Nymphs: Makhluk gaib Yunani Kuna

Dina sababaraha cara kawas Kami of Japanese Mythology, Nymphs of Yunani Kuno jeung Romawi folklore permeated ampir sagalana, utamana dina fitur topografis jeung alam dunya inhabitable. Saterusna, dina mitos Yunani Kuna jeung Epik Klasik, aranjeunna salawasna hadir, ngarayu para nonoman atawa marengan dewa jeung déwi dina tugas ketuhanan maranéhanana.

Samentara éta karakter pisan populér sarta plot alat tina mitos kuna, engké. rejuvenated pikeun tujuan artistik jeung budaya salila Renaissance jeung jaman modern mimiti, aranjeunna ayeuna éksklusif pikeun novel sporadis fantasi, sandiwara jeung seni.

Naon Nymph?

Ngajéntrékeun naon a "nymph" dina basa Yunani atawa Latin téh rada tricky, utamana kusabab kecap saukur hartina "awéwé ngora nikah" sarta mindeng bisa dilarapkeun ka Srikandi lengkep fana tina hiji carita (sareng awéwé aktip sacara séksual).

Nanging, dina mitologi Yunani Kuna (jeung sabagian saeutik Romawi), nimfa téh mahluk anu rada béda jeung semi-ilahi anu sacara intrinsik bagian tina alam jeung ciri topografisna.

Memang maranéhna biasana nempatan, sarta dina sababaraha cara personified walungan, cinyusu, tatangkalan, jeung gunung pakait sareng aranjeunna dina dunya Graeco-Romawi mitos.

Sanajan hirupna lila pisan jeung mindeng miboga sipat-sipat jeung sipat-sipat Ilahi, nyatana maranehna bisa maot; sok lamun tangkalkamampuhan.

Manehna plied anjeunna kalawan anggur jeung junun ngagoda anjeunna, sanggeus éta bidadari ambek dilolongan anjeunna. Dina kasus sapertos kitu, jelas yén gairah sareng kageulisan timburu - rada stereotip - dikaitkeun nalika ngakonseptualisasikeun roh-roh feminin liar ieu.

Tapi, roman antara nymphs sareng lalaki henteu salawasna mungkas pisan pikeun fana. mitra. Contona, pahlawan Arcas bapana kulawargana ku hamadryade nymph disebut Chrysopeleia sarta sajauh kami nyaho diteundeun duanana panon na sapanjang hubungan!

Narcissus ogé, inohong dina mitos anu ku urang diturunkeun istilah "narsisisme", ogé junun teu leungit panon pikeun nolak pendekatan hiji nimfa.

The Symbolism and Legacy of Nymphs

Sakumaha geus dibahas di luhur, nymphs maénkeun peran cukup nonjol dina rata, pola pikir sapopoé hiji individu kuna - utamana maranéhanana anu cicing di padesaan Yunani.

Paasosiasi alam dunya jeung kaéndahan jeung feminitas écés bener keur loba jalma contemporaries, tapi ogé jelas yén aya unsur unpredictability jeung wildness kana gambar ieu.

Memang, ieu aspék meureun geus warisan paling enduring pikeun nymphs, utamana lamun urang nganggap istilah modern "nymphomaniac," (biasana) denoting awéwé kalayan kahayang seksual teu kaampeuh atawa kaleuleuwihan.

Mitos jeung dongéng ngeunaannymphs mamingan lalaki unsuspecting saméméh seducing aranjeunna atanapi nempatkeun aranjeunna dina sababaraha jenis mantra, ngagambarkeun loba enduring stereotypes awéwé licentious sapanjang sajarah.

Pikeun urang Romawi, anu mindeng katempo nyandak tur adaptasi loba budaya Yunani. jeung mitologi, jelas yén nymphs babagi loba ciri akrab jeung "genius loci" tina adat Romawi.

Ieu katempona roh pelindung semi-ilahi anu ensured panyalindungan jeung plenitude leuwih hiji tempat husus. Sedengkeun seni Romawi masih ngagambarkeun nymphs otentik tradisi Yunani, éta leuwih loci genius ti sagala nymphs kawas kitu, nu permeate folklor désa Romawi.

Nanging, nimfa ogé geus tahan jeung mekar jadi folklor jeung tradisi nu leuwih modérn, sawaréh leupas tina konotasi ieu.

Misalna, peri wanoja nu condong nyicingan loba carita rahayat abad pertengahan jeung modern sigana diturunkeun loba gambaran jeung ciri maranéhanana ti nymphs tina mitos kuna.

Salajengna, nimfa salamet dugi ka awal abad ka-20 dina folklor Yunani tapi langkung dikenal salaku Nereids. Éta ogé dianggap geulis, roaming sabudeureun tempat terpencil jeung padesaan.

Nanging, sok dipercaya boga suku sato anu béda-béda, kayaning embé, kalde atawa sapi, jeung kamampuhan pikeun ngalésot mulus ti hiji tempat ka tempat nu séjén.

Leuwih jauh. , Nymphs aya dinatanah Narnia ogé, sakumaha digambarkeun ku CS Lewis, dina Singa Dukun jeung Lomari.

Éta ogé téma utama lagu abad ka-17 ku komposer Inggris Thomas Purcell, disebut "Nymphs jeung Shepherds". seni, sandiwara, sareng pilem, sapertos Eurydice sareng Echo.

Dina arsitéktur taman ogé, maranéhna geus narima panarimaan terus-terusan salaku modél populér pikeun patung hiasan.

Ku kituna jelas yén sanajan "dewa pinggiran" ieu mitologi Yunani geus ngarasakeun euyeub tur panarimaan warni tur hajatan. Sanaos konotasi-konotasina tangtos janten masalah dina wacana sosio-politik ayeuna, aranjeunna henteu diragukeun janten sumber anu beunghar pikeun sagala rupa pamikiran sareng interpretasi, ti jaman baheula, dugi ka ayeuna.

Sapertos anu anjeun duga, aranjeunna sok digambarkeun salaku mahluk awéwé atanapi feminin sareng dirujuk ku pujangga Epik Homer, salaku éta "putri Zeus". Dina gambaran engké, aranjeunna ampir sok digambarkeun salaku awéwé ngora scantily clad atawa lengkep taranjang, istirahat dina tangkal atawa di sababaraha setting alam lianna.

Dina gambaran sapertos kitu, aranjeunna dikelompokkeun, atanapi nyalira, ditempatkeun ku tangkal atanapi cinyusu, sigana ngantosan anu ningali anu ningali. tina mitos jeung carita mitologi Graeco-Romawi nu leuwih kawentar, aya sababaraha carita romantis jeung folktales dimana maranéhna maénkeun peran pisan nonjol.

Leuwih ti éta, dina folklor Yunani (jeung saterusna Kristen), nimfa disebut ngarayu lalaki ngora musafir jeung nyerang aranjeunna ku infatuation, dumbness atawa madness, sanggeus mimiti narik perhatian maranéhanana ku tari jeung musik maranéhanana!

Ayana jeung Peran Nymphs dina Mitologi

Nymphs dibagi kana kategori lega dumasar kana bagéan alam dunya nu maranéhanana dicicingan, kalawan tilu klasifikasi leuwih nonjol ti batur.

Dryads

"Dryads" atawa "Hamadryads" éta tangkal-nymphs, nu napel na personified.tangkal husus, sanajan masih nampilkeun diri dina mitos jeung folklore salaku déwa awéwé ngora geulis.

Istilah "Dryad" asalna tina "garing," nu hartina "ek," némbongkeun yén déwa roh mimitina éksklusif pikeun ek. tangkal, tapi dimekarkeun dina imajinasi Yunani saterusna asalna tina sagala jenis tangkal. Dina Dryads, aya ogé Maliades, Meliades jeung Epimelides, nu nimfa napel na apel jeung tangkal buah séjén husus.

Sadaya tangkal-nymphs dianggap leuwih shier ti counterparts maranéhanana nyicingan facets alam séjén. . Dipercaya ogé yén manusa anu rék neukteuk tangkal kudu nepungan heula nimfa sarta méré upeti saméméh ngalakukeunana, atawa maranéhna bakal sangsara balukarna parna diturunkeun ku dewa.

The "Naiads" nya éta nymphs cai, anu nyicingan cinyusu, walungan, jeung situ - sugan jenis paling kaprah tina nymphs anu lumangsung dina mitos leuwih well-dipikawanoh. Nymphs cai biasana dianggap turunan rupa-rupa déwa walungan atawa situ jeung kahadean maranéhanana dianggap penting pikeun wellbeing manusa.

Nalika barudak geus dewasa di sababaraha komunitas, maranéhna bakal nawiskeun hiji konci buuk maranéhanana ka cinyusu atawa walungan nymphs lokal.

Oreads

Saterusna, "Oreads/ Oreiades," nya éta nymphs anu nyicingan gunung jeung grottoes sarta condong ditempo dina pakaitna deukeut jeung Napaeae jeungAlseids of glens na groves. Sapertos Yunani Kuno katutupan di pagunungan sareng seueur perjalanan kuno anu bakal meuntas aranjeunna, penting pisan pikeun nyéépkeun nimfa gunung ieu sateuacan sareng salami perjalanan.

Salajengna, guha mangrupikeun situs anu populer pikeun kuil kultus nimfa, sabab biasana dikurilingan di sabudeureun gunung, sareng sering ngandung cai, pikeun tempatna Naiad sareng Oreads! Kusabab Artemis paling resep moro ngurilingan gunung, Oreads sering ngiringan anjeunna dina rupa bumi ieu ogé.

Oceanids

Aya ogé seueur jinis Nymphs - sapertos "Oceanids". ” (sakumaha anjeun bisa nebak, ti ​​Samudra) jeung “Nephalai”, nu dicicingan awan jeung hujan.

Klasifikasi nimfa anu béda jeung cukup kawéntar nyaéta Nereid, anu mangrupa nimfa laut sarta lima puluh putri ti Nereus Lalaki Kolot Laut, anu dirina téh tokoh kawentar ti mitologi Yunani kuno.

Nereid ieu dihijikeun ku pasangan lalaki maranéhanana, urang Nerites, sarta mindeng bakal marengan Poseidon sapanjang laut. Dina mitos Jason sareng Argonauts, ieu nymphs khusus anu masihan bantosan ka band pahlawan, nalika ngalangkungan laut.

Nymphs salaku Transformers

Sakumaha didadarkeun di luhur, nimfa geus didadarkeun salaku "pinggiran" atawa "minor" déwa ku klasik sarta sejarawan kuna nempo mitologi klasik.Sanajan kitu, ieu teu disebutkeun yen aranjeunna gagal pikeun ngeusian peran penting dina korpus lega mitologi Yunani Kuna.

Saleresna, aranjeunna sering janten tokoh pivotal dina mitos transformasi, kusabab perwujudan aranjeunna salaku bagian tina alam. Contona, Naiad Daphne ngeusi peran penting dina ngajelaskeun pakaitna deukeut Apollo jeung tangkal laurel jeung daun. Mitos nyarios yén Apollo kagum ku kaéndahan nimfa Daphne sareng teu kersa ngudag anjeunna ngalawan kahayangna sorangan.

Pikeun nyingraykeun dewa sial, Daphne nyalukan bapana dewa walungan pikeun ngarobahna jadi tangkal laurel - anu Apollo, pasrah ka eleh, tuluy dipuja.

Aya kanyataanana. loba mitos sarupa, wherein rupa nymphs (sanajan ilaharna nymphs cai) anu robah tina penampilan aslina mun hal lengkep béda (ilaharna hal alam).

Inherent dina tipe ieu mitos transformasi téh téma ngulang nafsu, "romantis" ngungudag, dejection, tipu daya, jeung kagagalan.

Nymphs salaku Attendants

Tapi, Nymphs ogé maénkeun peran penting salaku bagian tina retinue of pilih dewa jeung dewi. Salaku conto, biasana aya sakelompok nymphs dina mitos Yunani anu ngurus sareng ngarawat Dionysus.

Saleresna, boh dewa boh fana, aranjeunna sering diwakilan salaku tokoh indung, ngabantosan ngasuh sababaraha dewa OlympianDewasa.

Déwi Yunani Artemis kagungan réréncangan anu ageung tina nimfa anu béda-béda anu sorangan kagolong kana band anu béda-béda - ieu kalebet, tilu Nymphai Hyperboreiai anu mangrupikeun budak awéwé Déwi anu cicing di pulo Kreta, Amnisiades, anu éta ogé handmadens ti Walungan Amnisos, kitu ogé genep puluh kuat band awan-nymphs, nu Nymphai Artemisiai.

Aya kitu hiji nimfa rada notorious tur atypical of Artemis '/Diana urang retinue disebut Salmacis, anu. Ovid nyarioskeun ka urang "henteu kanggo moro atanapi panahan." Gantina, manehna prefers hirup luang, mandi pikeun jam di kolam renang sarta indulging dina kasombongan dirina sorangan.

Hiji poé aya manusa semi-ilahi disebut hermaphroditus asup ka kolam renang keur mandi, ngan nepi ka Salmacis jadi infatuated pisan jeung nyoba perkosa manéhna.

Manéhna neneda ka dewa, menta ka maranehna. tetep babarengan. Balukarna, duanana kabeungkeut jadi hiji, boh lalaki boh nu bikang – ku kituna dingaranan Hermaphroditus!

Ahirna, aya ogé Muses mitologi Yunani Kuna nu mindeng disaruakeun jeung nimfa. Déwa awéwé ieu maréntah kana seni sareng élmu sareng ngawujudkeun seueur aspék disiplin ieu.

Contona, Erato mangrupikeun muse lirik sareng puisi cinta, sedengkeun Clio mangrupikeun muse sajarah, sareng masing-masing muse bakal nginspirasi patronna kalayan kréatipitas sareng jenius.

Nymphs sareng Manusa

Salaku Nymphs dipercaya nyicinganampir unggal aspék alam dunya, maranéhanana katempona leuwih attuned jeung kahirupan mortals saukur, sarta ku kituna, leuwih simpatik jeung perhatian maranéhanana.

Ku sabab mindeng dikaitkeun jeung cinyusu jeung cai, éta ogé dianggap bisa nyadiakeun rezeki jeung gizi pikeun sakabéh masarakat.

Leuwih ti éta, kaséhatan alam dunya sacara umum katempona. langsung numbu ka hubungan antara nymphs jeung populasi lokal. Éta ogé dianggap mibanda kakuatan nubuat sarta dipercaya yén situs kultus maranéhna bakal dilongok pikeun tujuan éta pisan.

Pikeun ngahaturkeun nuhun sarta propitiate roh alam ieu, kolot baheula bakal ngahormatan ka Déwi Artemis. anu katingali janten dewi patron nimfa. Aya ogé cai mancur sareng tempat suci khusus anu disebut Nymphaeums dimana jalma-jalma tiasa masihan upeti ka nimfa sacara langsung.

Naha éta dipikahoyong atanapi henteu, nimfa katingalina tiasa masihan manusa kakuatan semi-ilahi anu tangtu, dina waktos anu sporadis. Kakuatan ieu bakal kalebet kasadaran anu langkung luhur ngeunaan hal-hal sareng kamampuan ningkat pikeun ngucapkeun pikiran sareng émosi.

Individu anu dikurniakeun ku kituna "nympholept", dina mantra (atawa berkah) "nympholepsy". kawin jeung prokreasi jeung loba manusa. Sering aranjeunnabarudak bakal dikaruniai ciri-ciri jeung kamampuhan nu tangtu nu ngabédakeunana jeung jalma-jalma biasa.

Contona, Achilles, pahlawan Homer Iliad jeung Perang Troya lahir ti nimfa Thetis jeung ieu. teu ditandingkeun ku penampilan sareng kamampuan na dina tempur. Nya kitu, panyanyi Thracian Thamyris anu sorana kakoncara pikaresepeun tur pikaresepeun, ogé dilahirkeun ti bidadari.

Leuwih ti éta, loba pangawasa primordial lalaki dina mitos Yunani, atawa lalaki pangheulana populate bumi. , anu mindeng nikah atawa dilahirkeun ti nymphs, occupying eta taneuh ambigu antara ketuhanan jeung fana.

Dina Odyssey of Homer ogé, protagonis Odysseus dua kali nelepon kana nymphs dina doa pikeun masihan anjeunna rejeki alus. Aranjeunna ngabales dina hiji conto, ku nyetir domba-domba ka anjeunna sareng lalakina anu kalaparan.

Dina epik anu sarua, aya ogé nimfa Calypso anu maénkeun peran anu leuwih ambigu, sabab manéhna sigana murag asih ka Odysseus, tapi tetep manéhna nyangkut di pulo nya leuwih lila ti Odysseus wished pikeun jadi.

Nymphs and Love

Dina pola pikir sosio-historis nu leuwih lega, nimfa ilaharna dipatalikeun jeung téma roman, sénsualitas jeung séks. Aranjeunna mindeng digambarkeun salaku seducers dewa, satyrs, jeung lalaki fana, anu geus lured di ku penampilan pikaresepeun, menari atawa nyanyi tina nymphs maiden geulis.

Pikeun mortals, gagasan ngeunaaninteracting jeung ieu awéwé geulis tur youthful nu roamed tempat liar éta hiji rada alluring, tapi ogé mangrupa kagiatan berpotensi bahaya ogé.

Sanajan sababaraha lalaki bakal kaluar tanpa tatu tina sapatemon, lamun maranéhna gagal meta kalawan propriety ekspektasi, atawa ngahianat kapercayaan ti bidadari, dewa geulis bakal gairah dina dendam maranéhanana.

Contona, aya hiji mitos ngeunaan hiji nonoman ti Cnidos disebut Rhoicos anu junun jadi lover a nimfa, sanggeus nyimpen tangkal nu dicicingan ku anjeunna.

Nimfa nyarioskeun ka Rhoicos yén anjeunna ngan ukur tiasa janten kabogohna upami anjeunna ngajauhan hubungan sareng awéwé sanés, ngirimkeun pesenna ngalangkungan nyiruan. ieu relaying pesen, nymph nu dilolongan Rhoicos pikeun impertinence na - sanajan eta oge dipercaya yén anjeunna meureun geus teu satia ka nymph pikeun ngajamin respon kitu.

Ieu pisan sarupa nasib angon Sisilia. Daphnis, dirina putra nymph sarta favored ku dewa pikeun sora geulis na. Anjeunna sering ngiringan Artemis dina moro anjeunna sabab Déwi dipikacinta nada anu mellifluous.

Salah sahiji nimfa anu napel dina pangiring Artemis murag asih ka Daphnis sareng nyarioskeun anjeunna supados henteu nyandak kakasih sanés. Tapi, aya hiji awéwé anu kabeneran putri ti pangawasa lokal, anu resep ka Daphnis sareng nyanyina.