Nymffau: Creaduriaid Hudolus Gwlad Groeg Hynafol

Mewn rhai ffyrdd fel Kami Mytholeg Japan, roedd nymffau llên gwerin Groeg Hynafol a Rhufeinig yn treiddio i bron popeth, yn enwedig yn nodweddion topograffig a naturiol y byd cyfannedd. Ymhellach, ym myth Groeg yr Henfyd ac Epig Clasurol, maent yn fythol bresennol, yn hudo dynion ifanc neu dduwiau a duwiesau yn mynd gyda hwy i gyflawni eu dyletswyddau dwyfol.

Er eu bod ar un adeg yn gymeriadau poblogaidd iawn ac yn ddyfeisiadau plot o chwedloniaeth hynafol, yn ddiweddarach wedi'u hadnewyddu at ddibenion artistig a diwylliannol yn ystod y Dadeni a'r cyfnod modern cynnar, maent bellach yn unigryw i nofelau ffantasi, dramâu a chelf ysbeidiol.

Beth yw Nymff?

Mae disgrifio beth yw “nymff” mewn Groeg neu Ladin ychydig yn anodd, yn bennaf oherwydd bod y gair yn syml yn golygu “gwraig ifanc briodasol” ac yn aml gellid ei gymhwyso i arwres hollol farwol stori (yn ogystal â menyw sy'n cael rhyw).

Fodd bynnag, ym mytholeg yr Hen Roeg (ac i raddau llai Rhufeinig), roedd nymffau yn fodau lled-wahanol a lled-ddwyfol a oedd yn rhan gynhenid ​​o natur a’i nodweddion topograffig.

Yn wir, roeddent yn fel arfer yn cael eu meddiannu, ac mewn rhai ffyrdd personoli'r afonydd, ffynhonnau, coed, a mynyddoedd sy'n gysylltiedig â hwy yn y byd Graeco-Rufeinig myth.

Er eu bod wedi byw am amser hir iawn ac yn aml yn meddu ar lawer o rinweddau a nodweddion dwyfol, roedden nhw mewn gwirionedd yn gallu marw; weithiau pan goedengalluoedd.

Rhoddodd hi win iddo a llwyddodd i'w hudo, ac wedi hynny dallodd y nymff blin ef. Mewn achosion o’r fath, mae’n amlwg bod angerdd a harddwch cenfigennus – braidd yn ystrydebol – yn cydblethu wrth gysyniadoli’r ysbrydion gwyllt benywaidd hyn o fyd natur.

Fodd bynnag, nid oedd y rhamantau rhwng nymffau a dynion bob amser yn dod i ben mor ofnadwy i’r meidrol. partneriaid. Er enghraifft, tadodd yr arwr Arcas ei deulu â nymff hamadryade o'r enw Chrysopeleia a chyn belled ag y gwyddom cadwodd ei ddau lygad trwy gydol y berthynas! Llwyddodd

Narcissus hefyd, sef y ffigwr yn y myth yr ydym yn deillio’r term “narcissism” drwyddo, i beidio â cholli unrhyw lygaid am geryddu dynesiadau nymff.

Symbolaeth ac Etifeddiaeth nymffau

Fel y trafodwyd uchod, chwaraeodd nymffau ran eithaf amlwg ym meddylfryd cyffredin, beunyddiol unigolyn hynafol - yn enwedig y rhai a oedd yn byw yng nghefn gwlad Groeg.

Mae cysylltiad byd natur â harddwch a benyweidd-dra yn amlwg yn wir am lawer o gyfoeswyr, ac eto mae’n amlwg hefyd fod elfen o anrhagweladwy a gwylltineb i’r darlun hwn.

Yn wir, dyma mae’n debyg bod agwedd wedi cael yr etifeddiaeth fwyaf parhaol i nymffau, yn enwedig pan ystyriwn y term modern “nymffomaniac,” (fel arfer) sy’n dynodi menyw ag awydd rhywiol afreolus neu ormodol.

Mythau a chwedlau ammae nymffau yn denu dynion diarwybod cyn eu hudo neu eu rhoi dan ryw fath o swyn, yn adlewyrchu llawer o ystrydebau parhaus o ferched trwstan drwy gydol hanes.

I’r Rhufeiniaid, y gwelir yn aml eu bod yn mabwysiadu ac yn addasu llawer o ddiwylliant Groeg a mytholeg, mae'n amlwg bod nymffau'n rhannu llawer o nodweddion cyfarwydd â'r “genius loci” o arferiad y Rhufeiniaid.

Gwelwyd y rhain fel ysbrydion amddiffynnol lled-ddwyfol a oedd yn sicrhau amddiffyniad a digonedd dros le penodol. Tra bod celf Rufeinig yn dal i ddarlunio nymffau dilys y traddodiad Groegaidd, y loci athrylithgar nag unrhyw nymffau fel y cyfryw, sy'n treiddio trwy lên gwerin wledig y Rhufeiniaid.

Fodd bynnag, mae nymffau hefyd wedi dioddef ac wedi datblygu i fod yn llên gwerin a thraddodiad mwy modern, yn rhannol ar wahân i'r cynodiadau hyn.

Er enghraifft, mae’n ymddangos bod y tylwyth teg benywaidd sy’n tueddu i boblogi llawer o chwedlau gwerin canoloesol a modern yn deillio llawer o’u delweddaeth a’u nodweddion o nymffau myth hynafol.

Ymhellach, goroesodd nymffau i ddechrau'r ugeinfed ganrif yn llên gwerin Groeg ond fe'u gelwid yn Nereids yn lle hynny. Credid yn yr un modd eu bod yn brydferth, yn crwydro o gwmpas lleoedd anghysbell a gwledig.

Fodd bynnag, credid yn aml fod ganddynt goesau gwahanol anifeiliaid, megis gafr, asyn neu fuwch, gyda'r gallu i lithro'n ddi-dor o un lle i'r llall.

Ymhellach i ffwrdd. , nymffau yn bresennol yngwlad Narnia hefyd, fel y darluniwyd gan CS Lewis, yn y Lion the Witch and the Wardrobe.

Roeddent hefyd yn un o brif themâu’r gân o’r 17eg ganrif gan y cyfansoddwr o Loegr, Thomas Purcell, o’r enw “Nymphs and Shepherds”.

Mae rhai nymffau adnabyddus hefyd wedi cael derbyniad ac ailddyfeisio parhaus yn celf, dramâu, a ffilmiau, fel Eurydice ac Echo.

Mewn pensaernïaeth gerddi hefyd, maent wedi cael derbyniad parhaus fel modelau poblogaidd ar gyfer cerfluniau addurniadol.

Mae’n amlwg felly fod hyd yn oed y “duwdodau ymylol” hyn o fytholeg Roegaidd wedi mwynhau cyfoeth a derbyn a dathlu lliwgar. Er bod eu cynodiadau yn sicr yn broblematig yn y disgwrs cymdeithasol-wleidyddol sydd ohoni, heb os, maent yn ffynhonnell gyfoethog ar gyfer gwahanol feddyliau a dehongliadau, o’r hen amser, hyd at yr oes fodern.

Fel y gallech ddisgwyl, roeddent bob amser yn cael eu darlunio fel bodau benywaidd neu fenywaidd a chyfeiriwyd atynt gan y bardd Epig Homer, fel "merch Zeus." Mewn darluniau diweddarach, maent bron bob amser yn cael eu darlunio fel merched ifanc wedi'u gorchuddio'n fras neu'n hollol noeth, yn gorffwys ar goeden neu mewn rhyw leoliad naturiol arall.

Mewn darluniau o'r fath maent naill ai'n cael eu grwpio gyda'i gilydd, neu ar eu pennau eu hunain, yn swatio wrth eu coeden neu ffynnon, yn ôl pob golwg yn disgwyl i wyliwr sylwi arnynt.

Er eu bod yn tueddu i aros ar yr ymylon o chwedlau a straeon mwy enwog mytholeg Graeco-Rufeinig, mae cryn dipyn o straeon rhamantus a chwedlau gwerin lle maent yn chwarae rhan amlwg iawn.

Ar ben hynny, mewn llên gwerin Groegaidd ehangach (a Christnogol yn ddiweddarach), dywedwyd bod nymffau yn hudo teithwyr gwrywaidd ifanc ac yn eu taro â gwallgofrwydd, yn fud neu'n wallgof, ar ôl dal eu sylw yn gyntaf gan eu dawnsio a'u cerddoriaeth!

Presenoldeb a Rôl nymffau mewn Mytholeg

Rhannwyd nymffau yn gategorïau bras yn seiliedig ar y rhannau o'r byd naturiol yr oeddent yn byw ynddynt, gyda thri dosbarthiad yn fwy amlwg nag eraill.

Dryads

Roedd “Dryads” neu “Hamadryads” yn nymffau coed, a oedd ynghlwm wrth ac wedi'u personolicoed penodol, er eu bod yn dal i gyflwyno eu hunain mewn mythau a llên gwerin fel duwiau benywaidd ifanc hardd.

Mae'r term “Dryad” yn deillio o “drys,” sy'n golygu “derw,” sy'n dangos bod y duwiau ysbryd yn gyfyngedig i dderw i ddechrau. coed, ond a helaethwyd yn nychymyg Groeg wedi hyny i ddyfod o bob math o goed. O fewn y Dryads, roedd yna hefyd y Maliades, Meliades ac Epimelides, sef y nymffau a oedd ynghlwm wrth afalau a choed ffrwythau eraill yn benodol.

Ystyriwyd bod pob nymff coeden yn fwy swnllyd na'u cymheiriaid yn byw mewn agweddau eraill ar natur . Credid hefyd fod yn rhaid i unrhyw ddyn a oedd ar fin torri coeden roi'r nymffau a thalu teyrnged yn gyntaf cyn gwneud hynny, neu byddent yn dioddef canlyniadau difrifol a ddygwyd i lawr gan y duwiau.

Naiads

Nymffau dŵr oedd y “Naiads”, a oedd yn byw mewn ffynhonnau, afonydd a llynnoedd - efallai y mathau mwyaf cyffredin o nymffau sy'n digwydd mewn mythau mwy adnabyddus. Roedd nymffau dŵr fel arfer yn cael eu gweld yn epil gwahanol dduwiau afonydd neu lynnoedd ac roedd eu ffafr yn cael ei hystyried yn hanfodol i les dynol.

Pan fyddai plant yn dod i oed mewn rhai cymunedau, byddent yn cynnig clo o'u gwallt i'r nymffau ffynnon neu afon leol.

Oreads

Yna, yr “Oreads/ Oreiades,” oedd y nymffau a oedd yn byw mewn mynyddoedd a grottoes ac a oedd yn tueddu i gael eu gweld mewn cysylltiad agos â'r Napaeae aAlseids o llannoedd a llwyni. Gan fod llawer o'r Hen Roeg wedi'i gorchuddio â mynyddoedd ac y byddai llawer o deithiau hynafol wedi'u croesi, roedd yn hanfodol hyrwyddo'r nymffau mynydd hyn cyn ac yn ystod unrhyw fordaith.

Ymhellach, roedd ogofâu yn safle poblogaidd ar gyfer cysegrfannau cwlt nymff, gan eu bod yn tueddu i fod yn frith o amgylch mynyddoedd, a byddent yn aml yn cynnwys cyrff o ddŵr, i gartrefu Naiads a Oreads! Gan fod Artemis yn hoff iawn o hela o amgylch mynyddoedd, byddai Oreads yn aml yn mynd gyda hi yn y math hwn o dir hefyd.

Oceanids

Mae llawer o fathau eraill o nymffau hefyd – megis yr “Oceanids ” (fel y gallwch ddyfalu mae'n debyg, o'r Cefnfor) a'r “Nephalai”, a oedd yn byw mewn cymylau a glaw.

Dosbarthiad gwahanol ac eithaf adnabyddus arall o nymffau oedd y Nereids, a oedd yn nymffau môr ac yn hanner cant o ferched i Hen Ddyn y Môr Nereus, sydd ei hun yn ffigwr enwog o chwedloniaeth Roegaidd hynafol.

Ymunwyd â'r Nereidiaid hyn gan eu cymheiriaid gwrywaidd, y Nerites, a byddent yn aml yn mynd gyda Poseidon ledled y môr. Ym myth Jason a'r Argonauts, y nymffau arbennig hyn a roddodd gymorth i'r criw o arwyr, wrth groesi'r môr.

Nymphs fel Trawsnewidyddion

Fel y crybwyllwyd uchod, disgrifiwyd nymffau fel duwiau “ymylol” neu “fân” gan glasurwyr a haneswyr hynafol sy'n edrych ar fytholeg glasurol.Fodd bynnag, nid yw hyn yn golygu eu bod wedi methu â llenwi rôl bwysig yng nghorpws ehangach mytholeg yr Hen Roeg.

Yn wir, roeddent yn aml yn ffigurau canolog mewn mythau trawsnewid, oherwydd eu hymgorfforiad fel rhannau personol o natur. Er enghraifft, mae’r Naiad Daphne yn chwarae rhan bwysig wrth egluro cysylltiad agos Apollo â choed a dail llawryf. Mae'r myth yn dweud bod Apollo wedi'i wirioni gan harddwch y nymff Daphne a'i hymlid yn ddiflino yn groes i'w dymuniadau ei hun.

Er mwyn dianc rhag y duw pesky, galwodd Daphne ar ei thad, duw afon, i'w thrawsnewid yn goeden lawryf - yr ymddiswyddodd Apollo i'w gorchfygu, a daeth i'w pharchu wedi hynny.

Mae yna mewn gwirionedd llawer o fythau tebyg, lle mae nymffau amrywiol (er yn nodweddiadol nymffau dŵr) yn cael eu trawsnewid o'u hymddangosiad gwreiddiol i rywbeth hollol wahanol (yn nodweddiadol rhywbeth naturiol).

Yn gynhenid ​​yn y mathau hyn o fythau trawsnewid mae themâu cyson chwant, ymlid “rhamantus”, digalondid, dichellwaith a methiant. hefyd yn chwarae rhan bwysig fel rhan o osgordd duwiau a duwiesau dethol. Er enghraifft, yn aml mae grŵp o nymffau mewn mythau Groegaidd sy'n gofalu am Dionysus ac yn nyrsio.

Yn wir, ar gyfer y duwiau a'r meidrolion, roeddent yn aml yn cael eu cyflwyno fel ffigurau mamol, gan helpu i feithrin nifer o dduwiau Olympaidd ioedolaeth.

Roedd gan y dduwies Roegaidd Artemis osgordd fawr o nymffau gwahanol sydd eu hunain yn perthyn i fandiau gwahanol – roedd y rhain yn cynnwys, y tri Nymphai Hyperboreiai a oedd yn llawforwynion i'r dduwies oedd yn byw ar ynys Creta, yr Amnisiades, a oedd hefyd yn llawforynion o Afon Amnisos, yn ogystal â'r band chwe deg o nymffau cwmwl, y Nymphai Artemisiai.

Roedd yna nymff braidd yn ddrwg-enwog ac annodweddiadol o osgordd Artemis/Diana o'r enw Salmacis, a Dywed Ovid wrthym “nad oedd yn barod am hela na saethyddiaeth.” Yn hytrach, mae'n well ganddi fywyd hamdden, ymdrochi am oriau mewn pwll a mwynhau ei oferedd ei hun.

Un diwrnod aeth dyn lled-ddwyfol o'r enw hermaphroditus i mewn i'r pwll i ymdrochi, dim ond i Salmacis ddod yn flin iawn a cheisio ei dreisio.

Gweddïodd ar y duwiau, gan erfyn arnynt wneud hynny. cael eu cadw gyda'i gilydd. O ganlyniad, roedd y ddau wedi'u rhwymo'n un, yn wrywaidd ac yn fenyw - dyna pam yr enw Hermaphroditus!

Yn olaf, mae yna hefyd Amgueddfeydd chwedloniaeth yr Hen Roeg sy'n aml yn cyfateb i nymffau. Roedd y duwiau benywaidd hyn yn rheoli'r celfyddydau a'r gwyddorau ac yn ymgorffori llawer o agweddau ar y disgyblaethau hyn.

Er enghraifft, Erato oedd awen y delyneg a barddoniaeth serch, a Clio yn awen hanes, a byddai pob awen yn ysbrydoli eu noddwyr gyda chreadigrwydd ac athrylith.

Nymffau a Bodau Dynol <3

Gan y credid bod nymffau yn bywbron bob agwedd ar y byd naturiol, gwelwyd eu bod yn fwy cydnaws â bywydau meidrolion yn unig, ac felly, yn fwy cydnaws â'u pryderon.

Gan eu bod mor aml yn gysylltiedig â ffynhonnau a dŵr, credid hefyd eu bod yn darparu cynhaliaeth a maeth i gymunedau cyfan.

Yn ogystal, gwelwyd bod iechyd byd natur yn gyffredinol yn yn uniongyrchol gysylltiedig â'r berthynas rhwng y nymffau a'r boblogaeth leol. Tybiwyd hefyd fod ganddynt alluoedd proffwydoliaeth a chredir yr ymwelid â’u safleoedd cwlt i’r union bwrpas hwnnw.

I ddiolch a rhoi’r ysbrydion natur hyn i’w cefnogi, byddai’r henuriaid yn talu teyrnged i’r Dduwies Artemis, a welwyd yn dduwies nawddoglyd nymffau. Roedd yna hefyd ffynhonnau a chysegrfannau penodol o'r enw Nymphaeums lle gallai pobl dalu teyrnged i'r nymffau yn uniongyrchol.

P'un ai a oedd hynny'n ddymunol ai peidio, mae'n debyg y gallai nymffau waddoli bodau dynol â rhai pwerau lled-ddwyfol, ar adegau achlysurol iawn. Byddai’r pwerau hyn yn cynnwys ymwybyddiaeth uwch o bethau a gwell gallu i fynegi’ch meddyliau a’ch emosiynau.

Roedd yr unigolyn gwaddoledig felly yn “nymffolept”, o dan swyn (neu fendith) “nympholepsi”.

Yn fwy clos, roedd nymffau hefyd yn hysbys drwy lên gwerin a myth i fynd i mewn i undebau o priodas a chenhedlu â llawer o bobl. Yn aml eubyddai plant yn cael eu cynysgaeddu â rhai nodweddion a galluoedd a oedd yn eu gwahaniaethu oddi wrth feidrolion nodweddiadol.

Gweld hefyd: Llinell Amser yr Hen Aifft: Y Cyfnod Rhagdynastig Tan Goncwest Persia

Er enghraifft, ganed Achilles, arwr Iliad Homer a Rhyfel Caerdroea o'r nymff Thetis ac roedd heb ei ail gan ei olwg a'i alluoedd wrth ymladd. Yn yr un modd, ganed y canwr Thracian Thamyris yr oedd ei lais mor enwog o ddymunol a dymunol, hefyd o nymff.

Ymhellach, mae llawer o brif lywodraethwyr dynion ym myth Groeg, neu'r dynion cyntaf oll i boblogi'r ddaear. , yn aml yn briod â neu'n cael eu geni o nymffau, gan feddiannu'r tir amwys hwnnw rhwng y dwyfol a'r marwol.

Yn Odyssey Homer hefyd, mae'r prif gymeriad Odysseus yn galw ddwywaith ar y nymffau mewn gweddi i roi ffortiwn da iddo. Ymatebant mewn un achos, trwy yrru haid o eifr tuag ato ef a'i ddynion newynog.

Yn yr un epig, mae yna hefyd y nymff Calypso sy'n chwarae rhan fwy amwys, oherwydd mae'n ymddangos ei bod hi'n syrthio mewn cariad ag Odysseus, ond yn ei gadw'n sownd ar ei hynys yn hirach nag y dymunai Odysseus fod.<1

Nymffau a Chariad

Yn y meddylfryd cymdeithasol-hanesyddol ehangach mae nymffau wedi'u cysylltu'n nodweddiadol â themâu rhamant, cnawdolrwydd a rhyw. Darlunid hwy yn fynych fel swynwyr duwiau, dychanwyr, a meidrol, wedi eu denu i mewn gan ymddangosiad dymunol, dawnsio neu ganu y nymffau morwynol hardd.

I feidrolion, y syniad oroedd rhyngweithio â'r merched hardd ac ifanc hyn a oedd yn crwydro lleoedd gwyllt yn un hudolus braidd, ond hefyd yn weithgaredd a allai fod yn beryglus.

Tra byddai rhai dynion yn dod allan yn ddianaf o'r cyfarfyddiad, pe byddent yn methu gweithredu gyda'r priodoldeb disgwyliedig, neu yn bradychu ymddiriedaeth y nymffau, byddai'r duwiau hardd yn angerddol yn eu dialedd.

Er enghraifft, mae chwedl am ddyn ifanc o Cnidos o'r enw Rhoicos a lwyddodd i ddod yn gariad i nymff, ar ôl achub y goeden yr oedd hi'n byw ynddi.

Dywedodd y nymff wrth Rhoicos na allai fod yn gariad iddi oni bai ei fod yn osgoi unrhyw berthynas â merched eraill, gan drosglwyddo ei negeseuon trwy wenynen.

Un diwrnod pan ymatebodd Rhoicos braidd yn swta i'r wenynen pwy yn cyfleu neges, dallodd y nymff Rhoicos oherwydd ei analluedd – er y credir hefyd ei fod yn debygol o fod yn anffyddlon i'r nymff i warantu ymateb o'r fath.

Mae hyn yn debyg iawn i dynged y bugail o Sicilian Daphnis, ei hun yn fab i nymff ac yn cael ei ffafrio gan y duwiau am ei lais hardd. Byddai'n ymuno ag Artemis yn aml ar ei helfa gan fod y Dduwies wrth ei bodd â'i thonau mellifluus.

Syrthiodd un o’r nymffau a oedd ynghlwm wrth osgordd Artemis mewn cariad â Daphnis a dywedodd yn yr un modd wrtho am beidio â chymryd unrhyw gariad arall. Fodd bynnag, roedd yna fenyw a oedd yn digwydd bod yn ferch i reolwr lleol, a gymerodd ffansi i Daphnis a'i ganu