Зміст
Подібно до камі японської міфології, німфи давньогрецького та римського фольклору пронизують майже все, особливо топографічні та природні особливості населеного світу. Крім того, у давньогрецькому міфі та класичному епосі вони постійно присутні, спокушаючи юнаків або супроводжуючи богів та богинь у їхніх божественних обов'язках.
Колись вони були дуже популярними персонажами та сюжетними елементами античних міфів, згодом відроджені для художніх та культурних цілей в епоху Відродження та раннього модерну, але зараз вони притаманні лише поодиноким фентезійним романам, п'єсам та творам мистецтва.
Що таке Німфа?
Описати, що таке "німфа" грецькою чи латинською мовами трохи складно, головним чином тому, що це слово просто означало "молода заміжня жінка" і часто могло застосовуватися до цілком смертної героїні історії (а також до сексуально активної жінки).
Однак у давньогрецькій (і меншою мірою римській) міфології німфи були досить виразними і напівбожественними істотами, які були невід'ємною частиною природи та її топографічних особливостей.
Дійсно, вони зазвичай займали і певним чином уособлювали річки, джерела, дерева і гори, пов'язані з ними в греко-римському світі міфів.
Хоча вони жили дуже довго і часто володіли багатьма божественними якостями і рисами, вони насправді могли вмирати; іноді, наприклад, коли дерево вмирало (або його вирубували), говорили, що його німфа вмирає разом з ним. Гесіод також розповідає нам, що деякі види німф мали нормальну тривалість життя близько 9720 людських поколінь!
Як і слід було очікувати, вони завжди зображувалися як жіночі або жіночні істоти, і епічний поет Гомер називав їх "дочками Зевса". На пізніших зображеннях вони майже завжди зображуються як ледь одягнені або повністю оголені молоді жінки, що відпочивають на дереві або в іншому природному оточенні.
На таких зображеннях вони або згруповані разом, або поодинці, притулившись до свого дерева чи джерела, ніби чекаючи, що глядач їх помітить.
Хоча вони, як правило, залишалися на периферії більш відомих міфів та історій греко-римської міфології, існує досить багато романтичних історій та народних казок, де вони відіграють дуже помітну роль.
Більше того, в більш широкому грецькому (а пізніше християнському) фольклорі говорилося, що німфи спокушають молодих мандрівників-чоловіків і вражають їх пристрастю, німотою або божевіллям, спочатку привернувши їхню увагу своїми танцями і музикою!
Присутність і роль німф у міфології
Німфи поділялися на широкі категорії, засновані на частинах природного світу, які вони населяли, причому три класифікації були більш помітними, ніж інші.
Дріади
"Дріади" або "Гамадріади" були деревними німфами, які були прив'язані до певних дерев і уособлювали їх, хоча в міфах і фольклорі вони все ще постають як прекрасні молоді жіночі божества.
Термін "дріада" походить від слова "дріс", що означає "дуб", показуючи, що спочатку божества-духи були притаманні лише дубам, але згодом у грецькій уяві поширилися на всі види дерев. До дріад належали також Маліади, Меліади та Епімеліди, які були німфами, пов'язаними саме з яблунями та іншими фруктовими деревами.
Вважалося, що всі німфи-дерева є сильнішими за своїх побратимів, що мешкають в інших куточках природи. Також вважалося, що людина, яка збиралася зрубати дерево, повинна була спочатку умилостивити німф і віддати їм данину, інакше на неї чекали тяжкі наслідки, що їх накликали боги.
Наяди
"Наяди" були водяними німфами, які мешкали в джерелах, річках та озерах - мабуть, найпоширенішими типами німф, які зустрічаються в більш відомих міфах. Водяні німфи зазвичай вважалися нащадками різних річкових або озерних богів, і їхня прихильність вважалася необхідною для людського добробуту.
У деяких громадах, коли діти досягали повноліття, вони приносили пасмо свого волосся місцевим джерельним або річковим німфам.
Хлібці
Потім, "Ореади/Ореяди" - німфи, які мешкали в горах і гротах і, як правило, розглядалися в тісному зв'язку з Напеями та Алсеїдами гаїв і гаїв. Оскільки більша частина Стародавньої Греції була вкрита горами і багато стародавніх подорожей перетинали їх, було важливо умилостивити цих гірських німф до і під час будь-якої подорожі.
Крім того, печери були популярним місцем для культових святилищ німф, оскільки вони, як правило, були розкидані навколо гір, і часто містили водойми, де мешкали як наяди, так і ореади! Оскільки Артеміда найбільше любила полювати в горах, ореади також часто супроводжували її в цьому типі місцевості.
Океаніди
Існує також багато інших видів німф - наприклад, "Океаніди" (як ви, напевно, здогадалися, від Океану) і "Нефалаї", які населяли хмари і дощі.
Ще однією окремою і досить відомою класифікацією німф були нереїди, які були морськими німфами і були п'ятдесятьма дочками Старого Моряка Нерея, який сам є відомою фігурою з архаїчної грецької міфології.
До цих нереїд приєднувалися їхні чоловічі побратими, нерити, і часто супроводжували Посейдона в морських подорожах. У міфі про Ясона та аргонавтів саме ці німфи надавали допомогу групі героїв під час подорожей морем.
Німфи як трансформери
Як згадувалося вище, німфи були описані як "маргінальні" або "другорядні" божества класицистами та античними істориками, які розглядали класичну міфологію. Однак це не означає, що вони не відігравали важливої ролі в ширшому корпусі давньогрецької міфології.
Дійсно, вони часто були ключовими фігурами в міфах про перетворення, завдяки їх втіленню як персоніфікованих частин природи. Наприклад, наяда Дафна відіграє важливу роль у поясненні тісного зв'язку Аполлона з лавровими деревами та листям. Міф розповідає, що Аполлон був захоплений красою німфи Дафни і невтомно переслідував її всупереч її власному бажанню.
Щоб уникнути настирливого бога, Дафна попросила свого батька, річкового бога, перетворити її на лаврове дерево - яке Аполлон, змирившись з поразкою, згодом почав шанувати.
Насправді існує багато подібних міфів, в яких різні німфи (хоча зазвичай це водяні німфи) перетворюються зі свого первісного вигляду на щось зовсім інше (як правило, щось природне).
Цим типам міфів про трансформацію притаманні повторювані теми хтивості, "романтичної" гонитви, пригніченості, обману та невдачі.
Дивіться також: Лепрекон: крихітна, пустотлива та невловима істота ірландського фольклоруНімфи в ролі асистентів
Проте німфи також відігравали важливу роль як частина свити обраних богів і богинь. Наприклад, у грецьких міфах часто зустрічається група німф, які доглядають за Діонісом і годують його.
Дійсно, як для богів, так і для смертних, вони часто представлялися як материнські фігури, які допомагали виростити кількох олімпійських богів до дорослого віку.
Грецька богиня Артеміда мала велику свиту з різних німф, які самі належали до різних груп - серед них були три німфи Гіпербореї, які були служницями богині, що мешкали на острові Крит, Амнісіади, які також були служницями з річки Амнісос, а також шістдесят німф-хмаринок, німф Артемісії.
Однак, існувала досить сумнозвісна і нетипова німфа зі свити Артеміди/Діани на ім'я Салмасіс, яка, за словами Овідія, "не була готова до полювання чи стрільби з лука". Натомість, вона віддавала перевагу дозвільному життю, годинами купаючись у басейні та потураючи власному марнославству.
Одного разу напівбожественна людина-гермафродит увійшла до басейну, щоб скупатися, але Салмаціс захопився ним і спробував зґвалтувати його.
Вона молилася богам, благаючи, щоб вони були разом. В результаті вони були пов'язані як одне ціле, і чоловік, і жінка - звідси й ім'я Гермафродита!
Нарешті, є ще Музи давньогрецької міфології, яких часто ототожнюють з німфами. Ці жіночі божества керували мистецтвом і науками та уособлювали багато аспектів цих дисциплін.
Наприклад, Ерато була музою ліричної та любовної поезії, а Кліо - музою історії, і кожна муза надихала своїх покровителів на творчість та геніальність.
Німфи та люди
Вважалося, що німфи населяють майже всі аспекти природного світу, тому вони краще розуміють життя простих смертних, а отже, більше співчувають їхнім проблемам.
Оскільки вони так часто асоціювалися з джерелами та водою, вважалося, що вони також забезпечували життєдіяльність та харчування цілих громад.
Більше того, вважалося, що здоров'я природного світу в цілому безпосередньо пов'язане зі стосунками між німфами та місцевим населенням. Також вважалося, що вони володіють пророчими здібностями, і вважалося, що їхні культові місця відвідують саме з цією метою.
Щоб подякувати і умилостивити цих духів природи, давні люди віддавали шану богині Артеміді, яка вважалася покровителькою німф. Існували також спеціальні фонтани і святилища, які називалися Німфеями, де люди могли віддати шану німфам безпосередньо.
Хотіли цього чи ні, але німфи, очевидно, могли наділяти людей певними напівбожественними здібностями, у дуже рідкісних випадках. Ці здібності включали в себе підвищену обізнаність про речі та покращену здатність висловлювати свої думки та емоції.
Таким чином, обдарована людина була "німфолептиком", під закляттям (або благословенням) "німфолепсії".
У фольклорі та міфах також відомо, що німфи вступали у шлюбні союзи та продовжували рід з багатьма людьми. Часто їхні діти були наділені певними рисами та здібностями, які відрізняли їх від звичайних смертних.
Наприклад, Ахілл, герой гомерівської Іліада і Троянської війни народився від німфи Фетіди і був неперевершеним як своєю зовнішністю, так і своїми бойовими здібностями. Так само фракійська співачка Таміріс, чий голос був таким відомим і приємним, також народилася від німфи.
Більше того, багато хто з первісних правителів людей у грецькому міфі, або найперші люди, які заселили землю, часто були одружені з німфами або народжені від них, займаючи ту невизначену межу між божественним і смертним.
В "Одіссеї" Гомера головний герой Одіссей двічі звертається до німф у молитві, щоб вони подарували йому удачу. В одному випадку вони відгукнулися, пригнавши стадо кіз до нього та його голодних воїнів.
У цьому ж епосі є також німфа Каліпсо, яка відіграє більш неоднозначну роль, адже вона начебто закохується в Одіссея, але утримує його на своєму острові довше, ніж Одіссей бажав.
Німфи та кохання
У ширшому соціально-історичному розумінні німфи зазвичай асоціювалися з темами романтики, чуттєвості та сексу. Їх часто зображували спокусницями богів, сатирів і смертних чоловіків, яких заманювали приємною зовнішністю, танцями чи співом прекрасні діви-німфи.
Для смертних ідея взаємодії з цими красивими і молодими жінками, що блукали дикими місцями, була досить привабливою, але також і потенційно небезпечною діяльністю.
Хоча деякі чоловіки виходили неушкодженими з цієї зустрічі, якщо вони не діяли належним чином або зраджували довіру німф, прекрасні божества були пристрасними у своїй помсті.
Наприклад, існує міф про юнака з острова Кнідос на ім'я Ройкос, якому вдалося стати коханцем німфи, врятувавши дерево, на якому вона жила.
Німфа сказала Ройкосу, що він може бути її коханцем лише за умови, що уникатиме будь-яких стосунків з іншими жінками, передаючи її послання за допомогою бджоли.
Одного разу, коли Ройкос досить коротко відповів бджолі, яка передавала повідомлення, німфа засліпила Ройкоса за його зухвалість - хоча також вважається, що він, ймовірно, був невірним німфі, щоб заслужити на таку відповідь.
Це дуже схоже на долю сицилійського пастуха Дафніса, сина німфи, якого боги обдарували прекрасним голосом. Він часто приєднувався до Артеміди на її полюваннях, оскільки богиня любила його мелодійні тони.
Одна з німф зі свити Артеміди закохалася в Дафніса і так само наказала йому не брати собі інших коханок. Однак знайшлася жінка, дочка місцевого правителя, яка захопилася Дафнісом і його співочими здібностями.
Вона напоїла його вином і зуміла спокусити, після чого розлючена німфа засліпила його. У таких випадках зрозуміло, що ревнива пристрасть і краса - дещо стереотипно - перепліталися при концептуалізації цих диких жіночих духів природи.
Втім, романи між німфами та чоловіками не завжди закінчувалися так жахливо для смертних партнерів. Наприклад, герой Аркас створив сім'ю з німфою-гамадриадою на ім'я Хризопелея і, наскільки нам відомо, зберіг обидва ока протягом усього часу стосунків!
Нарцис, фігура з міфу, через яку ми виводимо термін "нарцисизм", також не втратив жодного погляду на те, щоб дати відсіч підступам німфи.
Символізм і спадщина німф
Як ми вже обговорювали вище, німфи відігравали досить помітну роль у середньостатистичному, повсякденному мисленні античної людини - особливо тих, хто жив у грецькій сільській місцевості.
Асоціація світу природи з красою та жіночністю, очевидно, була близькою для багатьох сучасників, але також зрозуміло, що в цій картині був елемент непередбачуваності та дикості.
Дійсно, цей аспект, ймовірно, залишив найбільш стійку спадщину для німф, особливо якщо ми розглянемо сучасний термін "німфоманка", який (зазвичай) позначає жінку з неконтрольованим або надмірним сексуальним потягом.
Міфи та казки про німф, які заманюють чоловіків, що нічого не підозрюють, а потім спокушають їх або накладають на них якісь чари, відображають багато стійких стереотипів про розпусних жінок протягом всієї історії.
Для римлян, які часто переймали та адаптували багато з грецької культури та міфології, очевидно, що німфи мали багато знайомих характеристик з "genius loci" римських звичаїв.
Їх вважали напівбожественними духами-покровителями, які забезпечували захист і достаток у певному місці. Хоча римське мистецтво все ще зображувало автентичних німф грецької традиції, римський сільський фольклор пронизують радше genius loci, ніж німфи як такі.
Однак німфи також вистояли і розвинулися в більш сучасному фольклорі та традиції, частково відокремившись від цих конотацій.
Дивіться також: Битва при Марафоні: греко-перські війни наступають на АфіниНаприклад, жінки-феї, які населяють багато середньовічних і сучасних народних казок, схоже, значною мірою запозичили свої образи і характеристики у німф з античних міфів.
Крім того, німфи збереглися в грецькому фольклорі до початку ХХ століття, але були відомі як нереїди. Вони так само вважалися прекрасними, блукаючи по віддалених і сільських місцях.
Однак часто вважалося, що вони мали ноги різних тварин, наприклад, кози, віслюка або корови, зі здатністю плавно ковзати з одного місця на інше.
Крім того, німфи були присутні і в країні Нарнія, як описав К. С. Льюїс у "Леві-чаклуні та шафі".
Вони також були основною темою пісні 17-го століття англійського композитора Томаса Перселла "Німфи і пастухи", яка називається "Німфи і пастухи".
Деякі відомі образи німф також продовжують сприйматися і переосмислюються в мистецтві, п'єсах і фільмах, як-от Еврідіка та Ехо.
В садово-парковій архітектурі вони також продовжують сприйматися як популярні моделі для декоративних статуй.
Тому зрозуміло, що навіть ці "маргінальні божества" грецької міфології користувалися багатим і барвистим прийняттям і святкуванням. Хоча їх конотації, безумовно, проблематичні в сучасному соціально-політичному дискурсі, вони, безсумнівно, є багатим джерелом для різних думок і інтерпретацій, починаючи з античних часів і до наших днів.
