پوره ها: موجودات جادویی یونان باستان

از برخی جهات مانند کامی اساطیر ژاپنی، پوره های فولکلور یونان باستان و روم تقریباً در همه چیز نفوذ کردند، به ویژه در ویژگی های توپوگرافی و طبیعی جهان قابل سکونت. علاوه بر این، در اسطوره یونان باستان و حماسه کلاسیک، آنها همیشه حضور دارند و مردان جوان را اغوا می کنند یا خدایان و الهه ها را در انجام وظایف الهی خود همراهی می کنند. آنها برای اهداف هنری و فرهنگی در دوران رنسانس و اوایل دوره مدرن تجدید قوا شدند، اکنون منحصر به رمان‌ها، نمایشنامه‌ها و هنرهای پراکنده فانتزی هستند.

پوره چیست؟

توصیف اینکه "پوره" در یونانی یا لاتین چیست، کمی دشوار است، عمدتاً به این دلیل که این کلمه به سادگی به معنای "زن جوان قابل ازدواج" است و اغلب می تواند به قهرمان کاملاً فانی یک داستان اطلاق شود (و همچنین یک زن فعال جنسی).

اما، در اساطیر یونان باستان (و تا حدی کمتر رومی)، پوره ها موجوداتی کاملاً متمایز و نیمه الهی بودند که ذاتاً بخشی از طبیعت و ویژگی های توپوگرافی آن بودند.

در واقع، آنها معمولاً رودخانه‌ها، چشمه‌ها، درختان و کوه‌های مرتبط با آن‌ها را در دنیای اسطوره‌های یونانی-رومی تسخیر می‌کرد، و به نوعی تجسم می‌کرد.

در حالی که آنها برای مدت بسیار طولانی زندگی می کردند و اغلب دارای صفات و صفات الهی بودند، در واقع می توانستند بمیرند. گاهی وقتی یک درختتوانایی ها.

او را شراب زد و موفق شد او را اغوا کند، پس از آن حوری خشمگین او را کور کرد. در چنین مواردی، واضح است که شور حسادت و زیبایی - تا حدودی به صورت کلیشه ای - هنگام مفهوم سازی این ارواح زنانه وحشی طبیعت در هم تنیده شده اند.

با این حال، عاشقانه های بین پوره ها و مردان همیشه برای انسان فانی به این وحشتناک ختم نمی شد. شرکای به عنوان مثال، قهرمان Arcas خانواده خود را با یک پوره hamadryade به نام Chrysopeleia به دنیا آورد و تا آنجا که ما می دانیم هر دو چشم خود را در طول رابطه حفظ کرده است!

نرگس نیز، شخصیتی در اسطوره که از طریق آن اصطلاح «خودشیفتگی» را به دست می‌آوریم، همچنین توانست هیچ چشمی را برای رد رویکردهای یک پوره از دست ندهد.

نمادگرایی و میراث پوره ها

همانطور که در بالا مورد بحث قرار گرفت، پوره ها نقش بسیار برجسته ای در طرز فکر متوسط ​​و روزمره یک فرد باستانی ایفا کردند - به ویژه آنهایی که در حومه یونان زندگی می کردند.

ارتباط دنیای طبیعی با زیبایی و زنانگی آشکارا برای بسیاری از معاصران صادق است، با این حال همچنین واضح است که عنصری از غیرقابل پیش بینی بودن و وحشی بودن در این تصویر وجود دارد.

در واقع، این این جنبه احتمالاً ماندگارترین میراث را برای پوره ها داشته است، به ویژه هنگامی که اصطلاح مدرن "نیمفومانیاک" را در نظر می گیریم، (معمولا) به زنی با میل جنسی غیرقابل کنترل یا بیش از حد اشاره می کند.

افسانه ها و داستان هایپوره‌هایی که مردان بی‌خبر را قبل از اغوا کردنشان یا تحت نوعی طلسم قرار می‌دهند، اغوا می‌کنند، منعکس‌کننده بسیاری از کلیشه‌های ماندگار از زنان بداخلاق در طول تاریخ است.

برای رومی‌ها، که اغلب دیده می‌شود که بیشتر فرهنگ یونانی را پذیرفته و با آن سازگار می‌کنند. و اسطوره‌شناسی، واضح است که پوره‌ها ویژگی‌های آشنای زیادی با «جنب‌های نابغه» رسم رومی داشتند.

این‌ها به‌عنوان ارواح محافظ نیمه‌الهی در نظر گرفته می‌شدند که حفاظت و فراوانی را در یک مکان خاص تضمین می‌کردند. در حالی که هنر رومی هنوز پوره‌های اصیل سنت یونانی را به تصویر می‌کشد، بیشتر از هر پوره‌ای به عنوان مکان‌های نابغه در فرهنگ عامه روستایی رومی نفوذ می‌کند.

با این حال، پوره ها نیز دوام آورده و به فولکلور و سنت مدرن تر تبدیل شده اند که تا حدی از این معانی جدا شده است.

به‌عنوان مثال، به نظر می‌رسد که پری‌های ماده که تمایل دارند بسیاری از داستان‌های عامیانه قرون وسطایی و مدرن را پر کنند، بیشتر تصاویر و ویژگی‌های خود را از پوره‌های اسطوره‌های باستانی گرفته‌اند.

علاوه بر این، پوره ها تا اوایل قرن بیستم در فرهنگ عامه یونانی زنده ماندند اما به جای آن به عنوان Nereids شناخته می شدند. به طور مشابه تصور می شد که آنها زیبا هستند و در مناطق دورافتاده و روستایی پرسه می زنند.

با این حال، اغلب اعتقاد بر این بود که آنها دارای پاهای حیوانات مختلف مانند بز، الاغ یا گاو هستند که توانایی سر خوردن یکپارچه از یک مکان به مکان دیگر را دارند.

در مناطق دورتر ، پوره ها در آن حضور داشتندسرزمین نارنیا نیز همانطور که سی اس لوئیس در شیر جادوگر و کمد به تصویر کشیده است.

آنها همچنین تم اصلی آهنگ قرن هفدهم توسط آهنگساز انگلیسی توماس پرسل، به نام "پوره و شبان" بودند. هنر، نمایشنامه و فیلم‌هایی مانند اوریدیک و اکو.

در معماری باغ نیز، آنها به عنوان مدل های محبوب مجسمه های تزئینی مورد استقبال مستمری قرار گرفته اند. پذیرش و جشن رنگارنگ در حالی که مفاهیم آنها قطعاً در گفتمان سیاسی-اجتماعی امروز مشکل ساز است، بدون شک منبعی غنی برای افکار و تفاسیر مختلف از دوران باستان تا امروز هستند.

همانطور که ممکن است انتظار داشته باشید، آنها همیشه به عنوان موجودات ماده یا مؤنث به تصویر کشیده می شدند و هومر شاعر حماسی به آنها اشاره می کرد. "دختران زئوس" در تصویرهای بعدی، آنها تقریباً همیشه به صورت زنان جوان کم‌پوش یا کاملاً برهنه به تصویر کشیده می‌شوند که بر روی درخت یا در مکان‌های طبیعی دیگر استراحت می‌کنند.

در چنین تصویرهایی، آنها یا در کنار هم قرار می گیرند، یا به تنهایی، کنار درخت یا چشمه خود لانه می کنند و ظاهراً منتظرند تا بیننده متوجه آنها شود.

اگر چه آنها تمایل داشتند در حاشیه بمانند. از اسطوره ها و داستان های معروف اساطیر یونانی-رومی، تعداد کمی از داستان های عاشقانه و داستان های عامیانه وجود دارد که در آنها نقش های بسیار برجسته ای ایفا می کنند.

علاوه بر این، در فولکلور یونانی (و بعداً مسیحی)، پوره‌ها مسافران مرد جوان را اغوا می‌کردند و آنها را شیفته، گنگ یا جنون می‌کردند و ابتدا توجه آنها را با رقص و موسیقی جلب می‌کردند!

حضور و نقش پوره ها در اساطیر

پوره ها بر اساس بخش هایی از جهان طبیعی که در آن زندگی می کردند به دسته های وسیعی تقسیم می شدند که سه طبقه بندی برجسته تر از سایرین بود.

دریادها

«دریاها» یا «همدریادها» پوره‌های درختی بودند که به آن متصل می‌شدند و تجسم می‌شدند.درختان خاص، گرچه هنوز در اسطوره ها و فولکلور خود را به عنوان خدایان زن زیبا معرفی می کنند.

اصطلاح "Dryad" از "drys" به معنای "بلوط" گرفته شده است، که نشان می دهد خدایان روح در ابتدا منحصر به بلوط بودند. درختان، اما پس از آن در تخیل یونانی گسترش یافت و از انواع درختان به وجود آمد. در درون دریاها، Maliades، Meliades و Epimelides نیز وجود داشتند که پوره هایی بودند که به طور خاص به سیب و سایر درختان میوه متصل بودند.

تصور می شد که همه پوره های درختی از همتایان خود که در سایر جنبه های طبیعت زندگی می کنند، درخشان تر هستند. . همچنین اعتقاد بر این بود که هر انسانی که قصد کندن درختی را داشته باشد، باید ابتدا از پوره‌ها تلافی کند و قبل از انجام این کار، خراج بپردازد، در غیر این صورت با عواقب شدیدی که خدایان آن‌ها را از بین می‌برند، متحمل می‌شوند.

Naiads

«نایادها» پوره‌های آبی بودند که در چشمه‌ها، رودخانه‌ها و دریاچه‌ها زندگی می‌کردند - شاید رایج‌ترین نوع پوره‌هایی که در اسطوره‌های معروف‌تر وجود دارند. پوره های آب معمولاً فرزندان خدایان مختلف رودخانه یا دریاچه هستند و لطف آنها برای رفاه انسان ضروری تلقی می شد.

وقتی کودکان در برخی جوامع به سن بلوغ می‌رسند، دسته‌ای از موی خود را به پوره‌های چشمه یا رودخانه محلی تقدیم می‌کنند.

Oreads

سپس، "Oreads/ Oreiades، پوره‌هایی بودند که در کوه‌ها و غارها زندگی می‌کردند و در ارتباط نزدیک با Napaeae و Napaeae دیده می‌شدند.آلسیدهای گلن و نخلستان. از آنجایی که قسمت اعظم یونان باستان پوشیده از کوه ها بود و بسیاری از سفرهای باستانی از آنها عبور می کرد، تسکین این پوره های کوهستانی قبل و در طول هر سفر ضروری بود.

علاوه بر این، غارها مکان محبوبی برای زیارتگاه‌های فرقه پوره بودند، زیرا معمولاً در اطراف کوه‌ها پراکنده بودند و اغلب حاوی آب‌هایی بودند که هم نایادها و هم اوریدها را در خود جای می‌دادند! از آنجایی که آرتمیس بیشتر به شکار در اطراف کوه ها علاقه داشت، اوریدز اغلب او را در این نوع زمین نیز همراهی می کرد.

اقیانوس ها

انواع دیگری از پوره ها نیز وجود دارد - مانند "اقیانوسی ها" " (همانطور که احتمالاً می توانید حدس بزنید، از اقیانوس) و "نفالایی" که در ابرها و باران زندگی می کردند.

یکی دیگر از طبقه‌بندی‌های متمایز و کاملاً شناخته‌شده پوره‌ها، نریدها بودند که پوره‌های دریایی بودند و پنجاه دختر پیرمرد دریای نرئوس بودند که خود شخصیتی مشهور از اساطیر یونان باستان است.

این Nereids توسط همتایان مرد خود، Nerites ملحق شدند، و اغلب Poseidon را در سراسر دریا همراهی می کردند. در اسطوره جیسون و آرگونوت ها، این پوره های خاص بودند که به گروه قهرمانان هنگام عبور از دریا کمک می کردند.

پوره ها به عنوان تبدیل کننده

همانطور که در بالا اشاره شد، کلاسیک نویسان و مورخان باستانی که به اسطوره های کلاسیک نگاه می کنند، پوره ها به عنوان خدایان "حاشیه ای" یا "فرعی" توصیف شده اند.با این حال، این بدان معنا نیست که آنها نتوانستند نقش مهمی را در مجموعه گسترده‌تر اساطیر یونان باستان ایفا کنند.

در واقع، آنها اغلب چهره های محوری در اسطوره های دگرگونی بودند، به دلیل تجسم آنها به عنوان بخش هایی از طبیعت. به عنوان مثال، نایاد دافنه نقش مهمی در توضیح ارتباط نزدیک آپولو با درختان و برگ های لور ایفا می کند. این افسانه می گوید که آپولو شیفته زیبایی پوره دافنه بود و به طور خستگی ناپذیر او را برخلاف میل خود تعقیب می کرد.

برای فرار از خدای مزاحم، دافنه از پدر خدای رودخانه خود استفاده کرد تا او را به درخت لور تبدیل کند - که آپولو، که از شکست دادن آن استعفا داد، متعاقباً مورد احترام قرار گرفت.

در واقع وجود دارد. بسیاری از افسانه های مشابه، که در آن پوره های مختلف (اگرچه معمولاً پوره های آب) از ظاهر اصلی خود به چیزی کاملاً متفاوت (معمولاً چیزی طبیعی) تبدیل می شوند.

در این نوع از اسطوره‌های دگرگونی، مضامین تکرارشونده شهوت، تعقیب «عاشقانه»، دلسردی، فریب و شکست وجود دارد. همچنین نقش مهمی را به عنوان بخشی از همراهی خدایان و الهه های منتخب ایفا کرد. به عنوان مثال، معمولاً گروهی از پوره ها در اسطوره های یونانی وجود دارند که از دیونوسوس مراقبت و پرستاری می کنند.

در واقع، هم برای خدایان و هم برای انسان های فانی، آنها اغلب به عنوان شخصیت های مادری معرفی می شدند که به پرورش چندین خدای المپیا کمک می کردند.بزرگسالی.

الهه یونانی آرتمیس گروه بزرگی از پوره‌های مختلف داشت که خود به گروه‌های مختلف تعلق دارند - اینها شامل سه نیمفای هایپربوریایی بودند که کنیزان الهه ساکن جزیره کرت، آمنیسیادس بودند. همچنین کنیزانی از رودخانه آمنیسوس و همچنین گروه شصت نیرومندی از پوره‌های ابری به نام Nymphai Artemisiai بودند. اووید به ما می‌گوید: «برای شکار یا تیراندازی با کمان نبود». در عوض، او زندگی فراغت را ترجیح می‌دهد، ساعت‌ها در استخر حمام می‌کند و به غرور خود می‌پردازد.

یک روز یک انسان نیمه الهی به نام هرمافرودیتوس برای حمام کردن وارد استخر شد، اما سالماسیس به شدت شیفته او شد و سعی کرد به او تجاوز کند.

او به خدایان دعا کرد و از آنها التماس کرد که در کنار هم نگه داشته شوند. در نتیجه، این دو به عنوان یکی، هم نر و هم ماده پیوند می‌خوردند – از این رو هرمافرودیتوس نامیده می‌شود!

در نهایت، موزهای اساطیر یونان باستان نیز وجود دارند که اغلب با پوره‌ها برابری می‌شوند. این خدایان زن بر هنرها و علوم حکومت می کردند و بسیاری از جنبه های این رشته ها را تجسم می بخشیدند.

به عنوان مثال، اراتو موز غزل و شعر عاشقانه بود، در حالی که کلیو موز تاریخ بود، و هر موز خلاقیت و نبوغ را به حامیان خود القا می کرد.

پوره ها و انسان ها

همانطور که اعتقاد بر این بود که پوره ها ساکن هستندتقریباً در هر جنبه ای از جهان طبیعی، دیده می شد که آنها با زندگی انسان های فانی بیشتر هماهنگ هستند و بنابراین با نگرانی های آنها همدردی بیشتری دارند.

از آنجایی که آنها اغلب با چشمه‌ها و آب مرتبط بودند، تصور می‌شد که آنها رزق و روزی و تغذیه برای کل جوامع فراهم می‌کنند. به طور مستقیم به رابطه بین پوره ها و جمعیت محلی مرتبط است. همچنین تصور می شد که آنها دارای قدرت پیشگویی هستند و اعتقاد بر این است که مکان های مذهبی آنها برای همین منظور مورد بازدید قرار می گیرد.

برای تشکر و تسکین این ارواح طبیعت، باستانیان به الهه آرتمیس ادای احترام می کردند. که به عنوان الهه حامی پوره ها دیده می شد. همچنین فواره‌ها و زیارتگاه‌های خاصی به نام نیمفائوم وجود داشت که در آن مردم می‌توانستند مستقیماً به پوره‌ها ادای احترام کنند.

چه خواسته یا ناخواسته، ظاهراً پوره‌ها می‌توانند در موارد بسیار پراکنده به انسان‌ها قدرت‌های نیمه‌الهی خاصی بدهند. این قدرت ها شامل افزایش آگاهی از چیزها و توانایی بهبود یافته برای بیان افکار و احساسات فرد می شود.

بنابراین، فرد موقوفه تحت طلسم (یا برکت) "نیمفولپسی" یک "سرور" بود. ازدواج و تولید مثل با بسیاری از انسان ها. اغلب آنهاکودکان دارای ویژگی ها و توانایی های خاصی هستند که آنها را از فانی های معمولی متمایز می کند.

به عنوان مثال، آشیل، قهرمان ایلیاد هومر و جنگ تروا از پوره تتیس متولد شد و هم از نظر ظاهر و هم توانایی هایش در مبارزه بی نظیر است. به همین ترتیب، تامیریس خواننده تراسیایی که صدایش بسیار دلنشین و دلنشین بود، نیز از یک پوره متولد شد. ، غالباً با حوری ازدواج می کنند یا از آنها متولد می شوند و آن زمینه مبهم بین الهی و فانی را اشغال می کنند.

در ادیسه هومر نیز، ادیسه قهرمان داستان دو بار حوری ها را به دعا می خواند تا به او اقبال خوبی بدهد. آنها در یک نمونه پاسخ می دهند، با راندن یک گله بز به سمت او و مردان گرسنه اش.

در همان حماسه، پوره کالیپسو نیز وجود دارد که نقش مبهم‌تری را بازی می‌کند، زیرا به نظر می‌رسد که عاشق ادیسه شده است، اما او را بیش از آنچه اودیسه می‌خواست در جزیره‌اش گیر می‌کند.

پوره ها و عشق

در ذهنیت اجتماعی-تاریخی وسیع تر، پوره ها معمولاً با موضوعات عاشقانه، شهوانی و جنسی مرتبط هستند. آنها اغلب به‌عنوان اغواگران خدایان، ساتیرها و انسان‌های فانی به تصویر کشیده می‌شدند که با ظاهر دلپذیر، رقصیدن یا آواز خواندن پوره‌های زیبای دوشیزه جذب شده بودند.

برای فانی‌ها، ایدهتعامل با این زنان زیبا و جوان که در مکان‌های وحشی پرسه می‌زدند یک فعالیت نسبتاً جذاب بود، اما همچنین یک فعالیت بالقوه خطرناک بود.

در حالی که برخی از مردان از این رویارویی سالم بیرون می‌آیند، اگر نتوانستند به درستی مورد انتظار عمل کنند، یا به اعتماد پوره‌ها خیانت کنند، خدایان زیبا در انتقام خود پرشور خواهند بود.

به عنوان مثال، افسانه ای در مورد یک مرد جوان اهل کنیدوس به نام رویکوس وجود دارد که پس از نجات درختی که در آن زندگی می کرد، موفق شد عاشق یک پوره شود.

پوره به رویکوس گفت که تنها در صورتی می‌تواند معشوقه‌اش باشد که از هر گونه رابطه با زنان دیگر اجتناب کند و پیام‌های خود را از طریق زنبور ارسال کند.

یک روز که رویکوس نسبتاً کوتاه به زنبوری پاسخ داد. پوره در حال انتقال پیامی بود، روئیکوس را به دلیل گستاخی‌اش کور کرد - اگرچه همچنین اعتقاد بر این است که او احتمالاً به پوره خیانت کرده است تا چنین پاسخی را بدهد.

این بسیار شبیه به سرنوشت چوپان سیسیلی است. دافنیس که خود پسر یک پوره بود و به خاطر صدای زیبایش مورد لطف خدایان بود. او اغلب در شکار آرتمیس به او ملحق می شد زیرا الهه عاشق آهنگ های دلپذیر او بود.

یکی از پوره های متصل به همراهان آرتمیس عاشق دافنیس شد و به طور مشابه به او گفت که معشوقه دیگری نگیرد. با این حال، زنی بود که اتفاقاً دختر یک حاکم محلی بود که به دافنیس و آواز خواندن او علاقه داشت.