Нимфи: Магични суштества на Античка Грција

На некој начин како Ками од јапонската митологија, нимфите од старогрчкиот и римскиот фолклор навлегуваа во речиси сè, особено во топографските и природните карактеристики на светот што може да се живее. Понатаму, во античкиот грчки мит и класичниот еп, тие се секогаш присутни, заведувајќи млади мажи или придружувајќи ги боговите и божиците на нивните божествени должности. подмладени за уметнички и културни цели за време на ренесансниот и раниот модерен период, тие сега се ексклузивни за спорадични фантастични романи, драми и уметност.

Што е нимфа?

Опишувањето што е „нимфа“ на грчки или латински е малку незгодно, главно затоа што зборот едноставно значел „млада брачна жена“ и често може да се примени на целосно смртната хероина на приказната (како и сексуално активна жена).

Меѓутоа, во старогрчката (и во помала мера римската) митологија, нимфите биле прилично различни и полубожествени суштества кои суштински биле дел од природата и нејзините топографски карактеристики.

Навистина, тие обично ги окупирал и на некој начин ги персонифицирал реките, изворите, дрвјата и планините поврзани со нив во грчко-римскиот свет на митови.

Додека живееле многу долго и честопати поседувале многу божествени квалитети и особини, тие всушност биле способни да умрат; понекогаш кога дрвоспособности.

Таа го намачкала со вино и успеала да го заведе, по што бесната нимфа го заслепила. Во такви случаи, јасно е дека љубоморната страст и убавината – донекаде стереотипно – биле испреплетени при конципирањето на овие диви женски духови на природата.

Сепак, романсите меѓу нимфите и мажите не завршувале секогаш толку страшно за смртникот партнери. На пример, херојот Аркас го роди своето семејство со нимфа од хамадрија наречена Хрисопелеја и колку што знаеме ги задржал двете очи во текот на целата врска!

И нарцисот, фигурата во митот преку која го извлекуваме терминот „нарцисоидност“, исто така успеа да не изгуби очи за одбивање на пристапите на нимфата.

Симболизмот и наследството на Нимфи

Како што беше дискутирано погоре, нимфите одиграа доста истакната улога во просечниот, секојдневен начин на размислување на античкиот поединец - особено оние кои живееле во грчкото село.

Поврзаноста на природниот свет со убавината и женственоста очигледно важеше за многу современици, но исто така е јасно дека постоеше елемент на непредвидливост и дивост во оваа слика.

Навистина, ова аспект веројатно го има најтрајното наследство за нимфите, особено кога ќе го земеме предвид современиот термин „нимфоманка“, (обично) означува жена со неконтролирана или прекумерна сексуална желба.

Митовите и приказните занимфите кои ги мамат доверливите мажи пред да ги заведат или да ги стават под некаков вид на магија, одразува многу трајни стереотипи за развратни жени низ историјата.

За Римјаните, за кои често се гледа дека преземаат и прилагодуваат голем дел од грчката култура и митологијата, јасно е дека нимфите споделувале многу познати карактеристики со „genius loci“ на римскиот обичај.

Тие се гледале како полубожествени заштитни духови кои обезбедувале заштита и изобилство на одредено место. Додека римската уметност сè уште ги прикажувала автентичните нимфи ​​на грчката традиција, повеќе се генијалните места отколку какви било нимфи ​​како такви, кои се проникнуваат во римскиот рурален фолклор.

Меѓутоа, и нимфите издржаа и се развија во посовремен фолклор и традиција, делумно оттргнати од овие конотации.

На пример, женските самовили кои имаат тенденција да населуваат многу средновековни и модерни народни приказни се чини дека имаат голем дел од нивните слики и карактеристики од нимфите на античкиот мит.

Понатаму, нимфите преживеале до почетокот на дваесеттиот век во грчкиот фолклор, но наместо тоа биле познати како Нереиди. Слично се мислеше дека тие се убави, шетајќи низ оддалечените и руралните места.

Меѓутоа, често се веруваше дека тие имаат нозе на различни животни, како што се коза, магаре или крава, со способност непречено да се лизгаат од едно до друго место.

Понатаму , нимфи ​​беа присутни воземјата на Нарнија исто така, како што е прикажана од Ц.С. Луис, во Лавот вештерка и гардеробата.

Тие беа и основна тема на песната од 17 век на англискиот композитор Томас Персел, наречена „Нимфи и овчари“.

Одредени познати нимфи, исто така, добија континуиран прием и реинвенција уметност, драми и филмови, како што се Евридика и Ехо.

И во градинарската архитектура, тие добија континуиран прием како популарни модели за украсни статуи.

Затоа е јасно дека дури и овие „рабни божества“ на грчката митологија уживаа богати и шарено прифаќање и славење. Иако нивните конотации се секако проблематични во денешниот општествено-политички дискурс, тие несомнено се богат извор за различни размислувања и толкувања, од античко време, до денес.

Како што може да очекувате, тие секогаш биле прикажани како женски или женски суштества и биле наведени од епскиот поет Хомер, како „ќерките на Зевс“. Во подоцнежните прикази, тие речиси секогаш се прикажани како слабо облечени или целосно голи млади жени, кои се потпираат на дрво или во некоја друга природна средина.

Во таквите прикази тие се или групирани заедно, или сами, сместени покрај нивното дрво или извор, навидум чекајќи гледачот да ги забележи.

Иако тие имаат тенденција да останат на работ од попознатите митови и приказни на грчко-римската митологија, има доста романтични приказни и народни приказни каде тие играат многу истакнати улоги.

Покрај тоа, во поширокиот грчки (а подоцна и христијанскиот) фолклор, се вели дека нимфите ги заведуваат младите машки патници и ги удираат со занес, глупост или лудило, откако прво им го привлекле вниманието со нивното танцување и музика!

Присуството и улогата на нимфите во митологијата

Нимфите биле поделени во широки категории врз основа на деловите од природниот свет во кои живееле, со три класификации поистакнати од другите.

Дрјади

„Дрјади“ или „Хамадриади“ биле нимфи ​​на дрвја, кои биле приврзани и персонифицираниспецифични дрвја, иако во митовите и фолклорот сè уште се претставуваат како убави млади женски божества.

Терминот „Dryad“ потекнува од „drys“, што значи „даб“, што покажува дека духовните божества првично биле исклучиви за дабот дрвја, но потоа се проширија во грчката имагинација за да потекнуваат од сите видови дрвја. Во рамките на Дријадите, имаше и Малиади, Мелиади и Епимелиди, кои беа нимфите приврзани кон јаболкото и другите овошни дрвја конкретно.

Се сметаше дека сите нимфи ​​од дрвја се поблескави од нивните колеги кои живеат во други аспекти на природата . Исто така, се верувало дека секој човек што сакал да отсече дрво мора прво да ги помири нимфите и да им оддаде почит пред да го стори тоа, во спротивно тие ќе претрпат тешки последици што ќе ги соборат боговите.

Naiads

„Најадите“ биле водни нимфи, кои ги населувале изворите, реките и езерата - можеби најраспространетите видови нимфи ​​што се среќаваат во повеќе познати митови. Водните нимфи ​​обично се сметаа за потомци на различни богови на реките или езерата и нивната наклонетост се сметаше за суштинска за човечката благосостојба.

Кога децата ќе пораснат во некои заедници, тие им нудеа прамен од косата на локалните изворски или речни нимфи.

Oreads

Потоа, „Oreads/ Орејади“, биле нимфите што ги населувале планините и пештерите и имале тенденција да се видат во блиска поврзаност со Напеите иАлсеиди на гленс и шумички. Бидејќи голем дел од Античка Грција бил покриен со планини и многу древни патувања би ги поминале, од суштинско значење е да се помират овие планински нимфи ​​пред и за време на секое патување.

Понатаму, пештерите беа популарно место за светилишта на култот на нимфите, бидејќи тие обично се расфрлани околу планините и честопати содржат водни тела, за да се сместат и Најади и Ореади! Бидејќи Артемида најмногу сакала да лови околу планините, Ореадс често ја придружувала и на овој тип терен.

Океаниди

Исто така, постојат многу други видови нимфи ​​- како што се „Океанидите “ (како што веројатно може да претпоставите, од океанот) и „Нефалите“, кои населуваа облаци и дожд.

Друга посебна и доста добро позната класификација на нимфите биле Нереидите, кои биле морски нимфи ​​и биле педесетте ќерки на старецот од морето Нереј, кој и самиот е познат лик од архаичната грчка митологија.

На овие Нереиди им се придружија нивните машки колеги, Неритите, и честопати го придружуваа Посејдон низ морето. Во митот за Џејсон и Аргонаутите, токму овие нимфи ​​ѝ дадоа помош на групата херои кога го минуваа морето.

Нимфите како трансформатори

Како што беше наведено погоре, нимфите се опишани како „рабни“ или „мали“ божества од класицистите и античките историчари кои ја разгледуваат класичната митологија.Сепак, ова не значи дека тие не успеале да пополнат важна улога во поширокиот корпус на античката грчка митологија.

Навистина, тие често беа клучни фигури во митовите за трансформација, поради нивното олицетворение како персонифицирани делови на природата. На пример, Naiad Daphne исполнува важна улога во објаснувањето на блиската поврзаност на Аполон со ловоровите дрвја и лисја. Митот вели дека Аполо бил занесен од убавината на нимфата Дафне и неуморно ја гонел против нејзините желби.

Со цел да го избегне досадниот бог, Дафне го повикала својот татко-бог на реката за да ја претвори во ловоров дрво - кое Аполон, поднесе оставка да го порази, потоа почна да го почитува.

Всушност има многу слични митови, каде што различните нимфи ​​(иако обично водни нимфи) се трансформираат од нивниот првичен изглед во нешто сосема различно (обично нешто природно).

Инхерентни на овие типови митови за трансформација се повторливите теми за страста, „романтичната“ потрага, понижувањето, измамата и неуспехот.

Нимфите како придружници

Сепак, нимфите исто така одигра важна улога како дел од свитата на избраните богови и божици. На пример, во грчките митови вообичаено постои група нимфи ​​кои се грижат и го негуваат Дионис.

Навистина, и за боговите и за смртниците, тие често биле претставени како мајчински фигури, помагајќи да се негуваат неколку олимписки богови дазрелоста.

Грчката божица Артемида имаше голема свита од различни нимфи ​​кои и самите припаѓаат на различни бендови - меѓу нив беа и трите Нимфаи Хиперборејаи кои беа слугинки на божицата која живее на островот Крит, Амнисијадите, кои беа, исто така, слугинки од реката Амнисос, како и шеесет-силниот бенд облак-нимфи, Nymphai Artemisiai.

Меѓутоа, имаше една прилично озлогласена и нетипична нимфа од свитата на Артемида/Дијана наречена Салмацис, која Овидиј ни кажува дека „не бил подготвен за лов или стрелаштво“. Наместо тоа, таа претпочита слободно време, капење со часови во базен и препуштање на сопствената суета.

Еден ден полубожествен човек наречен хермафродит влезе во базенот да се капе, само Салмацис силно се занесе и се обиде да го силува.

Таа им се молеше на боговите, молејќи ги да да се чуваат заедно. Како резултат на тоа, двете беа врзани како едно, и машко и женско - оттука и името Хермафродит!

На крај, тука се и музите од античката грчка митологија кои често се поистоветуваат со нимфи. Овие женски божества владееле над уметностите и науките и отелотворувале многу аспекти од овие дисциплини.

На пример, Ерато беше муза на лириката и љубовната поезија, додека Клио беше музата на историјата и секоја муза ќе ги инспирира своите покровители со креативност и гениј.

Нимфи и луѓе

Како што се верувало дека населуваат нимфиречиси секој аспект од природниот свет, се сметаше дека тие се повеќе усогласени со животите на обичните смртници, и затоа, повеќе сочувствуваат со нивните грижи.

Бидејќи толку често се поврзувале со изворите и водата, се сметало дека тие обезбедуваат храна и храна за цели заедници.

Покрај тоа, здравјето на природниот свет воопшто се сметало дека е директно поврзана со односот помеѓу нимфите и локалното население. Тие, исто така, се смета дека поседуваат моќ на пророштво и се верува дека нивните култни места ќе бидат посетени токму за таа цел. за која се сметало дека е заштитничка божица на нимфите. Имаше и специфични фонтани и светилишта наречени Нимфеи каде што луѓето можеа директно да им оддадат почит на нимфите.

Без разлика дали тоа било посакувано или не, нимфите очигледно можеле да им дадат на луѓето одредени полубожествени моќи, во многу спорадични прилики. Овие моќи вклучуваат зголемена свесност за нештата и подобрена способност за артикулирање на мислите и емоциите.

Надарениот поединец бил „нимфолепта“, под магија (или благослов) на „нимфолепсија“.

Поинтимно, нимфите биле исто така познати низ фолклорот и митот дека влегуваат во сојузи на брак и раѓање со многу луѓе. Често нивнитедецата би биле обдарени со одредени особини и способности кои ги разликувале од типичните смртници.

На пример, Ахил, херојот на Хомеровата Илијада и Тројанската војна е роден од нимфата Тетис и бил ненадминат и со неговиот изглед и со неговите способности во борба. Слично на тоа, тракискиот пејач Тамирис чиј глас беше толку славно пријатен и пријатен, исто така е роден од нимфа.

Покрај тоа, многу од исконските владетели на луѓето во грчкиот мит или првите луѓе што ја населиле земјата , често се во брак или се раѓаат од нимфи, заземајќи го тоа двосмислено тло помеѓу божественото и смртното.

И во Одисејата на Хомер, главниот јунак Одисеј двапати ги повикува нимфите во молитва да му дадат среќа. Тие реагираат во еден пример, возејќи стадо кози кон него и неговите изгладнети луѓе.

Во истиот еп, тука е и нимфата Калипсо која игра подвосмислена улога, бидејќи изгледа дека се заљубува во Одисеј, но го држи заглавен на нејзиниот остров подолго отколку што сакаше да биде Одисеј.

Нимфи и љубов

Во поширокиот социо-историски начин на размислување нимфите обично се поврзуваат со теми на романса, сензуалност и секс. Тие често биле прикажани како заводници на богови, сатири и смртни луѓе, кои биле привлечени од пријатниот изглед, танцување или пеење на прекрасните моми нимфи.

За смртниците, идејата заИнтеракцијата со овие убави и младешки жени кои талкаа низ дивите места беше прилично примамлива, но и потенцијално опасна активност.

Иако некои мажи би излегле неповредени од средбата, доколку не успеат да постапат со очекуваната пристојност или ако ја изневерат довербата на нимфите, убавите божества би биле страсни во нивната одмазда.

На пример, постои мит за еден млад човек од Книдос наречен Рикос кој успеал да стане љубовник на нимфата, откако го спасил дрвото во кое таа живеела.

Нимфата му кажала на Роикос дека може да и биде љубовник само ако избегнува какви било односи со други жени, пренесувајќи ѝ пораки преку пчела.

Еден ден кога Рикос и одговори прилично кратко на пчелата пренесувала порака, нимфата го заслепила Рикос поради неговата дрскост - иако исто така се верува дека тој веројатно и бил неверен на нимфата за да наложи таков одговор.

Ова е многу слично на судбината на сицилијанскиот овчар Дафнис, и самиот син на нимфа и фаворизиран од боговите поради неговиот прекрасен глас. Тој често се придружуваше на Артемида во нејзините ловови бидејќи Божицата ги сакаше неговите меки тонови.

Една од нимфите поврзани со свитата на Артемида се заљубила во Дафнис и на сличен начин му рекла да не зема друг љубовник. Меѓутоа, имаше една жена која случајно беше ќерка на локален владетел, која се нашла на Дафнис и неговото пеење