Nimfe: čarobna stvorenja antičke Grčke

Na neki način poput Kamija iz japanske mitologije, nimfe iz starogrčkog i rimskog folklora prožimale su gotovo sve, osobito u topografskim i prirodnim značajkama nastanjivog svijeta. Nadalje, u starogrčkom mitu i klasičnom epu, oni su uvijek prisutni, zavode mladiće ili prate bogove i božice u njihovim božanskim dužnostima.

Dok su nekoć bili vrlo popularni likovi i sredstva zapleta drevnog mita, kasnije pomlađeni za umjetničke i kulturne svrhe tijekom renesanse i ranog modernog razdoblja, sada su ekskluzivni za sporadične fantastične romane, drame i umjetnost.

Što je nimfa?

Opisivanje što je "nimfa" na grčkom ili latinskom pomalo je nezgodno, uglavnom zato što je riječ jednostavno značila "mlada žena za udaju" i često se mogla primijeniti na potpuno smrtnu junakinju priče (kao i spolno aktivna žena).

Međutim, u starogrčkoj (i u manjoj mjeri rimskoj) mitologiji, nimfe su bile prilično različita i polubožanska bića koja su bila suštinski dio prirode i njezinih topografskih obilježja.

Doista, one obično zauzimaju, i na neki način personificiraju rijeke, izvore, drveće i planine povezane s njima u grčko-rimskom svijetu mita.

Iako su živjeli vrlo dugo i često posjedovali mnoge božanske kvalitete i osobine, oni su zapravo mogli umrijeti; ponekad kad drvosposobnostima.

Napojila ga je vinom i uspjela ga zavesti, nakon čega ga je ljutita nimfa oslijepila. U takvim je slučajevima jasno da su ljubomorna strast i ljepota – pomalo stereotipno – bile isprepletene prilikom konceptualizacije ovih divljih ženskih duhova prirode.

Međutim, romanse između nimfi i muškaraca nisu uvijek završavale tako strašno za smrtnika. partneri. Na primjer, junak Arcas začeo je svoju obitelj s nimfom hamadrijadom zvanom Chrysopeleia i koliko znamo zadržao je oba oka tijekom cijele veze!

I Narcis, lik u mitu iz kojeg izvodimo pojam "narcisoidnost", također je uspio ne izgubiti pogled odbijajući pristupe nimfe.

Simbolika i nasljeđe Nimfe

Kao što je gore spomenuto, nimfe su igrale prilično istaknutu ulogu u prosječnom, svakodnevnom načinu razmišljanja drevnog pojedinca – posebno onih koji su živjeli na grčkom selu.

Povezivanje prirodnog svijeta s ljepotom i ženstvenošću očito je zvučalo istinito za mnoge suvremenike, no također je jasno da je u ovoj slici postojao element nepredvidljivosti i divljine.

Doista, ovo aspekt je vjerojatno imao najtrajnije nasljeđe za nimfe, posebno kada uzmemo u obzir moderni izraz "nimfomanka", (obično) označava ženu s nekontroliranom ili pretjeranom seksualnom željom.

Mitovi i priče onimfe koje mame muškarce koji ništa ne sumnjaju prije nego što ih zavedu ili stave pod neku vrstu čarolije, odražava mnoge trajne stereotipe o razvratnim ženama kroz povijest.

Za Rimljane, za koje se često vidi da preuzimaju i prilagođavaju velik dio grčke kulture i mitologije, jasno je da su nimfe dijelile mnoge poznate karakteristike s “genius loci” rimskim običajima.

One su smatrane polu-božanskim duhovima zaštitnicima koji osiguravaju zaštitu i obilje nad određenim mjestom. Dok je rimska umjetnost još uvijek prikazivala autentične nimfe grčke tradicije, više je genius loci nego bilo koja nimfa kao takva ono što prožima rimski ruralni folklor.

Međutim, nimfe su također opstale i razvile se u moderniji folklor i tradiciju, djelomice odvojene od ovih konotacija.

Na primjer, čini se da ženske vile koje obiluju mnoge srednjovjekovne i moderne narodne priče vuku velik dio svojih slika i karakteristika od nimfi iz drevnih mitova.

Nadalje, nimfe su preživjele do početka dvadesetog stoljeća u grčkom folkloru, ali su umjesto toga bile poznate kao Nereide. Za njih se slično smatralo da su lijepe, lutajući udaljenim i ruralnim mjestima.

Međutim, često se vjerovalo da imaju noge različitih životinja, poput koze, magarca ili krave, sa sposobnošću da neprimjetno klize s jednog mjesta na drugo.

Dalje , nimfe su bile prisutne utakođer i zemlju Narniju, kako ju je opisao CS Lewis, u Lavu vještici i ormaru.

One su također bile primarna tema pjesme iz 17. stoljeća engleskog skladatelja Thomasa Purcella, pod nazivom "Nimfe i pastiri".

Određene dobro poznate nimfe također su dobile stalni prijem i reinvenciju u umjetnost, predstave i filmovi, kao što su Eurydice i Echo.

I u vrtnoj arhitekturi, oni su kontinuirano prihvaćeni kao popularni modeli za ukrasne kipove.

Stoga je jasno da su čak i ta "rubna božanstva" grčke mitologije uživala bogat i šareno prihvaćanje i slavlje. Iako su njihove konotacije svakako problematične u današnjem društveno-političkom diskursu, one su nedvojbeno bogat izvor za različita razmišljanja i tumačenja, od antičkih vremena, do suvremenog doba.

Kao što možete očekivati, one su uvijek bile prikazivane kao ženska ili ženska bića, a epski pjesnik Homer ih je nazivao kao "Zevsove kćeri". U kasnijim prikazima one su gotovo uvijek prikazane kao oskudno odjevene ili potpuno nage mlade žene, kako odmaraju na drvetu ili u nekom drugom prirodnom okruženju.

Na takvim su prikazima ili grupirani zajedno ili sami, ugniježđeni uz svoje drvo ili izvor, naizgled čekajući da ih promatrač primijeti.

Iako su težili ostati na rubovima od poznatijih mitova i priča grčko-rimske mitologije, postoji dosta romantičnih priča i narodnih priča u kojima igraju vrlo istaknutu ulogu.

Štoviše, u širem grčkom (i kasnije kršćanskom) folkloru, za nimfe se govorilo da zavode mlade muške putnike i pogađaju ih zaljubljenošću, glupošću ili ludilom, nakon što su prvo privukle njihovu pozornost svojim plesom i glazbom!

Prisutnost i uloga nimfi u mitologiji

Nimfe su bile podijeljene u široke kategorije na temelju dijelova prirodnog svijeta koje su nastanjivale, s tri klasifikacije koje su bile istaknutije od ostalih.

Drijade

“Drijade” ili “Hamadrijade” bile su nimfe drveća, koje su bile pričvršćene i personificiraneodređena stabla, iako se još uvijek predstavljaju u mitovima i folkloru kao lijepa mlada ženska božanstva.

Pojam "Drijada" potječe od "drys", što znači "hrast", što pokazuje da su duhovna božanstva u početku bila isključivo za hrast drveća, ali se u grčkoj mašti nakon toga proširio na sve vrste drveća. Unutar Drijada, postojale su i Malijade, Melijade i Epimelide, koje su bile nimfe posebno vezane za jabuke i druga voćka.

Smatralo se da su sve nimfe drveća stidljivije od svojih dvojnika koje nastanjuju druge aspekte prirode . Također se vjerovalo da je svaki čovjek koji se spremao posjeći stablo prvo morao umilostiviti nimfe i platiti danak prije nego što to učini, inače će pretrpjeti teške posljedice koje su im nanijeli bogovi.

Najade

Najade su bile vodene nimfe koje su nastanjivale izvore, rijeke i jezera – možda najraširenije vrste nimfi koje se pojavljuju u poznatijim mitovima. Vodene nimfe obično su se smatrale potomcima raznih riječnih ili jezerskih bogova i njihova se naklonost smatrala ključnom za ljudsko blagostanje.

Kada bi djeca u nekim zajednicama postala punoljetna, nudila bi pramen svoje kose lokalnim izvorskim ili riječnim nimfama.

Oreads

Zatim, “Oreads/ Orejade,” bile su nimfe koje su nastanjivale planine i špilje i obično su ih se vidjele u bliskoj vezi s Napejcima iAlseidi dolina i lugova. Kako je veći dio antičke Grčke bio prekriven planinama i mnoga su drevna putovanja prolazila preko njih, bilo je bitno umilostiviti ove planinske nimfe prije i tijekom bilo kakvog putovanja.

Nadalje, špilje su bile popularno mjesto za svetišta kulta nimfi, jer su obično bile razbacane oko planina, a često su sadržavale i vodene površine, u kojima su boravile i Najade i Oreade! Kako je Artemis najviše voljela loviti u planinama, Oreadi su je često pratili i na ovoj vrsti terena.

Oceanide

Također postoje mnoge druge vrste nimfi – poput “Oceanida ” (kao što vjerojatno možete pretpostaviti, iz Oceana) i “Nephalai”, koji su nastanjivali oblake i kišu.

Još jedna posebna i prilično poznata klasifikacija nimfi bile su Nereide, koje su bile morske nimfe i bile su pedeset kćeri Starca s mora Nereja, koji je i sam poznata figura iz arhaične grčke mitologije.

Ovim su se Nereidama pridružili njihovi muški parnjaci, Neriti, i često bi pratili Posejdona po moru. U mitu o Jazonu i Argonautima, upravo su te nimfe pomogle skupini heroja pri prelasku morem.

Nimfe kao transformatori

Kao što je gore navedeno, klasičari i stari povjesničari koji su proučavali klasičnu mitologiju nimfe su opisali kao "rubna" ili "sporedna" božanstva.Međutim, to ne znači da nisu uspjeli ispuniti važnu ulogu u širem korpusu starogrčke mitologije.

Doista, često su bili ključne figure u mitovima o preobrazbi, zbog njihovog utjelovljenja kao personificiranih dijelova prirode. Na primjer, Naiad Daphne igra važnu ulogu u objašnjavanju Apollonove bliske povezanosti s lovorovim stablima i lišćem. Mit kaže da je Apollo bio opčinjen ljepotom nimfe Daphne i da ju je neumorno progonio protiv njezinih vlastitih želja.

Kako bi izbjegla dosadnog boga, Daphne je zazvala svog oca riječnog boga da je preobrazi u lovorovo stablo – koje je Apolon, pomiren porazom, kasnije počeo poštovati.

Zapravo postoje mnogi slični mitovi, u kojima se razne nimfe (iako tipično vodene nimfe) transformiraju iz svog izvornog izgleda u nešto potpuno drugačije (obično nešto prirodno).

U ovim vrstama mitova o preobrazbi svojstvene su teme požude, "romantične" potrage, potištenosti, prijevare i neuspjeha.

Nimfe kao pratitelji

Ipak, nimfe također igrao važnu ulogu kao dio pratnje odabranih bogova i božica. Na primjer, u grčkim mitovima obično postoji skupina nimfi koje se brinu i doje Dioniza.

Doista, i za bogove i za smrtnike, često su predstavljane kao majčinske figure, pomažući u njegovanju nekoliko olimpijskih bogovaodrasla dob.

Grčka božica Artemida imala je veliku pratnju različitih nimfi koje su i same pripadale različitim skupinama – među njima su bile tri Nymphai Hyperboreiai koje su bile sluškinje božice koje su živjele na otoku Kreti, Amnisiades, koje bile su i sluškinje s rijeke Amnisos, kao i šezdesetočlana skupina nimfi oblaka, Nymphai Artemisiai.

Međutim, postojala je prilično ozloglašena i netipična nimfa iz Artemidine/Dianine pratnje zvana Salmacis, koja Ovidije nam kaže da "nije bio za lov ili streličarstvo". Umjesto toga, više voli ležeran život, satima se kupa u bazenu i prepušta vlastitoj taštini.

Jednog dana polu-božanski čovjek po imenu Hermafrodit ušao je u bazen kako bi se okupao, samo da bi se Salmacis silno zaludio i pokušao ga silovati.

Molila se bogovima, moleći ih da držati zajedno. Kao rezultat toga, njih dvoje su bili povezani kao jedno, i muškarac i žena – otuda naziv Hermafrodit!

Na kraju, tu su i muze starogrčke mitologije koje se često poistovjećuju s nimfama. Ta su ženska božanstva vladala umjetnošću i znanošću i utjelovljivala mnoge aspekte tih disciplina.

Na primjer, Erato je bila muza lirske i ljubavne poezije, dok je Clio bila muza povijesti, a svaka bi muza nadahnula svoje pokrovitelje kreativnošću i genijalnošću.

Nimfe i ljudi

Kao što se vjerovalo da obitavaju nimfeu gotovo svakom aspektu prirodnog svijeta, smatralo se da su više usklađeni sa životima običnih smrtnika, i stoga više suosjećajni s njihovim brigama.

Budući da su tako često povezivani s izvorima i vodom, također se smatralo da pružaju opskrbu i hranu cijelim zajednicama.

Štoviše, smatralo se da je zdravlje svijeta općenito izravno povezan s odnosom između nimfi i lokalnog stanovništva. Također se smatralo da posjeduju moć proricanja i vjeruje se da bi se njihova kultna mjesta posjećivala upravo u tu svrhu.

Kako bi zahvalili i umilostivili te duhove prirode, stari su odavali počast božici Artemidi, za koju se smatralo da je božica zaštitnica nimfi. Postojale su i posebne fontane i svetišta zvane Nymphaeum gdje su ljudi mogli izravno odavati počast nimfama.

Bilo to željeno ili ne, nimfe su očito mogle obdariti ljude određenim polubožanskim moćima, u vrlo sporadičnim prilikama. Te bi moći uključivale povećanu svijest o stvarima i poboljšanu sposobnost artikuliranja vlastitih misli i emocija.

Obdareni pojedinac je stoga bio "nimfolept", pod čarolijom (ili blagoslovom) "nimfolepsije".

Što je intimnije, nimfe su također bile poznate kroz folklor i mitove da ulaze u zajednice brak i rađanje s mnogim ljudima. Često njihovadjeca bi bila obdarena određenim osobinama i sposobnostima koje bi ih razlikovale od tipičnih smrtnika.

Na primjer, Ahilej, junak Homerove Ilijade i Trojanskog rata rođen je od nimfe Tetide i bio je nenadmašan i svojim izgledom i svojim sposobnostima u borbi. Slično tome, tračka pjevačica Thamyris čiji je glas bio tako poznat i ugodan, također je rođena od nimfe.

Štoviše, mnogi od primordijalnih vladara ljudi u grčkom mitu ili prvi ljudi koji su naselili Zemlju , često su oženjeni ili rođeni od nimfa, zauzimajući to dvosmisleno tlo između božanskog i smrtnog.

I u Homerovoj Odiseji, protagonist Odisej dva puta zaziva nimfe u molitvi da mu podare sreću. Oni reagiraju u jednom slučaju, tjerajući stado koza prema njemu i njegovim izgladnjelim ljudima.

U istom epu postoji i nimfa Kalipso koja igra dvosmisleniju ulogu, jer se čini da se zaljubila u Odiseja, ali ga drži zaglavljenog na svom otoku dulje nego što je Odisej želio biti.

Nimfe i ljubav

U širem društveno-povijesnom načinu razmišljanja nimfe se obično povezuju s temama romantike, senzualnosti i seksa. Često su prikazivani kao zavodnici bogova, satiri i smrtnici, koje je namamila ugodna pojava, ples ili pjevanje prekrasnih djevojačkih nimfi.

Za smrtnike, ideja ointerakcija s tim lijepim i mladim ženama koje su lutale divljim mjestima bila je prilično primamljiva, ali i potencijalno opasna aktivnost.

Dok bi neki ljudi izašli neozlijeđeni iz susreta, ako ne postupe s očekivanom pristojnošću ili iznevjere povjerenje nimfi, prekrasna božanstva bila bi strastvena u svojoj osveti.

Na primjer, postoji mit o mladiću iz Knida zvanom Rhoicos koji je uspio postati ljubavnik nimfe nakon što je spasio drvo na kojem je ona živjela.

Nimfa je rekla Rhoicosu da može biti njezin ljubavnik samo ako izbjegava bilo kakve odnose s drugim ženama, prenoseći joj poruke preko pčele.

Jednog dana kada je Rhoicos prilično kratko odgovorio pčeli koja prenosio poruku, nimfa je zaslijepila Rhoicosa zbog njegove drskosti – iako se također vjeruje da je vjerojatno bio nevjeran nimfi da bi opravdao takav odgovor.

Ovo je vrlo slično sudbini sicilijanskog pastira Dafnis, i sam sin nimfe i omiljen kod bogova zbog svog lijepog glasa. Često bi se pridružio Artemidi u njezinom lovu jer je Božica voljela njegove milozvučne tonove.

Jedna od nimfi koja je pripadala Artemidinoj sviti zaljubila se u Dafnisa i na sličan način mu rekla da ne uzima drugog ljubavnika. Međutim, postojala je žena koja je slučajno bila kći lokalnog vladara, kojoj su se svidjeli Dafnis i njegovo pjevanje