Nimfat: Krijesat magjike të Greqisë antike

Në disa mënyra si Kami i mitologjisë japoneze, Nimfat e folklorit të lashtë grek dhe romak përshkuan pothuajse gjithçka, veçanërisht në tiparet topografike dhe natyrore të botës së banueshme. Për më tepër, në mitin e lashtë grek dhe në epikën klasike, ata janë gjithmonë të pranishëm, duke joshur të rinjtë ose duke shoqëruar perëndi dhe perëndesha në detyrat e tyre hyjnore.

Ndërsa dikur ishin personazhe shumë të njohura dhe mjete komplote të mitit të lashtë, më vonë të rinovuara për qëllime artistike dhe kulturore gjatë periudhës së Rilindjes dhe të hershme moderne, ato tani janë ekskluzive për romanet, shfaqjet dhe artin sporadik fantazi.

Çfarë është një Nimfë?

Përshkrimi se çfarë është një "nimfë" në greqisht ose latinisht është pak e ndërlikuar, kryesisht sepse fjala thjesht do të thoshte "grua e re e martuar" dhe shpesh mund të zbatohej për heroinën plotësisht të vdekshme të një historie (si dhe një grua seksualisht aktive).

Megjithatë, në mitologjinë e lashtë greke (dhe në një masë më të vogël romake), nimfat ishin qenie mjaft të dallueshme dhe gjysmë hyjnore që ishin në thelb pjesë e natyrës dhe tipareve të saj topografike.

Në të vërtetë, ato zakonisht pushtonte dhe në një farë mënyre personifikonte lumenjtë, burimet, pemët dhe malet e lidhura me to në botën greko-romake të mitit.

Ndërsa ata jetuan për një kohë shumë të gjatë dhe shpesh zotëronin shumë cilësi dhe tipare hyjnore, ata në fakt ishin në gjendje të vdisnin; ndonjëherë kur një pemëaftësitë.

Ajo e lau me verë dhe arriti ta joshte, pas së cilës nimfa e inatosur e verboi. Në raste të tilla, është e qartë se pasioni xheloz dhe bukuria – disi në mënyrë stereotipike – ishin të ndërthurura kur konceptoheshin këto shpirtra të egra femërore të natyrës.

Megjithatë, romancat midis nimfave dhe burrave nuk përfunduan gjithmonë aq tmerrësisht për të vdekshmin partnerët. Për shembull, heroi Arcas lindi familjen e tij me një nimfë hamadryade të quajtur Chrysopeleia dhe me sa dimë i mbajti të dy sytë gjatë gjithë marrëdhënies!

Narcisi po ashtu, figura në mitin përmes së cilës nxjerrim termin "narcisizëm", gjithashtu arriti të mos humbiste asnjë sy për të kundërshtuar afrimet e një nimfe.

Simbolizmi dhe trashëgimia e Nimfat

Siç u diskutua më lart, nimfat luajtën një rol mjaft të spikatur në mentalitetin mesatar, të përditshëm të një individi të lashtë – veçanërisht atyre që jetonin në fshatrat greke.

Lidhja e botës natyrore me bukurinë dhe feminitetin padyshim ishte e vërtetë për shumë bashkëkohës, megjithatë është gjithashtu e qartë se kishte një element të paparashikueshmërisë dhe të egër në këtë foto.

Në të vërtetë, kjo Aspekti ka pasur ndoshta trashëgiminë më të qëndrueshme për nimfat, veçanërisht kur marrim parasysh termin modern "nimfomaniak", (zakonisht) që tregon një grua me dëshirë seksuale të pakontrollueshme ose të tepruar.

Mitet dhe tregimet enimfat që joshin burrat që nuk dyshojnë përpara se t'i joshin ose t'i vënë nën një lloj magjie, pasqyron shumë stereotipe të qëndrueshme të grave të liga gjatë historisë.

Për romakët, të cilët shpesh shihen të marrin dhe përshtatin shumë nga kultura greke dhe mitologjia, është e qartë se nimfat ndanin shumë karakteristika të njohura me "genius loci" të zakonit romak.

Këto shiheshin si shpirtra mbrojtës gjysmë hyjnorë që siguronin mbrojtje dhe plotësi mbi një vend të caktuar. Ndërkohë që arti romak përshkruante ende nimfat autentike të traditës greke, është më shumë nimfat gjeniale se çdo nimfë si e tillë, që përshkojnë folklorin rural romak.

Megjithatë, nimfat gjithashtu kanë duruar dhe janë zhvilluar në folklor dhe traditë më moderne, pjesërisht të shkëputura nga këto konotacione.

Për shembull, zanat femra që priren të popullojnë shumë përralla popullore mesjetare dhe moderne duket se e kanë nxjerrë shumë nga imazhet dhe karakteristikat e tyre nga nimfat e mitit të lashtë.

Për më tepër, nimfat mbijetuan në fillim të shekullit të njëzetë në folklorin grek, por në vend të kësaj njiheshin si Nereidë. Në mënyrë të ngjashme mendohej se ishin të bukura, duke bredhur nëpër vende të largëta dhe rurale.

Megjithatë, shpesh besohej se kishin këmbë kafshësh të ndryshme, si dhi, gomar apo lopë, me aftësinë për të rrëshqitur pa probleme nga një vend në tjetrin.

Më larg. , nimfat ishin të pranishme nëtoka e Narnia gjithashtu, siç përshkruhet nga CS Lewis, në Luanin e Shtrigës dhe veshjet.

Ato ishin gjithashtu një temë kryesore e këngës së shekullit të 17-të nga kompozitori anglez Thomas Purcell, i quajtur "Nimfat dhe Barinjtë".

Nimfa të caktuara të njohura gjithashtu kanë marrë një pritje dhe rishpikje të vazhdueshme art, shfaqje dhe filma, si Eurydice dhe Echo.

Gjithashtu në arkitekturën e kopshtit, ata kanë marrë një pritje të vazhdueshme si modele të njohura për statujat dekorative.

Prandaj është e qartë se edhe këto "hyjni të skajshme" të mitologjisë greke kanë pasur një pasuri dhe pranim dhe festë shumëngjyrëshe. Ndonëse konotacionet e tyre janë sigurisht problematike në diskursin e sotëm socio-politik, ato janë padyshim një burim i pasur për mendime dhe interpretime të ndryshme, që nga kohërat e lashta e deri në ditët moderne.

Siç mund të prisni, ato përshkruheshin gjithmonë si qenie femra ose femërore dhe u referoheshin nga poeti epik Homeri, si "bijat e Zeusit". Në përshkrimet e mëvonshme, ato pothuajse gjithmonë paraqiten si gra të reja të veshura pak ose plotësisht të zhveshura, të mbështetura në një pemë ose në ndonjë mjedis tjetër natyror.

Në përshkrime të tilla ata ose janë të grupuar së bashku, ose më vete, të strehuar pranë pemës ose burimit të tyre, me sa duket duke pritur që një shikues t'i vërë re.

Megjithëse ata prireshin të qëndronin në skaje nga mitet dhe tregimet më të famshme të mitologjisë greko-romake, ka mjaft tregime dhe përralla romantike ku luajnë role shumë të spikatura.

Për më tepër, në folklorin më të gjerë grek (dhe më vonë të krishterë), nimfat thuhej se joshin udhëtarët e rinj meshkuj dhe i goditnin me magjepsje, memeci ose çmenduri, pasi së pari kishin tërhequr vëmendjen e tyre me kërcimin dhe muzikën e tyre!

Prania dhe roli i nimfave në mitologji

Nimfat u ndanë në kategori të gjera bazuar në pjesët e botës natyrore ku banonin, me tre klasifikime më të spikatura se të tjerat.

Dryadat

"Dryads" ose "Hamadriads" ishin nimfa pemësh, të cilat u ngjiteshin dhe personifikoheshinpemë specifike, megjithëse ende e prezantojnë veten në mit dhe folklor si hyjni të bukura femra të reja.

Termi "Dryad" rrjedh nga "drys", që do të thotë "lisi", duke treguar se hyjnitë shpirtërore fillimisht ishin ekskluzive për lisin. pemë, por u zgjeruan në imagjinatën greke më pas për të ardhur nga të gjitha llojet e pemëve. Brenda Dryadave, kishte edhe Maliades, Meliades dhe Epimelides, të cilat ishin nimfat e lidhura me mollën dhe pemët e tjera frutore në mënyrë specifike.

Të gjitha nimfat e pemëve mendohej të ishin më të shndritshme se homologët e tyre që banonin në aspekte të tjera të natyrës . Besohej gjithashtu se çdo njeri që ishte gati të priste një pemë, fillimisht duhej t'i shfajësonte nimfat dhe t'i paguante haraç para se ta bënte këtë, përndryshe ata do të vuanin pasoja të rënda të rrëzuara nga perënditë.

Naiads

"Naiadët" ishin nimfa uji, të cilat banonin në burime, lumenj dhe liqene - ndoshta llojet më të përhapura të nimfave që gjenden në mitet më të njohura. Nimfat e ujit zakonisht perceptoheshin si pasardhës të perëndive të ndryshme të lumenjve ose liqeneve dhe favori i tyre konsiderohej thelbësor për mirëqenien njerëzore.

Kur fëmijët rriteshin në disa komunitete, ata u ofronin një tufë flokësh nimfave vendase të pranverës ose të lumenjve.

Oreads

Më pas, "Oreads/ Oreiades,” ishin nimfat që banonin në male dhe shpella dhe prireshin të shiheshin në lidhje të ngushtë me Napaeae dheAlseidet e glens dhe korije. Meqenëse pjesa më e madhe e Greqisë së lashtë ishte e mbuluar me male dhe shumë udhëtime të lashta do t'i kishin kaluar ato, ishte thelbësore që këto nimfa malore të qetësoheshin para dhe gjatë çdo udhëtimi.

Për më tepër, shpellat ishin një vend i njohur për faltoret e kultit të nimfave, pasi ato prireshin të ishin të vendosura rreth maleve dhe shpesh përmbanin trupa uji, për të strehuar si Naiadët ashtu edhe Oreadët! Duke qenë se Artemis i pëlqente më së shumti gjuetia rreth maleve, Oreads e shoqëronte shpesh edhe në këtë lloj terreni.

Oqeanidet

Ka edhe shumë lloje të tjera nimfash - të tilla si "Oqeanidat ” (siç mund ta merrni me mend, nga Oqeani) dhe “Nephalai”, të cilët banonin në retë dhe shiun.

Një tjetër klasifikim i dallueshëm dhe mjaft i njohur i nimfave ishin Nereidet, të cilat ishin nimfa deti dhe ishin pesëdhjetë vajzat e Plakut të Detit Nereus, i cili vetë është një figurë e famshme nga mitologjia arkaike greke.

Këtyre Nereidëve iu bashkuan homologët e tyre meshkuj, Neritët, dhe shpesh e shoqëronin Poseidonin në të gjithë detin. Në mitin e Jasonit dhe Argonautëve, ishin këto nimfa të veçanta që i dhanë ndihmë grupit të heronjve, kur përshkonin detin.

Nimfat si transformatorë

Siç u aludua më lart, nimfat janë përshkruar si hyjni "të vogla" ose "të vogla" nga klasicistët dhe historianët e lashtë që shikojnë mitologjinë klasike.Megjithatë, kjo nuk do të thotë se ata nuk arritën të përmbushin një rol të rëndësishëm në korpusin më të gjerë të mitologjisë antike greke.

Në të vërtetë, ata shpesh ishin figura kryesore në mitet e transformimit, për shkak të mishërimit të tyre si pjesë të personifikuara të natyrës. Për shembull, Naiad Daphne luan një rol të rëndësishëm në shpjegimin e lidhjes së ngushtë të Apollonit me pemët dhe gjethet e dafinës. Miti thotë se Apollo ishte i magjepsur nga bukuria e nimfës Dafne dhe e ndoqi pa u lodhur kundër dëshirës së saj.

Për t'iu shmangur zotit të bezdisshëm, Daphne thirri babanë e saj perëndinë e lumit për ta transformuar atë në një pemë dafine - të cilën Apollo, i cili u dorëzua për ta mposhtur, më pas filloi ta nderonte.

Në fakt ka shumë mite të ngjashme, ku nimfat e ndryshme (edhe pse zakonisht nimfat e ujit) shndërrohen nga pamja e tyre origjinale në diçka krejtësisht të ndryshme (zakonisht diçka natyrale).

Të qenësishme në këto lloje të miteve të transformimit janë temat e përsëritura të epshit, ndjekjes "romantike", hidhërimit, mashtrimit dhe dështimit.

Nimfat si shoqëruese

Megjithatë, nimfat gjithashtu luajti një rol të rëndësishëm si pjesë e brezit të perëndive dhe perëndeshave të zgjedhura. Për shembull, zakonisht ekziston një grup nimfash në mitet greke që kujdesen dhe ushqejnë Dionisin.

Në të vërtetë, si për perënditë ashtu edhe për të vdekshmit, ata shpesh paraqiteshin si figura të nënës, duke ndihmuar në edukimin e disa perëndive olimpike për tëmoshën madhore.

Perëndesha greke Artemis kishte një grup të madh nimfash të ndryshme, të cilat vetë i përkasin grupeve të ndryshme – këto përfshijnë, tre Nymphai Hyperboreiai që ishin shërbëtore të perëndeshës që jetonte në ishullin e Kretës, Amnisiades, të cilët ishin gjithashtu shërbëtore nga lumi Amnisos, si dhe grupi i gjashtëdhjetë e nimfave të reve, Nymphai Artemisiai.

Megjithatë, kishte një nimfë mjaft famëkeqe dhe atipike të brezit të Artemis/Dianës, e quajtur Salmacis, e cila Ovidi na thotë se "nuk ishte i gatshëm për gjueti apo gjuajtje me hark". Në vend të kësaj, ajo preferon jetën e lirë, duke u larë me orë të tëra në një pishinë dhe duke u kënaqur në kotësinë e saj.

Një ditë një njeri gjysmë hyjnor i quajtur hermafroditus hyri në pishinë për t'u larë, vetëm që Salmacis u magjeps dhe u përpoq ta përdhunonte.

Ajo iu lut perëndive, duke iu lutur atyre që të të mbahen së bashku. Si rezultat, të dy u lidhën si një, si mashkull ashtu edhe femër – prandaj emri Hermafroditus!

Së fundi, ka edhe muzat e mitologjisë së lashtë greke që shpesh barazohen me nimfat. Këto hyjnitë femërore sunduan mbi artet dhe shkencat dhe mishëruan shumë aspekte të këtyre disiplinave.

Për shembull, Erato ishte muza e poezisë lirike dhe dashurisë, ndërsa Clio ishte muza e historisë dhe secila muzë do të frymëzonte klientët e saj me kreativitet dhe gjenialitet.

Nimfat dhe njerëzit

Ashtu siç besohej se banonin nimfatpothuajse në çdo aspekt të botës natyrore, ata u panë të ishin më të përshtatur me jetën e njerëzve të thjeshtë, dhe për këtë arsye, më dashamirës me shqetësimet e tyre.

Meqenëse ato shoqëroheshin kaq shpesh me burimet dhe ujin, mendohej se ato siguronin ushqim dhe ushqim për të gjitha komunitetet.

Për më tepër, shëndeti i botës natyrore në përgjithësi shihej se ishte të lidhura drejtpërdrejt me marrëdhëniet midis nimfave dhe popullatës lokale. Ata gjithashtu mendohej se posedonin fuqi profecie dhe besohet se vendet e tyre të kultit do të vizitoheshin pikërisht për këtë qëllim.

Për të falënderuar dhe qetësuar këto shpirtra të natyrës, të lashtët do t'i bënin haraç perëndeshës Artemis, që shihej si perëndeshë mbrojtëse e nimfave. Kishte gjithashtu burime dhe faltore specifike të quajtura Nymfeume, ku njerëzit mund t'u paguanin haraç nimfave drejtpërdrejt.

Pavarësisht nëse dëshirohej apo jo, nimfat me sa duket mund t'i pajisnin njerëzit me disa fuqi gjysmë hyjnore, në raste shumë sporadike. Këto fuqi do të përfshijnë një ndërgjegjësim të shtuar për gjërat dhe një aftësi të përmirësuar për të artikuluar mendimet dhe emocionet e dikujt.

Individi i pajisur ishte kështu një "nimfolept", nën magjinë (ose bekimin) e "nimfolepsisë".

Më intime, nimfat ishin të njohura gjithashtu në të gjithë folklorin dhe mitin për të hyrë në bashkime të martesa dhe riprodhimi me shumë njerëz. Shpesh e tyrefëmijët do të pajiseshin me disa tipare dhe aftësi që i dallonin nga njerëzit tipikë të vdekshëm.

Për shembull, Akili, heroi i Iliadës të Homerit dhe i Luftës së Trojës lindi nga nimfa Thetis dhe ishte i patejkalueshëm si nga pamja ashtu edhe nga aftësitë e tij në luftime. Në mënyrë të ngjashme, këngëtari trak Thamyris, zëri i të cilit ishte kaq i këndshëm dhe i këndshëm, lindi gjithashtu nga një nimfë.

Për më tepër, shumë nga sundimtarët primordial të njerëzve në mitin grek, ose njerëzit e parë që populluan tokën , shpesh janë të martuar ose të lindur nga nimfat, duke zënë atë terren të paqartë mes hyjnores dhe vdekshmërisë.

Po ashtu edhe në Odisenë e Homerit, protagonisti Odiseu i thërret dy herë nimfat në lutje për t'i dhënë atij fat të mirë. Ata përgjigjen në një rast, duke përzënë një tufë dhish drejt tij dhe njerëzve të tij të uritur.

Në të njëjtin epope, është edhe nimfa Kalipso, e cila luan një rol më të paqartë, sepse ajo duket se bie në dashuri me Odiseun, por e mban atë të mbërthyer në ishullin e saj më gjatë sesa dëshironte Odiseu.

Nimfat dhe Dashuria

Në mendësinë më të gjerë socio-historike, nimfat zakonisht lidhen me temat e romancës, sensualitetit dhe seksit. Ata shpesh përshkruheshin si joshës të perëndive, satirëve dhe njerëzve të vdekshëm, të cilët ishin joshur nga pamja e këndshme, kërcimi ose këndimi i nimfave të bukura të vajzave.

Për të vdekshmit, ideja eNdërveprimi me këto gra të bukura dhe rinore që bredhin në vende të egra ishte një aktivitet mjaft tërheqës, por edhe një aktivitet potencialisht i rrezikshëm.

Ndërsa disa burra do të dilnin të padëmtuar nga takimi, nëse nuk do të vepronin me korrektësinë e pritur, ose nëse tradhtonin besimin e nimfave, hyjnitë e bukura do të ishin të pasionuara në hakmarrjen e tyre.

Për shembull, ekziston një mit për një të ri nga Cnidos i quajtur Rhoicos, i cili arriti të bëhej i dashuri i një nimfe, pasi shpëtoi pemën ku ajo banonte.

Nimfa i tha Rhoicos se ai mund të ishte i dashuri i saj vetëm nëse shmang çdo marrëdhënie me gratë e tjera, duke i dhënë mesazhet e saj përmes një blete.

Një ditë kur Rhoicos iu përgjigj mjaft prerë bletës që po transmetonte një mesazh, nimfa verboi Rhoicos për paturpësinë e tij - megjithëse besohet gjithashtu se ai ndoshta kishte qenë i pabesë ndaj nimfës për të garantuar një përgjigje të tillë.

Kjo është shumë e ngjashme me fatin e bariut sicilian Daphnis, vetë bir i një nimfe dhe i favorizuar nga perënditë për zërin e tij të bukur. Ai shpesh bashkohej me Artemisën në gjuetinë e saj pasi perëndeshës i pëlqente tonet e tij të këndshme.

Një nga nimfat e lidhura me shoqërinë e Artemidës ra në dashuri me Daphnisin dhe në mënyrë të ngjashme i tha atij të mos merrte asnjë dashnor tjetër. Megjithatë, ishte një grua që ishte e bija e një sundimtari vendas, e cila i pëlqente Daphnis-it dhe këndimit të tij