Фурије: Богиње освете или правде?

Шта чини подземни свет нешто чега се треба плашити? Ако сте заинтересовани за грчку или римску митологију, можда сте наишли на једног од многих богова подземља попут Плутона или Хада. Као чувари подземног света и славни богови смрти, они се старају да они који припадају подземном свету остану тамо заувек.

Сигурно застрашујућа помисао. Али опет, у грчкој митологији такође се верује да ће богови заувек живети на небу. Зашто је, онда, горе живети вечност у подземном свету када је насупрот вечности на небу?

Иако се генерално може знати да су ствари које се дешавају у паклу изван људске замисли, то и даље остаје помало нејасно. Наравно, никада не желимо да идемо тамо, али понекад ће нам можда требати освежење зашто да имамо дубоку муку за подземни свет.

У грчкој митологији, Фурије играју велику улогу у претварању подземног света у заиста застрашујуће место за боравак. Три сестре Алецто, Тисипхоне и Мегаера се генерално помињу када говоримо о Фуријама. Какви су и како су еволуирали током времена је заиста фасцинантан део грчке митологије.

Живот и оличење Фурија

Као становнице подземног света, верује се да три сестре познате као Фурије персонификују клетву која може да мучи људе или да их убије. У неким причама и они сује кроз фестивал који је по њима добио име: Еуменидеиа . Такође, многа друга светилишта постојала су у близини Колониса, Мегалополиса, Асопуса и Церинеје: свих важних места у старој Грчкој.

Фурије у популарној култури

Од књижевности до слика, од поезије до позоришта: Фурије су често описивани, приказивани и обожавани. Начин на који су Фурије приказане у популарној култури велики је део њиховог значаја у древним и модерним временима.

Прво појављивање древних богиња било је, као што смо већ поменули, у Хомеровој Илијади . Прича о Тројанском рату, нечему за шта се верује да је значајна појава у грчкој историји. У Илијади они су описани као личности које се „освете људима, који су се лажно заклели“.

Есхилова Орестеја

Још један стари Грк који је користио Фурије у свом делу носи име Есхил. Зашто су Фурије данас познате и као Еуминидес у великој мери је заслужан за његов рад. Есхил их је поменуо у трилогији драма, у целини под називом Орестеја . Прва представа се зове Агамемнон , друга се зове Носиоци Либације , а трећа Еумениде .

У целини, трилогија детаљно описује причу о Оресту, који убија своју мајку Клитемнестру из освете. Он то чини зато што је она убила свог мужа и Орестовог оца, Агамемнона. Тхецентрално питање трилогије је која је права казна за убиство које је извршио Орест. Најрелевантнији део трилогије за нашу причу је, очекивано, Еумениде .

У последњем делу трилогије, Есхил не покушава само да исприча забавну причу. Он заправо покушава да опише промену у правосудном систему античке Грчке. Као што је раније наведено, помињање Еуменида, а не Фурије, сигнализира промену у правосудном систему заснованом на правичности, а не на освети.

Фурије означавају друштвени помак

Као и многа уметничка дела, Орестеја покушава да ухвати дух времена на паметан и приступачан начин. Али, како би то уопште могло да значи промену у правосудном систему Грчке?

Есхил је покушао да ухвати друштвени помак који је идентификовао тако што је детаљно описао сам начин суочавања са неправдом: од освете до правичности. Пошто се знало да фурије означавају освету, најтачније би било предложити промену имена која је била праћена новом причом.

Есхил говори о промени у свом друштву описујући како, или да ли је Орест кажњен због убиства своје мајке. Док је у ранијим временима грешник био директно кажњен од стране тужитеља, у Еуменидама Оресту је дозвољено суђење да се види која је права казна.

После му се суди за убиство мајкеАполон у Делфима, дому чувеног Пророчишта, саветовао је Ореста да се замоли код Атине, како би избегао освету Фурија.

Атина је наговестила да ће одржати суђење са поротом која се састоји од неколико становника Атине. На овај начин, није само она или Фурије одлучивале о Орестовој казни, већ је била већа заступљеност друштва. Само се кроз ово, веровало се, Орестов злочин могао правилно оценити.

Дакле, он је оптужен за убиство, а Фурије су оне које га оптужују за то дело. У овој поставци, Есхил означава Аполона као неку врсту Орестовог браниоца. Атина, с друге стране, функционише као судија. Сви актери заједно отелотворују правичност кроз суђења над самосталним пресудама и казнама.

Велика прича, заиста, којој је потребно много разрадити много различитих аспеката. Дакле, Еумениде је прилично дугачке и могу постати веома страшне. Ипак, потребно је да се обухвати цела друштвена промена. Она изазива древне силе и традиције које су првобитно оличавале Фурије.

На крају, међутим, жири тешко долази до консензуса о овој теми. Заправо, порота Атеанаца је равномерно подељена на крају суђења. Атена стога има коначни, одлучујући глас. Она одлучује да Ореста учини слободним човеком због догађаја који га мотивишу да изврши убиство.

Фурије живе даље

Правосудни систем заснован на правичности. Заиста, велика је разлика да ли је некоме суђено према самосталном кршењу или му се суди узимајући у обзир контекст кршења.

Промена у ономе што жене оличавају не чини Фурије ништа мање значајним. То само показује да су овакви митови важни за друштво управо зато што негују вредности одређеног времена и места. Прелазак са богиња освете на богиње правде то потврђује, дозвољавајући Фуријама да живе у променљивим околностима.

Еурипед и Софокле

Два друга важна примера у којима су Фурије описане налазе се у Еурипидовој верзији приче која је управо описана горе. Помиње их и у свом делу Орес и Електра . Осим тога, фурије се појављују и у Софокловим драмама Едип у Колону и Антигона .

У делима Еурипеда, Фурије су приказане као мучитељи. Иако би то ипак могло да значи неке промене у друштву, грчки песник није дао значајнију улогу трима богињама у поређењу са њиховом улогом у Есхиловим драмама.

Такође, Фурије се појављују у драми који је написао Софокле. Његово дело Едип у Колону засновано је на причи која ће касније постати позната као један од темељних делова модернепсихологија: Кра Едипа . Дакле, Фурије не означавају само социолошку вредност, божанства имају и психолошку вредност.

У Софокловој причи, Едип убија своју мајку, која му је такође била жена. Када је Едип добио пророчанство да ће на крају убити свог оца и оженити мајку, такође му је речено да ће бити сахрањен у земљи светој за Фурије. Још једна афирмација Фуријевих преференција за породичне послове.

Орфичке химне

Још једно значајно појављивање Фурија може се видети у познатом снопу песама који датира из другог или трећег века нове ере. Све песме су засноване на веровањима орфизма, култ који је тврдио да потиче од Орфејевог учења. Иако би данас култ могао имати негативне конотације, некада је био синоним за религијску филозофију.

Орфеј је био митски херој са надљудским музичким вештинама. Збирка песама се зове Орфичке химне. 68. песма у Орфичким химнама посвећена је Фуријама. Ово такође указује на њихов значај у грчкој митологији и свеукупном веровању Грка.

Појава Фурија

Како су изгледала божанства позната као Фурије донекле је спорно. Заиста, Грцима је било тешко да постигну консензус о томе како жене треба да буду приказане и перципиране.

Рани описи Фурија јасно су показали да свако кокад их је угледао могао би тачно рећи за шта су се спремали. Иако су помало оштре, Фурије се нису сматрале најлепшим од свих. Веровало се да су прекривени свим црним; оличење таме. Такође, веровало се да имају ужасну главу из које им је цурила крв из упалих очију.

Међутим, у каснијим радовима и приказима Фурије су биле мало ублажене. Есхилово дело је у томе одиграло велику улогу, наравно, јер је он био један од првих који их је описао као богиње правде, а не освете. Пошто је тенденција времена постала мекша, блажи је и приказ тужитеља подземља.

Змије

Велики део представљања Фурија било је њихово ослањање на змије. Пример њиховог односа са змијама види се на слици Вилијама-Адолфа Бугроа. Слика је заснована на причи коју је описао Есхилуп и приказује Ореста како га прогоне Фурије.

Змије су рањене око главе Фурија, барем на Боугуереауовој слици. Због овога, понекад су Фурије такође повезане са причом о Медузи.

Осим тога, један од највизуелнијих описа Фурија је у причи под називом Метаморфозе .

У Метаморфозама , божанства су описана како носе белу косу и носе бакље натопљене крвљу. Бакље су биле толико крваве да јепросуте свуда по њиховим хаљинама. Змије које су носили описане су као жива бића која пљују отров, од којих су неке пузале по њиховим телима, а неке су им се петљале у косу.

Значајно током времена

Свет који описује Грк митологија никада није у потпуности засићена, али нема пуно простора за дупле или статичне приче. Фурије су одличан пример фигура које отелотворују безвременост неких митолошких фигура.

Поготово зато што су већ од својих почетака биле повезане са разликом између љубави и мржње, Фурије желе да живе за много дуже. На нашу срећу, сада барем можемо добити правично суђење. То је много боље од директног кажњавања оним што се сматра најбољом казном према три жене крвавих очију, прекривених змијама.

Рођење и породица Фурија

Фурије нису не само рођен као обична људска бића. Шта би се очекивало од најстрашнијих жена подземља? Многе фигуре у грчкој митологији имају прилично неортодоксна рођења, а рођење Фурија није било ништа другачије.

Њихово рођење је описано у Теогонији, класичном грчком књижевном делу које је објавио Хесиод. Она описује хронологију свих грчких богова и објављена је у осмом веку.

У причи, примордијално божанство Уран је наљутило друго примордијално божанство, Геју: мајку земљу. Њих двоје су познати као темељни део грчке религије и митологије, почевши од приче о Титанима, а касније и о олимпијским боговима. Пошто су они темељни делови, веровало се да су родили много синова и кћери.

Љута Геја

Али, зашто је Геја била љута? Па, Уран је одлучио да затвори двоје њихове деце.

Један од заточених синова био је Киклоп: дивовско једнооко биће са огромном снагом. Други је био један од Хекатонхеира: још једно џиновско створење са педесет глава и стотину руку велике снаге.

Бити у стању да припитоми, илизаправо затвор, једнооко чудовиште и још једно чудовиште са педесет глава и стотину руку, подразумева се да је Уран био тврд момак. Али, да не улазимо у детаље овде. Фокус је и даље на рођењу Фурија.

Шта, забога, Геја може да уради да казни Уран? Прича каже да је наредила једном од њихових других синова, Титану по имену Крон, да се бори против његовог оца. Током борбе, Крон је успео да кастрира оца и баци му гениталије у море. Заиста, прилично грубо, али то га не чини мање значајним у древној грчкој митологији.

Рођење фурија

Након што су гениталије нашег Титана бачене у море, крв која је из њега проливена на крају је стигла до обала. Заиста, враћена је на мајку земљу: Геју. Интеракција између крви Урана и тела Геје створила је три Фурије.

Али, магични тренутак се ту није зауставио. Пена коју су стварале гениталије родила је и Афродиту, богињу љубави.

Можда је помало нејасно да је сама интеракција са обалом резултирала рођењем неколико значајних личности. Али, то је ипак митологија. То би требало да буде мало нејасно и да представља нешто веће од само њихових описа.

Порекло и свепрожимајућа разлика између љубави (Афродите) и мржње (Фурије) може бити оно што је описано саборби између Урана и Геје. Као што ћемо касније видети, ово није једини аспект Фурије за који се верује да има већи значај од саме приче.

Ко су биле фурије и која је била њихова сврха?

Дакле, мржња је била везана за три божанства. У складу са тим, веровало се да су Фурије три древне грчке богиње освете. Били су страшни ентитети који су живели у подземном свету где су Фурије спроводиле казне за смртнике. Тачније, они су своје казне усмерили директно на смртнике који су прекршили моралне и правне кодексе тог времена.

Дакле, укратко, кажњавали су свакога ко је ишао против кодекса три божанства. Фурије су углавном биле заинтересоване за људе који су убили члана породице, покушавајући да посебно заштите родитеље и најстарију браћу и сестре.

То, наравно, није било само случајно. Као што смо раније видели, три сестре су и саме рођене из породичне свађе. Стога је преференција да се казне људи који су наудили њиховој породици прилично лако оправдана.

У тренутку када би три богиње идентификовале смртног човека који је прекршио своју заклетву, оне би процениле праву казну за злочин. Заиста, може доћи у много различитих облика. На пример, разболели су или привремено разбеснели људе.

Иако су окрутне, на њихове казне се углавном гледало као на правичну одмазду зазлочине који су почињени. Нарочито у каснијим временима то би постало очигледније. Више о томе у мало.

Ко је познат као Фурије?

Иако смо говорили о три сестре које су познате као Фурије, стварни број обично остаје неодређен. Али, извесно је да су најмање три. Ово је засновано на делима античког песника Вергилија.

Грчки песник није био само песник, он је био и истраживач. У својој поезији обрадио је сопствена истраживања и изворе. Кроз ово је успео да одреди Фурије на најмање три: Алецто, Тисипхоне и Мегаера.

Њих три су се појавиле у Вергилијевом делу Енеида . Свако од три божанства би проклело свог субјекта управо оним што су оличавали.

Алецто је била позната као сестра која је проклињала људе „бескрајним бесом“. Познато је да је друга сестра, Тисифона, проклињала грешнике ’осветничким уништењем‘. Последњу сестру, Мегаера, плашили су због своје способности да проклиње људе „љубоморним бесом“.

Девојачке богиње

Три сестре заједно су биле познате као три девојачке богиње. Многе грчке богиње су заправо тако називане. Девојка је реч која асоцира на неудате, младалачке, узбуђене, безбрижне жене, помало еротичне. Фурије су веома познате девојке, али Персефона је далеко најпознатија.

Друга имена за Фурије

Трижене које су познате као Фурије познате су и под неким другим именима. Током година, дијалект, употреба језика и друштво старих Грка прилично су се променили. Стога многи људи и извори користе различита имена за Фурије у модерним временима. Ради јасноће, у овом чланку ћемо се држати имена „Фурије“.

Ериније

Пре него што су назване Фурије, углавном су биле познате као Ериније. Заиста, Ериније је старије име које се односи на Фурије. Ова два имена се данас користе наизменично. Верује се да име Ериније потиче од грчког или аркадијског, старогрчког дијалекта.

Када погледамо класични грчки, верује се да име Ериније потиче од речи ерино или ереунао . Обоје означавају нешто попут „ловим“ или „прогоним“. На аркадијском дијалекту верује се да је засновано на ерино. Ово је скраћеница за „Љут сам“. Дакле, да, подразумева се да три сестре не треба тражити ако желите да останете на свом срећном месту.

Еуменидес

Још једно име које се користи да се односи на Фурије је Еумениде. За разлику од Еринија, Еуменидес је име које би се касније користило само за упућивање на Фурије. Еуменид означава „добронамерне“, „љубазне“ или „умирене богиње“. Заиста, не посебно нешто што бисте назвали нешто попут аокрутна богиња.

Али, има разлога. То што сте се звали Фурије није се заправо односило на дух времена античке Грчке у одређеном тренутку. О тачним детаљима о томе како су постали познати као Еумениде расправљаћемо у једном од следећих параграфа. За сада је довољно рећи да је промена имена означавала друштвену промену.

Промена је, укратко, била у томе што је грчко друштво веровало у правосудни систем заснован на правичности, а не на освети. Дакле, пошто би се имена Фурије или Ериније и даље односила на освету, била је потребна промена имена да би божанства остала одржива.

Најлакши начин да се то уради било је само назвати три богиње њиховим стварним именом. Али опет, људи су се плашили да назову три сестре правим именом због потенцијалних последица. На суђењу, грчка богиња рата и дома, Атина, населила се за Еумениду. Ипак, називање сестара Еуменидама било је само део споразума.

Цео споразум, иако чисто произвољна разлика, био је подељен на три дела. Када би три богиње биле на небу, звале би се Дирае. Када би били зачети као на земљи, прихватили су име Фурије. И, погађате, када су боравили у подземном свету, звали би се Еумениди.

Шта раде фурије у грчкој митологији?

До сада за општа запажањаокружујући Фурије. Хајде сада да разговарамо о томе шта они заправо раде као богиње освете.

Злочини и њихове казне

Као што је већ речено, гнев Фурија је укорењен у начину на који су оживеле. Пошто су изникле из породичне свађе, жене су испољиле свој гнев у одређеним случајевима који су имали везе са породичним свађама или смрћу.

Тачније, злочини који су кажњавали Фурије укључивали су непослушност према родитељима, непоказивање довољног поштовања према родитељима, кривоклетство, убиство, кршење закона о гостопримству или недолично понашање.

Уобичајено правило може бити да ће Фурије ступити у игру када им се одузме срећа породице, њихов душевни мир или њихова способност да добију децу. Заиста, не одавање највећег поштовања својој породици може бити смртоносна игра.

Казне које дају фурије

Убице могу бити осуђене на болест или болест. Такође, градови у којима су били смештени ти злочинци могли су бити проклети великом оскудицом. Подразумевано, ова оскудица је резултирала глађу, болестима и универзалном смрћу. У многим случајевима у грчкој митологији, боговима би се саветовало да избегавају одређена места јер су у њима били смештени људи који су прекршили кодекс Фурије.

Наравно, особе или земље би могле да превазиђу проклетства Фурија. Али, ово је било могуће само крозритуално очишћење и довршавање конкретних задатака који су имали за циљ искупљење за своје грехе.

Живи или мртви?

Дакле, Фурије, или духови које су представљали, не би само кажњавали своје клијенте када би ушли у подземни свет. Већ би их за живота казнили. Ово такође појашњава зашто би носили различита имена у зависности од области у којој би се налазили.

Ако би били кажњени док су живи, људи који су били проклети би заиста могли да се разболе. Али, Фурије су такође могле да их излуде, на пример, спречавајући грешнике да стекну било какво знање од тог тренутка па надаље. Општа беда или несрећа су такође били неки начини на које су божанства кажњавала грешнике.

Ипак, генерално се сматрало да Фурије бораве у подземном свету и ретко показују своје лице на земљи.

Обожавање Фурија

Фурије су обожаване претежно у Атини, где су имале неколико светилишта. Док већина извора идентификује три Фурије, постојале су само две статуе у атинским светиштима које су биле предмет обожавања. Није баш јасно зашто је то тако.

Фурије су такође имале богомоља у Атини познату као пећина. Гротто је у основи пећина, вештачка или природна, која се користи у сврхе обожавања.

Осим тога, било је неколико догађаја у којима су људи могли обожавати три божанства. Један од њих