Адонис: Грчкиот бог на убавината и желбата

Името „Адонис“ долго време се поврзува со идејата за убавина и со класичниот мит. Неговата легенда, сепак, започнува многу пред нашите сегашни сфаќања за античкиот свет.

Феникија, земја приближно еквивалентна на денешен Либан, била земјоделска заедница. Нејзините луѓе живееле според сезонскиот календар, хранејќи се со резултат на тежок физички труд. Во преднаучното општество, животот се вртеше околу смирувањето на боговите: ако тие дадоа добри дождови и соодветна жетва, ќе имаше гозба. Ако не, гладот ​​ќе ги затече сите куќи.

Фармерите му се молеа на богот Адон, име што значи „Господ“. Убавината на Адон се гледаше во никнувањето на садници, гумното жито и земјиштето што спиеше во текот на зимата, за повторно да воскресне на пролет. Неговото име било споделено со луѓето на југ, кои дошле да го нарекуваат својот бог „Адонај“. Како што одминуваше времето, легендите на Феникија се оддалечуваа на запад, влијаејќи врз поезијата и театарот на земјата наречена Хелада, позната на англиски како земја на Грција.

Поетот Сафо го спомнал Адонис, бог кој умрел. Таа им зборуваше на сите жени кои плачеа по него, советувајќи ги да ги удираат градите и да жалат за загубата на таквата убавина. Која беше точната приказна? Низ вековите не дојде до нас; како и остатокот од поезијата на Сафо, остана само фрагмент. (2)

Раѓањето на Адонис

Приказниadonis-french-about-1642/

„Венера и Адонис“. Библиотека Фолгер Шекспир, 2020 година. Пристапено на 4 април 2020 година.

//www.folger.edu/venus-and-adonis

Мира талкаше низ пустината, отфрлена од оние што го познаваа нејзиното минато. Очајна, таа го молела Зевс за помош. Врховниот бог почувствувал сочувство за нејзината ситуација и ја претворил во дрво, засекогаш познато како миро. Во транзицијата Мира го родила бебето Адонис. (3)

Момчето лежеше под гранките на мајка си и плачеше. Тој го привлече вниманието на божицата Афродита, која се сожали на напуштеното доенче. Го ставила во кутија и барала згрижувачка мајка. На крајот, таа се одлучи за Персефона, божицата на подземјето, која се согласи да се грижи за бебето.

За жал за Афродита? Растејќи, убавината на момчетосе развиваше со секој изминат ден, а Персефона беше прилично опфатена со нејзиниот напад. Кога Афродита дошла да го врати Адонис во човечкиот свет, Персефона одбила да го пушти. Афродита протестираше, но Персефона стоеше цврсто: таа не сакаше да го предаде Адонис.

Афродита плачеше, но Персефона одби да отстапи. Двете божици продолжија да се расправаат: Афродита инсистираше на тоа дека го нашла детето, додека Персефона ја нагласи грижата што ја вложила во неговото воспитување. На крајот, двете божици се свртеле кон Зевс, барајќи од него да одлучи која божица заслужува да живее со Адонис.

Зевс бил збунет од ситуацијата, без идеја која страна да ја поддржи. Мислеше на компромис: Адонис ќе остане со Персефона една третина од годината, со Афродита уште една третина и каде и да избере за преостанатото време. Ова им се чинеше фер на двете божици, а исто така и на Адонис, кој досега беше доволно стар за да има свое мислење. Тој избрал да остане со Афродита во своето време, и така една третина од годината ја поминувал во подземјето. (4)

Така, митот за Адонис, како и оние за Церера и Персефона, е поврзан со објаснувањето на годишните времиња и зошто тие се случуваат редовно. Кога Адонис е со Афродита, земјата цвета и растенијата растат бујни; кога оди да остане со Персефона, светот тагува за неговата далечина. Во земја на југ како Хелада, медитеранската клима значеше кратки, дождливи зими проследени сосуви, долги лета, точно кои одговараат на времето што Адонис го минувал со секоја своја „мајка“.

Адонис и Афродита

Како возрасен, Адонис пак се заљубил во Афродита, и двајцата поминаа сето време што можеа заедно. За жал, другата сопруга на Афродита, Арес, стана љубоморна на вниманието што неговиот љубител на момчето му го посветуваше. Поради недостаток на убавината на Адонис, Арес не можеше да се натпреварува за љубовта на Афродита. Наместо тоа, тој се гадеше, гледаше и чекаше, на крајот разви план како да се ослободи од својот ривал.

Покрај сè друго, Адонис и Афродита сакаа да се забавуваат во природа и да се возат до лов. Забележувајќи го ова, Арес дошол до идеја. Еден ден, кога двајцата љубовници биле на лов, Арес испратил дива свиња во шумата. Прогонувана од претчувство, Афродита го молеше Адонис да го игнорира животното и да остане со неа, но Адонис беше фатен со идејата да убие нешто толку масивно.

Адонис тргна по животното бркајќи го низ шумата. Го зафрлил во аголот и се обидел да го убие со своето копје. Огромните свињи возвратија, а двајцата се бореа. Свртена во ќош, свињата скокна кон Адонис, го прободе во препоните и побегна.

Искрварен и раскрвавен, Адонис се тетерави надвор од шумата. Тој успеа да се врати кај Афродита, која го зеде во раце и плачеше од неговата болка. Божицата направи што можеше, но безуспешно; Адонис беше исто такатешко ранет за да преживее. Тој умре во рацете на Афродита, враќајќи се во подземниот свет засекогаш. Слушајќи го плачот на Афродита, целиот свет тагуваше за загубата на таквата убавина.

Со векови подоцна, фестивалот Адонија се одржуваше секоја година во Атина, како и во другите градови-држави. Поради еротската природа на неговиот живот, славениците на Адонис вклучувале проститутки, робови и селани, како и богати дами. Од сите сфери на животот, хеленистичките жени се собраа за да засадат едногодишни растенија, растенија кои растат, цветаат и одат на семе во рок од една година. По садењето, славениците пееја за да го одбележат раѓањето, животот и смртта на таквите кратки цвеќиња. Жените, исто така, го прославија евентуалното повторно раѓање на природата по тивката зима, чекајќи Адонис повторно да му се придружи на смртниот свет.

Адонис во класичната литература и уметност

Различни класични писатели му кажуваат на Адонис приказна, фокусирана на неговиот однос со различните божици, како и неговиот трагичен крај. Верзијата на Овидиј, фатена во неговите Метаморфози, е можеби најпознатата. Дел од неговите Метаморфози, приказната е групирана со други митови за воскресението, вклучувајќи го и оној за Евридика и Орфеј. (5)

Овидиј, се разбира, бил Римски наместо Грк. Тој беше современик на Хорациј и на Вергилиј; заедно, тројцата се сметаат за најголеми поети кои пишувале во времето на императорот Август. Тој исто така бил современик на Исус, друг човек којподоцна стана канонизирана.

Прочитај повеќе : Римската религија

Убавината на Адонис се слави во класичната уметност, како и во стиховите. Многу вазни и урни пронајдени во антрополошки ископувања се украсени со слики на Афродита, или Венера, како што ја нарекувале Римјаните, заедно со Адонис. Овие можат да се најдат во многу збирки ширум светот, вклучувајќи го и Националниот археолошки музеј во Фиренца (6)) и вилата Џ. Пол Гети во Малибу, Калифорнија. (7)

Уметност во меморијата на Адонис

Поминаа многу години. Античкиот свет растеше, се крена за да ја заземе Евроазија и се распадна додека северните племиња ограбуваа и освојуваа. Во она што некогаш било познато како „мрачно доба“, учењето се одржувало живо во манастирите. Убавината стана трик на препишувачот: илуминираните ракописи беа пишувани со рака и сокриени од грубиот надворешен свет. Адонис сè уште живеел, иако под земја уште еднаш - овој пат речиси илјада години.

Зборот „ренесанса“ значи „преродба“. Комбинацијата на настани - падот на Византија под отоманските Турци, подемот на италијанскиот град-држава, близината на италијанскиот културен живот со римските урнатини - предизвика оддалечување од схоластиката или фокусирањето на црквата кон хуманизмот. фокус на човештвото.(8)

Сликарите ширум Италија избраа да ги насликаат големите митови. Можеби најпознат е Тицијано Вечелио, познат и како Тицијан. Неговата „Венера и Адонис“ ја прикажува двојкатаведнаш пред Адонис да замине да го гони свињата. Венера (како што беше позната Афродита во римскиот свет) се обидува да го спречи да замине, но безуспешно. Сликата ја прикажува финесата на уметникот со четка и боја; љубовниците се прикажани со човечка анатомска прецизност. Денес, сликата е прикажана во вилата J Paul Getty во Малибу, Калифорнија. (9)

Подеднакво позната слика создадена од Питер Пол Рубенс нешто помалку од еден век подоцна. Опседнат со стилот на Тицијан, Рубенс користел многу исти теми и црпел инспирација од многу дела на Тицијан. Во својата верзија на митот за Адонис, Рубенс се фокусирал и на моментот кога љубовниците се разделиле; неговото сликарство дава чувство на драма на сцената. (10)

Убавината на Адонис повторно ја прослави еден помалку познат сликар. Симон Вует ја насликал својата верзија на Венера и Адонис во 1642 година. Иако го илустрира истиот момент од митот, сликата на Воуе укажува на движењето на француското сликарство кон периодот на рококо, фокусирајќи се помалку на рендерирање на човечки форми, а повеќе на декоративни елементи, вклучително и светли бои и присуство на херувими. (11)

Митот за Адонис се вратил во литературата во 1593 година, во студена островска нација на запад. За време на заклучувањето предизвикано од бубонската чума, градот Лондон ги затвори своите кина. Драматургот по име Вилијам Шекспир се сврте кон поезијата, објавувајќи дело наречено Венераи Адонис. Овде, приказната повторно се промени: Адонис, кој живееше за својата љубов кон ловот, стана ловец, следен од божицата на љубовта. Поемата, која го направи Шекспир познат во неговиот живот, денес се смета за помало дело на Бард; убавината повторно се менува. (12)

Сеќавање на Адонис

Во денешниот свет, ретко застануваме за да застанеме и да ја разгледаме природата или нејзината убавина. Работиме, ги воспитуваме нашите деца и деновите ги поминуваме фокусирани на практични работи. Тогаш, се разбира, се жалиме дека светот ја изгубил убавината. Каде погрешивме?

Можеби е време уште еднаш да се потсетиме на Адонис и неговата убавина. Кога ги препрочитуваме старите легенди, се враќаме на изворот. Оживеани, излегуваме надвор и го гледаме она што тој го виде - прекрасните зајдисонца, свежите цвеќиња, животните што трчаат напред-назад. Ако молчиме и чекаме, можеби ќе фатиме поглед од минатото. Таму! Погледнете! Адонис се врати во светот, јавајќи до песовите, со Афродита покрај него.

Библиографија

„Митот и култот на Адонис“. PhoeniciaOrg, 2020. Пристапено на 15 март 2020 година. //phoenicia.org/adonis.html

Sappho. „Смртта на Адонис“. Поет и песна, 2020. Пристапено на 3 април 2020 година.//poetandpoem.com/Sappho/The-Death-Of-Adonis

Уредници на енциклопедија Британика. „Адонис: грчка митологија“. Ажурирано на 5 февруари 2020 година. Пристапено на 25 март 2020 година. //www.britannica.com/topic/Adonis-Грчка митологија

„Адонис“. Encyclopedia Mythica, 1997. Пристапено на 13 април 2020 година. //pantheon.org/articles/a/adonis.html

Kline, A.S. (Преведувач.) „Овидиј: Книга за метаморфоза X“. Поезија во превод, 2000. Пристапено на 4 април 2020 година. //www.poetryintranslation.com/PITBR/Latin/Metamorph10.php#anchor_Toc64105574

„K-10-10: Адонис и Афродита“. Грчката митологија Theoi, Theoi Project, 2019. Пристапено на 13 април 2020 година. //www.theoi.com/Gallery/K10.10.html

„Олтар со митот за Адонис“. Музејот Ј Пол Гети, н.д. Пристапено на 13 април 2020 година. //www.getty.edu/art/collection/objects/12835/unknown-maker-altar-with-the-myth-of-adonis-greek-south-italian-425-375-bc /?dz=0,5340,0,5340,0,34

„Зошто Италија беше родното место на ренесансата?“ Референца. Media Group, 2020. Пристапено на 15 април 2020 година. //www.reference.com/history/did-renaissance-start-italy-4729137bf20fd7cd

Titian. „Венера и Адонис“. Музејот Ј Пол Гети, н.д. Пристапено на 15 април 2020 година. //www.getty.edu/art/collection/objects/846/titian-tiziano-vecellio-venus-and-adonis-italian-about-1555-1560/

Рубенс , Питер Пол. „Венера и Адонис“. Метрополитен музеј на уметноста, 2020. Пристапено на 15 април 2020 година. //www.metmuseum.org/art/collection/search/437535

Vouet, Simon. „Венера и Адонис“. Музејот Ј Пол Гети, н.д. Пристапено на 15 април 2020 година.//www.getty.edu/art/collection/objects/577/simon-vouet-venus-and-