Enhavtabelo
Iel kiel la Kami de Japana Mitologio, la Nimfoj de antikva greka kaj romia folkloro trapenetris preskaŭ ĉion, precipe en la topografiaj kaj naturaj trajtoj de la enloĝebla mondo. Krome, en Malnovgreka mito kaj Klasika Epopeo, ili estas ĉiamĉeestantaj, delogante junajn virojn aŭ akompanante diojn kaj diinojn en siaj diaj devoj.
Dum ili iam estis tre popularaj karakteroj kaj intrigo de antikva mito, poste rejunigitaj por artaj kaj kulturaj celoj dum la Renesanco kaj frua moderna periodo, ili nun estas ekskluzivaj por sporadaj fantaziaj romanoj, teatraĵoj kaj arto.
Kio estas Nimfo?
Priskribi, kio estas "nimfo" en la greka aŭ la latina, estas iom malfacila, ĉefe ĉar la vorto simple signifis "juna edziniĝinta virino" kaj ofte povus esti aplikita al la tute morta heroino de rakonto (same kiel sekse aktiva virino).
Vidu ankaŭ: Egyptian Cat Gods: Feline Diaĵoj de Antikva EgiptioTamen, en la antikva greka (kaj malpli altagrade roma) mitologio, nimfoj estis sufiĉe apartaj kaj duondiaj estaĵoj kiuj estis interne parto de la naturo kaj ĝiaj topografiaj trajtoj.
Efektive, ili kutime okupitaj, kaj iel personigis la riverojn, fontojn, arbojn kaj montojn asociitajn kun ili en la grek-romia mondo de mito.
Dum ili vivis tre longan tempon kaj ofte posedis multajn diajn kvalitojn kaj trajtojn, ili fakte povis morti; foje kiam arbokapablojn.
Ŝi pliigis lin per vino kaj sukcesis delogi lin, post kio la kolera nimfo blindigis lin. En tiaj okazoj, estas klare, ke ĵaluza pasio kaj beleco – iom stereotipe – estis interplektitaj kiam oni konceptis tiujn sovaĝajn inajn spiritojn de la naturo.
Tamen, la am-aferoj inter nimfoj kaj viroj ne ĉiam finiĝis tiel terure por la mortonto. partneroj. Ekzemple, la heroo Arcas generis sian familion kun hamadryade nimfo nomita Chrysopeleia kaj kiom ni scias konservis ambaŭ de liaj okuloj dum la rilato!
Ankaŭ Narciso, la figuro en mito, per kiu ni derivas la terminon "narcisismo", ankaŭ sukcesis ne perdi okulojn pro repuŝado de la alproksimiĝoj de nimfo.
La Simbolismo kaj Heredaĵo de Nimfoj
Kiel antaŭe diskutis, nimfoj ludis sufiĉe elstaran rolon en la averaĝa, ĉiutaga pensmaniero de antikva individuo - precipe tiuj kiuj vivis en la greka kamparo.
La asocio de la natura mondo kun beleco kaj virineco evidente sonis vera por multaj samtempuloj, tamen estas ankaŭ klare, ke estis elemento de neantaŭvidebleco kaj sovaĝeco en ĉi tiu bildo.
Efektive, ĉi tiu bildo. aspekto verŝajne havis la plej daŭran heredaĵon por nimfoj, precipe kiam ni konsideras la modernan esprimon "nimfomanulo", (kutime) indikante virinon kun neregebla aŭ troa seksa deziro.
La mitoj kaj rakontoj denimfoj allogantaj sensuspektajn virojn antaŭ delogi ilin aŭ meti ilin sub ian sorĉon, reflektas multajn eltenemajn stereotipojn de malĉastaj virinoj tra la historio.
Por la romianoj, kiuj ofte estas viditaj preni kaj adapti multon da greka kulturo. kaj mitologio, estas klare ke nimfoj kunhavis multajn konatajn trajtojn kun la "genius loci" de romia kutimo.
Vidu ankaŭ: Romiaj Dioj kaj Diinoj: La Nomoj kaj Rakontoj de 29 Antikvaj Romiaj DiojTiuj estis viditaj kiel duondiaj protektaj spiritoj kiuj certigis protekton kaj plenecon super specifa loko. Dum romia arto daŭre prezentis la aŭtentajn nimfojn de greka tradicio, ĝi estas pli la geniaj loci ol iuj nimfoj kiel tia, kiuj trapenetras romian kamparan folkloron.
Tamen, nimfoj ankaŭ eltenis kaj evoluis al pli moderna folkloro kaj tradicio, parte dekroĉita de tiuj implicoj.
Ekzemple, la feinoj kiuj tendencas loĝi multajn mezepokaj kaj modernaj popolaj fabeloj ŝajnas derivi multon da siaj bildoj kaj karakterizaĵoj de la nimfoj de antikva mito.
Krome, nimfoj pluvivis en la frua dudeka jarcento en greka folkloro sed estis konataj kiel Nereidoj anstataŭe. Oni simile opiniis ilin belaj, vagante ĉirkaŭ malproksimaj kaj kamparaj lokoj.
Tamen oni ofte kredis ke ili havis la krurojn de malsamaj bestoj, kiel ekzemple kapro, azeno aŭ bovino, kun la kapablo gliti senjunte de unu loko al la alia.
Pli malproksime. , nimfoj ĉeestis enla tero de Narnia ankaŭ, kiel prezentite fare de CS Lewis, en la Leono la Sorĉistino kaj la Vestogardejo.
Ili ankaŭ estis ĉefa temo de la kanto de la 17-a jarcento de angla komponisto Thomas Purcell, nomita "Nimfoj kaj Paŝtistoj".
Kertaj konataj nimfoj ankaŭ ricevis daŭran ricevon kaj reinventon en arto, ludoj, kaj filmoj, kiel ekzemple Eŭridiko kaj Eĥo.
Ankaŭ en ĝardenarkitekturo, ili ricevis daŭran ricevon kiel popularaj modeloj por ornamaj statuoj.
Estas do klare, ke eĉ ĉi tiuj "ranĝaj diaĵoj" de la greka mitologio ĝuis riĉan kaj bunta akcepto kaj festado. Dum iliaj signifoj estas certe problemaj en la hodiaŭa socipolitika diskurso, ili sendube estas riĉa fonto por diversaj pensoj kaj interpretoj, de antikvaj tempoj, ĝis la nuna tago.
mortis ekzemple (aŭ estis tranĉita), ĝia nimfo laŭdire mortis kun ĝi. Heziodo ankaŭ rakontas al ni, ke certaj specoj de nimfoj havis normalan vivdaŭron de ĉirkaŭ 9,720 homaj generacioj!Kiel vi povas atendi, ili ĉiam estis prezentitaj kiel inaj aŭ inaj estaĵoj kaj estis referitaj fare de la Epopea poeto Homero, kiel la "filinoj de Zeŭso". En pli postaj bildigoj, ili preskaŭ estas ĉiam bildigitaj kiel malmulte vestitaj aŭ tute nudaj junaj virinoj, ripozantaj sur arbo aŭ en iu alia natura medio.
En tiaj bildigoj ili estas aŭ grupigitaj, aŭ memstare, nestigitaj de sia arbo aŭ fonto, ŝajne atendante ke rigardanto rimarkos ilin.
Kvankam ili emis resti ĉe la randoj. el la pli famaj mitoj kaj rakontoj de grek-romia mitologio, ekzistas sufiĉe multaj romantikaj rakontoj kaj popolfabeloj kie ili ludas tre elstarajn rolojn.
Cetere, en pli larĝa greka (kaj poste kristana) folkloro, nimfoj laŭdire delogas junajn virajn vojaĝantojn kaj frapas ilin per enamiĝo, stulteco aŭ frenezo, unue kaptinte ilian atenton per sia dancado kaj muziko!
La Ĉeesto kaj Rolo de Nimfoj en Mitologio
Nimfoj estis dividitaj en larĝajn kategoriojn bazitajn sur la partoj de la natura mondo kiun ili enloĝis, kun tri klasifikoj pli elstaraj ol aliaj.
Driadoj
“Driadoj” aŭ “Hamadriadoj” estis arbnimfoj, kiuj estis ligitaj al kaj personigitaj.specifaj arboj, kvankam ankoraŭ prezentante sin en mito kaj folkloro kiel belajn junajn inajn diaĵojn.
La esprimo "Dryad" venas de "drys", kiu signifas "kverko", montrante ke la spiritdiaĵoj estis komence ekskluzivaj al kverko. arboj, sed disetendiĝis en la greka imago poste por veni de ĉiuj specoj de arboj. Ene de la Driadoj, ekzistis ankaŭ la Maliadoj, Meliades kaj Epimelides, kiuj estis la nimfoj alkroĉitaj al pomarboj kaj aliaj fruktarboj specife.
Ĉiuj arbonimfoj laŭsupoze estis pli timemaj ol siaj ekvivalentoj enloĝantaj aliajn aspektojn de la naturo. . Oni ankaŭ kredis, ke ĉiu homo, kiu estis haki arbon, devis unue akordigi la nimfojn kaj pagi tributon antaŭ ol fari tion, aŭ ili suferos severajn sekvojn faligitajn de la dioj.
Najadoj
La "Najadoj" estis akvaj nimfoj, kiuj enloĝis fontojn, riverojn kaj lagojn - eble la plej ĝeneralajn specojn de nimfoj kiuj okazas en pli konataj mitoj. Akvonimfoj estis kutime perceptitaj kiel la idoj de diversaj riveraj aŭ lagaj dioj kaj ilia favoro estis konsiderita esenca al homa bonfarto.
Kiam infanoj fariĝis plenaĝaj en iuj komunumoj, ili ofertis buklon de siaj haroj al la lokaj fontaj aŭ riveraj nimfoj.
Oreads
Tiam, la "Oreads/ Oreiades," estis la nimfoj kiuj enloĝis montojn kaj grotojn kaj tendencis esti viditaj en proksima asocio kun la Napaeae kajAlseids de glens kaj arbaretoj. Ĉar multe de Antikva Grekio estis kovrita per montoj kaj multaj antikvaj vojaĝoj transirintus ilin, estis esence favorigi tiujn montajn nimfojn antaŭ kaj dum iu vojaĝo.
Krome, kavernoj estis populara loko por nimfaj kultaj sanktejoj, ĉar ili tendencis esti punktitaj ĉirkaŭ montoj, kaj ofte enhavus akvokorpojn, por loĝigi kaj Najadojn kaj Oreadojn! Ĉar Artemiso plej ŝatis ĉasi ĉirkaŭ montoj, Oreadoj ofte akompanis ŝin ankaŭ en ĉi tiu speco de tereno.
Oceanidoj
Ekzistas ankaŭ multaj aliaj specoj de Nimfoj - kiel ekzemple la "Oceanidoj". ” (kiel vi verŝajne povas diveni, el la Oceano) kaj la “Nephalai”, kiu loĝis en nuboj kaj pluvo.
Alia klara kaj sufiĉe konata klasifiko de nimfoj estis la Nereidoj, kiuj estis marnimfoj kaj estis la kvindek filinoj de la Maljunulo de la Maro Nereo, kiu mem estas fama figuro el arkaika greka mitologio.
Al tiuj nereidoj aliĝis siaj viraj samuloj, la neridoj, kaj ofte akompanis Pozidonon tra la maro. En la mito de Jasono kaj la Argonaŭtoj, estis tiuj specialaj nimfoj kiuj donis asistadon al la bando de herooj, dum krucado de la maro.
Nimfoj kiel Transformiloj
Kiel aludite supre, nimfoj estis priskribitaj kiel "ranĝaj" aŭ "negravaj" diaĵoj fare de klasikistoj kaj antikvaj historiistoj rigardantaj klasikan mitologion.Tamen, ĉi tio ne signifas, ke ili ne plenumis gravan rolon en la pli larĝa korpuso de Malnovgreka mitologio.
Efektive, ili ofte estis pivotaj figuroj en transformmitoj, pro sia enkorpiĝo kiel personigitaj partoj de la naturo. Ekzemple, la Naiad Daphne plenigas gravan rolon en klarigado de la proksima asocio de Apolono kun laŭroarboj kaj folioj. La mito iras ke Apolono estis pasia de la beleco de la nimfo Daphne kaj senlace persekutis ŝin kontraŭ siaj propraj deziroj.
Por eviti la ĝenan dion, Dafno alvokis sian riverdian patron por transformi ŝin en laŭron - kiun Apolono, rezigninte venki, poste veneris.
Ekzistas fakte. multaj similaj mitoj, en kiuj diversaj nimfoj (kvankam tipe akvonimfoj) estas transformitaj de sia origina aspekto al io tute malsama (tipe io natura).
Egale al ĉi tiuj specoj de transformmitoj estas la ripetiĝantaj temoj de volupto, "romantika" postkuro, malĝojo, trompo kaj fiasko.
Nimfoj kiel asistantoj
Tamen, Nimfoj. ankaŭ ludis gravan rolon kiel parto de la sekvantaro de elektitaj dioj kaj diinoj. Ekzemple, ekzistas ofte grupo de nimfoj en grekaj mitoj kiuj prizorgas kaj mamnutras Dionizon.
Efektive, kaj por la dioj kaj mortontoj, ili ofte estis prezentitaj kiel patrinaj figuroj, helpante nutri plurajn olimpiajn diojn porplenaĝeco.
La greka diino Artemiso havis grandan sekvantaron de malsamaj nimfoj kiuj mem apartenas al malsamaj grupoj - tiuj inkludis, la tri Nymphai Hyperboreiai kiuj estis servistinoj de la diino loĝanta sur la insulo Kreto, la Amnisiades, kiuj estis ankaŭ servistinoj de la rivero Amnisos, same kiel la sesdek-forta bando de nubnimfoj, la Nymphai Artemisiai.
Ekzistis tamen sufiĉe fifama kaj maltipa nimfo de la sekvantaro de Artemiso/Diana nomita Salmacis, kiu Ovidio diras al ni "ne preparis ĉasadon aŭ arkpafadon." Anstataŭe, ŝi preferas la vivon de libertempo, banante dum horoj en naĝejo kaj indulgiĝante pri sia propra vantaĵo.
Iun tagon duondia homo, nomata hermafrodito, eniris la lageton por bani sin, nur por ke Salmacis intense enamiĝis kaj klopodis seksperforti lin.
Ŝi preĝis al la dioj, petegante, ke ili iru. estu konservitaj kune. Rezulte, la du estis ligitaj kiel unu, kaj vira kaj ina – tial la nomo Hermafrodito!
Laste, ekzistas ankaŭ la Muzoj de Malnovgreka mitologio kiuj ofte estas egaligitaj kun nimfoj. Tiuj inaj diaĵoj regis pri la artoj kaj sciencoj kaj enkarnigis multajn aspektojn de tiuj disciplinoj.
Ekzemple, Erato estis la muzo de lirika kaj ampoezio, dum Clio estis la muzo de historio, kaj ĉiu muzo inspirus siajn patronojn kun kreemo kaj genio.
Nimfoj kaj Homoj
Kiel Nimfoj kredis loĝipreskaŭ ĉiu aspekto de la natura mondo, ili estis viditaj pli agordis kun la vivoj de nuraj mortontoj, kaj tial, pli simpatiaj kun siaj zorgoj.
Ĉar ili tiom ofte estis asociitaj kun fontoj kaj akvo, oni opiniis ke ili ankaŭ provizas nutraĵon kaj nutraĵon por tutaj komunumoj.
Cetere, la sano de la natura mondo ĝenerale estis vidita kiel esti rekte ligita al la rilato inter la nimfoj kaj la loka loĝantaro. Oni ankaŭ supozis, ke ili posedas profetpovojn kaj oni kredas, ke iliaj kultaj lokoj estus vizititaj ĝuste por tiu celo.
Por danki kaj pacigi ĉi tiujn naturspiritojn, la antikvuloj pagus tributon al la Diino Artemiso, kiu estis vidita kiel la patrondiino de nimfoj. Ekzistis ankaŭ specifaj fontanoj kaj sanktejoj nomitaj Nimfeoj kie homoj povis rekte pagi tributon al la nimfoj.
Ĉu ĝi estis dezirata aŭ ne, nimfoj povis ŝajne doti homojn per certaj duondiaj potencoj, en tre sporadaj okazoj. Ĉi tiuj potencoj inkluzivus pliigitan konscion pri aferoj kaj plibonigitan kapablon prononci onies pensojn kaj emociojn.
La dotita individuo estis do "nimfolepto", sub la sorĉo (aŭ beno) de "nimfolepsio".
Pli intime, nimfoj ankaŭ estis konataj tra folkloro kaj mito por eniĝi en kuniĝoj de geedziĝo kaj generado kun multaj homoj. Ofte iliainfanoj estus dotitaj per iuj trajtoj kaj kapabloj kiuj distingis ilin de tipaj mortontoj.
Ekzemple Aĥilo, la heroo de la Iliado de Homero kaj la Troja Milito naskiĝis el la nimfo Tetis kaj estis nesuperita de kaj liaj aspektoj kaj liaj kapabloj en batalo. Simile, la trakia kantisto Thamyris, kies voĉo estis tiel fame agrabla kaj plaĉa, ankaŭ naskiĝis el nimfo.
Cetere, multaj el la praaj regantoj de homoj en greka mito, aŭ la plej unuaj homoj kiuj loĝis la teron. , estas ofte edziĝintaj aŭ naskitaj de nimfoj, okupante tiun ambiguan terenon inter la dia kaj la mortema.
Ankaŭ en la Odiseado de Homero, la ĉefrolulo Odiseo dufoje alvokas la nimfojn en preĝo por doni al li bonŝancon. Ili respondas en unu kazo, per veturado de kaproj al li kaj liaj malsataj viroj.
En la sama epopeo, estas ankaŭ la nimfo Kalipso kiu ludas pli ambiguan rolon, ĉar ŝi ŝajnas enamiĝi al Odiseo, sed tenas lin blokita sur sia insulo pli longe ol Odiseo deziris esti.
Nimfoj kaj Amo
En la pli larĝa soci-historia pensmaniero nimfoj estis tipe asociitaj kun temoj de enamiĝo, sensualeco kaj sekso. Ili estis ofte prezentitaj kiel delogantoj de dioj, satiroj kaj mortuloj, kiuj estis logitaj de la agrabla aspekto, dancado aŭ kantado de la belaj fraŭlinaj nimfoj.
Por mortontoj, la ideo deinteragi kun ĉi tiuj belaj kaj junaj virinoj, kiuj travagis sovaĝajn lokojn, estis sufiĉe alloga, sed ankaŭ eble danĝera agado.
Kvankam kelkaj viroj elirus nedifektitaj el la renkonto, se ili malsukcesus agi kun la atendita dececo, aŭ perfidus la fidon de la nimfoj, la belaj diaĵoj estus pasiaj en sia venĝo.
Ekzemple, ekzistas mito pri juna viro el Knido nomita Rhoicos, kiu sukcesis fariĝi amanto de nimfo, post savado de la arbo, kiun ŝi enloĝis.
La nimfo diris al Rhoicos, ke li povus esti ŝia amanto nur se li evitis ajnajn rilatojn kun aliaj virinoj, liverante ŝiajn mesaĝojn per abelo.
Iun tagon kiam Rhoicos respondis sufiĉe malrapide al la abelo, kiu estis elsendinta mesaĝon, la nimfo blindigis Rhoicos pro sia impertinento – kvankam oni ankaŭ kredas, ke li verŝajne estis malfidela al la nimfo por garantii tian respondon.
Tio tre similas al la sorto de la sicilia paŝtisto. Dafniso, mem filo de nimfo kaj favorata de la dioj pro sia bela voĉo. Li ofte aliĝus al Artemiso dum ŝiaj ĉasoj kiam la Diino amis siajn bongustajn tonojn.
Unu el la nimfoj ligitaj al la sekvantaro de Artemiso enamiĝis al Dafnis kaj simile diris al li, ke li ne prenu alian amanton. Tamen estis virino, kiu hazarde estis filino de loka reganto, kiu ŝatis Dafnis kaj lian kantadon.
