Sisukord
Nimi "Adonis" on pikka aega seostunud ilu ideega ja klassikalise müüdiga. Tema legend algab aga ammu enne meie praegusi ettekujutusi antiikmaailma kohta.
Foiniikia, umbes tänapäeva Liibanoniga samaväärne maa, oli põllumeeste kogukond. Selle rahvas elas hooajalise kalendri järgi, toitudes raske füüsilise töö tulemusel. Teaduse-eelses ühiskonnas keerles elu jumalate lepitamise ümber: kui nad andsid head vihma ja vastavat saaki, siis oli pidusöök, kui mitte, siis varitses nälg kõiki maju.
Põllumehed palvetasid jumalat Adonit, mis tähendab "Issandat". Adoni ilu nähti seemikute võrsumisel, vilja peksmisel ja kesa, mis magas talve läbi, et kevadel uuesti üles äratada. Tema nime jagati lõunapoolsete rahvastega, kes hakkasid oma jumalat kutsuma "Adonai". Aja möödudes rändasid Foiniikia legendid läände, mõjutades luule jateatri maa nimega Hellas, mida inglise keeles tuntakse kui Kreeka riiki.
Poeet Sappho mainis Adonist, jumalat, kes suri. Ta rääkis kõigile naistele, kes teda nuttisid, soovitades neil rinda lüüa ja leinata sellise ilu kaotust. Milline oli täpne lugu? See ei ole läbi aegade meieni jõudnud; nagu Sappho ülejäänud luulest on säilinud vaid fragment. (2)
Vaata ka: Frida Kahlo õnnetus: kuidas üks päev muutis kogu eluAdonise sündi
Lood Adonisest ja tema ilust kasvasid, kui tsivilisatsioon muutus keerulisemaks. Baarid jutustasid lugu naisest nimega Myrrha, kes elas kas Küprosel või Assüüria territooriumil. Aphrodite oli armukade tema ilu pärast ja neelas Myrrha kirgliku armastusega tema isa, Cinyrase või Theiase vastu. Oma iha sügavusest ajendatuna hiilis Myrrha öösel Cinyrase magamistuppa, varjates oma identiteedi pimedusega. Pärast nädalastkirglikest kohtumistest sai Cinyras aga omakorda kinnisideeks oma salapärase armukese identiteedi paljastamine. Sellest tulenevalt süütas ta järgmisel ööl tule, enne kui Myrrha jõudis minema hiilida. Nüüd, olles teadlik nende suhte intsestuaalsest olemusest, ajas Cinyras Myrrha paleest välja. Õnneks või kahjuks oli ta nüüd aga rase.
Myrrha rändas läbi kõrbe, tõrjutuna nende poolt, kes teadsid tema minevikku. Meeleheitel palus ta abi Zeuselt. Kõrgeim jumal tundis tema olukorra suhtes kaastunnet ja muutis ta puuks, mida hiljem tunti igaveseks mürra nime all. Ülemineku käigus sünnitas Myrrha lapse Adonise. (3)
Poiss lebas oma ema okste all ja nuttis. Ta äratas jumalanna Aphrodite tähelepanu, kes halastas hüljatud imiku üle. Ta pani poisi kasti ja otsis talle kasuvanemat. Lõpuks otsustas ta allilma jumalanna Persefone kasuks, kes nõustus lapse eest hoolitsema.
Kahjuks Aphrodite'ile? Poissi ilu arenes iga päevaga ja Persephone oli oma hoolealusest üsna vaimustunud. Kui Aphrodite tuli Adonist tagasi inimeste maailma tooma, keeldus Persephone teda minema laskmast. Aphrodite protesteeris, kuid Persephone jäi kindlaks: ta ei andnud Adonist välja.
Aphrodite nuttis, kuid Persephone ei andnud järele. Kaks jumalannat jätkasid vaidlemist: Aphrodite rõhutas, et ta oli lapse leidnud, samas kui Persephone rõhutas, kui palju hoolt oli ta lapse kasvatamisse pannud. Lõpuks pöördusid mõlemad jumalannad Zeusi poole, paludes tal otsustada, kummal jumalannal on õigus elada koos Adonisega.
Zeus oli olukorrast segaduses ega teadnud, kumba poolt toetada. Ta mõtles kompromissile: Adonis jääks kolmandiku aastast Persefonega, teise kolmandiku Aphrodite juurde ja ülejäänud aja sinna, kus ta ise valib. See tundus õiglane mõlema jumalanna ja ka Adonise suhtes, kes oli nüüdseks juba piisavalt vana, et omada oma arvamust. Ta otsustas jääda oma aja Aphrodite juurde ja veetis niikolmandik aastast allilmas. (4)
Seega on Adonise müüt, nagu ka Cerese ja Persephonese müüt, seotud aastaaegade ja nende regulaarse esinemise seletusega. Kui Adonis on Aphrodite juures, õitseb maa ja taimed kasvavad lopsakalt; kui ta läheb Persephonega, leinab maailm tema lahkumist. Nii kaugel lõunas kui Hellas, tähendas Vahemere kliima lühikest, vihmast talve, millele järgnesid kuivad, pikad suved, täpseltsobitades aja, mille Adonis veetis iga oma "emaga".
Adonis ja Aphrodite
Täiskasvanuna armus Adonis omakorda Aphroditesse ja nad veetsid koos nii palju aega kui said. Kahjuks muutus Aphrodite teine kaaslane Ares armukadedaks tähelepanu pärast, mida tema armuke pojale osutas. Kuna Adonise ilu puudus, ei suutnud Ares Aphrodite armastuse pärast konkureerida. Selle asemel fumendas ta, jälgis ja ootas, töötades lõpuks välja plaani, kuidas oma rivaalist vabaneda.
Lisaks kõigele muule armastasid Adonis ja Aphrodite looduses lustida ja jahile sõita. Seda märgates tuli Aresele idee. Ühel päeval, kui kaks armastajat olid jahil, saatis Ares metsa metssea. Eelaimusest kummitades palus Aphrodite Adonist, et ta jätaks looma tähelepanuta ja jääks temaga, kuid Adonis oli vaimustuses, et ta võiks midagi nii tohutut tappa.
Adonis läks loomale järele, ajades seda läbi metsa taga. Ta ajas selle nurka ja püüdis seda oma oda abil tappa. Massiivne siga lõi vastu ja nad pidasid omavahel lahingut. Nurka surutud, hüppas metssiga Adonise poole, lõi teda kubemesse ja põgenes.
Purustatud ja veritsev Adonis kõndis metsast välja. Ta jõudis tagasi Aphrodite juurde, kes võttis ta sülle ja nuttis tema valu üle. Jumalanna tegi, mis suutis, kuid tulutult; Adonis oli liiga raskelt haavatud, et ellu jääda. Ta suri Aphrodite süles, pöördudes lõplikult allmaailma tagasi. Aphrodite nuttude saatel leinas kogu maailm sellise ilu kaotust.
Sajandeid hiljem toimus Adonia festival igal aastal nii Ateenas kui ka teistes linnriikides. Tema erootilise iseloomu tõttu kuulusid Adonise pidulised nii prostituutide, orjade ja talupoegade kui ka jõukate daamide hulka. Kõikidest eluvaldkondadest kogunesid hellenistlikud naised, et istutada üheaastaseid taimi, mis kasvavad, õitsevad ja lähevad ühe aasta jooksul seemneks. Pärast istutamist laulsid pidulised, etmälestada selliste lühikeste lillede sündi, elu ja surma. Naised tähistasid ka looduse võimalikku taassündi pärast vaikset talve, oodates Adonist, et ta taas surelikku maailma astuks.
Vaata ka: Theseus: legendaarne kreeka kangelaneAdonis klassikalises kirjanduses ja kunstis
Erinevad klassikalised kirjanikud jutustavad Adonise lugu uuesti, keskendudes tema suhetele erinevate jumalannadega ning tema traagilisele lõpule. Ovidise versioon, mis on jäädvustatud tema Metamorfoosides, on ehk kõige kuulsam. Tema Metamorfooside osa, lugu on rühmitatud teiste ülestõusmismüütidega, sealhulgas Eurydike ja Orpheuse looga. (5)
Ovid oli muidugi pigem roomlane kui kreeklane. Ta oli Horatiuse ja Vergiliuse kaasaegne; neid kolme peetakse koos keiser Augustuse ajal kirjutanud suurimateks luuletajateks. Ta oli ka Jeesuse kaasaegne, teise mehe, kes hiljem kanoniseeriti.
Loe edasi : Rooma religioon
Adonise ilu on ülistatud nii klassikalises kunstis kui ka värssides. Paljusid antropoloogilistel kaevamistel leitud vaase ja urne kaunistavad Aphrodite või Venuse, nagu teda roomlased kutsusid, kujutised koos Adonisega. Neid võib leida paljudes kogudes üle maailma, sealhulgas Firenze riiklikus arheoloogiamuuseumis (6)) ja J. Paul Getty villas Malibus, Californias (7)).
Kunst Adonise mälestuses
Möödus palju aastaid. Antiikmaailm kasvas, tõusis üle Euraasia ja lagunes, kui põhjapoolsed hõimud rüüstasid ja vallutasid. Kunagi "pimedaks ajastuks" kutsutud ajal hoiti õppimist elus kloostrites. Ilu muutus kopeerijaks: valgustatud käsikirju kirjutati käsitsi ja peideti karmi välismaailma eest. Adonis elas endiselt, kuigi taas kord maa all - seekord selleks, etpeaaegu tuhat aastat.
Sõna "renessanss" tähendab "uuestisündi". Sündmuste kombinatsioon - Bütsantsi langemine türklaste kätte, Itaalia linnriigi tõus, Itaalia kultuurielu lähedus Rooma varemetele - põhjustas ülemineku skolastitsismilt ehk kirikukesksuselt humanismile ehk inimesekesksusele(8).
Maalijad ümber Itaalia valisid suurte müütide maalimise, ehk kõige tuntum on Tiziano Vecellio, tuntud ka kui Tizian. Tema "Veenus ja Adonis" kujutab paari vahetult enne seda, kui Adonis lahkus, et jälitada seakarja. Venus (nagu Aphrodite oli Rooma maailmas tuntud) püüab teda tagasi hoida, kuid tulutult. Maal näitab kunstniku peenust pintslitõmbega ja värviga; armastajad onTänapäeval on see maal eksponeeritud J Paul Getty villas Malibus, Kalifornias. (9)
Sama kuulsa maali lõi Peter Paul Rubens veidi vähem kui sada aastat hiljem. Tizianuse stiili kinnisidee tõttu kasutas Rubens paljusid samu teemasid ja ammutas inspiratsiooni paljudest Tizianuse töödest. Oma versioonis Adonis-müüdist keskendus Rubens samuti hetkele, mil armastajad lahku läksid; tema maal annab stseenile dramaatilisuse. (10)
Adonise ilu tähistas taas üks vähemtuntud maalikunstnik. 1642. aastal maalis Simon Vouet oma versiooni Veenusest ja Adonisest. Kuigi Vouet' maal illustreerib sama hetke müüdist, näitab see Prantsuse maalikunsti liikumist rokokoo perioodi suunas, keskendudes vähem inimkujude kujutamisele ja rohkem dekoratiivsetele elementidele, sealhulgas eredatele värvidele ja kerubite esinemisele. (11)
Adonise müüt kolis tagasi kirjandusse 1593. aastal, külma saareriigis läänes. Puberkuloosist põhjustatud sulgemise ajal sulges London oma teatrid. Dramaturg nimega William Shakespeare pöördus luule poole, avaldades teose nimega Venus ja Adonis. Siin muutus lugu taas: Adonis, kes elas oma armastusest jahile, muutus omakorda jahitatavaks, keda jälitabarmastusjumalanna.Luuletus, mis tegi Shakespeare'i eluajal kuulsaks, loetakse tänapäeval Bardi vähetähtsaks teoseks; ilu muutub jälle. (12)
Adonise mälestamine
Tänapäeva maailmas peatume harva, et peatuda ja mõelda looduse või selle ilu üle. Me töötame, kasvatame oma lapsi ja veedame oma päevi keskendudes praktilistele asjadele. Siis muidugi kurdame, et maailm on kaotanud oma ilu. Kus me valesti läksime?
Võib-olla on aeg taas kord meenutada Adonist ja tema ilu. Kui me loeme uuesti vanu legende, läheme tagasi alguse juurde. Taastudes läheme välja ja vaatame, mida ta nägi - uhkeid päikeseloojanguid, värskeid lilli, edasi-tagasi jooksvaid loomi. Kui me jääme vaikselt ja ootame, siis ehk näeme pilgu minevikust. Seal! Vaata! Adonis on tagasi maailmas, ratsutab koertega, koosAphrodite tema kõrval.
Bibliograafia
"The Myth and Cult of Adonis." PhoeniciaOrg, 2020. 15. märts, 2020. //phoenicia.org/adonis.html.
Sappho. "The Death of Adonis." Poet and Poem, 2020. Kasutatud 3. aprillil 2020.//poetandpoem.com/Sappho/The-Death-Of-Adonis
Encyclopaedia Britannica toimetus. "Adonis: Kreeka mütoloogia." Uuendatud 5. veebruaril 2020. Kasutatud 25. märtsil 2020. //www.britannica.com/topic/Adonis-Greek-mythology.
"Adonis." Encyclopedia Mythica, 1997. Kasutatud 13. aprillil 2020. //pantheon.org/articles/a/adonis.html
Kline, A.S. (tõlkija.) "Ovid: Metamorfoos raamat X." Poetry in Translation, 2000. Kasutatud 4. aprillil 2020. //www.poetryintranslation.com/PITBR/Latin/Metamorph10.php#anchor_Toc64105574.
"K-10-10: Adonis ja Aphrodite." Theoi Greek Mythology, Theoi Project, 2019. Kasutatud 13. aprillil 2020. //www.theoi.com/Gallery/K10.10.html.
"Altar koos Adonise müüdiga." J Paul Getty muuseum, n.d. Kasutatud 13. aprillil 2020. //www.getty.edu/art/collection/objects/12835/unknown-maker-altar-with-the-myth-of-adonis-greek-south-italian-425-375-bc/?dz=0.5340,0.5340,0.34.
"Miks oli Itaalia renessansi sünnimaa?" Viide. Meediagrupp, 2020. Kasutatud 15. aprillil 2020. //www.reference.com/history/did-renaissance-start-italy-4729137bf20fd7cd
Tizianus. "Venus ja Adonis." J Paul Getty muuseum, n.d. Kasutatud 15. aprillil 2020. //www.getty.edu/art/collection/objects/846/titian-tiziano-vecellio-venus-and-adonis-italian-about-1555-1560/.
Rubens, Peter Paul. "Venus ja Adonis." Metropolitan Museum of Art, 2020. 15. aprill, 2020. //www.metmuseum.org/art/collection/search/437535.
Vouet, Simon. "Venus ja Adonis." J Paul Getty muuseum, n.d. Kasutatud 15. aprillil 2020.//www.getty.edu/art/collection/objects/577/simon-vouet-venus-and-adonis-french-about-1642/.
"Venus ja Adonis." Folger Shakespeare Library, 2020. Kasutatud 4. aprillil 2020.
//www.folger.edu/venus-and-adonis
