Adonis : le dieu grec de la beauté et du désir

Le nom d'Adonis a longtemps été associé à l'idée de beauté et au mythe classique, mais sa légende commence bien avant notre conception actuelle du monde antique.

La Phénicie, qui correspond à peu près au Liban actuel, était une communauté agricole. Ses habitants vivaient selon le calendrier saisonnier, se nourrissant du résultat d'un travail physique difficile. Dans une société pré-scientifique, la vie tournait autour de l'apaisement des dieux : s'ils accordaient de bonnes pluies et une récolte correspondante, il y aurait des festins. Dans le cas contraire, la famine s'abattrait sur toutes les maisons.

Les agriculteurs priaient le dieu Adon, dont le nom signifie "Seigneur". La beauté d'Adon se manifestait dans la germination des semis, le battage du grain et la terre en jachère qui dormait pendant l'hiver pour ressusciter au printemps. Son nom était partagé avec les peuples du sud, qui en vinrent à appeler leur dieu "Adonaï". Au fil du temps, les légendes de la Phénicie ont dérivé vers l'ouest, influençant la poésie et la culture de la terre.théâtre d'un pays appelé Hellas, connu en anglais comme le pays de la Grèce.

La poétesse Sappho a évoqué Adonis, un dieu mort. Elle s'est adressée à toutes les femmes qui le pleuraient, leur conseillant de se frapper la poitrine et de pleurer la perte d'une telle beauté. Quelle est l'histoire exacte ? Elle n'est pas parvenue jusqu'à nous à travers les âges ; comme le reste de la poésie de Sappho, il n'en reste qu'un fragment. (2)

La naissance d'Adonis

Les histoires d'Adonis et de sa beauté se sont multipliées à mesure que la civilisation se complexifiait. Les bardes racontaient l'histoire d'une femme nommée Myrrha, qui vivait à Chypre ou en Assyrie. Jalouse de sa beauté, Aphrodite avait maudit Myrrha en lui imposant un amour passionné pour son père, Cinyras ou Théias. Poussée par les profondeurs de son désir, Myrrha se faufilait la nuit dans la chambre de Cinyras, dissimulant son identité dans l'obscurité. Après une semaine d'amour, Myrrha se rendait à l'église.Mais Cinyras, à son tour obsédé par l'idée de révéler l'identité de son mystérieux amant, alluma une lumière la nuit suivante avant que Myrrha ne puisse s'enfuir. Désormais conscient de la nature incestueuse de leur relation, Cinyras chassa Myrrha du palais. Mais, heureusement ou malheureusement, elle était maintenant enceinte.

Myrrha errait dans le désert, rejetée par ceux qui connaissaient son passé. Désespérée, elle pria Zeus de l'aider. Le dieu suprême compatissant à sa situation la transforma en un arbre, connu à jamais sous le nom de myrrhe. Lors de la transition, Myrrha donna naissance à l'enfant Adonis. (3)

L'enfant gisait sous les branches de sa mère en se lamentant. Il attira l'attention de la déesse Aphrodite, qui eut pitié de l'enfant abandonné. Elle le plaça dans une boîte et chercha une mère adoptive. Finalement, elle choisit Perséphone, la déesse des enfers, qui accepta de s'occuper du bébé.

Hélas pour Aphrodite... En grandissant, la beauté du garçon se développe de jour en jour, et Perséphone se prend d'affection pour son protégé. Lorsqu'Aphrodite vient ramener Adonis dans le monde des humains, Perséphone refuse de le laisser partir. Aphrodite proteste, mais Perséphone reste ferme : elle ne lui cédera pas Adonis.

Aphrodite pleure, mais Perséphone refuse de bouger. Les deux déesses continuent de se disputer : Aphrodite insiste sur le fait qu'elle a trouvé l'enfant, tandis que Perséphone souligne le soin qu'elle a mis à l'élever. Finalement, les deux déesses se tournent vers Zeus, lui demandant de décider laquelle des deux déesses mérite de vivre avec Adonis.

Zeus, déconcerté par la situation et ne sachant quel parti prendre, imagina un compromis : Adonis resterait avec Perséphone un tiers de l'année, avec Aphrodite un autre tiers, et où il le souhaiterait le reste du temps. Cela semblait juste pour les deux déesses, et aussi pour Adonis, qui était maintenant assez grand pour avoir son propre avis. Il choisit de rester avec Aphrodite pendant son temps, et passa doncun tiers de l'année dans le monde souterrain. (4)

Ainsi, le mythe d'Adonis, comme ceux de Cérès et de Perséphone, est lié à une explication des saisons et de leur régularité. Lorsqu'Adonis est avec Aphrodite, la terre fleurit et les plantes poussent de manière luxuriante ; lorsqu'il part chez Perséphone, le monde pleure son éloignement. Dans un pays aussi méridional que l'Hellas, le climat méditerranéen se traduisait par des hivers courts et pluvieux suivis d'étés secs et longs, ce qui correspondait exactement à l'idée que l'on se faisait d'un climat méditerranéen.en faisant correspondre le temps qu'Adonis a passé avec chacune de ses "mères".

Adonis et Aphrodite

À l'âge adulte, Adonis tombe à son tour amoureux d'Aphrodite, et tous deux passent le plus clair de leur temps ensemble. Malheureusement, l'autre consort d'Aphrodite, Arès, devient jaloux de l'attention que son amant prodigue au garçon. Dépourvu de la beauté d'Adonis, Arès ne peut rivaliser avec l'amour d'Aphrodite. Au lieu de cela, il ronchonne, observe et attend, et finit par élaborer un plan pour se débarrasser de son rival.

Adonis et Aphrodite aimaient par-dessus tout s'ébattre dans la nature et aller à la chasse. Remarquant cela, Arès eut une idée. Un jour, alors que les deux amants étaient à la chasse, Arès envoya un sanglier dans les bois. Hantée par une prémonition, Aphrodite supplia Adonis d'ignorer l'animal et de rester avec elle, mais Adonis était pris par l'idée de tuer quelque chose d'aussi imposant.

Adonis se lance à la poursuite de l'animal dans la forêt. Il l'accule et tente de le tuer avec sa lance. L'énorme porc se défend et les deux se battent. Acculé, le sanglier bondit sur Adonis, l'entaille à l'aine et s'échappe.

Haché et saignant, Adonis sort de la forêt en titubant. Il parvient à se frayer un chemin jusqu'à Aphrodite, qui le prend dans ses bras et sanglote devant sa douleur. La déesse fait ce qu'elle peut, mais en vain ; Adonis est trop gravement blessé pour survivre. Il meurt dans les bras d'Aphrodite, retournant définitivement aux enfers. En entendant les sanglots d'Aphrodite, le monde entier pleure la perte d'une telle beauté.

Des siècles plus tard, la fête d'Adonia se déroulait chaque année à Athènes ainsi que dans d'autres cités-États. En raison de la nature érotique de sa vie, les célébrants d'Adonis comprenaient des prostituées, des esclaves, des paysans ainsi que des dames aisées. De tous horizons, les femmes hellénistiques se réunissaient pour planter des annuelles, des plantes qui poussent, fleurissent et montent en graine en l'espace d'un an. Après avoir planté, les célébrants chantaient àLes femmes célébraient également la renaissance éventuelle de la nature après l'hiver tranquille, en attendant qu'Adonis rejoigne le monde des mortels.

Adonis dans la littérature et l'art classiques

Plusieurs auteurs classiques racontent à nouveau l'histoire d'Adonis, en mettant l'accent sur sa relation avec les différentes déesses ainsi que sur sa fin tragique. La version d'Ovide, contenue dans ses Métamorphoses, est peut-être la plus célèbre. Dans le cadre de ses Métamorphoses, l'histoire est regroupée avec d'autres mythes de résurrection, dont celui d'Eurydice et d'Orphée. (5)

Ovide, bien sûr, était romain et non grec. Il était contemporain d'Horace et de Virgile ; à eux trois, ils sont considérés comme les plus grands poètes de l'époque de l'empereur Auguste. Il était également contemporain de Jésus, un autre homme qui a été canonisé par la suite.

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La beauté d'Adonis est célébrée dans l'art classique et dans les vers. De nombreux vases et urnes retrouvés lors de fouilles anthropologiques sont ornés d'images d'Aphrodite, ou de Vénus comme l'appelaient les Romains, en compagnie d'Adonis. Ils se trouvent dans de nombreuses collections à travers le monde, notamment au Musée archéologique national de Florence (6)) et à la Villa J. Paul Getty à Malibu, en Californie (7).

L'art à la mémoire d'Adonis

De nombreuses années se sont écoulées. Le monde antique s'est développé, s'est étendu à l'Eurasie, puis s'est effondré lorsque les tribus du Nord ont pillé et conquis. Au cours de ce que l'on a appelé "l'âge des ténèbres", l'enseignement a été maintenu dans les monastères. La beauté est devenue une astuce de copiste : les manuscrits enluminés ont été rédigés à la main et cachés du monde extérieur brutal. Adonis vivait toujours, bien que sous terre une fois de plus - cette fois pour leprès de mille ans.

Une combinaison d'événements - la chute de Byzance aux mains des Turcs ottomans, l'essor des cités-États italiennes, la proximité de la vie culturelle italienne avec les ruines romaines - a entraîné l'abandon de la scolastique, ou de l'attention portée à l'Église, au profit de l'humanisme, c'est-à-dire de l'attention portée à l'homme(8).

Les peintres italiens ont choisi de peindre les grands mythes, le plus connu étant sans doute Tiziano Vecellio, également connu sous le nom de Titien. Son tableau "Vénus et Adonis" représente le couple juste avant qu'Adonis ne parte à la poursuite du sanglier. Vénus (le nom d'Aphrodite dans le monde romain) tente de l'empêcher de partir, mais en vain. Le tableau montre la finesse du trait de pinceau et de la couleur de l'artiste ; les amants sontAujourd'hui, le tableau est exposé à la Villa J Paul Getty à Malibu, en Californie. (9)

Un peu moins d'un siècle plus tard, Pierre Paul Rubens réalisa un tableau tout aussi célèbre. Obsédé par le style du Titien, Rubens utilisa de nombreux sujets identiques et s'inspira de nombreuses œuvres du Titien. Dans sa version du mythe d'Adonis, Rubens se concentra également sur le moment où les amants se séparent ; son tableau donne un sens dramatique à la scène. (10)

La beauté d'Adonis est à nouveau célébrée par un peintre moins connu. Simon Vouet peint sa version de Vénus et Adonis en 1642. Bien qu'illustrant le même moment du mythe, le tableau de Vouet indique le mouvement de la peinture française vers la période rococo, se concentrant moins sur le rendu des formes humaines et plus sur les éléments décoratifs, y compris les couleurs vives et la présence de chérubins. (11)

Le mythe d'Adonis est revenu dans la littérature en 1593, dans une froide nation insulaire à l'ouest. Lors d'une fermeture causée par la peste bubonique, la ville de Londres a fermé ses théâtres. Un dramaturge du nom de William Shakespeare s'est tourné vers la poésie, publiant une œuvre intitulée Vénus et Adonis. Ici, l'histoire a encore changé : Adonis, qui vivait pour son amour de la chasse, est devenu à son tour le chassé, poursuivi par lesLe poème, qui a rendu Shakespeare célèbre de son vivant, est aujourd'hui considéré comme une œuvre mineure du Barde ; la beauté change à nouveau. (12)

En souvenir d'Adonis

Dans le monde d'aujourd'hui, nous nous arrêtons rarement pour considérer la nature ou sa beauté. Nous travaillons, nous élevons nos enfants et nous passons nos journées à nous concentrer sur des questions pratiques. Ensuite, bien sûr, nous nous plaignons que le monde a perdu sa beauté. Où nous sommes-nous trompés ?

Il est peut-être temps de se souvenir à nouveau d'Adonis et de sa beauté. Lorsque nous relisons les vieilles légendes, nous remontons à la source. Revigorés, nous sortons et voyons ce qu'il a vu - les magnifiques couchers de soleil, les fleurs fraîches, les animaux qui courent à droite et à gauche. Si nous restons tranquilles et attendons, peut-être apercevrons-nous un aperçu du passé. Là-bas ! Regardez ! Adonis est revenu dans le monde, chevauchant vers les chiens de chasse, avecAphrodite à ses côtés.

Bibliographie

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"Pourquoi l'Italie a-t-elle été le berceau de la Renaissance ? Référence : Media Group, 2020, consulté le 15 avril 2020. //www.reference.com/history/did-renaissance-start-italy-4729137bf20fd7cd

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//www.folger.edu/venus-and-adonis