Nymphs: Töfrandi verur Grikklands til forna

Að sumu leyti, eins og Kami í japönsku goðafræðinni, gegnsýrðu nýmfurnar forngrískra og rómverskra þjóðsagna nánast allt, sérstaklega í staðfræðilegum og náttúrulegum einkennum hins byggilega heims. Ennfremur, í forngrískum goðsögnum og klassískri epík, eru þeir alltaf til staðar, tæla unga menn eða fylgja guðum og gyðjum í guðlegum skyldum sínum.

Þó að þeir voru einu sinni mjög vinsælar persónur og söguþráður fornra goðsagna, síðar endurnærð í listrænum og menningarlegum tilgangi á endurreisnartímanum og snemma nútímans, eru þær nú eingöngu fyrir stakar fantasíuskáldsögur, leikrit og list.

Hvað er Nymph?

Að lýsa því hvað „nymfa“ er á grísku eða latínu er svolítið flókið, aðallega vegna þess að orðið þýddi einfaldlega „ung gift kona“ og gæti oft átt við um algjörlega dauðlega kvenhetju sögunnar (sem og kynferðislega virk kona).

Hins vegar, í forngrískri (og í minna mæli rómverskri) goðafræði, voru nýmfur frekar aðgreindar og hálfguðlegar verur sem voru í eðli sínu hluti af náttúrunni og staðfræðilegum einkennum hennar.

Reyndar, þeir venjulega hertekið og að sumu leyti persónugert árnar, lindirnar, trén og fjöllin sem tengjast þeim í grísk-rómverska goðsagnaheiminum.

Þó þeir lifðu mjög lengi og höfðu oft marga guðlega eiginleika og eiginleika, gátu þeir í raun dáið; stundum þegar trégetu.

Hún barði hann með víni og tókst að tæla hann, eftir það blindaði hin reiða nymph. Í slíkum tilfellum er ljóst að afbrýðisöm ástríðu og fegurð – nokkuð staðalímynd – voru samtvinnuð þegar þessi villtu kvenlegu anda náttúrunnar var hugsuð.

Hins vegar enduðu rómantíkin milli nymphs og karla ekki alltaf svo hræðilega fyrir dauðlegan mann. samstarfsaðila. Til dæmis, hetjan Arcas eignaðist fjölskyldu sína með hamadryade-nymfu sem heitir Chrysopeleia og eftir því sem við best vitum hélt hann báðum augum í gegnum sambandið!

Narcissus líka, persónan í goðsögninni sem við fáum hugtakið „narcissism“ út frá, tókst heldur ekki að missa augun fyrir því að hafna nálgunum nymphs.

Táknfræði og arfleifð frá Nymfur

Eins og fjallað hefur verið um hér að ofan, þá áttu nýliðar nokkuð áberandi þátt í meðaltali hversdagshugsunar fornra einstaklinga – sérstaklega þeirra sem bjuggu í grískri sveit.

Tengsl náttúruheimsins við fegurð og kvenleika giltu augljóslega hjá mörgum samtímamönnum, en það er líka ljóst að það var þáttur af ófyrirsjáanleika og villi í þessari mynd.

Svona þáttur hefur sennilega átt langvarandi arfleifð fyrir nymphs, sérstaklega þegar við lítum á nútíma hugtakið "nymphomaniac", sem (venjulega) táknar konu með óviðráðanlega eða óhóflega kynhvöt.

Goðsögur og sögur umnýmfur sem tálbeita grunlausa karlmenn áður en þeir tæla þá eða setja þá í einhvers konar álög, endurspegla margar varanlegar staðalmyndir um lauslátar konur í gegnum tíðina.

Fyrir Rómverja, sem oft er séð að þeir taka að sér og aðlagast stóran hluta grískrar menningar. og goðafræði, það er ljóst að nymphs deildu mörgum kunnuglegum einkennum með "snillingur loci" rómverska siðvenja.

Þessir voru álitnir sem hálfguðlegir verndarandar sem tryggðu vernd og víðáttu yfir ákveðnum stað. Þó að rómversk list hafi enn lýst ekta nýmfunum grískrar hefðar, þá eru það fremur snilldarstaðirnir en allar nýmfurnar sem slíkar, sem gegnsýra rómverska sveitaþjóðtrú.

Hins vegar hafa nýmfur einnig þraukað og þróast yfir í nútímalegri þjóðsögu og hefð, að hluta til aðskilin frá þessum merkingum.

Til dæmis virðast kvenkyns álfar sem hafa tilhneigingu til að byggja margar miðalda- og nútímaþjóðsögur draga mikið af myndmáli sínu og einkennum frá nýmfunum fornra goðsagna.

Ennfremur lifðu nýmfur fram í byrjun tuttugustu aldar í grískum þjóðtrú en voru í staðinn þekktar sem Nereids. Þeir þóttu á sama hátt fallegir, ráfuðu um afskekkta staði og dreifbýli.

Hins vegar var oft talið að þeir væru með fætur mismunandi dýra, eins og geit, asna eða kú, með hæfileika til að renna óaðfinnanlega frá einum stað til annars.

Lengra í burtu , nymphs voru til staðar ílandið Narníu líka, eins og CS Lewis sýnir, í Ljóninu norninni og fataskápnum.

Þau voru einnig aðalstefið í 17. aldar lagi enska tónskáldsins Thomas Purcell, sem kallast „Nymphs and Shepherds“.

Ákveðnar þekktar nymphs hafa einnig fengið áframhaldandi viðtökur og enduruppfinning í list, leikrit og kvikmyndir, eins og Eurydice og Echo.

Einnig í garðarkitektúr hafa þeir fengið áframhaldandi viðtökur sem vinsælar fyrirmyndir að skrautstyttum.

Því er ljóst að jafnvel þessir „jaðargoðir“ grískrar goðafræði hafa notið ríkra og litrík viðtöku og hátíð. Þótt merkingar þeirra séu vissulega erfiðar í félags-pólitískri umræðu nútímans, eru þær eflaust rík uppspretta fyrir ýmsar hugsanir og túlkanir, frá fornu fari, til nútímans.

Eins og þú mátt búast við voru þær alltaf sýndar sem kvenkyns eða kvenkyns verur og var vísað til þeirra af epíska skáldinu Hómer, sem „dætur Seifs“. Í síðari myndum eru þær nánast alltaf sýndar sem fáklæddar eða algjörlega naktar ungar konur sem hvíla á tré eða í einhverju öðru náttúrulegu umhverfi.

Í slíkum lýsingum eru þeir ýmist flokkaðir saman, eða einir og sér, staðsettir við tré eða lind, að því er virðist að bíða eftir að áhorfandi taki eftir þeim.

Þó að þeir hafi haft tilhneigingu til að vera á jaðrinum af frægari goðsögnum og sögum grísk-rómverskrar goðafræði eru allmargar rómantískar sögur og þjóðsögur þar sem þær gegna mjög áberandi hlutverkum.

Þar að auki, í víðtækari grískum (og síðar kristnum) þjóðtrú, voru nymphs sagðar tæla unga karlkyns ferðalanga og slá þá með ástríðu, málleysi eða brjálæði, eftir að hafa fyrst vakið athygli þeirra með dansi og tónlist!

Nærvera og hlutverk nymfanna í goðafræði

Nymphum var skipt í víðtæka flokka út frá þeim hlutum náttúrunnar sem þær bjuggu, með þrjár flokkanir meira áberandi en aðrar.

Dryads

„Dryads“ eða „Hamadryads“ voru trjánymfur, sem voru festar við og persónugerðtiltekin tré, þó enn að sýna sig í goðsögnum og þjóðsögum sem fallegar ungar kvengoð.

Hugtakið „Dryad“ er dregið af „drys,“ sem þýðir „eik,“ sem sýnir að andaguðirnir voru upphaflega eingöngu fyrir eik. tré, en stækkaði í grísku ímyndunarafli eftir það til að koma frá öllum trjátegundum. Innan Dryads voru einnig Maliades, Meliades og Epimelides, sem voru nýmfurnar tengdar eplatrjám og öðrum ávaxtatrjám sérstaklega.

Allar trjánymfur voru taldar skínari en hliðstæða þeirra sem byggju á öðrum hliðum náttúrunnar. . Það var líka talið að hver maður sem ætlaði að höggva tré yrði fyrst að friðþægja nýmfurnar og greiða skatt áður en það gerði það, annars myndu þeir verða fyrir alvarlegum afleiðingum sem guðirnir hafa fellt.

Naiads

„Najadarnir“ voru vatnsnymfur, sem bjuggu í lindum, ám og vötnum - kannski algengustu tegundin af nymphum sem koma fyrir í þekktari goðsögnum. Vatnsnymfur voru venjulega álitnar afkvæmi ýmissa ána- eða vatnaguða og var hylli þeirra talin nauðsynleg fyrir velferð mannsins.

Þegar börn komust til fullorðinsára í sumum samfélögum, buðu þau upp á hárið á staðbundnum vor- eða árnymfunum.

Oreads

Síðan, „Oreads/ Oreiades,“ voru nýmfurnar sem bjuggu í fjöllum og grótum og sáust gjarnan í nánum tengslum við Napaeae ogAlseids af glennum og lundum. Þar sem mikið af Grikklandi hinu forna var þakið fjöllum og margar fornar ferðir hefðu farið yfir þau, var nauðsynlegt að friðþægja þessar fjallanymfur fyrir og meðan á ferðum stóð.

Ennfremur voru hellar vinsæll staður fyrir helgidóma nýmfadýrkunar, þar sem þeir höfðu tilhneigingu til að vera dreifðir í kringum fjöll og innihéldu oft vatnshlot til að hýsa bæði Naiads og Oreads! Þar sem Artemis hafði mest yndi af að veiða í kringum fjöll, fylgdu Oreads henni oft líka í þessari tegund af landslagi.

Hafsteinar

Það eru líka til margar aðrar tegundir af nymfum – eins og „Hafið“ “ (eins og þú getur sennilega giskað á, frá hafinu) og “Nephalai”, sem bjuggu í skýjum og rigningu.

Önnur greinileg og nokkuð vel þekkt flokkun nýmfa voru Nereids, sem voru sjónymfur og voru fimmtíu dætur gamla manns hafsins Nereus, sem sjálfur er fræg persóna úr forngri grískri goðafræði.

Þessum Nereids bættust karlkyns starfsbræður þeirra, Nerítar, og fylgdu Póseidon oft um hafið. Í goðsögninni um Jason og Argonautana voru það þessar tilteknu nýmfur sem veittu hetjusveitinni aðstoð þegar þeir fóru yfir hafið.

Nymphs sem Transformers

Eins og getið er um hér að ofan, hefur nymphs verið lýst sem "jaðar" eða "minni" guðum af klassískum og fornum sagnfræðingum sem skoða klassíska goðafræði.Hins vegar er ekki þar með sagt að þeim hafi ekki tekist að gegna mikilvægu hlutverki í breiðari forngrískri goðafræði.

Reyndar voru þeir oft lykilpersónur í umbreytingargoðsögnum, vegna útfærslu þeirra sem persónugerða hluta náttúrunnar. Til dæmis gegnir Naiad Daphne mikilvægu hlutverki við að útskýra náið samband Apollo við lárviðartré og lauf. Goðsögnin segir að Apollo hafi verið hrifinn af fegurð nýmfunnar Daphne og eltist óþreytandi eftir henni gegn eigin óskum.

Til þess að komast framhjá hinum leiðinlega guði kallaði Daphne á guðsföður sinn til að umbreyta henni í lárviðartré – sem Apollo sagði af sér til að sigra og dáði í kjölfarið.

Það eru reyndar til. margar svipaðar goðsagnir, þar sem ýmsar nymphs (þó venjulega vatn nymphs) umbreytast frá upprunalegu útliti sínu í eitthvað allt annað (venjulega eitthvað náttúrulegt).

Fólgin í þessum tegundum umbreytingargoðsagna eru endurtekin þemu losta, „rómantísk“ eftirsókn, niðurlæging, blekkingar og bilunar.

Nymphs as Attendants

Yet, Nymphs gegnt einnig mikilvægu hlutverki sem hluti af fylgd valinna guða og gyðja. Til dæmis er almennt hópur nýmfa í grískum goðsögnum sem sjá um og hjúkra Díónýsos.

Raunar, bæði fyrir guði og dauðlega, voru þeir oft sýndir sem móðurmyndir, sem hjálpuðu til við að hlúa að nokkrum ólympískum guðum til aðfullorðinsár.

Gríska gyðjan Artemis átti stórt fylgdarlið af mismunandi nymphum sem sjálfar tilheyra mismunandi hljómsveitum – þar á meðal Nymphai Hyperboreiai þrír sem voru ambáttir gyðjunnar sem bjó á eyjunni Krít, Amnisiades, sem voru einnig ambáttir frá ánni Amnisos, sem og sextíu manna hópur skýnymfa, Nymphai Artemisiai.

Það var hins vegar frekar alræmd og óhefðbundin nýmfa í fylgd Artemis/Díönu sem hét Salmacis, sem Ovid segir að okkur hafi „ekki verið til í veiði eða bogfimi“. Þess í stað vill hún frekar lífið í tómstundum, baða sig tímunum saman í laug og láta undan eigin hégóma.

Dag einn fór hálfguðleg manneskja sem heitir hermafroditus inn í laugina til að baða sig, aðeins til að Salmacis yrði ákaflega hrifinn og reyndi að nauðga honum.

Hún bað til guðanna og bað þá um að verið haldið saman. Fyrir vikið voru þeir tveir bundnir sem eitt, bæði karl og kona – þar af leiðandi nafnið Hermafroditus!

Að lokum eru líka músir forngrískrar goðafræði sem oft eru lagðar að jöfnu við nýmfur. Þessir kvenkyns guðir réðu yfir listum og vísindum og innihéldu marga þætti þessara fræðigreina.

Til dæmis var Erato músa ljóða og ástarljóða, á meðan Clio var músa sögunnar og hver músa myndi hvetja verndara sína með sköpunargáfu og snilli.

Nymphs and Humans

Eins og talið var að Nymphs byggjunæstum öllum sviðum náttúrunnar var litið svo á að þeir væru meira samstilltir lífi dauðlegra manna og því samúðarmeiri með áhyggjur þeirra.

Þar sem þær voru svo oft tengdar lindum og vatni var talið að þær gætu veitt heilum samfélögum næringu og næringu.

Þar að auki var heilbrigði náttúrunnar almennt séð vera beintengd sambandinu milli nýmfanna og heimamanna. Þeir voru líka taldir búa yfir spádómskrafti og talið er að dýrkunarstaðir þeirra yrðu heimsóttir einmitt í þeim tilgangi.

Til að þakka og friðþægja þessa náttúruanda, myndu fornmenn heiðra gyðjuna Artemis, sem var talin vera verndargyðja nymphs. Það voru líka sérstakir uppsprettur og helgidómar sem kallaðir voru Nymphaeums þar sem fólk gat heiðrað nympha beint.

Hvort sem þess var óskað eða ekki, gátu nympha greinilega veitt mönnum ákveðna hálfguðlega krafta, við mjög stöku tækifæri. Þessir kraftar myndu fela í sér aukna meðvitund um hluti og betri hæfni til að orða hugsanir manns og tilfinningar.

Hinn gæfi einstaklingur var því „nympholept“, undir töfum (eða blessun) „nympholepsy“.

Nærri var að nymphor var einnig þekkt í allri þjóðsögum og goðsögnum til að ganga í samtök um hjónaband og barneignir með mörgum mönnum. Oft þeirrabörn yrðu gædd ákveðnum eiginleikum og hæfileikum sem aðgreindu þau frá dæmigerðum dauðlegum mönnum.

Til dæmis fæddist Akkilles, hetja Ilíadusar Hómers og Trójustríðsins úr nýmfunni Thetis og var óviðjafnanlegt af bæði útliti hans og hæfileikum í bardaga. Að sama skapi fæddist þrakíska söngkonan Thamyris, sem rödd hans var svo fræg notaleg og ánægjuleg, einnig af nýmfu.

Auk þess eru margir af frumhöfðingjum manna í grískum goðsögnum, eða fyrstu mennirnir til að byggja jörðina. , eru oft giftir eða fæddir af nýmfunum, og eru á þeim óljósu grundvelli milli hins guðlega og dauðlega.

Í Ódysseifsbók Hómers, kallar söguhetjan Ódysseifur tvisvar sinnum til nýmfanna í bæn til að veita honum gæfu. Þeir bregðast við í einu tilviki með því að reka geitahóp í áttina að honum og sveltum mönnum hans.

Í sömu epíkinni er einnig nýmfan Calypso sem gegnir tvíræðara hlutverki, því hún virðist verða ástfangin af Ódysseifi, en heldur honum föstum á eyjunni sinni lengur en Ódysseifur vildi vera.

Nymfur og ást

Í víðtækari félagssögulegu hugarfari hafa nýmfur oftast verið tengdar við þemu eins og rómantík, næmni og kynlíf. Þeir voru oft sýndir sem tælendur guða, satýra og dauðlegra manna, sem höfðu verið tældir inn af skemmtilegu útliti, dansi eða söng hinna fögru jómfrúar.

Fyrir dauðlegir menn, hugmyndin umSamskipti við þessar fallegu og unglegu konur sem voru á villtum slóðum voru frekar aðlaðandi, en líka hugsanlega hættuleg athöfn.

Þó að sumir menn myndu koma ómeiddir út úr viðureigninni, ef þeir myndu ekki bregðast við með tilætluðum sóma, eða svíkja traust nýmfanna, myndu fallegu guðirnir verða ástríðufullir í hefnd sinni.

Til dæmis er goðsögn um ungan mann frá Cnidos að nafni Rhoicos sem tókst að verða elskhugi nymphs, eftir að hafa bjargað trénu sem hún bjó í.

Nymfan sagði Rhoicos að hann gæti aðeins verið elskhugi hennar ef hann forðast öll samskipti við aðrar konur, koma skilaboðum hennar til skila í gegnum bí.

Dag einn þegar Rhoicos svaraði býflugunni sem var að koma skilaboðum á framfæri, blindaði nýlið Rhoicos fyrir frekju hans – þó einnig sé talið að hann hafi líklega verið ótrúr nýmfunni til að réttlæta slík viðbrögð.

Þetta er mjög svipað hlutskipti sikileyska hirðisins. Daphnis, sjálfur sonur nýmfu og hylltur af guðum fyrir fallega rödd sína. Hann fór oft með Artemis á veiðar hennar þar sem gyðjan elskaði milda tóna hans.

Ein af nýmfunum sem tengdust fylgi Artemisar varð ástfangin af Daphnis og sagði honum á sama hátt að taka engan annan elskhuga. Hins vegar var kona sem var fyrir tilviljun dóttir höfðingja á staðnum, sem tók vel í Daphnis og söng hans.