A fúriák: a bosszú vagy az igazság istennői?

Mitől kell félni az alvilágtól? Ha érdekel a görög vagy a római mitológia, talán találkoztál már az alvilág számos istene közül valamelyikkel, mint Plútó vagy Hádész. Az alvilág őrzőiként és a halál híres isteneiként gondoskodnak arról, hogy az alvilágba tartozók örökre ott maradjanak.

Biztosan ijesztő gondolat, de a görög mitológiában azt is hiszik, hogy az istenek örökké az égben fognak élni. Akkor miért rosszabb az alvilágban élni az örökkévalóságot, mint a mennyben?

Bár általánosságban tudni lehet, hogy a pokolban történtek meghaladják az emberileg elképzelhető dolgokat, mégis kissé homályos marad a dolog. Persze, soha nem kívánjuk, hogy oda kerüljünk, de néha talán szükségünk van egy kis felfrissítésre, hogy miért is van mélységes gyötrelem az alvilág iránt.

A görög mitológiában a fúriák nagy szerepet játszanak abban, hogy az alvilág valóban félelmetes hely legyen. A három nővérre, Alektóra, Tisiphone-ra és Megaera-ra szokás utalni, amikor a fúriákról beszélünk. Hogy milyenek és hogyan alakultak az idők során, az valóban lenyűgöző darabja a görög mitológiának.

A fúriák élete és epitómája

Az alvilág lakóiként a fúriák néven ismert három nővérről úgy tartják, hogy olyan átkot testesítenek meg, amely képes megkínozni vagy megölni az embereket. Egyes történetekben a meggyilkoltak szellemének megtestesítőiként is leírják őket. Sok más görög istenhez és istennőhöz hasonlóan ők is először a Iliász : az ókori görög irodalom klasszikusa.

A fúriák születése és családja

A fúriák nem úgy születtek, mint az átlagos emberek. Mit várnánk az alvilág legrettegettebb asszonyaitól? A görög mitológia számos alakjának születése meglehetősen szokatlan, és a fúriák születése sem volt másként.

Születésükről a Theogónia, klasszikus görög irodalmi mű, amelyet Hésziodosz adott ki, és amely az összes görög isten kronológiáját írja le, és a nyolcadik században jelent meg.

A történetben az ősisten Uránusz feldühítette a másik ősistenséget, Gaiát: Földanyát. Ők ketten a görög vallás és mitológia alapító darabjaként ismertek, ők indították el a titánok, majd később az olümposzi istenek történetét. Mivel ők az alapító darabok, úgy tartották, hogy sok fiút és lányt szültek.

Egy dühös Gaia

De miért volt Gaia dühös? Nos, az Uránusz úgy döntött, hogy két gyermeküket bebörtönzi.

A bebörtönzött fiak egyike egy küklopsz volt: egy óriási, egyszemű, hatalmas erejű lény. A másik a hekatónok egyike volt: egy másik gigantikus lény, ötven fejjel és száz karral, hatalmas erővel.

Mivel képes volt megszelídíteni, vagy éppenséggel bebörtönözni egy egyszemű szörnyeteget és egy másik, ötvenfejű és százkarú szörnyeteget, mondanom sem kell, hogy Uránusz kemény fickó volt. De ne csapjunk most bele a részletekbe. A hangsúly továbbra is a fúriák születésén van.

Mi az ördögöt tehet Gaia, hogy megbüntesse Uránuszt? A történet szerint megparancsolta egyik másik fiának, egy Kronosz nevű titánnak, hogy harcoljon apjával. A harc során Kronosznak sikerült kiherélnie apját, és a nemi szervét a tengerbe dobta. Valóban elég durva, de ettől még nem lesz kevésbé jelentős az ókori görög mitológiában.

A fúriák születése

Miután Titánunk nemi szervét a tengerbe dobták, a belőle kicsorduló vér végül eljutott a partokra. Sőt, visszavezette a Földanyához: Gaia-hoz. Az Uránusz vére és Gaia teste közötti kölcsönhatás hozta létre a három fúriát.

De a varázslatos pillanat nem állt meg itt: a nemi szervek által létrehozott hab Aphroditét, a szerelem istennőjét is megszülte.

Lehet, hogy kicsit homályos, hogy a puszta kölcsönhatás a parttal több jelentős személyiség születését eredményezte. De hát mégiscsak mitológiáról van szó. Kicsit homályosnak kell lennie, és valami nagyobbat kell ábrázolnia, mint amit csak a leírásaik mutatnak.

A szerelem (Aphrodité) és a gyűlölet (a fúriák) eredete és mindent átható megkülönböztetése lehet az, amit az Uránusz és Gaia harcával írnak le. Mint később látni fogjuk, a fúriáknak nem ez az egyetlen olyan aspektusa, amelyről úgy vélik, hogy nagyobb jelentőséggel bír, mint a történet önmagában.

Kik voltak a fúriák és mi volt a céljuk?

A gyűlölet tehát a három istenséggel állt kapcsolatban. Ezzel összhangban a fúriákat a bosszú három ókori görög istennőjének tartották. Félelmetes entitások voltak, amelyek az alvilágban éltek, ahol a fúriák a halandók büntetését hajtották végre. Pontosabban, büntetéseiket közvetlenül azokra a halandókra irányították, akik megszegték az akkori erkölcsi és jogi kódexeket.

Egyszóval mindenkit megbüntettek, aki a három istenség kódexe ellen vétett. A fúriákat leginkább azok érdekelték, akik családtagot gyilkoltak, és kifejezetten a szülőket és a legidősebb testvéreket próbálták megvédeni.

Ez persze nem csak véletlenül történt. Mint korábban láttuk, a három nővér maga is családi harcból született. Az a preferencia, hogy megbüntessék azokat, akik bántották a családjukat, ezért elég könnyen igazolható.

Abban a pillanatban, hogy a három istennő azonosított egy halandó embert, aki megszegte az esküjét, felmérték a megfelelő büntetést a bűntettért. Ez valóban sokféle formában történhetett. Például megbetegítették vagy átmenetileg megőrjítették az embereket.

Bár kegyetlenek voltak, a büntetéseiket általában igazságos megtorlásnak tekintették az elkövetett bűnökért. Különösen a későbbi időkben vált ez még nyilvánvalóbbá. Erről majd később.

Kiket ismerünk fúriaként?

Bár három nővérről beszéltünk, akiket fúriáknak neveznek, a tényleges számot általában bizonytalanságban hagyják. Az azonban biztos, hogy legalább három van. Ez az ókori költő Vergilius művein alapul.

A görög költő nemcsak költő volt, hanem kutató is. Költészetében saját kutatásait és forrásait dolgozta fel. Ennek révén legalább három fúriára tudta leszűkíteni a fúriákat: Alektónra, Tisiphone-ra és Megaera-ra.

A három megjelent Vergilius művében Aeneis A három istenség mindegyike megátkozta az alanyát azzal, amit megtestesített.

Alecto úgy volt ismert, mint a nővér, aki "végtelen haraggal" átkozta meg az embereket. A második nővér, Tisiphone, arról volt ismert, hogy "bosszúálló pusztítással" átkozta meg a bűnösöket. Az utolsó nővér, Megaera, attól volt rettegve, hogy "féltékeny dühvel" tudta megátkozni az embereket.

Istennők

A három nővért együtt három szűz istennőként ismerték. Sok görög istennőt valóban így emlegettek. A szűz egy olyan szó, amelyet a nőtlen, fiatalos, izgatott, gondtalan, kissé erotikus nőkkel társítanak. A fúriák nagyon ismert szűzek, de Perszephoné messze a legismertebb.

A fúriák más nevei

A fúriák néven ismert három nőt más néven is ismerik. Az évek során az ókori görögök nyelvjárása , nyelvhasználata és társadalma elég sokat változott. Ezért sok ember és forrás más neveket használ a fúriákra a modern időkben. Az egyértelműség kedvéért ebben a konkrét cikkben ragaszkodunk a "fúriák" névhez.

Erinyes

Mielőtt fúriáknak nevezték volna őket, többnyire Erinyes néven ismerték őket. Valójában az Erinyes egy ősibb név a fúriákra. A két nevet manapság felváltva használják. Az Erinyes név feltehetően a görög vagy az árkádiai, egy ókori görög dialektusból származik.

Ha megnézzük a klasszikus görög nyelvet, az Erinyes név a következő szavakból származik. erinô vagy ereunaô Mindkettő valami olyasmit jelent, mint 'levadászom' vagy 'üldözöm'. Az árkádiai dialektusban, úgy vélik, hogy az alapját a erinô. Ez azt jelenti, hogy "dühös vagyok." Tehát igen, magától értetődik, hogy a három nővért nem szabad keresni, ha a boldogságodban akarsz maradni.

Eumenidák

Egy másik név, amelyet a fúriákra utalva használnak, az Eumenidész. Az Erinyésszel ellentétben az Eumenidész olyan név, amelyet csak később használnának a fúriákra utalva. Az Eumenidész "a jóakaratúakat", a "jóságosokat" vagy a "megnyugtatott istennőket" jelenti. Valóban, nem kifejezetten olyasvalami, amit egy kegyetlen istennőnek neveznénk.

De, ennek oka van. Az, hogy fúriáknak hívták őket, nem igazán kapcsolódott az ókori Görögország korszelleméhez egy bizonyos időpontban. A pontos részleteket, hogy hogyan váltak Eumenidákká, a következő bekezdések egyikében tárgyaljuk. Egyelőre elég annyit mondani, hogy a névváltoztatás egy társadalmi változást akart jelezni.

A változás röviden az volt, hogy a görög társadalom a bosszúállás helyett a méltányosságon alapuló igazságszolgáltatási rendszerben kezdett hinni. Így, mivel a fúriák vagy erinyiák nevek továbbra is a bosszúra utalnak, a névváltoztatásra volt szükség ahhoz, hogy az istenségek életképesek maradjanak.

A legegyszerűbb megoldás az volt, ha a három istennőt egyszerűen a tényleges nevükön nevezték el. De aztán az emberek féltek a három nővért a tényleges nevükön szólítani, mert a lehetséges következmények miatt féltek. Egy tárgyaláson a háború és a haza görög istennője, Athéné, az Eumenidák mellett állapodott meg. Mégis, a nővérek Eumenidáknak való nevezése csak a megállapodás része volt.

Az egész megállapodás, bár pusztán önkényes megkülönböztetés volt, három részre oszlott. Amikor a három istennő az égben tartózkodott, Dirae-nak nevezték őket. Amikor a földön fogantak, a Furiae nevet vették fel. És, jól sejtik, amikor az alvilágban tartózkodtak, Eumenidáknak nevezték őket.

Mit csinálnak a fúriák a görög mitológiában?

Eddig a fúriákkal kapcsolatos általános megfigyelések. Most pedig beszéljünk arról, hogy mit is csinálnak valójában a bosszú istennőiként.

A bűncselekmények és büntetésük

Mint tárgyaltuk, a fúriák haragja abban gyökerezik, ahogyan életre keltek. Mivel családi veszekedésből csíráztak ki, a nők haragjukat olyan konkrét esetekben fejtették ki, amelyeknek köze volt családi veszekedésekhez vagy halálesetekhez.

Pontosabban, a fúriák által büntetendő bűnök közé tartozott a szülőkkel szembeni engedetlenség, a szülők iránti nem kellő tisztelet hiánya, a hamis tanúzás, a gyilkosság, a vendéglátás törvényének megsértése vagy a helytelen viselkedés.

Ökölszabály lehet, hogy a fúriák akkor lépnek működésbe, ha a család boldogságát, nyugalmát vagy a gyermekvállalás képességét veszik el tőlük. Valóban, ha nem adjuk meg a legnagyobb tiszteletet a családunknak, az halálos játszma lehet.

A fúriák által adott büntetések

A gyilkosokat betegség vagy kórság ítélhette el. A városok, amelyekben ezek a bűnözők tartózkodtak, szintén nagy hiányt okozhattak. Ez a hiány alapesetben éhezést, betegségeket és általános halált eredményezett. A görög mitológiában sok esetben az isteneknek azt tanácsolták, hogy kerüljenek el bizonyos helyeket, mert azokban olyan emberek éltek, akik megsértették a fúriák törvényeit.

Persze, a személyek vagy országok le tudták győzni a fúriák átkait, de ez csak rituális megtisztulással és bizonyos feladatok elvégzésével volt lehetséges, amelyek célja a bűneik jóvátétele volt.

Élve vagy halva?

Tehát a fúriák, vagy az általuk képviselt szellemek nem csak akkor büntették meg ügyfeleiket, amikor azok az alvilágba léptek, hanem már életükben is megbüntették őket. Ez azt is tisztázza, hogy miért használnak különböző neveket attól függően, hogy melyik birodalomban tartózkodnak.

Ha még életükben megbüntették őket, az átkozottak valóban megbetegedhettek. De a fúriák az őrületbe is kergethették őket, például úgy, hogy a bűnösöket attól kezdve eltiltották mindenféle tudás megszerzésétől. Az általános nyomorúság vagy szerencsétlenség is volt néhány módja annak, hogy az istenségek megbüntessék a bűnösöket.

Mégis, általában úgy tartották, hogy a fúriák az alvilágban laknak, és csak ritkán mutatkoznak a földön.

A fúriák imádata

A fúriákat főként Athénban imádták, ahol több szentélyük is volt. Bár a legtöbb forrás három fúriát azonosít, az athéni szentélyekben csak két szobor volt, amelyet imádni lehetett. Nem igazán világos, hogy ez miért van így.

A fúriáknak is volt egy istentiszteleti építményük Athénban, amelyet grottának neveztek. A grotta alapvetően egy mesterséges vagy természetes barlang, amelyet istentiszteleti célokra használtak.

Ezen kívül több olyan esemény is volt, amelyen az emberek imádhatták a három istenséget. Az egyik ilyen esemény egy fesztivál volt, amelyet róluk neveztek el: Eumenideia Sok más szentély is létezett Kolonisz, Megalopolisz, Aszoposz és Kerüneia közelében: ezek mind fontos helyek voltak az ókori Görögországban.

A fúriák a populáris kultúrában

Az irodalomtól a festményekig, a költészettől a színházig: a fúriákat gyakran leírták, ábrázolták és imádták. Az, ahogyan a fúriákat a populáris kultúrában ábrázolták, nagyban meghatározza jelentőségüket az ókorban és a modern korban.

Az ókori istennők első megjelenése, mint már említettük, Homérosz Iliász A trójai háború történetét meséli el, amelyről úgy tartják, hogy a görög történelem jelentős eseménye. Iliász , olyan figurákként írják le őket, akik "bosszút állnak az embereken, akik hamis esküt tettek".

Aiszkhülosz Oresteiája

Egy másik ókori görög, aki a fúriákat felhasználta műveiben, Aiszkhülosz nevéhez fűződik. Hogy a fúriákat ma Euminidáknak is nevezik, az nagyrészt az ő munkásságának köszönhető. Aiszkhülosz egy trilógiában említette őket, a drámák egészét, az ún. Oresteia Az első játék neve Agamemnon , a második neve Az italhordozók , a harmadik pedig a Az Eumenidák .

A trilógia egészében egy történetet részletez Oresztészről, aki bosszúból megöli anyját, Klütaimnésztrát. Teszi ezt azért, mert megölte férjét és Oresztész apját, Agamemnónt. A trilógia központi kérdése, hogy mi a helyes büntetés az Oresztész által elkövetett gyilkosságért. A trilógia történetünk szempontjából leglényegesebb része, ahogy az várható volt, Az Eumenidák .

A trilógia utolsó részében Aiszkhülosz nem csupán egy szórakoztató történetet próbál elmesélni. Valójában az ókori Görögország igazságszolgáltatási rendszerében bekövetkezett változást próbálja leírni. Mint már korábban jeleztük, a fúriák helyett az Eumenidákra való hivatkozás a bosszúállással szemben a méltányosságon alapuló igazságszolgáltatási rendszerben bekövetkezett változást jelzi.

A fúriák társadalmi változást jeleznek

Mint sok műalkotás, Oresteia megpróbálja megragadni a korszellemet okos és közérthető módon. De hogyan jelenthetne ez változást a görög igazságszolgáltatási rendszerben?

Aiszkhülosz éppen az igazságtalanság kezelésének módját részletezve próbálta megragadni az általa azonosított társadalmi változást: a bosszúállásról a méltányosságra. Mivel a fúriák köztudottan a bosszúállást jelentették, a legpontosabb egy új történettel együtt járó névváltoztatás javaslata lett volna.

Aiszkhülosz a társadalomban bekövetkezett változást azzal mondja el, hogy leírja, hogyan, vagy ha, Oresztész bűnhődik anyja megöléséért. Míg a korábbi időkben a bűnöst közvetlenül a vádlók büntették meg, addig a Az Eumenidák Oresztésznek engedélyezik a tárgyalást, hogy kiderüljön, mi a helyes büntetés.

Anyja megölése miatt állítják bíróság elé, miután Apollón Delphoiban, a híres jósda székhelyén azt tanácsolta Oresztésznek, hogy könyörögjön Athénéhoz, hogy elkerülje a fúriák bosszúját.

Athéné jelezte, hogy tárgyalást tartana, amelynek esküdtszéke Athén több lakosából állna. Így nem csak ő vagy a fúriák döntenének Oresztész büntetéséről, hanem a társadalom szélesebb körű képviselete. Úgy vélték, hogy csak így lehetne megfelelően megítélni Oresztész bűnét.

Tehát gyilkossággal vádolják, és a fúriák azok, akik vádolják őt a tett elkövetésével. Ebben a beállításban Aiszkhülosz Apollónt Oresztész egyfajta védőügyvédjeként jelöli. Athéné viszont bíróként működik. Minden szereplő együttesen testesíti meg a méltányosságot a perek révén az önálló ítélettel és büntetéssel szemben.

Valóban nagyszerű történet, amely sok szempontból sok részletre szorul. Ezért, Az Eumenidák elég hosszú, és nagyon unalmassá válhat. Mégis szükség van rá, hogy a társadalmi változás egészét megragadja. Kihívja az ősi erőket és hagyományokat, amelyeket eredetileg a fúriák testesítettek meg.

Végül azonban az esküdtszék nehezen jut konszenzusra a témában. Valójában az athéniakból álló esküdtszék a tárgyalás végén egyenlő arányban oszlik meg. Athénéé tehát az utolsó, döntetlenre végződő szavazat. Úgy dönt, hogy Oresztészt szabad emberré teszi, mert az események a gyilkosság elkövetésére ösztönzik.

A fúriák tovább élnek

A méltányosságon alapuló igazságszolgáltatási rendszer. Valójában nem mindegy, hogy valakit az önálló jogsértés alapján, vagy a jogsértés kontextusának figyelembevételével ítélnek el.

A nők megtestesítőinek változása nem teszi a fúriákat kevésbé jelentőssé. Csak azt mutatja, hogy az ilyen mítoszok éppen azért fontosak a társadalom számára, mert egy adott kor és hely értékeit ápolják. A bosszú istennőiről az igazság istennőire való átállás ezt erősíti meg, lehetővé téve a fúriák továbbélését a változó körülmények között.

Euripédész és Szophoklész

Két másik fontos eset, amelyben a fúriákat leírják, a fentebb ismertetett történet Euripidész-féle változatában található. Ő is említi őket a művében. Orestes és Electra A fúriák egyébként Szophoklész darabjaiban is megjelennek. Oidipusz Kolónusban és Antigoné .

Euripédész műveiben a fúriákat kínzóként ábrázolják. Bár ez még mindig jelenthet némi változást a társadalomban, a görög költő nem tulajdonított túl jelentős szerepet a három istennőnek, ha összehasonlítjuk Aiszkhülosz darabjaiban betöltött szerepükkel.

A fúriák egy Szophoklész által írt darabban is megjelennek. Az ő művében Oidipusz Kolónusban azon a történeten alapul, amely később a modern pszichológia egyik alapműveként vált ismertté: Oidipusz Rex A fúriák tehát nem csak szociológiai értéket jelentenek, az istenségek pszichológiai értéket is hordoznak.

Szophoklész történetében Oidipusz megöli az anyját, aki egyben a felesége is volt. Amikor Oidipusz megkapta a jóslatot, hogy végül megöli az apját és feleségül veszi az anyját, azt is megmondták neki, hogy a fúriáknak szentelt földön fogják eltemetni. Egy újabb megerősítése annak, hogy a fúriák a családi ügyeket részesítik előnyben.

Orphikus himnuszok

A fúriák másik jelentős megjelenése egy híres verseskötetben olvasható, amely a Kr. u. II. vagy III. századból származik. A versek mindegyike az orphizmus hitén alapul, egy olyan szektán, amely Orfeusz tanításától való származást vallotta magáénak. Bár manapság a szektának negatív konnotációja lehet, akkoriban a vallási filozófia szinonimája volt.

Orfeusz egy mitikus hős volt, aki emberfeletti zenei képességekkel rendelkezett. A versgyűjteményt Orphikus himnuszoknak nevezik. Az Orphikus himnuszok 68. verse a fúriáknak van szentelve. Ez is jelzi jelentőségüket a görög mitológiában és a görögök általános hitében.

A fúriák megjelenése

Az, hogy a fúriákként ismert istenségek hogyan néztek ki, némileg vitatott. A görögöknek valóban nehéz volt konszenzusra jutniuk arról, hogyan kell ábrázolni és érzékeltetni a nőket.

A fúriákról szóló korai leírások egyértelművé tették, hogy bárki, aki megpillantotta őket, pontosan tudta, mire számíthat. Bár a fúriák kissé durvák voltak, nem tartották őket a legszebbeknek. Úgy hitték, hogy csupa fekete ruha borítja őket; a sötétség megtestesítői. Úgy vélték továbbá, hogy szörnyű fejük van, és a megsüllyedt szemükből vér csöpög.

A későbbi művekben és ábrázolásokban azonban a fúriák kissé lágyabbá váltak. Ebben természetesen nagy szerepet játszott Aiszkhülosz munkássága, aki az elsők között írta le őket az igazságosság istennőiként, nem pedig a bosszú istennőiként. Mivel a kor tendenciája lágyabbá vált, az alvilág vádlóinak ábrázolása is lágyabbá vált.

Kígyók

A fúriák ábrázolásának nagy része volt a kígyókra való támaszkodásuk. A kígyókkal való kapcsolatuk egyik példája William-Adolphe Bouguereau festményén látható. A festmény az Aiszkhülupsz által leírt történeten alapul, és Oresztészt ábrázolja, akit a fúriák üldöznek.

A fúriák feje körül kígyók sebesednek, legalábbis Bouguereau festményén. Emiatt a fúriákat néha Medúza történetéhez is kapcsolják.

Ezen kívül a fúriák egyik leglátványosabb leírása egy történetben található, melynek címe Metamorphoses .

A oldalon. Metamorphoses , az istenségeket úgy írják le, hogy fehér hajat viseltek, és vérrel átitatott fáklyákat hordtak. A fáklyák annyira véresek voltak, hogy az egész ruhájukra ráfolyt. A kígyókat, amelyeket viseltek, élő, mérget okádó lényekként írták le, némelyikük a testükön kúszott, némelyikük pedig a hajukba gabalyodott.

Jelentős az idő múlásával

A görög mitológia által leírt világ sosem telítődik teljesen, de nincs sok hely a duplikált vagy statikus történeteknek. A fúriák remek példái azoknak a figuráknak, amelyek egyes mitológiai alakok időtlenségét testesítik meg.

Különösen azért, mert már a kezdetektől fogva a szeretet és a gyűlölet megkülönböztetésével voltak összekapcsolva, a fúriák még sokáig szeretnének élni. Szerencsénkre most legalább tisztességes tárgyalást kaphatunk. Ez sokkal jobb, mintha közvetlenül a három véres szemű, kígyókkal borított nő szerint a legjobb büntetésnek hitt büntetés.