Nimfen: magyske skepsels fan it âlde Grikelân

Op guon manieren, lykas de Kami fan 'e Japanske mytology, hawwe de nimfen fan' e âlde Grykske en Romeinske folkloare hast alles trochkringe, benammen yn 'e topografyske en natuerlike skaaimerken fan' e bewenbere wrâld. Fierder binne se yn 'e Alde Grykske myten en Klassyk Epos altyd oanwêzich, en ferliede jonge manlju of begelieden goaden en goadinnen op har godlike plichten.

Hoewol't se eartiids tige populêre karakters en plotapparaten wiene fan 'e âlde myte, letter ferjonge foar artistike en kulturele doelen yn 'e Renêssânse en iere moderne perioade, se binne no eksklusyf foar sporadyske fantasy romans, toanielstikken en keunst.

Wat is in nimf?

It beskriuwen fan wat in "nymph" is yn it Gryksk of Latyn is in bytsje lestich, benammen om't it wurd gewoan "jonge trouwe frou" betsjutte en faaks tapast wurde koe op 'e folslein stjerlike heldinne fan in ferhaal (lykas in seksueel aktive frou).

Yn de Aldgrykske (en yn mindere mjitte Romeinske) mytology wiene nimfen lykwols frij ûnderskate en healgodlike wêzens dy't yntrinsysk diel útmakken fan 'e natuer en har topografyske skaaimerken.

Yndied, se meast beset, en yn guon wizen personifisearre de rivieren, boarnen, beammen, en bergen ferbûn mei harren yn 'e Gryksk-Romeinske wrâld fan myte.

Hoewol't se in hiel lange tiid libbe en faaks in protte godlike kwaliteiten en trekken hienen, koene se yndie stjerre; soms as in beamkapasiteiten.

Se besloech him mei wyn en wist him te ferlieden, wêrnei't de lilke nimf him blyn makke. Yn sokke gefallen is it dúdlik dat oergeunstige passy en skientme - wat stereotypysk - meiinoar ferweve wiene by it konseptualisearjen fan dizze wylde froulike geasten fan 'e natuer.

De romansjes tusken nimfen en manlju binne lykwols net altyd sa ferskriklik einige foar de stjerlike partners. Bygelyks, de held Arcas heit syn famylje mei in hamadryade nimf neamd Chrysopeleia en sa fier as wy witte hâlden syn beide eagen yn 'e hiele relaasje!

Narcissus ek, de figuer yn 'e myte dêr't wy de term "narcissisme" troch ôfliede, wist ek gjin eagen te ferliezen foar it ôfwizen fan 'e oanpak fan in nimf.

The Symbolism and Legacy of Nimfen

Lykas hjirboppe besprutsen, spielden nimfen nochal in promininte rol yn 'e gemiddelde, deistige tinken fan in âld yndividu - benammen dejingen dy't op it Grykske plattelân wennen.

De assosjaasje fan de natuerlike wrâld mei skientme en froulikens klonk fansels wier foar in protte tiidgenoaten, mar it is ek dúdlik dat der in elemint fan ûnfoarspelberens en wyldens oan dizze foto siet.

Yndied, dit aspekt hat nei alle gedachten de meast duorsume neilittenskip foar nimfen, benammen as wy beskôgje de moderne term "nymphomaniac," (meastal) oantsjutting fan in frou mei uncontrollable of oermjittich seksueel langstme.

De myten en ferhalen fannimfen dy't net fermoedende manlju lokje foardat se har ferliede of se ûnder in soarte fan tsjoen sette, wjerspegelje in protte bliuwende stereotypen fan losse froulju troch de skiednis hinne.

Foar de Romeinen, dy't faaks sjoen wurde dat se in protte fan 'e Grykske kultuer oernimme en oanpasse en mytology, it is dúdlik dat nimfen in protte bekende skaaimerken dielde mei de "genius loci" fan Romeinske gewoanten.

Dy waarden sjoen as semy-godlike beskermjende geasten dy't soargje foar beskerming en oerfloed oer in spesifyk plak. Wylst de Romeinske keunst noch altyd de autentike nimfen fan 'e Grykske tradysje ôfbylde, is it mear de geniale loci dan alle nimfen as sadanich, dy't de Romeinske plattelânsfolkloare trochkringe.

Nymfen hawwe lykwols ek trochhâlden en ûntwikkele ta modernere folkloare en tradysje, foar in part los fan dizze konnotaasjes.

Bygelyks, de froulike mearkes dy't de neiging hawwe om in protte midsieuske en moderne folksferhalen te befolkjen lykje in protte fan har bylden en skaaimerken te ûntliene oan 'e nimfen fan 'e âlde myten.

Boppedat oerlibbe nimfen yn 'e iere tweintichste iuw yn' e Grykske folkloare, mar waarden ynstee bekend as Nereïden. Se waarden likegoed tocht te wêzen moai, roaming om ôfstân en plattelân plakken.

Lit lykwols faaks leauden dat se de poaten hawwe fan ferskate bisten, lykas in geit, ezel of ko, mei de mooglikheid om naadloos fan it iene plak nei it oare te gliden.

Fierder fuort , nimfen wiene oanwêzich ynit lân fan Narnia ek, lykas ôfbylde troch CS Lewis, yn 'e Lion the Witch and the Wardrobe.

Se wiene ek in primêre tema fan it 17e-ieuske liet fan 'e Ingelske komponist Thomas Purcell, neamd "Nymphs and Shepherds".

Beskate bekende nimfen hawwe ek in oanhâldende ûntfangst en werútfining krigen yn keunst, toanielstikken en films, lykas Eurydice en Echo.

Ek yn 'e túnarsjitektuer hawwe se in oanhâldende resepsje krigen as populêre modellen foar dekorative bylden.

It is dêrom dúdlik dat sels dizze "franjegoden" fan 'e Grykske mytology in ryk en kleurrike akseptaasje en fiering. Wylst har konnotaasjes grif problematysk binne yn it hjoeddeiske sosjaal-politike diskusje, binne se sûnder mis in rike boarne foar ferskate tinzen en ynterpretaasjes, fan âlde tiden oant hjoed de dei.

Sy't jo ferwachtsje kinne, waarden se altyd ôfbylde as froulike of froulike wêzens en waarden se oantsjutten troch de Epyske dichter Homerus, lykas de "dochters fan Zeus." Yn lettere ôfbyldings wurde se hast altyd ôfbylde as skrap klaaide of folslein neakene jonge froulju, rêstend op in beam of yn in oare natuerlike setting.

Yn sokke ôfbyldings binne se of groepearre, of op harsels, nestele troch harren beam of maitiid, skynber wachtsjend op in tafersjochhâlder om se te fernimmen.

Alhoewol't se oanstriid hawwe om op 'e râne te bliuwen fan 'e mear ferneamde myten en ferhalen fan 'e Gryksk-Romeinske mytology binne der nochal wat romantyske ferhalen en folksferhalen dêr't se tige foaroansteande rollen spylje.

Boppedat, yn 'e bredere Grykske (en letter kristlike) folkloare, waard sein dat nimfen jonge manlike reizgers ferliede en se sloegen mei fereale, stomme of dwylsinnigens, nei't se earst har oandacht lutsen hawwe troch har dûnsjen en muzyk!

De oanwêzigens en rol fan nimfen yn mytology

Nymfen waarden ferdield yn brede kategoryen basearre op de dielen fan 'e natuerlike wrâld dy't se bewenne, mei trije klassifikaasjes dy't mear prominint binne as oaren.

Dryads

"Dryads" of "Hamadryads" wiene beam-nymphen, dy't oan en personifisearre wienespesifike beammen, al presintearje harsels noch yn myten en folklore as prachtige jonge froulike goden.

De term "Dryad" komt fan "drys", dat "iik" betsjut, wat sjen lit dat de geastgoden yn 't earstoan eksklusyf wiene foar iken. beammen, mar útwreide yn 'e Grykske ferbylding dêrnei út alle soarten beammen te kommen. Binnen de Dryads wiene d'r ek de Maliades, Meliades en Epimelides, dy't de nimfen wiene dy't spesifyk oan appel- en oare fruitbeammen ferbûn wiene.

Alle beam-nymphen waarden nei alle gedachten shier as harren tsjinhingers dy't oare fasetten fan 'e natuer bewenne. . It waard ek leaud dat elke minske dy't op it punt wie om in beam om te kapjen, earst de nimfen te befoarderjen en earbetoan te beteljen foardat se dat diene, oars soene se swiere gefolgen hawwe dy't troch de goaden delbrocht wurde.

Naiads

De "Naiads" wiene wetternymfen, dy't boarnen, rivieren en marren bewenne - faaks de meast foarkommende soarten nimfen dy't foarkomme yn mear bekende myten. Wetternymfen waarden meastentiids sjoen as it neiteam fan ferskate rivier- of margoaden en har foardiel waard as essensjeel beskôge foar minsklik wolwêzen.

Doe't bern yn guon mienskippen mearderheid kamen, soenen se in lok fan har hier oanbiede oan 'e pleatslike maitiid- of riviernymfen.

Oreads

Dan, de "Oreads/ Oreiades," wiene de nimfen dy't bergen en grotten bewenne en de neiging om te sjen yn nauwe assosjaasje mei de Napaeae enAlseiden fan glâns en boskjes. Om't in grut part fan it Alde Grikelân bedutsen wie mei bergen en in protte âlde reizen se oerstutsen hawwe, wie it essensjeel om dizze berchnymfen foar en tidens elke reis te befoarderjen.

Boppedat wiene grotten in populêr plak foar nimfekultus-hillichdommen, om't se neigen om 'e bergen hinne te lizzen, en faaks wetterlichems befetsje, om sawol Naiads as Oreads te ûnderbringen! Om't Artemis it meast leaf hie om om bergen hinne te jagen, begeliede Oreads har faaks ek yn dit soarte terrein.

Oseaniden

Der binne ek in protte oare soarten nimfen - lykas de "Oseaniden ” (sa't jo wierskynlik kinne riede, fan 'e Oseaan) en de "Nephalai", dy't wolken en rein bewenne.

In oare ûnderskate en frij bekende klassifikaasje fan nimfen wiene de Nereïden, dy't seenymfen wiene en de fyftich dochters wiene fan 'e Alde Man fan 'e See Nereus, dy't sels in ferneamd figuer is út 'e argaïske Grykske mytology.

Dizze Nereïden waarden gearfoege troch har manlike tsjinhingers, de Neriten, en soene Poseidon faaks begeliede troch de see. Yn 'e myte fan Jason en de Argonauten wiene it dizze bysûndere nimfen dy't assistinsje joegen oan' e band fan helden, doe't se de see trochrinne.

Nimfen as transformatoren

Lykas hjirboppe oanjûn, binne nimfen beskreaun as "franje" of "lytse" goden troch klassisisten en âlde histoarisy dy't nei klassike mytology sjogge.Dit is lykwols net te sizzen dat se net slagge om in wichtige rol te foljen yn it bredere korpus fan 'e Aldgrykske mytology.

Jawol, se wiene faaks pivotale figueren yn transformaasjemyten, troch har belichaming as personifisearre dielen fan 'e natuer. Bygelyks, de Naiad Daphne follet in wichtige rol by it ferklearjen fan Apollo's nauwe assosjaasje mei laurelbeammen en blêden. De myte seit dat Apollo fereale waard troch de skientme fan 'e nimf Daphne en har ûnfermindere efterfolge tsjin har eigen winsken.

Om de ferfelende god te ûntwykjen, rôp Daphne har riviergod heit op om har te transformearjen yn in laurierbeam - dy't Apollo, ûntslach om te ferslaan, letter kaam te ferearjen.

D'r binne feitlik in protte ferlykbere myten, wêrby't ferskate nimfen (hoewol't typysk wetternymfen) fan har oarspronklike uterlik feroare wurde yn wat folslein oars (typysk wat natuerliks).

Inherent yn dizze soarten transformaasjemyten binne de weromkommende tema's fan lust, "romantyske" efterfolging, ferachting, bedrog en mislearring.

Nimfen as attendants

Yet, Nymphs spile ek in wichtige rol as ûnderdiel fan it folgjen fan selektearre goaden en goadinnen. Bygelyks, d'r is gewoanlik in groep nimfen yn Grykske myten dy't Dionysus fersoargje en ferpleatse.

Jawol, foar sawol de goaden as stjerliken, waarden se faak presintearre as memmefigueren, en holpen ferskate Olympyske goaden te koesterjen omfolwoeksenheid.

De Grykske goadinne Artemis hie in grut folge fan ferskate nimfen dy't sels ta ferskate bands hearre - dêrûnder hearre de trije Nymphai Hyperboreiai dy't tsjinstfaems wiene fan 'e goadinne dy't op it eilân Kreta wenne, de Amnisiades, dy't wiene ek tsjinstfaems út 'e rivier de Amnisos, en ek de sechstich sterke groep wolkenimfen, de Nymphai Artemisiai.

Der wie lykwols in nochal beruchte en atypyske nimf fan Artemis'/Diana's folgjen neamd Salmacis, dy't Ovid fertelt ús wie "net foar jacht of bôgesjitten." Ynstee, se leaver it libben fan frije tiid, baden oerenlang yn in swimbad en harsels yn har eigen idelens.

Op in dei kaam in healgodlike minske mei de namme hermafroditus it swimbad yn om te baden, allinnich foar Salmacis om yntinsyf fereale te wurden en him te besykjen om him te ferkrêftsjen.

Se bea ta de goaden, smeekte foar har om byinoar hâlden wurde. Dêrtroch wiene de twa as ien bûn, sawol manlik as froulik - fandêr de namme Hermafroditus!

Lêst binne der ek de Muzen fan 'e Aldgrykske mytology dy't faaks lyksteld wurde mei nimfen. Dizze froulike godstsjinsten hearske oer de keunsten en wittenskippen en belichamen in protte aspekten fan dizze dissiplines.

Bygelyks, Erato wie de muze fan lyryske en leafdespoëzij, wylst Clio de muze fan 'e skiednis wie, en elke muze soe har begeunstigers ynspirearje mei kreativiteit en sjeny.

Nimfen en minsken

As leaude dat nimfen bewennehast elk aspekt fan 'e natuerlike wrâld, se waarden sjoen te wêzen mear ôfstimd mei it libben fan gewoane stjerliken, en dêrom, mear sympatyke mei harren soargen.

Om't se sa faak yn ferbân brocht waarden mei boarnen en wetter, waard tocht dat se ek fieding en fieding leverje foar hiele mienskippen.

Boppedat waard sjoen nei de sûnens fan 'e natuerlike wrâld yn' t algemien. direkt ferbûn mei de relaasje tusken de nimfen en de pleatslike befolking. Se waarden ek tocht dat se machten fan profesije hawwe en it wurdt leaud dat har kultusplakken foar dat doel besocht wurde.

Om dizze natuergeasten te tankjen en te befoarderjen, soene de âlden hulde jaan oan de goadinne Artemis, dy't sjoen waard as de patroangoadinne fan de nimfen. D'r wiene ek spesifike fonteinen en hillichdommen neamd Nymphaeums dêr't minsken direkt earbetoan oan 'e nimfen koenen bringe.

Oft it no winske wie of net, nimfen koenen blykber by tige sporadyske gelegenheden de minsken mei bepaalde healgodlike krêften begiftigje. Dizze krêften soene in ferhege bewustwêzen fan dingen omfetsje en in ferbettere fermogen om syn gedachten en emoasjes te artikulearjen.

It begiftigde yndividu wie dus in "nympholept", ûnder de tsjoen (of segen) fan "nympholepsy".

Mear yntimeter, nimfen wiene ek bekend troch de folkloare en mythen om yn unyen te gean fan houlik en fuortplanting mei in protte minsken. Faak harrenbern soene begiftigd wurde mei bepaalde trekken en kapasiteiten dy't har ûnderskiede fan typyske stjerliken.

Bygelyks, Achilles, de held fan Homerus's Iliad en de Trojaanske Oarloch waard berne út de nimf Thetis en wie onovertroffen troch sawol syn uterlik as syn kapasiteiten yn fjochtsjen. Likegoed waard de Trasyske sjonger Thamyris waans stim sa ferneamd noflik en noflik wie, ek berne út in nimf.

Boppedat binne in protte fan 'e oerhearskers fan' e minsken yn 'e Grykske myte, of de alderearste minsken dy't de ierde befolke. , binne faak troud mei of berne út nimfen, en besette dy dûbelsinnige grûn tusken it godlike en stjerlike.

Ek yn 'e Odyssee fan Homerus ropt de haadpersoan Odysseus twa kear de nimfen yn it gebed op om him gelok te jaan. Se reagearje yn ien eksimplaar, troch in keppel geiten op him en syn úthongere mannen te riden.

Yn itselde epos is der ek de nimf Calypso dy't in mear dûbelsinnige rol spilet, want se liket fereale te wurden op Odysseus, mar hâldt him langer fêst op har eilân as Odysseus woe.

Nimfen en leafde

Yn 'e bredere sosjaal-histoaryske tinken binne nimfen typysk ferbûn mei tema's fan romantyk, sensualiteit en seks. Se waarden faak ôfbylde as ferlieders fan goaden, saters en stjerlike minsken, dy't ynlutsen wiene troch it noflike uterlik, dûnsjen of sjongen fan 'e moaie famkesnymfen.

Foar stjerliken is it idee faninteracting mei dizze moaie en jeugdige froulju dy't rûnom wylde plakken wie in nochal alluring ien, mar ek in potinsjeel gefaarlike aktiviteit ek.

Hoewol't guon manlju sûnder skea út 'e moeting komme soene, as se net slagge om te hanneljen mei de ferwachte fatsoenlikens, of ferrieden it fertrouwen fan 'e nimfen, soene de moaie goden hertstochtlik wêze yn har wraak.

Bygelyks, der is in myte oer in jonge man út Cnidos neamd Rhoicos, dy't slagge om te wurden fan in nimf syn leafhawwer, nei it rêden fan de beam sy bewenne.

De nimf fertelde Rhoicos dat hy allinich har leafhawwer wêze koe as hy gjin relaasjes mei oare froulju foarkaam, har berjochten troch in bij levere.

Op in dei doe't Rhoicos nochal koart reagearre op 'e bij dy't wie in berjocht troch te bringen, ferbline de nimf Rhoicos foar syn ûnferskilligens - hoewol it ek leaude dat er wierskynlik ûntrou west hie oan 'e nimf om sa'n reaksje te garandearjen.

Dit is tige ferlykber mei it lot fan 'e Sisyljaanske herder Daphnis, sels de soan fan in nimf en begeunstige troch de goaden foar syn prachtige stim. Hy soe faak mei Artemis meidwaan op har jachten, om't de goadinne fan syn melifluous toanen hâlde.

Ien fan 'e nimfen dy't oan Artemis' folge foel fereale op Daphnis en fertelde him lykwols gjin oare leafhawwer te nimmen. D'r wie lykwols in frou dy't tafallich de dochter wie fan in pleatslike hearsker, dy't Daphnis en syn sjongen ferheard hie.