アドニス：ギリシャ神話の美と欲望の神

アドニス "という名前は、長い間、美の観念や古典神話と結びつけられてきた。 しかし、彼の伝説は、現在の私たちの古代世界に対する概念よりもずっと以前に始まっている。

フェニキアは、現在のレバノンにほぼ相当する土地で、農耕社会だった。 人々は季節の暦に従って生活し、困難な肉体労働の結果で自給自足をしていた。 科学が発達する以前の社会では、神々をなだめることが生活の中心だった。神々が良い雨を降らせ、それに見合った収穫があれば祝宴が催され、そうでなければ飢餓が家々を襲う。

アドンの美しさは、苗木の芽生え、穀物の脱穀、冬の間眠っていた休耕地に見られ、春になるとまた復活する。アドンの名は南の人々と共有され、彼らは自分たちの神を "アドナイ "と呼ぶようになった。英語ではギリシャの国として知られるヘラスと呼ばれる土地の劇場。

詩人サッフォーは、死んだ神アドニスについて語った。 彼女はアドニスのために泣くすべての女性たちに語りかけ、胸を打ち、そのような美の喪失を嘆き悲しむように勧めた。 正確にはどのような話だったのだろうか？ それは時代を経ても伝わっていない。サッフォーの他の詩と同様、断片だけが残っている(2)。

アドニスの誕生

アドニスとその美の物語は、文明が複雑になるにつれて増えていった。 吟遊詩人たちは、キプロスかアッシリアに住んでいたミルラという女性の物語を語った。 彼女の美しさに嫉妬したアフロディーテは、ミルラに彼女の父であるシニラスかテイアスへの情熱的な愛を呪った。 欲望の深みに駆られたミルラは、夜、シニラスの寝室に忍び込み、闇に身を隠した。 一週間後、ミルラは、シニラスの寝室に忍び込んだ。近親相姦の事実を知ったキュニラスは、ミュルハを宮殿から追い出したが、幸か不幸か、ミュルハは妊娠していた。

ミルハは過去を知る人々から疎まれ、砂漠をさまよっていた。 絶望した彼女はゼウスに助けを求めた。 最高神は彼女の境遇を憐れみ、彼女を木に変え、後にミルラとして永遠に知られるようになった。 転移の中で、ミルハは幼子アドニスを産んだ (3)

母親の枝の下に横たわり、泣き叫んでいた少年は、女神アフロディーテの目に留まり、捨てられた幼児を不憫に思ったアフロディーテは、少年を箱に入れ、里親を探した。 結局、冥界の女神ペルセポネが赤ん坊の面倒を見ることになった。

アフロディーテは残念だった？ 成長するにつれ、少年の美しさは日を追うごとに増し、ペルセポネは自分の担当者にすっかり心を奪われた。 アフロディーテがアドニスを人間界に連れ戻しに来たとき、ペルセポネはアドニスを手放すことを拒んだ。 アフロディーテは抗議したが、ペルセポネは断固としてアドニスを手放さなかった。

アフロディーテは泣いたが、ペルセポネは動こうとしなかった。 2人の女神は口論を続け、アフロディーテは自分が子供を見つけたと主張し、ペルセポネは自分が子供を大切に育てたことを強調した。 結局、2人の女神はゼウスに向かい、どちらの女神がアドニスと暮らすにふさわしいか決めてほしいと頼んだ。

ゼウスはこの状況に困惑し、どちらを支持すればいいのかわからなかった。 そこでゼウスは妥協案を考えた。アドニスが1年の3分の1をペルセポネと過ごし、3分の1をアフロディーテと過ごし、残りの期間を自分の好きな場所で過ごすというものだった。 これは両方の女神にとって公平な方法であり、自分の意見を持てる年齢になったアドニスにとっても公平な方法だった。 アドニスはアフロディーテと過ごすことを選び、その期間中1年の3分の1を冥界で過ごす (4)

このように、アドニスの神話は、セレスやペルセポネーの神話と同様に、季節の説明と、それらが規則的に起こる理由の説明に結びついている。 アドニスがアフロディーテのもとにいるときは、大地は花を咲かせ、植物は青々と育ち、彼がペルセポネーのもとに行くときは、世界は彼の不在を嘆く。 ヘラスほど南の土地では、地中海性気候は、短く雨の多い冬と、乾燥した長い夏を意味していた。アドニスがそれぞれの "母親 "と過ごした時間を一致させた。

アドニスとアフロディーテ

大人になったアドニスはアフロディーテと恋に落ち、二人は時間を惜しむことなく一緒に過ごした。 しかし残念なことに、アフロディーテのもう一人の妃であるアレスは、愛人が少年に注ぐ愛情に嫉妬するようになった。 アドニスのような美貌を持たないアレスは、アフロディーテの愛を奪い合うことができなかった。 代わりに、彼はあせり、見守り、待ち続け、やがてライバルを排除する計画を立てた。

アドニスとアフロディーテは、自然の中で戯れ、狩りに出かけるのが何よりも好きだった。 それを知ったアレスは、あることを思いついた。 ある日、二人の恋人が狩りに出かけたとき、アレスはイノシシを森に送り出した。 予感に取り憑かれたアフロディーテは、その動物を無視して自分のそばにいるようアドニスに懇願したが、アドニスは巨大なものを殺すという考えにとらわれた。

アドニスは森の中を追いかけ、イノシシを追い詰め、槍で殺そうとした。 巨大なイノシシは反撃に転じ、2頭は戦いを繰り広げた。 追い詰められたイノシシはアドニスに飛びかかり、彼の股間をえぐって逃走した。

傷つき血を流しながら、アドニスはよろめきながら森を抜け出し、アフロディーテのもとへ辿り着いた。 アフロディーテはアドニスを抱きかかえ、その痛みに咽び泣いた。 女神は手を尽くしたが、アドニスの傷はひどく、助からなかった。 アドニスはアフロディーテの腕の中で息絶え、冥界に帰っていった。 アフロディーテの嗚咽を聞きながら、全世界はその美しさを失ったことを嘆いた。

その数世紀後、アテネや他の都市国家でもアドニア祭が毎年行われるようになった。 アドニスの生涯はエロティックであったため、裕福な女性たちだけでなく、売春婦、奴隷、農民たちもアドニスの祝祭に参加した。 ヘレニズムの女性たちは、あらゆる階層から集まり、一年草（1年以内に成長し、花を咲かせ、種になる植物）を植えた。 植えた後、祝祭の参加者たちは、次のように唱えた。彼女たちはまた、静かな冬の後、アドニスが再び人間の世界に戻ってくるのを待つ自然の再生を祝った。

古典文学と芸術におけるアドニス

アドニスの物語は、さまざまな女神たちとの関係や悲劇的な最期を中心に、古典のさまざまな作家によって再話されている。 オヴィッドの『変身論』に収められているものが最も有名だろう。 彼の『変身論』の一部であるこの物語は、エウリュディケやオルフェウスなど他の復活神話とまとめられている(5)。

もちろん、オウィッドはギリシア人ではなくローマ人である。 彼はホレスやヴァージルと同時代人であり、この3人を合わせると、アウグストゥス皇帝の時代に書かれた最も偉大な詩人とみなされる。 彼はまた、後に正典化されることになるイエスとも同時代人である。

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アドニスの美しさは、古典美術や詩の中でも讃えられている。 人類学的な発掘調査で出土した多くの壺や壷には、アフロディーテ（ローマではヴィーナスと呼ばれた）とアドニスの像が描かれている。 これらは、フィレンツェ国立考古学博物館(6))やカリフォルニア州マリブのJ・ポール・ゲティ・ヴィラ(7)など、世界中の多くのコレクションで見ることができる。

アドニスの記憶の中の芸術

長い年月が過ぎ、古代世界はユーラシア大陸を支配するまでに成長し、北方民族の略奪と征服によって分裂した。 かつて「暗黒時代」と呼ばれた時代、学問は修道院で存続していた。 美は写し絵の技法となり、照らされた写本は手書きで書かれ、荒々しい外界から隠された。 アドニスは、再び地下に潜りながらも、まだ生きていた。ほぼ1000年。

ルネサンスとは「再生」を意味する言葉で、オスマン・トルコによるビザンティウムの崩壊、イタリアの都市国家の台頭、イタリアの文化生活がローマ遺跡に近づいたことなど、さまざまな出来事が重なり、教会を中心とするスコラ学から、人間を中心とする人文学へと移行した(8)。

ティツィアーノ・ヴェチェッリオ（ティツィアーノとも呼ばれる）が描いた「ヴィーナスとアドニス」は、アドニスがイノシシを追って旅立つ直前のふたりを描いている。 ヴィーナス（古代ローマではアフロディーテと呼ばれていた）はアドニスを引き留めようとするが、効果はなかった。 この絵には、画家の筆致と色彩の巧みさが表れている。現在、この絵画はカリフォルニア州マリブのJ・ポール・ゲッティ・ヴィラに展示されている(9)。

ルーベンスはティツィアーノの作風に傾倒し、ティツィアーノの作品の多くからインスピレーションを得て、同じ題材を多く用いている。 アドニス神話のルーベンス版でも、恋人たちが別れる瞬間に焦点を当て、その場面にドラマ性を与えている(10)。

アドニスの美しさは、あまり知られていない画家によって再び賞賛された。 シモン・ヴーエは1642年に『ヴィーナスとアドニス』を描いている。 神話の同じ場面を描いているが、ヴーエの絵はフランス絵画のロココ時代への動きを示しており、人体描写よりも、明るい色彩やケルブの存在などの装飾的要素に重点を置いている(11)。

アドニス神話は1593年、西の寒い島国で再び文学の世界に戻ってきた。 ブブ・ペストによる封鎖で、ロンドン市は劇場を閉鎖した。 ウィリアム・シェイクスピアという劇作家は詩に転向し、『ヴィーナスとアドニス』という作品を発表した。 ここで物語は再び変化した。狩りを愛して生きたアドニスは、今度は狩られる側になり、ヴィーナスに追われるようになった。シェイクスピアの生涯で有名になったこの詩は、今日では吟遊詩人のマイナーな作品とみなされている。

アドニスを偲ぶ

現代社会では、私たちが立ち止まって自然やその美しさについて考えることはほとんどない。 私たちは仕事をし、子供を育て、現実的なことに集中して毎日を過ごしている。 そしてもちろん、世界は美しさを失ったと不平を言う。 私たちはどこで間違ったのだろうか？

今こそ、アドニスとその美しさを思い出すときなのかもしれない。 古い伝説を読み直すとき、私たちは原点に立ち返る。 よみがえった私たちは、外に出て、アドニスが見たものを見る。華やかな夕日、みずみずしい花々、行き交う動物たち。 静かに待っていれば、もしかしたら、過去の出来事を垣間見ることができるかもしれない。 あそこだ！ 見ろ！ アドニスがこの世に戻ってきた！ 猟犬に乗り、猟犬と一緒に。アフロディーテがそばにいる。

参考文献

"アドニスの神話とカルト" PhoeniciaOrg, 2020. //phoenicia.org/adonis.html.

サッフォー "アドニスの死" 詩人と詩人, 2020. Accessed on 3 April, 2020.//poetandpoem.com/Sappho/The-Death-Of-Adonis

ブリタニカ百科事典編集部. "Adonis: Greek Mythology." 2020年2月5日更新. //www.britannica.com/topic/Adonis-Greek-mythology

「Adonis." Encyclopedia Mythica, 1997. 2020年4月13日にアクセス。 //pantheon.org/articles/a/adonis.html

Kline, A.S.(翻訳者) "Ovid: The Metamorphosis Book X." Poetry in Translation, 2000. Accessed on 4 April, 2020. //www.poetryintranslation.com/PITBR/Latin/Metamorph10.php#anchor_Toc64105574

"K-10-10: Adonis and Aphrodite." Theoi Greek Mythology, Theoi Project, 2019. Accessed on 13 April 2020. //www.theoi.com/Gallery/K10.10.html.

"Altar with the Myth of Adonis." J Paul Getty Museum, n.d. Accessed on 13 April, 2020. //www.getty.edu/art/collection/objects/12835/unknown-maker-altar-with-the-myth-of-adonis-greek-south-italian-425-375-bc/?dz=0.5340,0.5340,0.34

"なぜイタリアはルネサンス発祥の地なのか？" 参考文献 メディアグループ、2020年 4月15日アクセス //www.reference.com/history/did-renaissance-start-italy-4729137bf20fd7cd

Titian. "Venus and Adonis." J Paul Getty Museum, n.d. Accessed on 15 April, 2020. //www.getty.edu/art/collection/objects/846/titian-tiziano-vecellio-venus-and-adonis-italian-about-1555-1560/

Rubens, Peter Paul. "Venus and Adonis." Metropolitan Museum of Art, 2020. Accessed on 15 April, 2020. //www.metmuseum.org/art/collection/search/437535

Vouet, Simon. "Venus and Adonis." J Paul Getty Museum, n.d. Accessed on 15 April, 2020.//www.getty.edu/art/collection/objects/577/simon-vouet-venus-and-adonis-french-about-1642/

"ヴィーナスとアドニス." Folger Shakespeare Library, 2020.

//www.folger.edu/venus-and-adonis