Змест
Імя «Адоніс» даўно асацыюецца з ідэяй прыгажосці і з класічным міфам. Яго легенда, аднак, пачынаецца задоўга да нашых цяперашніх уяўленняў пра старажытны свет.
Фінікія, зямля, прыкладна эквівалентная сучаснаму Лівану, была земляробчай супольнасцю. Яе людзі жылі па сезонным календары, падкормліваючы сябе вынікам цяжкай фізічнай працы. У данавуковым грамадстве жыццё круцілася вакол заспакаення багоў: калі яны даруюць добрыя дажджы і адпаведны ўраджай, будуць піры. У адваротным выпадку галодная смерць ахапіла б усе дамы.
Фермеры маліліся богу Адону, імя якога азначае «Гасподзь». Прыгажосць Адона выяўлялася ў прарастанні саджанцаў, абмалоту збожжа і лежні, якая спала ўсю зіму, каб зноў уваскрэснуць вясной. Яго імя было агульнае з людзьмі на поўдні, якія сталі называць свайго бога «Аданай». Ішоў час, легенды Фінікіі несліся на захад, уплываючы на паэзію і тэатр зямлі пад назвай Элада, вядомай па-ангельску як краіна Грэцыя.
Паэтка Сафо згадвала Аданіса, бога, які памёр. Яна размаўляла з усімі жанчынамі, якія плакалі па ім, раячы ім біць сябе ў грудзі і аплакваць страту такой прыгажосці. Якая была дакладная гісторыя? Яно не дайшло да нас праз вякі; як і ад астатняй паэзіі Сафо, застаўся толькі фрагмент. (2)
Нараджэнне Аданіса
Апавяданніadonis-french-about-1642/
«Венера і Аданіс». Folger Shakespeare Library, 2020. Праверана 4 красавіка 2020 г.
//www.folger.edu/venus-and-adonis
Глядзі_таксама: Марс: рымскі бог вайныАданіса і яго прыгажосць расла па меры ўскладнення цывілізацыі. Барды распавялі гісторыю жанчыны па імені Мірра, якая жыла ці то на Кіпры, ці то ў Асірыі. Зайздросцячы яе прыгажосці, Афрадыта пракляла Мірру з гарачай любоўю да яе бацькі, Кініра або Тэя. Кіраваная глыбінёй сваёй пажадлівасці, Міра пракралася ў спальню Кініра ўначы, хаваючы сваю асобу цемрай. Аднак пасля тыдня гарачых сустрэч Кініра, у сваю чаргу, стаў апантаны імкненнем раскрыць асобу сваёй таямнічай каханай. Адпаведна, ён запаліў святло наступнай ноччу, перш чым Міра змагла ўцячы. Усвядоміўшы інцэстуальны характар іх адносін, Кінір выгнаў Міру з палаца. Аднак, на шчасце ці на жаль, цяпер яна была цяжарная.Мірра блукала па пустыні, адкінутая тымі, хто ведаў яе мінулае. У роспачы яна малілася Зеўсу аб дапамозе. Вярхоўны бог пашкадаваў яе становішча і ператварыў яе ў дрэва, назаўсёды вядомае потым як смірна. У пераходзе Міра нарадзіла немаўля Адоніса. (3)
Хлопчык ляжаў пад галінамі маці і галасіў. Ён прыцягнуў увагу багіні Афрадыты, якая злітавалася над пакінутым немаўляткам. Паклала яго ў скрыню і шукала прыёмную маці. У рэшце рэшт яна выбрала Персефону, багіню падземнага свету, якая пагадзілася клапаціцца пра дзіця.
На жаль, Афрадыта? Падрастае прыгажосць хлопчыкаразвівалася з кожным днём, і Персефона была вельмі захоплена яе апекай. Калі Афрадыта прыйшла, каб вярнуць Аданіса ў свет людзей, Персефона адмовілася адпусціць яго. Афрадыта пратэставала, але Персефона цвёрда стаяла: яна не аддавала Адоніса.
Афрадыта плакала, але Персефона не хацела зрушыцца. Дзве багіні працягвалі спрачацца: Афрадыта настойвала на тым, што знайшла дзіця, а Персефона падкрэслівала клопат, які яна прыклала да яго выхавання. У рэшце рэшт абедзве багіні звярнуліся да Зеўса з просьбай вырашыць, якая багіня заслугоўвае жыць з Аданісам.
Зеўс быў збянтэжаны сітуацыяй, не ведаючы, на чыім баку выступіць. Ён прыдумаў кампраміс: Адоніс застанецца з Персефонай адну траціну года, з Афрадытай - яшчэ адну траціну, а астатні час - дзе заўгодна. Гэта здавалася справядлівым для абедзвюх багінь, а таксама для Адоніса, які да гэтага часу быў дастаткова дарослым, каб мець уласнае меркаванне. Ён вырашыў застацца з Афрадытай у свой час, і таму траціну года праводзіў у падземным свеце. (4)
Такім чынам, міф пра Аданіса, як і міф пра Цэрэру і Персефону, звязаны з тлумачэннем часоў года і таго, чаму яны адбываюцца рэгулярна. Калі Аданіс з Афрадытай, зямля квітнее і расліны растуць пышнымі; калі ён ідзе да Персефоны, свет аплаквае яго адлегласць. У такой жа паўднёвай краіне, як Элада, міжземнаморскі клімат азначаў кароткія дажджлівыя зімысухое, доўгае лета, дакладна адпаведнае колькасці часу, якое Аданіс праводзіў з кожнай са сваіх «маці».
Аданіс і Афрадыта
У дарослым узросце Аданіс у сваю чаргу закахаўся ў Афрадыту, і яны двое праводзілі разам увесь час, які маглі. На жаль, іншы супруг Афрадыты, Арэс, зайздросціў увазе, якую каханая аказвала на хлопчыка. Не маючы прыгажосці Аданіса, Арэс не змог змагацца за каханне Афрадыты. Замест гэтага ён раздражняўся, назіраў і чакаў, у рэшце рэшт распрацаваўшы план, як пазбавіцца ад суперніка.
Акрамя ўсяго іншага, Аданіс і Афрадыта любілі весяліцца на прыродзе і ездзіць на паляванне. Заўважыўшы гэта, Арэсу прыйшла ў галаву ідэя. Аднойчы, калі двое закаханых былі на паляванні, Арэс адправіў у лес дзіка. Пераследуемая прадчуваннем, Афрадыта ўмольвала Аданіса ігнараваць жывёлу і застацца з ёй, але Аданіс быў захоплены ідэяй забіць нешта такое велізарнае.
Аданіс пайшоў за жывёлай, пераследваючы яе праз лес. Ён загнаў яго ў кут і паспрабаваў забіць дзідай. Вялікая свіння адбівалася, і двое пабіліся. Загнаны ў кут, вепр выскачыў на Адоніса, ушчаміў яго ў пахвіну і ўцёк.
Скалечаны і скрываўлены, Аданіс, хістаючыся, выйшаў з лесу. Яму ўдалося прабіцца назад да Афрадыты, якая ўзяла яго на рукі і ўсхліпвала ад яго болю. Багіня рабіла ўсё, што магла, але безвынікова; Аданіс таксама быўцяжка паранены, каб выжыць. Ён памёр на руках у Афрадыты, вярнуўшыся ў падземны свет назаўжды. Пачуўшы ўсхліпы Афрадыты, увесь свет аплакваў страту такой прыгажосці.
Праз стагоддзі свята Адонія адбывалася штогод у Афінах, а таксама ў іншых гарадах-дзяржавах. З-за эратычнага характару жыцця Аданіса сярод святкавальнікаў былі прастытуткі, рабы і сяляне, а таксама заможныя дамы. Жанчыны эпохі Элінізму з усіх слаёў грамадства збіраліся, каб пасадзіць аднагадовыя расліны, расліны, якія растуць, квітнеюць і выходзяць на насенне на працягу аднаго года. Пасля пасадкі ўдзельнікі святкавання спевамі ўшанавалі нараджэнне, жыццё і смерць такіх кароткіх кветак. Жанчыны таксама святкавалі канчатковае адраджэнне прыроды пасля ціхай зімы, чакаючы, калі Аданіс зноў далучыцца да свету смяротных.
Аданіс у класічнай літаратуры і мастацтве
Розныя класічныя пісьменнікі пераказваюць Аданіса «гісторыю, якая засяроджваецца на яго адносінах з рознымі багінямі, а таксама на яго трагічным канцы. Версія Авідзія, адлюстраваная ў яго «Метамарфозах», з'яўляецца, мабыць, самай вядомай. Частка яго «Метамарфоз», гісторыя згрупавана з іншымі міфамі пра ўваскрасенне, у тым ліку пра Эўрыдыку і Арфея. (5)
Авідзій, вядома, быў хутчэй рымлянінам, чым грэкам. Ён быў сучаснікам Гарацыя і Вергілія; разам яны трое лічацца найвялікшымі паэтамі, якія пісалі ў часы імператара Аўгуста. Ён таксама быў сучаснікам Ісуса, яшчэ адным чалавекам, якіпазней быў кананізаваны.
Дадаткова : Рымская рэлігія
Прыгажосць Аданіса адзначаецца ў класічным мастацтве, а таксама ў вершах. Многія вазы і урны, знойдзеныя падчас антрапалагічных раскопак, упрыгожаны выявамі Афрадыты, або Венеры, як яе называлі рымляне, разам з Адонісам. Іх можна знайсці ў многіх калекцыях па ўсім свеце, у тым ліку ў Нацыянальным археалагічным музеі Фларэнцыі (6)) і віле Дж. Пола Геці ў Малібу, Каліфорнія. (7)
Мастацтва ў памяці Адоніса
Прайшло шмат гадоў. Старажытны свет рос, падняўся, каб захапіць Еўразію, і распаўся, калі паўночныя плямёны рабавалі і заваёўвалі. У тое, што калісьці было вядома як «цёмныя вякі», навучанне падтрымлівалася ў манастырах. Прыгажосць стала хітрасцю перапісчыка: ілюмінаваныя рукапісы пісаліся ўручную і хаваліся ад грубага знешняга свету. Аданіс усё яшчэ жыў, хоць зноў пад зямлёй — на гэты раз амаль тысячу гадоў.
Слова «Рэнесанс» азначае «адраджэнне». Камбінацыя падзей — падзенне Візантыі пад уладай турак-асманаў, уздым італьянскага горада-дзяржавы, блізкасць італьянскага культурнага жыцця да рымскіх руін — прывяла да адыходу ад схаластыкі або арыентацыі на царкву да гуманізму, акцэнт на чалавецтве.(8)
Мастакі па ўсёй Італіі вырашылі маляваць вялікія міфы. Магчыма, самым вядомым з іх з'яўляецца Тыцыяна Вечэліа, таксама вядомы як Тыцыян. Яго «Венера і Адоніс» паказвае парупрама перад тым, як Аданіс сышоў пераследваць кабана. Венера (як называлі Афрадыту ў рымскім свеце) спрабуе ўтрымаць яго ад сыходу, але безвынікова. Карціна паказвае тонкасць мастака з мазком і колерам; закаханыя намаляваны з чалавечай анатамічнай дакладнасцю. Сёння карціна дэманструецца на віле J Paul Getty у Малібу, Каліфорнія. (9)
Не менш знакамітая карціна была створана Пітэрам Паўлем Рубенсам крыху менш чым праз стагоддзе. Апантаны стылем Тыцыяна, Рубенс выкарыстаў шмат тых жа сюжэтаў і чэрпаў натхненне ў многіх працах Тыцыяна. У сваёй версіі міфа пра Аданіса Рубенс таксама засяродзіў увагу на моманце растання закаханых; яго жывапіс надае адчуванне драматызму сцэне. (10)
Прыгажосць Аданіса зноў была адзначана менш вядомым мастаком. Сімон Вуэ намаляваў сваю версію Венеры і Адоніса ў 1642 годзе. Нягледзячы на тое, што карціна Вуэ адлюстроўвае той жа момант з міфа, паказвае рух французскага жывапісу ў бок ракако, засяроджваючыся менш на адлюстраванні чалавечых формаў, а больш на дэкаратыўных элементах, у тым ліку яркіх колеру і прысутнасць херувімаў. (11)
Міф пра Аданіса вярнуўся ў літаратуру ў 1593 годзе ў халоднай астраўной краіне на захадзе. Падчас блакіроўкі, выкліканай бубоннай чумой, горад Лондан зачыніў свае кінатэатры. Драматург па імені Уільям Шэкспір звярнуўся да паэзіі, апублікаваўшы твор пад назвай «Венера».і Адоніс. Тут гісторыя зноў змянілася: Аданіс, які жыў сваёй любоўю да палявання, у сваю чаргу стаў ахвярай палявання, якога пераследавала багіня кахання. Паэма, якая праславіла Шэкспіра пры яго жыцці, сёння лічыцца другарадным творам Бард; прыгажосць зноў мяняецца. (12)
Успамінаючы Аданіса
У сучасным свеце мы рэдка спыняемся, каб спыніцца і разгледзець прыроду ці яе прыгажосць. Мы працуем, выхоўваем дзяцей, праводзім дні, засяроджаныя на практычных справах. Потым, вядома, скардзімся, што свет страціў сваю прыгажосць. Дзе мы памыліліся?
Магчыма, прыйшоў час яшчэ раз успомніць Аданіса і яго прыгажосць. Перачытваючы старыя легенды, мы вяртаемся да вытоку. Ажыўленыя, мы выходзім на вуліцу і бачым тое, што бачыў ён — шыкоўныя закаты, жывыя кветкі, жывёл, якія бегаюць туды-сюды. Калі мы будзем маўчаць і чакаць, магчыма, мы ўбачым пробліск з мінулага. Там! Глядзі! Аданіс вярнуўся ў свет, едучы на ганчакоў, з Афрадытай побач.
Бібліяграфія
«Міф і культ Аданіса». PhoeniciaOrg, 2020. Праверана 15 сакавіка 2020 г. //phoenicia.org/adonis.html
Sappho. «Смерць Аданіса». Паэт і верш, 2020. Праверана 3 красавіка 2020 г.//poetandpoem.com/Sappho/The-Death-Of-Adonis
Рэдактары Брытанскай энцыклапедыі. «Адоніс: грэчаская міфалогія». Абноўлена 5 лютага 2020 г. Праверана 25 сакавіка 2020 г. //www.britannica.com/topic/Adonis-Грэчаская міфалогія
«Аданіс». Encyclopedia Mythica, 1997. Праверана 13 красавіка 2020 г. //pantheon.org/articles/a/adonis.html
Kline, A.S. (Перакладчык.) “Авідзій: Кніга X метамарфозы”. Паэзія ў перакладзе, 2000. Праверана 4 красавіка 2020 г. //www.poetryintranslation.com/PITBR/Latin/Metamorph10.php#anchor_Toc64105574
«K-10-10: Адоніс і Афрадыта». Theoi Greek Mythology, Theoi Project, 2019. Доступ 13 красавіка 2020 г. //www.theoi.com/Gallery/K10.10.html
«Алтар з міфам пра Адоніса». Музей Пола Геці, н.д. Праверана 13 красавіка 2020 г. //www.getty.edu/art/collection/objects/12835/unknown-maker-altar-with-the-myth-of-adonis-greek-south-italian-425-375-bc /?dz=0.5340,0.5340,0.34
«Чаму Італія была радзімай Адраджэння?» Даведка. Media Group, 2020. Праверана 15 красавіка 2020 г. //www.reference.com/history/did-renaissance-start-italy-4729137bf20fd7cd
Тыцыян. «Венера і Аданіс». Музей Пола Геці, н.д. Праверана 15 красавіка 2020 г. //www.getty.edu/art/collection/objects/846/titian-tiziano-vecellio-venus-and-adonis-italian-about-1555-1560/
Рубенс , Пётр Павел. «Венера і Аданіс». Метрапалітэн-музей, 2020. Праверана 15 красавіка 2020 г. //www.metmuseum.org/art/collection/search/437535
Vouet, Simon. «Венера і Аданіс». Музей Пола Геці, н.д. Праверана 15 красавіка 2020 г.//www.getty.edu/art/collection/objects/577/simon-vouet-venus-and-
Глядзі_таксама: Калі, чаму і як Злучаныя Штаты ўступілі ў Другую сусветную вайну? Дата далучэння Амерыкі да партыі