Nữ thần: Sinh vật huyền diệu của Hy Lạp cổ đại

Theo một số cách giống như Kami trong Thần thoại Nhật Bản, các Nữ thần trong văn hóa dân gian Hy Lạp và La Mã cổ đại thấm nhuần hầu hết mọi thứ, đặc biệt là trong các đặc điểm địa hình và tự nhiên của thế giới có thể ở được. Hơn nữa, trong thần thoại Hy Lạp cổ đại và Sử thi cổ điển, họ luôn hiện diện, quyến rũ những chàng trai trẻ hoặc các vị thần và nữ thần đi cùng thực hiện nhiệm vụ thần thánh của họ.

Mặc dù họ từng là những nhân vật rất nổi tiếng và là thiết bị cốt truyện của thần thoại cổ đại, nhưng sau này được trẻ hóa cho các mục đích nghệ thuật và văn hóa trong thời kỳ Phục hưng và đầu thời kỳ hiện đại, giờ đây chúng chỉ dành riêng cho các tiểu thuyết, vở kịch và nghệ thuật giả tưởng rời rạc.

Nữ thần là gì?

Việc mô tả “nữ thần” là gì trong tiếng Hy Lạp hoặc tiếng Latinh hơi phức tạp, chủ yếu là vì từ này chỉ đơn giản có nghĩa là “người phụ nữ trẻ có thể kết hôn” và thường có thể được áp dụng cho nữ anh hùng hoàn toàn là người phàm trong một câu chuyện (cũng như một phụ nữ hoạt động tình dục).

Tuy nhiên, trong thần thoại Hy Lạp cổ đại (và ở một mức độ thấp hơn là La Mã), các nữ thần là những sinh vật khá khác biệt và bán thần thánh, về bản chất là một phần của tự nhiên và các đặc điểm địa hình của nó.

Thật vậy, họ thường bị chiếm đóng, và theo một cách nào đó đã nhân cách hóa các dòng sông, suối, cây cối và núi non gắn liền với chúng trong thế giới thần thoại Hy Lạp-La Mã.

Mặc dù họ sống rất lâu và thường sở hữu nhiều phẩm chất và đặc điểm thần thánh, nhưng trên thực tế họ vẫn có thể chết; đôi khi một cái câykhả năng.

Cô chuốc rượu cho anh ta và tìm cách quyến rũ anh ta, sau đó nữ thần giận dữ đã chọc mù mắt anh ta. Trong những trường hợp như vậy, rõ ràng là niềm đam mê ghen tuông và vẻ đẹp - hơi rập khuôn - đã hòa quyện vào nhau khi khái niệm hóa những linh hồn nữ tính hoang dã này của tự nhiên.

Tuy nhiên, chuyện tình lãng mạn giữa các nữ thần và nam giới không phải lúc nào cũng kết thúc một cách tồi tệ đối với người phàm. đối tác. Ví dụ, anh hùng Arcas đã làm cha cho gia đình của mình với một nữ thần hamadryade tên là Chrysopeleia và theo như chúng tôi biết, anh ấy đã để mắt đến cả hai người trong suốt mối quan hệ!

Cả hoa thủy tiên, nhân vật trong thần thoại mà qua đó chúng ta rút ra thuật ngữ “lòng tự yêu mình”, cũng không để mất bất kỳ con mắt nào khi từ chối sự tiếp cận của một nữ thần.

Biểu tượng và di sản của Các nữ thần

Như đã thảo luận ở trên, các nữ thần đóng một vai trò khá nổi bật trong suy nghĩ bình thường, hàng ngày của một cá nhân cổ đại – đặc biệt là những người sống ở vùng nông thôn Hy Lạp.

Sự liên kết giữa thế giới tự nhiên với vẻ đẹp và sự nữ tính rõ ràng là đúng đối với nhiều người đương thời, nhưng cũng rõ ràng là có một yếu tố khó đoán và hoang dã trong bức tranh này.

Thật vậy, điều này khía cạnh này có lẽ đã để lại di sản lâu dài nhất đối với các nữ thần, đặc biệt khi chúng ta xem xét thuật ngữ hiện đại “nymphomaniac” (thường) biểu thị một phụ nữ có ham muốn tình dục quá mức hoặc không kiểm soát được.

Những huyền thoại và câu chuyện vềcác nữ thần dụ dỗ những người đàn ông nhẹ dạ cả tin trước khi quyến rũ họ hoặc đặt họ vào một loại bùa chú nào đó, phản ánh nhiều định kiến ​​lâu dài về phụ nữ phóng đãng trong suốt lịch sử.

Đối với người La Mã, những người thường được cho là tiếp thu và thích nghi với nhiều nền văn hóa Hy Lạp và thần thoại, rõ ràng là các tiên nữ có chung nhiều đặc điểm quen thuộc với “điểm đến của thiên tài” trong phong tục La Mã.

Đây được coi là những linh hồn bảo vệ bán thần thánh đảm bảo sự bảo vệ và sự sung túc ở một địa điểm cụ thể. Trong khi nghệ thuật La Mã vẫn mô tả các nữ thần đích thực của truyền thống Hy Lạp, thì chính các địa điểm thiên tài hơn bất kỳ nữ thần nào như vậy, đã thấm nhuần văn hóa dân gian nông thôn La Mã.

Tuy nhiên, các nữ thần cũng đã tồn tại và phát triển thành văn hóa dân gian và truyền thống hiện đại hơn, phần nào tách rời khỏi những ý nghĩa này.

Ví dụ, các tiên nữ có xu hướng xuất hiện trong nhiều câu chuyện dân gian thời trung cổ và hiện đại dường như bắt nguồn phần lớn hình ảnh và đặc điểm của họ từ các tiên nữ trong thần thoại cổ đại.

Hơn nữa, các nữ thần vẫn tồn tại đến đầu thế kỷ 20 trong văn hóa dân gian Hy Lạp nhưng thay vào đó được gọi là Nereids. Họ cũng được cho là xinh đẹp, đi lang thang khắp những nơi xa xôi và nông thôn.

Tuy nhiên, người ta thường tin rằng chúng có chân của các loài động vật khác nhau, chẳng hạn như dê, lừa hoặc bò, với khả năng lướt liên tục từ nơi này sang nơi khác.

Xa hơn , nhộng đã có mặt trongcả vùng đất Narnia, như miêu tả của CS Lewis, trong Phù thủy Sư tử và Tủ quần áo.

Chúng cũng là chủ đề chính trong bài hát thế kỷ 17 của nhà soạn nhạc người Anh Thomas Purcell, có tên là “Nymphs and Shepherds”.

Một số nữ thần nổi tiếng nhất định cũng đã tiếp tục được tiếp nhận và sáng tạo lại trong nghệ thuật, kịch và phim, chẳng hạn như Eurydice và Echo.

Trong kiến ​​trúc sân vườn cũng vậy, chúng tiếp tục được đón nhận như những hình mẫu phổ biến cho các bức tượng trang trí.

Do đó, rõ ràng là ngay cả những “vị thần bên lề” trong thần thoại Hy Lạp này cũng đã có được sự phong phú và chấp nhận đầy màu sắc và lễ kỷ niệm. Mặc dù nội hàm của chúng chắc chắn là vấn đề trong diễn ngôn chính trị xã hội ngày nay, nhưng chắc chắn chúng là nguồn phong phú cho nhiều suy nghĩ và cách diễn giải khác nhau, từ thời cổ đại cho đến thời hiện đại.

Như bạn có thể đoán trước, chúng luôn được miêu tả là giống cái hoặc giống cái và được nhà thơ sử thi Homer gọi là các "con gái của thần Zeus." Trong các mô tả sau này, họ hầu như luôn được miêu tả là những phụ nữ trẻ ăn mặc hở hang hoặc khỏa thân hoàn toàn, đang nghỉ ngơi trên cây hoặc trong một số khung cảnh tự nhiên khác.

Trong những mô tả như vậy, chúng có thể được nhóm lại với nhau hoặc riêng lẻ, nép mình bên gốc cây hoặc con suối, dường như đang chờ người xem chú ý đến chúng.

Mặc dù chúng có xu hướng đứng ngoài rìa Trong số những câu chuyện thần thoại và câu chuyện thần thoại Hy Lạp-La Mã nổi tiếng hơn, có khá nhiều câu chuyện lãng mạn và truyện dân gian mà chúng đóng những vai trò rất nổi bật.

Hơn nữa, trong văn hóa dân gian Hy Lạp (và sau này là Cơ đốc giáo), các nữ thần được cho là quyến rũ những du khách nam trẻ tuổi và khiến họ mê đắm, chết lặng hoặc điên loạn, lần đầu tiên thu hút sự chú ý của họ bằng điệu nhảy và âm nhạc của họ!

Sự hiện diện và vai trò của các nữ thần trong thần thoại

Các nữ thần được chia thành nhiều loại dựa trên các phần của thế giới tự nhiên mà chúng sinh sống, với ba loại nổi bật hơn các loại khác.

Dryads

“Dryads” hay “Hamadryads” là những nữ thần cây, được gắn vào và được nhân cách hóanhững cây cụ thể, mặc dù chúng vẫn thể hiện trong thần thoại và văn hóa dân gian như những nữ thần trẻ đẹp.

Thuật ngữ “Dryad” bắt nguồn từ “drys”, có nghĩa là “sồi”, cho thấy rằng các vị thần ban đầu chỉ có ở gỗ sồi cây, nhưng sau đó được mở rộng trong trí tưởng tượng của người Hy Lạp để đến từ tất cả các loại cây. Trong các Dryad, còn có Maliades, Meliades và Epimelides, là những nữ thần đặc biệt gắn liền với táo và các loại cây ăn quả khác.

Tất cả các nữ thần trên cây đều được cho là có vẻ ngoài nhút nhát hơn so với đồng loại của chúng sinh sống ở các khía cạnh khác của tự nhiên . Người ta cũng tin rằng bất kỳ con người nào chuẩn bị chặt cây trước tiên đều phải cầu xin các nữ thần và tỏ lòng thành kính trước khi làm như vậy, nếu không họ sẽ phải chịu hậu quả nặng nề do các vị thần giáng xuống.

Naiads

Các “Naiads” là những nữ thần nước, sinh sống ở các con suối, sông và hồ – có lẽ đây là những loại nữ thần phổ biến nhất xuất hiện trong các câu chuyện thần thoại nổi tiếng hơn. Các nữ thần nước thường được coi là con đẻ của nhiều vị thần sông hoặc hồ khác nhau và sự ưu ái của họ được coi là cần thiết cho sức khỏe con người.

Khi trẻ em đến tuổi trưởng thành ở một số cộng đồng, chúng sẽ dâng một lọn tóc của mình cho các nữ thần sông hoặc suối địa phương.

Oreads

Sau đó, “Oreads/ Oreiades,” là những nữ thần sinh sống trên núi và hang động và có xu hướng được nhìn thấy có mối liên hệ chặt chẽ với Napaeae vàAlseids của glens và lùm cây. Vì phần lớn Hy Lạp cổ đại được bao phủ bởi những ngọn núi và nhiều chuyến hành trình cổ xưa đã đi qua chúng, nên điều cần thiết là phải xoa dịu những nữ thần núi này trước và trong bất kỳ chuyến đi nào.

Hơn nữa, các hang động là một địa điểm phổ biến cho các đền thờ thờ tiên nữ, vì chúng có xu hướng nằm rải rác quanh các ngọn núi và thường chứa các vùng nước, để chứa cả Naiads và Oreads! Vì Artemis thích đi săn quanh núi nhất nên Oreads cũng thường đi cùng cô ở loại địa hình này.

Oceanids

Ngoài ra còn có nhiều loại Nymph khác – chẳng hạn như “Oceanids ” (như bạn có thể đoán, từ Đại dương) và “Nephalai”, nơi sinh sống của mây và mưa.

Một cách phân loại nữ thần khá khác biệt và khá nổi tiếng là Nereid, là những nữ thần biển và là 50 cô con gái của Ông già Biển cả Nereus, bản thân ông cũng là một nhân vật nổi tiếng trong thần thoại Hy Lạp cổ đại.

Những Nereid này được tham gia cùng với các đồng nghiệp nam của họ, Nerites, và thường đi cùng Poseidon trên khắp đại dương. Trong thần thoại về Jason và các Argonauts, chính những nữ thần đặc biệt này đã hỗ trợ nhóm anh hùng khi vượt biển.

Các nữ thần với tư cách là Người biến hình

Như đã đề cập ở trên, các nữ thần đã được các nhà cổ điển học và các nhà sử học cổ đại khi xem xét thần thoại cổ điển mô tả là các vị thần “phụ” hoặc “thứ yếu”.Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là họ không thể đóng một vai trò quan trọng trong kho ngữ liệu rộng lớn hơn của thần thoại Hy Lạp cổ đại.

Thật vậy, họ thường là những nhân vật quan trọng trong các câu chuyện thần thoại về sự biến đổi, do hiện thân của họ là những phần được nhân cách hóa của tự nhiên. Ví dụ, Naiad Daphne đóng một vai trò quan trọng trong việc giải thích mối liên hệ chặt chẽ của Apollo với cây và lá nguyệt quế. Truyền thuyết kể rằng thần Apollo say đắm vẻ đẹp của tiên nữ Daphne và không ngừng theo đuổi nàng trái với mong muốn của mình.

Để trốn tránh vị thần phiền phức, Daphne đã cầu xin cha là thần sông biến cô thành một cây nguyệt quế – thứ mà Apollo, cam chịu thất bại, sau đó đã trở nên tôn kính.

Thực tế là có nhiều huyền thoại tương tự, trong đó nhiều nữ thần khác nhau (mặc dù điển hình là nữ thần nước) được biến đổi từ hình dáng ban đầu thành một thứ hoàn toàn khác (thường là thứ gì đó tự nhiên).

Cố hữu trong những loại huyền thoại chuyển đổi này là các chủ đề lặp đi lặp lại về ham muốn, theo đuổi “lãng mạn”, sự chán nản, lừa dối và thất bại.

Các nữ thần với tư cách là người phục vụ

Tuy nhiên, các nữ thần cũng đóng một vai trò quan trọng trong đoàn tùy tùng của các vị thần và nữ thần được chọn. Ví dụ, thường có một nhóm tiên nữ trong thần thoại Hy Lạp chăm sóc và nuôi dưỡng Dionysus.

Thật vậy, đối với cả các vị thần và người phàm, họ thường được thể hiện như những người mẹ, giúp nuôi dưỡng một số vị thần trên đỉnh Olympus đểtuổi trưởng thành.

Nữ thần Hy Lạp Artemis có một đoàn tùy tùng lớn gồm các nữ thần khác nhau thuộc các nhóm khác nhau – những người này bao gồm, ba Nymphai Hyperboreiai là hầu gái của nữ thần sống trên đảo Crete, Amnisiades, người cũng là những người hầu gái đến từ sông Amnisos, cũng như nhóm sáu mươi nữ thần mây mạnh mẽ, Nymphai Artemisiai.

Tuy nhiên, có một nữ thần khá khét tiếng và không điển hình trong đoàn tùy tùng của Artemis/Diana tên là Salmacis, người Ovid nói với chúng tôi là "không sẵn sàng để săn bắn hoặc bắn cung." Thay vào đó, cô thích cuộc sống nhàn hạ, tắm hàng giờ trong hồ bơi và đắm chìm trong sự phù phiếm của bản thân.

Một ngày nọ, một người bán thần thánh được gọi là hermaphroditus bước vào hồ bơi để tắm, nhưng Salmacis trở nên say mê mãnh liệt và cố gắng cưỡng hiếp anh ta.

Cô cầu nguyện các vị thần, cầu xin họ cho phép được giữ lại với nhau. Kết quả là cả hai bị ràng buộc làm một, cả nam và nữ – do đó có tên là Hermaphroditus!

Cuối cùng, cũng có những Nàng thơ trong thần thoại Hy Lạp cổ đại thường được đánh đồng với các nữ thần. Những vị thần nữ này cai trị nghệ thuật và khoa học và là hiện thân của nhiều khía cạnh của các ngành này.

Ví dụ, Erato là nàng thơ của trữ tình và thơ tình, trong khi Clio là nàng thơ của lịch sử, và mỗi nàng thơ sẽ truyền cảm hứng cho những người bảo trợ của họ bằng sự sáng tạo và thiên tài.

Nữ thần và Con người

Vì người ta tin rằng các nữ thần sinh sốnghầu hết mọi khía cạnh của thế giới tự nhiên, họ được coi là hòa hợp hơn với cuộc sống của những người bình thường, và do đó, đồng cảm hơn với những mối quan tâm của họ.

Vì chúng thường gắn liền với suối và nước nên chúng cũng được cho là cung cấp nguồn dinh dưỡng và chất dinh dưỡng cho cả cộng đồng.

Hơn nữa, sức khỏe của thế giới tự nhiên nói chung được coi là liên quan trực tiếp đến mối quan hệ giữa các nữ thần và dân cư địa phương. Họ cũng được cho là sở hữu sức mạnh tiên tri và người ta tin rằng các địa điểm thờ cúng của họ sẽ được viếng thăm vì mục đích đó.

Để tạ ơn và xoa dịu những linh hồn tự nhiên này, người xưa sẽ bày tỏ lòng kính trọng đối với Nữ thần Artemis, người được coi là nữ thần bảo trợ của các nữ thần. Ngoài ra còn có các đài phun nước và đền thờ cụ thể được gọi là Nymphaeums, nơi mọi người có thể trực tiếp bày tỏ lòng kính trọng đối với các nữ thần.

Dù muốn hay không, các nữ thần rõ ràng có thể ban cho con người một số sức mạnh bán thần thánh, vào những dịp rất rời rạc. Những sức mạnh này sẽ bao gồm nhận thức cao hơn về mọi thứ và cải thiện khả năng diễn đạt suy nghĩ và cảm xúc của một người.

Cá nhân được ban tặng do đó là một "nữ thần", dưới sự phù phép (hoặc phước lành) của "nympholepsy".

Mật thiết hơn, các nữ thần cũng được biết đến trong văn hóa dân gian và thần thoại để tham gia vào các hiệp hội của kết hôn và sinh sản với nhiều người. thường của họtrẻ em sẽ được ban cho những đặc điểm và khả năng nhất định để phân biệt chúng với những người phàm điển hình.

Ví dụ, Achilles, anh hùng trong Iliad của Homer và Cuộc chiến thành Troia được sinh ra từ nữ thần Thetis và là vượt trội bởi cả ngoại hình và khả năng chiến đấu của anh ấy. Tương tự như vậy, ca sĩ Thamyris của Thracia, người có giọng hát rất dễ chịu và dễ chịu, cũng được sinh ra từ một nữ thần.

Hơn nữa, nhiều vị vua nguyên thủy cai trị con người trong thần thoại Hy Lạp, hoặc những người đầu tiên sinh sống trên trái đất , thường kết hôn hoặc được sinh ra từ các tiên nữ, chiếm giữ vùng đất mơ hồ giữa thần thánh và phàm trần.

Trong Odyssey of Homer cũng vậy, nhân vật chính Odysseus hai lần kêu gọi các tiên nữ để cầu nguyện ban cho anh ta may mắn. Trong một trường hợp, họ phản ứng bằng cách lùa một đàn dê về phía anh ta và những người đàn ông đang chết đói của anh ta.

Trong cùng một sử thi, còn có nữ thần Calypso đóng một vai trò mơ hồ hơn, vì cô ấy dường như yêu Odysseus, nhưng lại giữ anh ta ở lại hòn đảo của mình lâu hơn Odysseus mong muốn.

Nữ thần và tình yêu

Trong tư duy lịch sử xã hội rộng lớn hơn, nữ thần thường được gắn với các chủ đề lãng mạn, nhục dục và tình dục. Họ thường được miêu tả là những kẻ quyến rũ các vị thần, thần rừng và người phàm, những người đã bị thu hút bởi vẻ ngoài dễ chịu, điệu nhảy hoặc tiếng hát của các tiên nữ xinh đẹp.

Đối với người phàm, ý tưởng vềtương tác với những người phụ nữ xinh đẹp và trẻ trung lang thang ở những nơi hoang dã này là một hoạt động khá hấp dẫn, nhưng cũng là một hoạt động nguy hiểm tiềm tàng.

Mặc dù một số người đàn ông sẽ không bị tổn hại gì sau cuộc chạm trán, nhưng nếu họ không hành động đúng mực như mong đợi hoặc phản bội lòng tin của các nữ thần, thì các vị thần xinh đẹp sẽ rất nhiệt tình trả thù.

Ví dụ, có một câu chuyện thần thoại kể về một chàng trai trẻ đến từ Cnidos tên là Rhoicos, người đã trở thành người tình của một tiên nữ, sau khi cứu được cái cây mà cô ấy sinh sống.

Tiên nữ nói với Rhoicos rằng anh ta chỉ có thể là người yêu của cô ấy nếu anh ta tránh bất kỳ mối quan hệ nào với những người phụ nữ khác, gửi thông điệp của cô ấy thông qua một con ong.

Một ngày nọ khi Rhoicos đáp lại con ong khá cộc lốc. đang chuyển tiếp một thông điệp, nữ thần đã chọc mù mắt Rhoicos vì sự xấc xược của anh ta – mặc dù người ta cũng tin rằng có lẽ anh ta đã không chung thủy với nữ thần nên mới nhận được phản hồi như vậy.

Điều này rất giống với số phận của người chăn cừu Sicilia Daphnis, bản thân là con trai của một tiên nữ và được các vị thần ưu ái nhờ giọng hát tuyệt vời. Anh ấy thường tham gia cùng Artemis trong các cuộc đi săn của cô ấy vì Nữ thần yêu thích giọng điệu du dương của anh ấy.

Một trong những tiên nữ thuộc đoàn tùy tùng của Artemis đã yêu Daphnis và tương tự nói với anh ta rằng đừng lấy người tình nào khác. Tuy nhiên, có một người phụ nữ tình cờ là con gái của một người cai trị địa phương, người đã yêu thích Daphnis và giọng hát của anh ta.