Преглед садржаја
Име „Адонис“ је дуго било повезано са идејом лепоте и са класичним митом. Његова легенда, међутим, почиње много пре наших садашњих концепција античког света.
Феникија, земља која је отприлике еквивалентна данашњем Либану, била је пољопривредна заједница. Његови људи живели су по сезонском календару, хранећи се резултатом тешког физичког рада. У преднаучном друштву живот се вртео око смиривања богова: ако би дали добре кише и одговарајућу жетву, било би гозбе. У супротном, глад би опходила све куће.
Пољопривредници су се молили богу Адону, име које значи „Господ“. Адонова лепота видела се у ницању садница, вршидби жита и угару који је преспавао зиму, да би у пролеће поново васкрсао. Његово име се делило са људима на југу, који су свог бога назвали „Адонаи“. Како је време одмицало, легенде Феникије су се шириле на запад, утичући на поезију и позориште земље зване Хелада, познате на енглеском као земља Грчка.
Песникиња Сафо је помињала Адониса, бога који је умро. Разговарала је са свим женама које су плакале за њим, саветујући их да се туку у груди и жале због губитка такве лепоте. Која је тачна прича? Није сишло до нас кроз векове; као и остатак Сафоове поезије, остао је само фрагмент. (2)
Рођење Адониса
Причеадонис-француски-око-1642/
„Венера и Адонис.“ Фолгер Схакеспеаре Либрари, 2020. Приступљено 4. априла 2020.
//ввв.фолгер.еду/венус-анд-адонис
Адониса и његова лепота је расла како је цивилизација постајала све сложенија. Бардови су испричали причу о жени по имену Мира, која је живела или на Кипру или у Асирији. Љубоморна на њену лепоту, Афродита је проклела Миру страсном љубављу према свом оцу, Киниру или Теји. Вођена дубином своје пожуде, Мира се ноћу ушуњала у Цинирасову спаваћу собу, прикривајући свој идентитет тамом. Међутим, након недељу дана страствених сусрета, Цинирас је заузврат постао опседнут откривањем идентитета своје мистериозне љубавнице. Сходно томе, упалио је светло следеће ноћи пре него што је Мира могла да се искраде. Сада свестан инцестуозне природе њиховог односа, Цинирас је избацио Миру из палате. Међутим, на срећу или несрећу, сада је била трудна.Миррха је лутала пустињом, презрена од оних који су познавали њену прошлост. Очајна, молила се Зевсу за помоћ. Врховни бог је осетио саосећање за њену ситуацију и претворио је у дрво, заувек познато као миро. У транзицији, Мира је родила дете Адониса. (3)
Дечак је лежао под мајчиним грањем, плачући. Привукао је пажњу богиње Афродите, која се сажалила на напуштено дете. Сместила га је у кутију и потражила хранитељицу. На крају се одлучила за Персефону, богињу подземног света, која је пристала да се брине о беби.
Авај Афродити? Одрастање, дечакова лепотаразвијала се сваким даном, а Персефона је била прилично заокупљена својим набојем. Када је Афродита дошла да врати Адониса у људски свет, Персефона је одбила да га пусти. Афродита је протестовала, али Персефона је била чврста: неће предати Адониса.
Афродита је плакала, али Персефона је одбила да поклекне. Две богиње су наставиле да се свађају: Афродита је инсистирала на томе да је пронашла дете, док је Персефона наглашавала бригу коју је уложила да га подигне. На крају су се обе богиње окренуле Зевсу, тражећи од њега да одлучи која богиња заслужује да живи са Адонисом.
Зевс је био збуњен ситуацијом, није имао појма на коју страну да стане. Смислио је компромис: Адонис ће остати са Персефоном једну трећину године, са Афродитом још једну трећину, и где год жели преостало време. Ово се чинило поштеним за обе богиње, а такође и за Адониса, који је до сада био довољно стар да има своје мишљење. Одлучио је да остане са Афродитом током свог времена, и тако је провео једну трећину године у подземљу. (4)
Дакле, мит о Адонису, као и мит о Церери и Персефони, везан је за објашњење годишњих доба и зашто се она редовно јављају. Када је Адонис са Афродитом, земља цвета и биљке бујне; када оде да остане са Персефоном, свет оплакује његову удаљеност. У земљи која је далеко на југу до Хеладе, медитеранска клима је значила кратке, кишне зиме праћенесува, дуга лета, тачно у складу са количином времена које је Адонис проводио са сваком од својих „мајки“.
Адонис и Афродита
Као одрасла особа, Адонис се заузврат заљубио у Афродиту, а њих двоје су све време које су могли проводили заједно. Нажалост, друга Афродитина супруга, Арес, постала је љубоморна на пажњу коју је његов љубавник посветио дечаку. У недостатку Адонисове лепоте, Арес није могао да се такмичи за Афродитину љубав. Уместо тога, љутио се, посматрао и чекао, на крају је развио план да се реши свог ривала.
Поред свега осталог, Адонис и Афродита волели су да се брчкају у природи и јашу у лов. Приметивши ово, Арес је дошао на идеју. Једног дана, када су двоје љубавника били у лову, Арес је послао дивљу свињу у шуму. Прогоњена предосећањем, Афродита је молила Адониса да игнорише животињу и остане са њом, али је Адонис био заведен идејом да убије нешто тако огромно.
Адонис је кренуо за животињом, јурећи је кроз шуму. Сатерао га је у ћошак и покушао да га убије својим копљем. Огромне свиње су узвратиле, а њих две су се бориле. Сатеран у ћошак, вепар је искочио на Адониса, убо га у препоне и побегао.
Онаказан и крвав, Адонис је тетурајући изашао из шуме. Успео је да се врати Афродити, која га је узела у наручје и јецала од његовог бола. Богиња је учинила шта је могла, али безуспешно; И Адонис је биотешко рањен да преживи. Умро је у Афродитиним рукама и заувек се вратио у подземни свет. Чувши Афродитине јецаје, цео свет је оплакивао губитак такве лепоте.
Вековима касније, фестивал Адонија одржавао се сваке године у Атини, као иу другим градовима-државама. Због еротичности његовог живота, Адонисови слављеници укључивали су проститутке, робове и сељаке, као и добростојеће даме. Из свих сфера живота, хеленистичке жене су се окупљале да засаде једногодишње биљке, биљке које расту, цветају и семе у року од једне године. Након садње, слављеници су певали у знак сећања на рођење, живот и смрт тако кратког цвећа. Жене су такође славиле коначно поновно рођење природе након тихе зиме, чекајући да се Адонис поново придружи свету смртника.
Такође видети: Хера: грчка богиња брака, жена и порођајаАдонис у класичној књижевности и уметности
Различити класични писци поново причају Адонису “ прича, фокусирајући се на његов однос са разним богињама, као и на његов трагични крај. Овидијева верзија, ухваћена у његовим Метаморфозама, можда је најпознатија. Део његових Метаморфоза, прича је груписана са другим митовима о васкрсењу, укључујући и митове о Еуридики и Орфеју. (5)
Овидије је, наравно, био више Римљанин него Грк. Био је Хорацијев и Вергилијев савременик; заједно, њих тројица се сматрају највећим песницима који су писали у време цара Августа. Био је и Исусов савременик, још један човек којикасније постао канонизован.
Прочитајте више : Римска религија
Адонисова лепота се слави у класичној уметности, као иу стиховима. Многе вазе и урне пронађене у антрополошким ископинама украшене су сликама Афродите, или Венере како су је називали Римљани, заједно са Адонисом. Они се могу наћи у многим збиркама широм света, укључујући Национални археолошки музеј Фиренце (6)) и вилу Ј. Паул Геттија у Малибуу, Калифорнија. (7)
Уметност у Адонисовом сећању
Прошло је много година. Древни свет је растао, уздигао се да преузме Евроазију, и распао се док су северна племена пљачкала и освајала. У оно што је некада било познато као „мрачно доба“, учење се одржавало живим у манастирима. Лепота је постала преписивачки трик: осветљени рукописи су писани руком и сакривени од грубог спољашњег света. Адонис је још увек живео, иако поново под земљом — овог пута скоро хиљаду година.
Реч „ренесанса“ значи „поновно рођење“. Комбинација догађаја — пад Византије под Турцима Османлија, успон италијанског града-државе, близина италијанског културног живота римским рушевинама — довела је до удаљавања од схоластике, или фокусирања на цркву, ка хуманизму, фокус на човечанство.(8)
Сликори широм Италије су изабрали да сликају велике митове, можда најпознатији је Тицијано Вечерио, такође познат као Тицијан. Његова „Венера и Адонис“ приказује партачно пре него што је Адонис отишао да прогони вепра. Венера (како је Афродита била позната у римском свету) покушава да га спречи да оде, али безуспешно. Слика приказује уметникову финоћу потезом четкицом и бојом; љубавници су приказани са људском анатомском прецизношћу. Данас је слика изложена у вили Ј Паул Гетти у Малибуу, Калифорнија. (9)
Подједнако познату слику створио је Петер Паул Рубенс нешто мање од једног века касније. Опседнут Тицијановим стилом, Рубенс је користио многе исте теме и црпео инспирацију из многих Тицијанових дела. У својој верзији мита о Адонису, Рубенс се такође фокусирао на тренутак када су се љубавници растали; његово сликарство даје осећај драматичности сцени. (10)
Адонисову лепоту поново је прославио мање познати сликар. Симон Воует је насликао своју верзију Венере и Адониса 1642. Иако илуструје исти тренутак из мита, Воуетова слика указује на кретање француског сликарства ка периоду рококоа, фокусирајући се мање на приказивање људских облика, а више на декоративне елементе, укључујући светле боје и присуство херувима. (11)
Мит о Адонису вратио се у књижевност 1593. године, у хладној острвској држави на западу. Током затварања изазваног бубонском кугом, град Лондон је затворио своја позоришта. Драматург по имену Вилијам Шекспир окренуо се поезији, објављујући дело под називом Венераи Адонис. Овде се прича поново променила: Адонис, који је живео за своју љубав према лову, постао је прогоњени, прогоњен од стране богиње љубави. Песма, која је за живота прославила Шекспира, данас се сматра мањим делом Бард; лепота се поново мења. (12)
Сећање на Адониса
У данашњем свету ретко застајемо да застанемо и размислимо о природи или њеној лепоти. Радимо, одгајамо своју децу и проводимо дане усредсређени на практична питања. Онда се, наравно, жалимо да је свет изгубио своју лепоту. Где смо погрешили?
Можда је време да се још једном сетимо Адониса и његове лепоте. Када поново читамо стара предања, враћамо се извору. Оживљени, излазимо напоље и видимо шта је видео - прелепе заласке сунца, свеже цвеће, животиње које трче тамо-амо. Ако ћутимо и чекамо, можда ћемо бацити поглед на прошлост. Тамо! Погледај! Адонис се вратио у свет, јашући на псе, са Афродитом на његовој страни.
Библиографија
„Мит и култ о Адонису.“ ПхоенициаОрг, 2020. Приступљено 15. марта 2020. //пхоенициа.орг/адонис.хтмл
Саппхо. "Адонисова смрт." Песник и песма, 2020. Приступљено 3. априла 2020.//поетандпоем.цом/Саппхо/Тхе-Деатх-Оф-Адонис
Уредници Енциклопедије Британика. „Адонис: Грчка митологија.“ Ажурирано 5. фебруара 2020. Приступљено 25. марта 2020. //ввв.британница.цом/топиц/Адонис-Грчка-митологија
Такође видети: Адонис: Грчки бог лепоте и жеље„Адонис.“ Енцицлопедиа Митхица, 1997. Приступљено 13. априла 2020. //пантхеон.орг/артицлес/а/адонис.хтмл
Клине, А.С. (Преводилац.) „Овидије: Метаморфоза, књига Кс.“ Поетри ин Транслатион, 2000. Приступљено 4. априла 2020. //ввв.поетриинтранслатион.цом/ПИТБР/Латин/Метаморпх10.пхп#анцхор_Тоц64105574
“К-10-10: Адонис и Афродита.” Тхеои Греек Митхологи, Тхеои Пројецт, 2019. Приступљено 13. априла 2020. //ввв.тхеои.цом/Галлери/К10.10.хтмл
„Олтар са митом о Адонису.“ Ј Паул Гетти Мусеум, н.д. Приступљено 13. априла 2020. //ввв.гетти.еду/арт/цоллецтион/објецтс/12835/ункновн-макер-алтар-витх-тхе-митх-оф-адонис-греек-соутх-италиан-425-375-бц /?дз=0.5340,0.5340,0.34
„Зашто је Италија била родно место ренесансе?“ Референца. Медиа Гроуп, 2020. Приступљено 15. априла 2020. //ввв.референце.цом/хистори/дид-ренаиссанце-старт-итали-4729137бф20фд7цд
Титиан. "Венера и Адонис." Ј Паул Гетти Мусеум, н.д. Приступљено 15. априла 2020. //ввв.гетти.еду/арт/цоллецтион/објецтс/846/титиан-тизиано-вецеллио-венус-анд-адонис-италиан-абоут-1555-1560/
Рубенс , Петар Павле. "Венера и Адонис." Музеј уметности Метрополитен, 2020. Приступљено 15. априла 2020. //ввв.метмусеум.орг/арт/цоллецтион/сеарцх/437535
Воует, Симон. "Венера и Адонис." Ј Паул Гетти Мусеум, н.д. Приступљено 15. априла 2020.//ввв.гетти.еду/арт/цоллецтион/објецтс/577/симон-воует-венус-анд-
