Enhavtabelo
Kio faras la submondon io timinda? Se vi interesiĝas pri greka aŭ romia mitologio, vi eble renkontis unu el la multaj dioj de la submondo kiel Plutono aŭ Hadeso. Kiel gardantoj de la submondo, kaj famaj dioj de la morto, ili zorgas, ke tiuj, kiuj apartenas al la submondo, restos tie por ĉiam.
Timiga penso certe. Sed denove, en la greka mitologio oni kredas ankaŭ, ke la dioj vivos eterne sur la ĉielo. Kial do estas pli malbone vivi eternecon en la submondo kontraŭe al eterneco en la ĉielo?
Kvankam ĝenerale oni povus scii, ke la aferoj, kiuj okazas en la infero, estas preter homaj imageblaj, ĝi ankoraŭ restas iom malklara. Certe, oni neniam volas iri tien, sed foje ni eble bezonos plifortigon pri kial havi profundan angoron por la submondo.
En greka mitologio, la Furiozoj ludas grandan rolon por fari la submondon. vere timiga loko por loĝi. La tri fratinoj Alecto, Tisiphone kaj Megaera estas ĝenerale referitaj kiam ni parolas pri la Furies. Kiaj ili estas kaj kiel ili evoluis laŭlonge de la tempo estas vere fascina peco de greka mitologio.
La Vivo kaj Epitome of the Furies
Kiel loĝantoj de la submondo, la tri fratinoj kiuj estas konataj kiel la Furies verŝajne personigas malbenon kiu povis torturi homojn aŭ mortigi ilin. En kelkaj rakontoj, ili ankaŭ estasestis per festo, kiu ricevis la nomon de ili: Eumenideia . Ankaŭ, multaj aliaj sanktejoj ekzistis proksime de Colonis, Megalopolis, Asopus, kaj Ceryneia: ĉiuj gravaj lokoj en antikva Grekio.
La Furioj en Popola Kulturo
De literaturo ĝis pentraĵoj, de poezio ĝis teatro: la Furiozoj ofte estis priskribitaj, bildigitaj kaj adoritaj. Kiel la Furies estis portretitaj en popola kulturo estas granda parto de ilia signifo en antikvaj kaj modernaj tempoj.
La unua apero de la antikvaj diinoj estis, kiel ni jam menciis, en la Iliado de Homero. Ĝi rakontas la rakonton de la Troja Milito, io kiu verŝajne estas signifa okazo en greka historio. En Iliado , ili estas priskribitaj kiel figuroj kiuj 'prenas venĝon kontraŭ homoj, kiu ajn ĵuris malveran ĵuron'.
Vidu ankaŭ: Apolono: La greka dio de muziko kaj la sunoOresteia de Esĥilo
Alia malnovgreka kiu uzis la Furiojn en sia laboro havas la nomon de Esĥilo. Kial la Furies estas nuntempe ankaŭ konataj kiel Euminides estas plejparte pro lia laboro. Esĥilo menciis ilin en trilogio de teatraĵoj, kiel tuto nomita Oresteia . La unua teatraĵo nomiĝas Agamemno , la dua nomiĝas La Verŝoportantoj , kaj la tria nomiĝas La Eŭmenidoj .
Entute, la trilogio detaligas rakonton de Oresto, kiu mortigas sian patrinon Klitemnestran pro venĝo. Li faras tion ĉar ŝi mortigis sian edzon kaj la patron de Oresto, Agamemnon. Lacentra demando de la trilogio estas kio la ĝusta puno estas por la mortigo kiu estis farita fare de Orestes. La plej grava parto de la trilogio por nia rakonto estas, kiel atendite, La Eŭmenidoj .
En la lasta parto de la trilogio, Esĥilo ne nur provas rakonti amuzan historion. Li fakte provas priskribi ŝanĝon en la jura sistemo de antikva Grekio. Kiel indikite antaŭe, la referenco al Eumenides, prefere ol la Furies, signalas ŝanĝon en jura sistemo bazita sur justeco kontraste al venĝo.
La Furiozoj Signigas Socian Ŝanĝon
Kiel multaj artaĵoj, Oresteia provas kapti la zeitgeist en lerta kaj alirebla maniero. Sed, kiel ĝi eble povus signifi ŝanĝon en la juĝa sistemo de Grekio?
Esĥilo provis kapti la societan ŝanĝon, kiun li identigis, detaligante la manieron mem trakti maljustecon: de venĝo al justeco. Ĉar la Furies povas signifi venĝon, proponi nomŝanĝon kiu estis akompanita kun nova rakonto estus la plej preciza.
Esĥilo rakontas la ŝanĝon en sia socio priskribante kiel, aŭ se, Oresto estas punita pro la mortigo de sia patrino. Dum en pli fruaj tempoj pekulo estus rekte punita de la akuzantoj, en La Eumenides Oresto estas permesita juĝo por vidi kio estas la ĝusta puno.
Li estas juĝita pro la mortigo de sia patrino posteApolono en Delfo, hejmo de la fama Orakolo, konsilis Oreston pledi al Ateno, por ke li evitu la venĝon de la Furies.
Ateno indikis ke ŝi okazigos proceson kun ĵurio konsistanta el pluraj loĝantoj de Ateno. Tiel, ĝi estis ne nur ŝi aŭ la Furies kiuj decidis la punon de Oresto, ĝi estis pli granda reprezentado de socio. Nur per tio, oni kredis, la krimo de Oresto povus esti konvene taksita.
Do, li estas akuzita pro murdo, kun la Furiozoj kiel tiuj, kiuj akuzas lin pri la faro. En ĉi tiu konteksto, Esĥilo signifas Apolonon kiel speco de defenda advokato de Oresto. Ateno, aliflanke, funkcias kiel juĝisto. Ĉiuj aktoroj kune enkorpigas justecon per provoj super memstara juĝo kaj puno.
Vere grandioza rakonto, kiu bezonas multan pliprofundigon pri multaj diversaj aspektoj. Tial, La Eŭmenidoj estas sufiĉe longa kaj povas fariĝi tre timiga. Tamen, necesas kapti la tutan socian ŝanĝon. Ĝi defias antikvajn fortojn kaj tradiciojn kiuj estis origine enkarnigitaj de la Furies.
En la fino, tamen, la ĵurio malfacilas atingi konsenton pri la temo. Efektive, la ĵurio de Atheaneans estas egale dividita ĉe la fino de la proceso. Ateno do havas la finan, devontigan voĉdonon. Ŝi decidas igi Oreston libera viro pro la okazaĵoj kiuj instigas lin fari la murdon.
La Furiodoj Vivas
Juĝa sistemo bazita sur justeco. Efektive, ĝi faras sufiĉe la diferencon ĉu iu estas juĝita laŭ la memstara malobservo, aŭ juĝita konsiderante la kuntekston de la malobservo.
La ŝanĝo en tio, kion la virinoj enkorpigas, ne malpli signifas la Furies. Ĝi nur montras, ke mitoj kiel ĉi tiuj estas gravaj por socio ĝuste ĉar ili flegas la valorojn de specifa tempo kaj loko. La ŝanĝo de diinoj de venĝo al diinoj de justeco asertas tion, permesante al la Furies vivi sub ŝanĝiĝantaj cirkonstancoj.
Eŭripedo kaj Sofoklo
Du aliaj gravaj okazoj en kiuj la Furies estas priskribitaj estas en la versio de Eŭripido de la rakonto ĵus priskribita supre. Li mencias ilin ankaŭ en sia verko Oresto kaj Electra . Krom tio, la furiozoj aperas ankaŭ en la teatraĵoj de Sofoklo Edipo ĉe Colonus kaj Antigono .
En la verkoj de Eŭripedo, la Furiodoj estas prezentitaj kiel torturistoj. Kvankam ĝi povus ankoraŭ signifi iujn ŝanĝojn en la socio, la greka poeto ne donis tre signifan rolon al la tri diinoj kompare kun ilia rolo en la teatraĵoj de Esĥilo.
Ankaŭ, la Furiodoj aperas en teatraĵo. tio estis skribita de Sofoklo. Lia laboro Edipo ĉe Colonus estas bazita sur la rakonto kiu poste iĝus konata kiel unu el la fundamentaj pecoj de modernapsikologio: Edipo Rex . Do, la Furiozoj ne nur signifas sociologian valoron, la diaĵoj ankaŭ portas psikologian valoron.
En la rakonto de Sofoklo, Edipo mortigas sian patrinon, kiu ankaŭ estis lia edzino. Kiam Edipo ricevis la profetaĵon ke li poste mortigos sian patron kaj geedziĝus kun sia patrino, li ankaŭ estis rakontita ke li estus entombigita en la tero sankta al la Furies. Ankoraŭ alia aserto de la prefero de la Furies por familiaj aferoj.
Orfaj Himnoj
Alia signifa aspekto de la Furies povas esti vidita en fama fasko de poemoj kiu devenas de la dua aŭ tria jarcento p.K. Ĉiuj poemoj estas bazitaj sur la kredoj de Orfismo, sekto kiu postulis devenon de la instruo de Orfeo. Kvankam nuntempe kulto povus havi negativajn konotaciojn, en la tempoj ĝi estis sinonimo de religia filozofio.
Orfeo estis mita heroo kun superhomaj muzikaj kapabloj. La poemaro nomiĝas Orfaj Himnoj. La 68-a poemo en la Orfaj Himnoj estas dediĉita al la Furies. Ĉi tio ankaŭ indikas ilian signifon en greka mitologio kaj ĝenerala kredo de la grekoj.
La Apero de la Furies
Kiel aspektis la diaĵoj konataj kiel la Furies estas iom pribatalita. Efektive, la grekoj havis malfacilan tempon atingi interkonsenton pri kiel la virinoj devus esti prezentitaj kaj perceptitaj.
Fruaj priskriboj de la Furies igis klare ke iu ajn kiuekvidis ilin povis diri precize por kio ili celas. Kvankam iom severaj, la Furies ne estis perceptitaj kiel la plej belaj el ili ĉiuj. Oni kredis, ke ili estis tute nigraj; personigante mallumon. Ankaŭ, ili verŝajne havis teruran kapon kun sango gutas el siaj alfundiĝintaj okuloj.
Tamen, en postaj verkoj kaj bildigoj la Furiozoj iom mildiĝis. La laboro de Esĥilo ludis grandan rolon en tio, kompreneble, ĉar li estis unu el la unuaj se temas pri priskribi ilin kiel la diinojn de justeco prefere ol venĝo. Ĉar la tendenco de la tempoj iĝis pli milda, ankaŭ la bildigo de la akuzantoj de la submondo iĝis pli milda.
Serpentoj
Granda parto de la reprezentado de la Furiodoj estis ilia dependeco de serpentoj. Ekzemplo de ilia rilato kun serpentoj vidiĝas en pentraĵo de William-Adolphe Bouguereau. La pentraĵo estas bazita sur la rakonto kiel priskribita fare de Esĥilopo kaj montras Oreston persekutan de la Furies.
La serpentoj estas vunditaj ĉirkaŭ la kapo de la Furies, almenaŭ en la pentraĵo de Bouguereau. Pro tio, foje la Furiozoj ankaŭ estas ligitaj al la rakonto de Meduzo.
Krom tio, unu el la plej vidaj priskriboj de la Furiozoj estas en rakonto nomita Metamorfozoj .
En Metamorfozoj , la diaĵoj estas priskribitaj kiel portantaj blankajn harojn, portante sang-trempitajn torĉojn. La torĉoj estis tiel sangaj ke ĝidisverŝis ĉiujn iliajn vestojn. La serpentoj, kiujn ili portis, estis priskribitaj kiel vivantaj, venen-kraĉantaj estaĵoj, iuj rampantaj super siaj korpoj kaj iuj implikitaj en iliaj haroj.
Signifa Dum Tempo
La mondo priskribata de la greka. mitologio neniam estas plene saturita, sed ne estas multe da spaco por duobligitaj aŭ senmovaj rakontoj. La Furies estas bonega ekzemplo de figuroj kiuj enkorpigas la sentempecon de kelkaj el la mitologiaj figuroj.
Precipe ĉar ili jam estis ligitaj kun la distingo inter amo kaj malamo de siaj komencoj, la Furies estas fervoraj vivi plu por multe pli longe. Feliĉe por ni, ni nun povas almenaŭ ricevi justan juĝon. Tio estas multe pli bona ol esti rekte punita de tio, kio supozeble estas la plej bona puno laŭ tri virinoj kun sangaj okuloj, kovritaj per serpentoj.
priskribite kiel la personigo de la fantomo de tiuj kiuj estis murditaj. Kiel multaj aliaj grekaj dioj kaj diinoj, ili unue aperis en la Iliado: klasikaĵo en antikva greka literaturo.La Naskiĝo kaj Familio de la Furiodoj
La Furiodoj estis ne nur naskita kiel kutimaj homoj. Kion oni atendus de la plej timitaj virinoj de la submondo? Multaj el la figuroj en greka mitologio havas sufiĉe neortodoksajn naskiĝojn, kaj la naskiĝo de la Furies ne estis malsama.
Ilia naskiĝo estis priskribita en la Teogonio, klasika greka literatura verko eldonita de Heziodo. Ĝi priskribas kronologion de ĉiuj grekaj dioj kaj estis publikigita en la oka jarcento.
En la rakonto, la praa diaĵo Urano kolerigis la alian praan diaĵon, Gaja: patrino tero. La du estas konataj kiel fundamenta parto de greka religio kaj mitologio, komencante la rakonton de la titanoj kaj poste la olimpikaj dioj. Ĉar ili estas la fundamentaj pecoj, oni kredis, ke ili naskis multajn filojn kaj filinojn.
An Angry Gaia
Sed, kial Gaja koleris? Nu, Urano decidis malliberigi du el iliaj infanoj.
Unu el la malliberigitaj filoj estis ciklopo: giganta, unuokula, estaĵo kun grandega forto. La alia estis unu el la Hecatoncheires: alia giganta estaĵo kun kvindek kapoj kaj cent brakoj de granda forto.
Povi malsovaĝigi, aŭefektive malliberigite, unuokula monstro kaj alia monstro kun kvindek kapoj kaj cent brakoj, estas nedireble, ke Urano estis malmola ulo. Sed, ni ne frapetu la detalojn ĉi tie. La fokuso daŭre estas sur la naskiĝo de la Furies.
Kion diablo povas fari Gaja por puni Uranon? La rakonto rakontas ke ŝi ordonis al unu el iliaj aliaj filoj, Titano as Cronus, kontraŭbatali sian patron. Dum la batalo, Krono sukcesis kastri sian patron kaj ĵetis siajn genitalojn en la maron. Sufiĉe severa, ja, sed tio ne igas ĝin malpli signifa en antikva greka mitologio.
La Naskiĝo de la Furiozoj
Post kiam la genitaloj de nia Titano estis ĵetitaj en la maron, la sango, kiu elverŝis el ĝi, finfine atingis la marbordojn. Efektive, ĝi estis rekondukita al la patrino tero: Gaia. La interago inter la sango de Urano kaj la korpo de Gaia kreis la tri Furies.
Sed, la magia momento ne ĉesis tie. La ŝaŭmo kiu estis kreita de la genitaloj ankaŭ naskis Afroditon, la diinon de amo.
Povus esti iom neklara, ke la nura interago kun la bordo rezultigis la naskiĝon de pluraj signifaj figuroj. Sed, ĝi ja estas mitologio. Ĝi supozeble estas iom malklara kaj reprezentas ion pli grandan ol nur iliaj priskriboj.
La origino kaj ĉie penetranta distingo inter amo (Afrodito) kaj malamo (la Furiozoj) povus esti kio estas priskribita per labatalo inter Urano kaj Gaja. Kiel ni vidos poste, ĉi tio ne estas la sola aspekto de la Furies, kiu supozeble havas pli grandan signifon ol nur la rakonto memstare.
Kiuj Estis la Furiozoj kaj Kia Estis Ilia Celo?
Do, malamo rilatis al la tri diaĵoj. En linio kun tio, la Furies verŝajne estis la tri malnovgrekaj diinoj de venĝo. Ili estis timindaj estaĵoj kiuj vivis en la submondo kie la Furies aranĝis punojn por mortontoj. Pli specife, ili direktis siajn punojn rekte al la mortontoj, kiuj rompis la tiamajn moralajn kaj jurajn kodojn.
Do, resume, ili punis ĉiun, kiu iris kontraŭ la kodo de la tri diaĵoj. La Furies estis plejparte interesitaj pri homoj kiuj murdis familian membron, provante specife protekti la gepatrojn kaj la plej maljunajn gefratojn.
Ĉi tio kompreneble ne estis nur hazarde. Kiel ni vidis antaŭe, la tri fratinoj naskiĝis el familia batalo mem. Prefero puni homojn, kiuj damaĝis ilian familion, estas do sufiĉe facile pravigita.
En la momento, kiam la tri diinoj identigis mortan homon, kiu rompis sian ĵuron, ili taksus la ĝustan punon por la krimo. Efektive, ĝi povus veni en multaj malsamaj formoj. Ekzemple, ili malsanigis aŭ provizore frenezigis homojn.
Kvankam kruelaj, iliaj punoj estis ĝenerale viditaj kiel justaj venĝoj porla krimoj kiuj estis faritaj. Precipe en postaj tempoj tio iĝus pli evidenta. Pli pri tio post iom.
Kiu estas Konata kiel la Furiozoj?
Kvankam ni parolis pri tri fratinoj kiuj estas konataj kiel la Furies, la reala nombro estas kutime lasita nedeterminita. Sed, estas certe, ke estas almenaŭ tri. Tio baziĝas sur la verkoj de antikva poeto Vergilio.
La greka poeto ne estis nur poeto, li ankaŭ estis esploristo. En sia poezio, li prilaboris sian propran esploradon kaj fontojn. Tra tio, li povis alfiksi la Furies al almenaŭ tri: Alecto, Tisiphone, kaj Megaera.
La tri aperis en la verko de Vergilio Eneido . Ĉiu el la tri diaĵoj malbenus sian temon kun la aĵo mem kiun ili enkarnigis.
Alecto estis konata kiel la fratino kiu malbenis homojn per 'senfina kolero'. La dua fratino, Tisiphone, estis konata malbeni la pekulojn per "venĝema detruo". La lasta fratino, Megaera, estis timita pro ŝia kapablo malbeni homojn kun "ĵaluza kolerego".
Knabinaj Diinoj
La tri fratinoj kune estis konataj kiel tri virgulinaj diinoj. Multaj grekaj diinoj estis fakte referitaj tiel. Junulino estas vorto, kiu rilatas al fraŭlaj, junulaj, eliritaj, senzorgaj virinoj, iom erotikaj. La Furies estas tre konataj fraŭlinoj, sed Persefono estas senkompare la plej konata.
Aliaj Nomoj por la Furies
La trivirinoj kiuj estas konataj kiel la Furies ankaŭ estas konataj sub iuj aliaj nomoj. Tra la jaroj, la dialekto, lingvouzo kaj socio de la antikvaj grekoj multe ŝanĝiĝis. Tial, multaj homoj kaj fontoj uzas malsamajn nomojn por la Furies en modernaj tempoj. Por klareco, ni restos al la nomo 'la Furiozoj' en ĉi tiu specifa artikolo.
Erinioj
Antaŭ ol ili estis nomitaj la Furiozoj, ili estis plejparte konataj kiel la Erinioj. Efektive, Erinioj estas pli antikva nomo por rilati al la Furies. La du nomoj estas nuntempe uzataj interŝanĝeble. Oni kredas, ke la nomo Erinioj devenas de la greka aŭ arkadio, malnovgreka dialekto.
Vidu ankaŭ: Toro Dio: La Dio de Fulmo kaj Tondro en Norse MitologioKiam oni rigardas la klasikan grekan, oni kredas, ke la nomo Erinioj devenas de la vortoj erinô aŭ ereunaô . Ambaŭ signifas ion kiel ‘mi ĉasas’ aŭ ‘persekutas.’ En la arkadia dialekto, oni kredas, ke ĝi baziĝas sur erinô. Ĉi tio signifas 'Mi estas kolera'. Do jes, estas nedireble, ke la tri fratinoj ne estu serĉataj, se vi volus resti en via feliĉa loko.
Eŭmenido
Alia nomo, kiun oni uzas por aludi al la Furiozoj, estas. Eumenides. Male al Erinioj, Eumenides estas nomo kiu nur estus utiligita por rilati al la Furies ĉe pli posta punkto. Eumenides signifas 'la bonintencaj', la 'bonkoraj' aŭ 'trankviligitajn diinojn'. Efektive, ne precipe io, kion vi nomus ion kiel akruela diino.
Sed, ĝi havas kialon. Esti nomita la Furies ne vere rilatis al la zeitgeist de antikva Grekio en certa momento en tempo. Ni diskutos la precizajn detalojn pri kiel ili iĝis konataj kiel Eumenides en unu el la sekvaj alineoj. Nuntempe, sufiĉas diri, ke la ŝanĝo de la nomo devis signifi societan ŝanĝon.
La ŝanĝo, mallonge, estis ke greka socio kredis je juĝa sistemo bazita sur justeco prefere ol venĝo. Do, ĉar la nomoj Furies aŭ Erinioj ankoraŭ referus al venĝo, necesis ŝanĝo de nomo por ke la diaĵoj restu viveblaj.
La plej facila maniero fari ĝin estis nur nomi la tri diinojn laŭ ilia reala nomo. Sed denove homoj timis nomi la tri fratinojn sub siaj realaj nomoj pro la eblaj sekvoj. En proceso, la greka diino de milito kaj la hejmo, Ateno, kontentiĝis por Eumenides. Tamen nomi la fratinojn Eŭmenido estis nur parto de la interkonsento.
La tuta interkonsento, kvankam pure arbitra distingo, estis dividita en tri partoj. Kiam la tri diinoj estus en la ĉielo ili estus nomitaj Dirae. Kiam ili estus konceptitaj kiel sur la tero, ili adoptus la nomon Furiae. Kaj, vi divenis, kiam ili loĝis en la submondo, ili estus nomataj Eŭmenidoj.
Kion Faras la Furiozoj en la greka mitologio?
Ĝis nun por la ĝeneralaj observojĉirkaŭante la Furiozojn. Nun, ni diskutu, kion ili efektive faras kiel la diinoj de venĝo.
La Krimoj kaj Iliaj Punoj
Kiel diskutite, la kolero de la Furies radikas en la maniero kiel ili viviĝis. Ĉar ili elkreskis el familia batalo, la virinoj eligis sian koleregon en specifaj okazoj, kiuj rilatis kun familiaj bataloj aŭ mortoj.
Pli specife, la krimoj kiuj estis submetataj por puno de la Furiodoj inkludis malobeon al gepatroj, ne montrante sufiĉan respekton al gepatroj, falsĵuro, murdon, malobservon de la leĝo de gastamo aŭ nedeca konduto.
Ordoma regulo povas esti, ke la Furiozoj ekfunkcius kiam la feliĉo de la familio, ilia trankvilo aŭ ilia kapablo havi infanojn estos forprenitaj de ili. Efektive, ne pagi la plej grandan respekton al via familio povus esti mortiga ludo por ludi.
La Punoj Donitaj de la Furiozoj
Murdintoj povus esti kondamnitaj per malsano aŭ malsano. Ankaŭ, la grandurboj kiuj loĝigis tiujn krimulojn povus esti malbenitaj kun granda malabundeco. Defaŭlte, tiu malabundeco rezultigis malsaton, malsanojn kaj universalan morton. En multaj kazoj en greka mitologio, dioj estus konsilitaj eviti certajn lokojn ĉar ili loĝigis homojn kiuj malobservis la kodon de la Furies.
Certe, la personoj aŭ landoj povus venki la malbenojn de la Furiozoj. Sed tio eblis nur pererita purigo kaj la kompletigo de specifaj taskoj kiuj estis celitaj por kompensi siajn pekojn.
Vivantaj aŭ Mortintaj?
Do, la Furiozoj, aŭ la spiritoj kiujn ili reprezentis, ne nur punus siajn klientojn kiam ili eniros la submondon. Ili jam punus ilin vivante. Ĉi tio ankaŭ klarigas kial ili havus malsamajn nomojn depende de la regno en kiu ili estus.
Se punitaj dum ili vivas, la homoj, kiuj estis malbenitaj, povus ja malsaniĝi. Sed, la Furies ankaŭ povus frenezigi ilin, ekzemple retenante pekulojn akiri ajnan scion de tiu punkto pluen. Ĝenerala mizero aŭ malfeliĉo estis, ankaŭ, kelkaj manieroj la diaĵoj punus pekulojn.
Tamen, ĝenerale la Furiozoj estis konsiderataj loĝantaj en la submondo kaj nur malofte montras sian vizaĝon sur la tero.
Worshiping the Furies
La Furies estis adoritaj ĉefe en, Ateno, kie ili havis plurajn sanktejojn. Dum la plej multaj fontoj identigas tri Furies, ekzistis nur du statuoj en la atenaj rifuĝejoj kiuj estis kondiĉigitaj de adorado. Ne estas vere klare, kial tio okazas.
La Furies ankaŭ havis diservon en Ateno konata kiel groto. Groto estas esence kaverno, aŭ artefarita aŭ natura, kiu estas uzata por kultado.
Krom tio, estis pluraj eventoj en kiuj homoj povis adori la tri diaĵojn. Unu el ili
