Nimfe: magična stvorenja antičke Grčke

Na neki način poput Kamija iz japanske mitologije, nimfe starogrčkog i rimskog folklora prožimale su gotovo sve, posebno u topografskim i prirodnim karakteristikama nastanjivog svijeta. Nadalje, u starogrčkom mitu i klasičnom epu, oni su uvijek prisutni, zavode mladiće ili prate bogove i boginje na njihovim božanskim dužnostima.

Iako su nekada bili vrlo popularni likovi i zapleta antičkog mita, kasnije podmlađene u umjetničke i kulturne svrhe tokom renesanse i ranog modernog perioda, sada su ekskluzivne za sporadične fantastične romane, drame i umjetnost.

Šta je nimfa?

Opisati šta je "nimfa" na grčkom ili latinskom je malo zeznuto, uglavnom zato što je ta reč jednostavno značila "mlada udata žena" i često bi se mogla primeniti na potpuno smrtnu heroinu priče (kao i seksualno aktivna žena).

Međutim, u starogrčkoj (i u manjoj mjeri rimskoj) mitologiji, nimfe su bile prilično različita i polubožanska bića koja su suštinski dio prirode i njenih topografskih karakteristika.

Zaista, one su obično su zauzimali i na neki način personificirali rijeke, izvore, drveće i planine povezane s njima u grčko-rimskom svijetu mita.

Dok su živjeli veoma dugo i često posjedovali mnoge božanske kvalitete i osobine, u stvari su mogli umrijeti; ponekad kada drvosposobnosti.

Polila ga je vinom i uspjela ga zavesti, nakon čega ga je ljuta nimfa oslijepila. U takvim slučajevima, jasno je da su se ljubomorna strast i ljepota – donekle stereotipno – ispreplitali pri konceptualizaciji ovih divljih ženskih duhova prirode.

Međutim, romanse između nimfa i muškaraca nisu uvijek završavale tako strašno za smrtnika partneri. Na primjer, junak Arcas je rodio svoju porodicu sa nimfom hamadryade zvanom Chrysopeleia i, koliko znamo, držao je oba oka tokom cijele veze!

I Narcis, figura u mitu kroz koju izvodimo pojam “narcizama”, također je uspio da ne izgubi pogled na odbijanje prilaza nimfe.

Simbolika i naslijeđe Nimfe

Kao što je već rečeno, nimfe su igrale prilično istaknutu ulogu u prosječnom, svakodnevnom načinu razmišljanja drevnih pojedinaca – posebno onih koji su živjeli na grčkom selu.

Asocijacija prirodnog svijeta na ljepotu i ženstvenost očito je bila istinita mnogim savremenicima, ali je također jasno da je u ovoj slici bilo elementa nepredvidljivosti i divljine.

Zaista, ovo Ovaj aspekt je vjerovatno imao najtrajnije naslijeđe za nimfe, posebno kada uzmemo u obzir moderni izraz "nimfomanka", (obično) označavajući ženu s nekontroliranom ili pretjeranom seksualnom željom.

Mitovi i priče onimfe koje mame nesuđene muškarce prije nego što ih zavedu ili ih stave pod neku vrstu čarolije, odražava mnoge trajne stereotipe o razvratnim ženama kroz povijest.

Za Rimljane, za koje se često vidi da preuzimaju i prilagođavaju veći dio grčke kulture i mitologije, jasno je da nimfe dijele mnoge poznate karakteristike sa “genius loci” rimskog običaja.

One su viđene kao polubožanski zaštitni duhovi koji su osiguravali zaštitu i punoću na određenom mjestu. Dok je rimska umjetnost još uvijek prikazivala autentične nimfe grčke tradicije, više je genius loci nego bilo koja nimfa kao takva koja prožima rimski ruralni folklor.

Međutim, nimfe su također opstale i razvile se u moderniji folklor i tradiciju, dijelom odvojene od ovih konotacija.

Na primjer, ženske vile koje imaju tendenciju da naseljavaju mnoge srednjovjekovne i moderne narodne priče izgleda da većinu svojih slika i karakteristika crpe iz nimfa drevnih mitova.

Dalje, nimfe su preživjele do početka dvadesetog stoljeća u grčkom folkloru, ali su umjesto toga bile poznate kao Nereide. Slično se smatralo da su lijepe, lutajući po udaljenim i ruralnim mjestima.

Međutim, često se vjerovalo da imaju noge različitih životinja, kao što su koza, magarac ili krava, sa sposobnošću da neometano klize s jednog mjesta na drugo.

Dalje , nimfe su bile prisutne uzemlju Narnije, kao što je prikazao CS Lewis, u Lavu Vještica i Ormar.

One su također bile primarna tema pjesme engleskog kompozitora Thomasa Purcella iz 17. stoljeća, nazvane "Nimfe i pastiri".

Određene poznate nimfe su također dobile stalni prijem i reinvenciju u umjetnost, predstave i filmovi, kao što su Euridika i Eho.

I u vrtnoj arhitekturi, naišli su na stalni prijem kao popularni modeli za ukrasne statue.

Zbog toga je jasno da su čak i ova „božanstva s rubova“ grčke mitologije uživala u bogatoj i šareno prihvatanje i slavlje. Iako su njihove konotacije svakako problematične u današnjem društveno-političkom diskursu, one su nesumnjivo bogat izvor za različita razmišljanja i tumačenja, od antičkih vremena do današnjih dana.

Kao što možete očekivati, uvijek su bile prikazane kao ženska ili ženska bića, a epski pjesnik Homer ih je spominjao kao "Zevsove kćeri". U kasnijim prikazima, one su gotovo uvijek prikazane kao oskudno odjevene ili potpuno gole mlade žene, koje se odmaraju na drvetu ili u nekom drugom prirodnom okruženju.

U takvim prikazima oni su ili grupirani zajedno, ili sami, ugnijezdeni uz svoje drvo ili izvor, naizgled čekajući da ih posmatrač primijeti.

Iako su obično ostajali na rubovima od poznatijih mitova i priča grčko-rimske mitologije, postoji dosta romantičnih priča i narodnih priča u kojima igraju vrlo istaknute uloge.

Štaviše, u širem grčkom (i kasnije kršćanskom) folkloru, za nimfe se govorilo da zavode mlade putnike i pogađaju ih zaljubljenošću, glupošću ili ludilom, nakon što su im prvo privukle pažnju svojim plesom i muzikom!

Prisutnost i uloga nimfi u mitologiji

Nimfe su podijeljene u široke kategorije zasnovane na dijelovima prirodnog svijeta koji su naseljavali, s tri klasifikacije koje su istaknutije od ostalih.

Drijade

“Drijade” ili “Hamadriade” su bile nimfe na drvetu, koje su bile vezane za i personifikovanespecifična stabla, iako se još uvijek predstavljaju u mitovima i folkloru kao prekrasna mlada ženska božanstva.

Izraz "Drijada" potiče od "drys", što znači "hrast", pokazujući da su duhovna božanstva u početku bila ekskluzivna za hrast drveća, ali se nakon toga proširio u grčkoj mašti da potiče od svih vrsta drveća. Unutar Drijada, postojale su i Malijade, Melijade i Epimelide, koje su bile nimfe vezane za stabla jabuke i druge voćke.

Smatralo se da su sve nimfe sramežljivije od svojih kolega koji naseljavaju druge aspekte prirode . Također se vjerovalo da svaki čovjek koji se spremao posjeći drvo mora prvo pomiriti nimfe i odati počast prije nego što to učini, inače će pretrpjeti teške posljedice koje su srušili bogovi.

Najade

Najade su bile vodene nimfe, koje su naseljavale izvore, rijeke i jezera – možda najzastupljenije vrste nimfa koje se pojavljuju u poznatijim mitovima. Vodene nimfe su se obično smatrale potomcima raznih rečnih ili jezerskih bogova i njihova naklonost se smatrala ključnom za dobrobit ljudi.

Kada bi djeca postala punoljetna u nekim zajednicama, nudila bi pramen svoje kose lokalnim izvorskim ili riječnim nimfama.

Oreads

Zatim, „Oreads/ Oreiades", bile su nimfe koje su nastanjivale planine i pećine i koje su se obično viđale u bliskoj vezi s Napejcima iAlseidi dolina i šumaraka. Budući da je veći dio antičke Grčke bio prekriven planinama i mnoga drevna putovanja bi ih prešla, bilo je od suštinske važnosti pomiriti ove planinske nimfe prije i za vrijeme svakog putovanja.

Štaviše, pećine su bile popularno mjesto za svetilišta kulta nimfa, jer su obično bile razbacane po planinama i često su sadržavale vodene površine za smještaj i Najade i Oreade! Kako je Artemis najviše volela lov oko planina, Oreads bi je često pratio i na ovom tipu terena.

Okeanide

Postoje i mnoge druge vrste nimfi – kao što su „Oceanide ” (kao što vjerovatno možete pretpostaviti, iz Okeana) i “Nephalai”, koji je naseljavao oblake i kišu.

Još jedna posebna i prilično poznata klasifikacija nimfi bile su Nereide, koje su bile morske nimfe i bile su pedeset kćeri Starca s mora Nereja, koji je i sam poznata ličnost iz arhaične grčke mitologije.

Ovim Nereidima su se pridružili njihovi muški kolege, Neriti, i često su pratili Posejdona po moru. U mitu o Jasonu i Argonautima, upravo su te nimfe pružale pomoć četi heroja kada su prelazile more.

Nimfe kao transformatori

Kao što je već spomenuto, klasicisti i antički istoričari koji gledaju na klasičnu mitologiju opisali su nimfe kao „rubna“ ili „manja“ božanstva.Međutim, to ne znači da su propustili da zauzmu važnu ulogu u širem korpusu starogrčke mitologije.

Zaista, često su bile ključne figure u mitovima o transformaciji, zbog njihovog utjelovljenja kao personificiranih dijelova prirode. Na primjer, Naiad Daphne ima važnu ulogu u objašnjavanju Apolonove bliske povezanosti s lovorovim drvećem i lišćem. Mit kaže da je Apolon bio zaljubljen u ljepotu nimfe Dafne i da ju je neumorno proganjao protivno njenoj želji.

Da bi izbjegla dosadnog boga, Daphne je pozvala svog oca riječnog boga da je preobrazi u lovorovo drvo – koje je Apolon, pomiren s porazom, kasnije počeo poštovati.

U stvari postoje mnogi slični mitovi, u kojima se različite nimfe (iako obično vodene nimfe) transformiraju iz svog prvobitnog izgleda u nešto potpuno drugačije (obično nešto prirodno).

Inherentne ovim vrstama mitova o transformaciji su ponavljajuće teme požude, “romantične” potrage, potištenosti, obmane i neuspjeha.

Nimfe kao pratioci

Ipak, nimfe također je igrao važnu ulogu kao dio pratnje odabranih bogova i boginja. Na primjer, u grčkim mitovima obično postoji grupa nimfi koje se brinu za Dionisa i doje ga.

Zaista, i za bogove i za smrtnike, često su predstavljane kao majčinske figure, pomažući da se odgaja nekoliko olimpijskih bogova.odrasla doba.

Grčka boginja Artemida imala je veliku pratnju različitih nimfa koje i same pripadaju različitim grupama – među njima su tri Nimfeje Hiperboreje koje su bile sluškinje boginje koja je živela na ostrvu Krit, Amnizijade, koje su bile su i sluškinje iz rijeke Amnisos, kao i šezdesetak jaka grupa nimfa oblaka, Nymphai Artemisiai.

Međutim, postojala je prilično ozloglašena i netipična nimfa iz pratnje Artemidine/Diane po imenu Salmacis, koja Ovidije nam kaže da “nije bio za lov ili streljaštvo”. Umjesto toga, preferira život u slobodno vrijeme, satima kupanje u bazenu i prepuštanje vlastitoj taštini.

Jednog dana polubožanski čovjek po imenu hermafrodit ušao je u bazen da se okupa, da bi se Salmacis silno zaljubio i pokušao da ga siluje.

Molila se bogovima moleći ih da držati zajedno. Kao rezultat toga, njih dvoje su bili povezani kao jedno, i muško i žensko – otuda i ime Hermafrodit!

Na kraju, tu su i muze iz starogrčke mitologije koje se često izjednačavaju s nimfama. Ova ženska božanstva vladala su umjetnošću i naukom i utjelovila mnoge aspekte ovih disciplina.

Na primjer, Erato je bio muza lirske i ljubavne poezije, dok je Clio bio muza istorije, a svaka muza bi inspirisala svoje pokrovitelje kreativnošću i genijalnošću.

Nimfe i ljudi

Kako se vjerovalo da naseljavaju nimfeu gotovo svim aspektima prirodnog svijeta, smatralo se da su više usklađeni sa životima običnih smrtnika, pa stoga i više suosjećajni s njihovim brigama.

Budući da su se tako često povezivali sa izvorima i vodom, smatralo se da obezbeđuju opstanak i hranu za čitave zajednice.

Štaviše, zdravlje prirodnog sveta uopšte se smatralo direktno povezan s odnosom između nimfi i lokalnog stanovništva. Također se smatralo da posjeduju moć proročanstva i vjeruje se da će njihova kultna mjesta biti posjećena upravo u tu svrhu.

Da bi zahvalili i umilostivili ove duhove prirode, stari su odavali počast boginji Artemidi, za koju se smatralo da je boginja zaštitnica nimfa. Postojale su i posebne fontane i svetilišta zvane Nymphaeums gdje su ljudi mogli direktno odati počast nimfama.

Bilo to željeno ili ne, nimfe su očito mogle obdariti ljude određenim polubožanskim moćima, u vrlo sporadičnim prilikama. Ove moći bi uključivale povećanu svijest o stvarima i poboljšanu sposobnost artikuliranja nečijih misli i emocija.

Obdareni pojedinac je stoga bio “nimfolept”, pod čarolijom (ili blagoslovom) “nimfolepsije”.

Prisnije, kroz folklor i mitove nimfe su također bile poznate da ulaze u saveze brak i razmnožavanje sa mnogim ljudima. Često njihovadjeca bi bila obdarena određenim osobinama i sposobnostima koje su ih razlikovale od tipičnih smrtnika.

Na primjer, Ahilej, junak Homerove Ilijade i Trojanskog rata rođen je od nimfe Tetide i bio je neprevaziđen i svojim izgledom i svojim sposobnostima u borbi. Slično, tračka pjevačica Thamyris čiji je glas bio tako slavno prijatan i ugodan, također je rođen od nimfe.

Štaviše, mnogi od prvobitnih vladara ljudi u grčkom mitu, ili prvi ljudi koji su naselili Zemlju , često su u braku ili rođeni od nimfa, zauzimajući to dvosmisleno tlo između božanskog i smrtnog.

I u Odiseji o Homeru, glavni junak Odisej dvaput poziva nimfe u molitvi da mu podari sreću. Oni odgovaraju u jednom slučaju, tjerajući stado koza prema njemu i njegovim izgladnjelim ljudima.

U istom epu, tu je i nimfa Kalipso koja igra dvosmisleniju ulogu, jer se čini da se zaljubila u Odiseja, ali ga drži na svom ostrvu duže nego što je Odisej želeo da bude.

Nimfe i ljubav

U širem društveno-istorijskom načinu razmišljanja, nimfe se obično povezuju s temama romantike, senzualnosti i seksa. Često su prikazivani kao zavodnici bogova, satira i smrtnika, koji su bili namamljeni prijatnim izgledom, plesom ili pevanjem prelepih devojačkih nimfi.

Za smrtnike, ideja ointerakcija sa ovim lijepim i mladim ženama koje su lutale divljim mjestima bila je prilično primamljiva, ali i potencijalno opasna aktivnost.

Dok bi neki muškarci izašli neozlijeđeni iz susreta, ako ne bi postupili s očekivanom ispravnošću, ili iznevjerili povjerenje nimfa, prelijepa božanstva bila bi strastvena u svojoj osveti.

Na primjer, postoji mit o mladiću iz Knidosa po imenu Rhoicos koji je uspio postati ljubavnik nimfe, nakon što je spasio drvo koje je nastanjivala.

Nimfa je rekla Rhoicosu da može biti njen ljubavnik samo ako izbjegava bilo kakve odnose sa drugim ženama, dostavljajući joj poruke preko pčele.

Jednog dana kada je Rhoicos prilično šturo odgovorio pčeli koja je prenosila poruku, nimfa je oslijepila Rhoicosa zbog njegove drskosti – iako se također vjeruje da je vjerovatno bio nevjeran nimfi da bi opravdao takav odgovor.

Ovo je vrlo slično sudbini sicilijanskog pastira Dafnis, i sam sin nimfe i omiljen od bogova zbog svog prekrasnog glasa. Često bi se pridružio Artemidi u njenim lovovima jer je Boginja voljela njegove mekoćutne tonove.

Jedna od nimfi pridruženih Artemidinoj pratnji zaljubila se u Dafnisa i na sličan način mu je rekla da ne vodi drugog ljubavnika. Međutim, tu je bila žena koja je slučajno bila kćer lokalnog vladara, kojoj se svidjelo Dafnis i njegovo pjevanje