Нимфы: волшебные существа Древней Греции

Подобно ками японской мифологии, нимфы древнегреческого и древнеримского фольклора пронизывали практически все, особенно топографические и природные особенности обитаемого мира. Более того, в древнегреческом мифе и классическом эпосе они постоянно присутствуют, соблазняя юношей или сопровождая богов и богинь в их божественных обязанностях.

Если когда-то они были очень популярными персонажами и сюжетными устройствами античного мифа, а затем были возрождены в художественных и культурных целях в эпоху Возрождения и раннего нового времени, то сейчас они присутствуют исключительно в единичных фантастических романах, пьесах и произведениях искусства.

Что такое нимфа?

Описать, что такое "нимфа" на греческом или латыни, немного сложно, в основном потому, что это слово означает просто "молодая замужняя женщина" и часто может быть применено к совершенно смертной героине истории (а также к сексуально активной женщине).

Однако в древнегреческой (и, в меньшей степени, римской) мифологии нимфы были скорее самостоятельными и полубожественными существами, которые были неотъемлемой частью природы и ее топографических особенностей.

Действительно, они обычно занимали и в некотором роде олицетворяли реки, источники, деревья и горы, связанные с ними в греко-римском мире мифов.

Хотя они жили очень долго и часто обладали многими божественными качествами и чертами, на самом деле они могли умереть; иногда, например, когда дерево умирало (или его срубали), считалось, что его нимфа умирала вместе с ним. Гесиод также говорит нам, что некоторые виды нимф имели нормальную продолжительность жизни около 9 720 человеческих поколений!

Как и следовало ожидать, они всегда изображались как женские или женоподобные существа и были названы эпическим поэтом Гомером "дочерьми Зевса". На более поздних изображениях они почти всегда изображаются как скудно одетые или полностью обнаженные молодые женщины, отдыхающие на дереве или в другой природной обстановке.

На таких изображениях они либо сгруппированы вместе, либо находятся поодиночке, приютившись у своего дерева или источника, и, кажется, ждут, когда их заметит зритель.

Хотя они, как правило, остаются на задворках более известных мифов и историй греко-римской мифологии, существует довольно много романтических историй и народных сказок, где они играют очень заметные роли.

Более того, в более широком греческом (а позже и христианском) фольклоре говорилось, что нимфы соблазняют молодых мужчин-путешественников и поражают их увлеченностью, немотой или безумием, предварительно привлекая их внимание своими танцами и музыкой!

Присутствие и роль нимф в мифологии

Нимфы были разделены на широкие категории, основанные на частях природного мира, которые они населяли, причем три классификации были более заметны, чем другие.

Дриады

"Дриады" или "гамадриады" были древесными нимфами, которые были привязаны к конкретным деревьям и олицетворяли их, хотя в мифах и фольклоре все еще представлялись как прекрасные молодые женские божества.

Термин "дриада" происходит от "drys", что означает "дуб", показывая, что божества-духи изначально были связаны исключительно с дубовыми деревьями, но впоследствии в греческом воображении они стали происходить из всех видов деревьев. Среди дриад были также Малиады, Мелиады и Эпимелиды, которые были нимфами, привязанными к яблоне и другим фруктовым деревьям.

Считалось, что все нимфы деревьев более строгие, чем их собратья, обитающие в других уголках природы. Также считалось, что любой человек, собирающийся срубить дерево, должен перед этим умилостивить нимф и воздать им должное, иначе его постигнут тяжелые последствия, навлеченные богами.

Наяды

Наяды" были водяными нимфами, которые обитали в источниках, реках и озерах - пожалуй, самые распространенные типы нимф, встречающиеся в более известных мифах. Водяные нимфы обычно считались потомками различных речных или озерных богов, и их благосклонность считалась необходимой для благополучия человека.

Когда дети достигали совершеннолетия, в некоторых общинах они предлагали прядь своих волос местным весенним или речным нимфам.

Oreads

Далее, "Ореады/Ореиды" - нимфы, обитавшие в горах и гротах и обычно встречавшиеся в тесной связи с Напеями и Алсеидами из лесов и рощ. Поскольку большая часть Древней Греции была покрыта горами, и многие древние путешествия пересекали их, было важно умилостивить этих горных нимф до и во время любого путешествия.

Кроме того, пещеры были популярным местом для культовых святилищ нимф, так как они обычно располагались вокруг гор и часто содержали водоемы, в которых могли жить и наяды, и ореады! Поскольку Артемида больше всего любила охотиться в горах, ореады часто сопровождали ее и в этой местности.

Океаниды

Существует также множество других видов нимф - например, "Океаниды" (как вы, наверное, догадались, из Океана) и "Нефалаи", которые населяли облака и дождь.

Другой отдельной и довольно известной классификацией нимф были нереиды, которые были морскими нимфами и являлись пятьюдесятью дочерьми морского старика Нерея, который сам является известной фигурой из архаической греческой мифологии.

В мифе о Ясоне и аргонавтах именно эти нимфы оказывали помощь группе героев во время морских путешествий.

Нимфы как трансформеры

Как уже упоминалось выше, классики и историки древности, рассматривающие классическую мифологию, называют нимф "побочными" или "второстепенными" божествами, однако это не означает, что они не играли важной роли в более широком корпусе древнегреческой мифологии.

Например, наяда Дафна играет важную роль в объяснении тесной связи Аполлона с лавровыми деревьями и листьями. Согласно мифу, Аполлон был очарован красотой нимфы Дафны и неустанно преследовал ее вопреки ее собственному желанию.

Чтобы избежать назойливого бога, Дафна призвала своего речного бога-отца превратить ее в лавровое дерево, которое Аполлон, смирившись с поражением, впоследствии стал почитать.

На самом деле существует множество подобных мифов, в которых различные нимфы (хотя обычно это водные нимфы) превращаются из своего первоначального облика в нечто совершенно иное (обычно в нечто естественное).

В мифах о трансформации такого типа постоянно повторяются темы вожделения, "романтического" преследования, уныния, обмана и неудачи.

Нимфы как помощницы

Однако нимфы также играли важную роль в свите избранных богов и богинь. Например, в греческих мифах обычно фигурирует группа нимф, которые ухаживают за Дионисом и нянчат его.

Действительно, как для богов, так и для смертных, они часто представлялись как материнские фигуры, помогая воспитать нескольких олимпийских богов до зрелого возраста.

У греческой богини Артемиды была большая свита из различных нимф, которые сами принадлежали к разным группам - это три нимфы-гипербореи, которые были служанками богини, жившими на острове Крит, амнисиады, которые также были служанками с реки Амнисос, а также группа из шестидесяти облачных нимф - нимфы Артемиды.

Однако в свите Артемиды/Дианы была довольно известная и нетипичная нимфа по имени Салмацис, которая, по словам Овидия, "не любила ни охоту, ни стрельбу из лука". Вместо этого она предпочитала жизнь на досуге, часами купаясь в бассейне и предаваясь собственному тщеславию.

Однажды полубожественный человек по имени гермафродит вошел в бассейн, чтобы искупаться, но Салмасис впал в сильную влюбленность и попытался его изнасиловать.

Она молилась богам, прося сохранить их вместе. В результате они были связаны в одно целое, как мужчина и женщина - отсюда и имя Гермафродита!

Наконец, в древнегреческой мифологии есть Музы, которых часто приравнивают к нимфам. Эти женские божества управляли искусствами и науками и олицетворяли многие аспекты этих дисциплин.

Например, Эрато была музой лирической и любовной поэзии, а Клио - музой истории, и каждая муза вдохновляла своих покровителей на творчество и гениальность.

Нимфы и люди

Поскольку считалось, что нимфы населяют почти все аспекты природного мира, они были более близки к жизни простых смертных, и поэтому с большим пониманием относились к их проблемам.

Поскольку они так часто ассоциировались с источниками и водой, считалось, что они также обеспечивают пропитание и питание для целых общин.

Более того, считалось, что здоровье природы в целом напрямую связано с отношениями между нимфами и местным населением. Также считалось, что они обладают способностью к пророчеству, и, как полагают, места их культа посещались именно с этой целью.

Чтобы отблагодарить и умилостивить этих духов природы, древние отдавали дань богине Артемиде, которая считалась богиней-покровительницей нимф. Существовали также специальные фонтаны и святилища, называемые Нимфеями, где люди могли отдать дань уважения непосредственно нимфам.

По желанию или нет, нимфы могли наделять людей определенными полубожественными способностями в очень редких случаях. Эти способности включали в себя повышенное понимание вещей и улучшенную способность выражать свои мысли и эмоции.

Таким образом, одаренный человек становился "нимфолептом", находясь под чарами (или благословением) "нимфолепсии".

В фольклоре и мифах известно, что нимфы вступали в брачные союзы со многими людьми, часто их дети были наделены определенными чертами и способностями, которые отличали их от обычных смертных.

Например, Ахиллес, герой гомеровского произведения Илиада и Троянской войны был рожден от нимфы Фетиды и был непревзойденным как по внешности, так и по своим боевым качествам. Точно так же фракийский певец Фамирис, чей голос был так известен своей приятностью и благозвучием, тоже был рожден от нимфы.

Более того, многие из первобытных правителей людей в греческом мифе или самые первые люди, населявшие землю, часто были женаты на нимфах или рождены от них, занимая ту двусмысленную позицию между божественным и смертным.

В гомеровской "Одиссее" главный герой Одиссей дважды обращается к нимфам с мольбой даровать ему удачу, и в одном случае они отвечают ему тем, что гонят стадо коз к нему и его голодным людям.

В том же эпосе есть нимфа Калипсо, которая играет более двусмысленную роль, поскольку она, кажется, влюбляется в Одиссея, но удерживает его на своем острове дольше, чем того хотел Одиссей.

Нимфы и любовь

В более широком социально-историческом сознании нимфы обычно ассоциировались с темами романтики, чувственности и секса. Они часто изображались как соблазнительницы богов, сатиров и смертных мужчин, которых заманивали приятной внешностью, танцами или пением прекрасных дев-нимф.

Для смертных идея общения с этими красивыми и молодыми женщинами, которые бродили по диким местам, была довольно привлекательной, но в то же время потенциально опасной.

Хотя некоторые мужчины выходили невредимыми из этой встречи, если они не соблюдали ожидаемые приличия или предавали доверие нимф, прекрасные божества страстно мстили им.

Например, существует миф о юноше из Книдоса по имени Ройкос, которому удалось стать возлюбленным нимфы, спасшей дерево, на котором она жила.

Нимфа сказала Ройкосу, что он может стать ее любовником, только если будет избегать отношений с другими женщинами, передавая свои послания через пчелу.

Однажды, когда Ройкос довольно грубо ответил пчеле, передававшей сообщение, нимфа ослепила Ройкоса за его дерзость - хотя считается также, что он, вероятно, был неверен нимфе, чтобы заслужить такой ответ.

Это очень похоже на судьбу сицилийского пастуха Дафниса, который сам был сыном нимфы и благоволил богам за свой красивый голос. Он часто присоединялся к Артемиде на ее охоте, так как богине нравились его приятные мелодии.

Одна из нимф из свиты Артемиды влюбилась в Дафниса и велела ему не брать другую возлюбленную. Однако нашлась женщина, дочь местного правителя, которой приглянулся Дафнис и его способности к пению.

Она напоила его вином и сумела соблазнить, после чего разгневанная нимфа ослепила его. В таких случаях очевидно, что ревнивая страсть и красота - несколько стереотипно - переплетались при концептуализации этих диких женских духов природы.

Однако романы между нимфами и мужчинами не всегда заканчивались так ужасно для смертных партнеров. Например, герой Аркас создал семью с нимфой-гамадриадой по имени Хрисопелея и, насколько нам известно, сохранил оба глаза на протяжении всех отношений!

Нарцисс, фигура в мифе, через которую мы выводим термин "нарциссизм", также сумел не потерять ни одного глаза за то, что отверг подходы нимфы.

Символизм и наследие нимф

Как уже говорилось выше, нимфы играли довольно заметную роль в обыденном, повседневном сознании древнего человека - особенно тех, кто жил в греческой сельской местности.

Ассоциация мира природы с красотой и женственностью, очевидно, была верна для многих современников, но также очевидно, что в этой картине присутствовал элемент непредсказуемости и дикости.

Действительно, этот аспект, вероятно, имеет самое долговечное наследие для нимф, особенно если учесть современный термин "нимфоманка", (обычно) обозначающий женщину с неконтролируемым или чрезмерным сексуальным желанием.

Мифы и сказки о нимфах, которые заманивают ничего не подозревающих мужчин, а затем соблазняют их или накладывают на них какие-то чары, отражают многие устойчивые стереотипы о развратных женщинах на протяжении всей истории человечества.

Для римлян, которые часто воспринимали и адаптировали многое из греческой культуры и мифологии, очевидно, что нимфы имели много общих черт с "genius loci" римского обычая.

Они считались полубожественными защитными духами, которые обеспечивали защиту и изобилие в определенном месте. Хотя римское искусство по-прежнему изображало подлинных нимф греческой традиции, римский сельский фольклор пронизан скорее genius loci, чем нимфами как таковыми.

Однако нимфы также сохранились и развились в более современном фольклоре и традициях, частично оторвавшись от этих коннотаций.

Например, женщины-феи, которые, как правило, населяют многие средневековые и современные народные сказки, похоже, во многом заимствовали свои образы и характеристики у нимф из древних мифов.

Кроме того, в греческом фольклоре нимфы сохранились до начала XX века, но вместо них были известны как нереиды. Их также считали прекрасными, бродящими по отдаленным и сельским местам.

Однако часто считалось, что они имеют ноги различных животных, таких как коза, осел или корова, и способны легко скользить с одного места на другое.

Кроме того, нимфы присутствовали и в стране Нарнии, как ее изобразил К. С. Льюис в книге "Лев, колдунья и платяной шкаф".

Они также были основной темой песни английского композитора XVII века Томаса Перселла под названием "Нимфы и пастухи".

Некоторые известные нимфы также получили продолжение и переосмысление в искусстве, пьесах и фильмах, например, Эвридика и Эхо.

В садовой архитектуре они также получили постоянное признание как популярные модели для декоративных статуй.

Поэтому очевидно, что даже эти "побочные божества" греческой мифологии получили богатое и красочное признание и празднование. Хотя их коннотации, безусловно, проблематичны в сегодняшнем социально-политическом дискурсе, они, несомненно, являются богатым источником для различных мыслей и интерпретаций, начиная с древних времен и до наших дней.