Furies: Perëndeshat e Hakmarrjes apo Drejtësisë?

Çfarë e bën botën e krimit diçka për t'u frikësuar? Nëse jeni të interesuar për mitologjinë greke ose romake, mund të keni hasur në një nga perënditë e shumta të botës së krimit si Plutoni ose Hades. Si roje të botës së krimit dhe perëndi të famshme të vdekjes, ata sigurohen që ata që i përkasin botës së krimit të qëndrojnë atje përgjithmonë.

Një mendim i frikshëm me siguri. Por përsëri, në mitologjinë greke besohet gjithashtu se perënditë do të jetojnë përgjithmonë në qiell. Pse, atëherë, është më keq të jetosh një përjetësi në botën e krimit, në krahasim me përjetësinë në parajsë?

Megjithëse në përgjithësi mund të dihet se gjërat që ndodhin në ferr janë përtej imagjinatës njerëzore, ajo ende mbetet pak e paqartë. Sigurisht, nuk është kurrë dëshira e dikujt që të shkojë atje, por ndonjëherë mund të na duhet një rifreskim i arsyes për të pasur një ankth të thellë për botën e krimit.

Në mitologjinë greke, Furies luajnë një rol të madh në bërjen e botës së krimit një Një vend vërtet i frikshëm për të banuar. Tre motrat Alecto, Tisiphone dhe Megaera u referohen përgjithësisht kur flasim për Furies. Si janë ata dhe si evoluan me kalimin e kohës është me të vërtetë një pjesë magjepsëse e mitologjisë greke.

Jeta dhe mishërimi i Furies

Si banorë të botës së krimit, tre motrat që njihen si Furies besohet se personifikojnë një mallkim që mund t'i torturojë njerëzit ose t'i vrasë ata. Në disa histori, ato janë gjithashtuishte përmes një feste që u emërua sipas tyre: Eumenideia . Gjithashtu, shumë faltore të tjera ekzistonin pranë Colonis, Megalopolis, Asopus dhe Ceryneia: të gjitha vende të rëndësishme në Greqinë e lashtë.

Furies në kulturën popullore

Nga letërsia te pikturat, nga poezia te teatri: Furies shpesh përshkruheshin, përshkruheshin dhe adhuroheshin. Si u portretizuan Furies në kulturën popullore është një pjesë e madhe e rëndësisë së tyre në kohët e lashta dhe moderne.

Shfaqja e parë e perëndeshave të lashta ishte, siç e përmendëm tashmë, në Iliadën të Homerit. Ai tregon historinë e Luftës së Trojës, diçka që besohet të jetë një dukuri e rëndësishme në historinë greke. Në Iliada , ata përshkruhen si figura që 'marrin hak ndaj njerëzve, të gjithë atyre që janë betuar për një betim të rremë'.

Oresteia e Eskilit

Një tjetër grek i lashtë që përdori Furies në veprën e tij quhet Eskili. Pse Furies në ditët e sotme njihen edhe si Euminides është kryesisht për shkak të punës së tij. Eskili i përmendi ato në një trilogji dramash, në tërësi të quajtur Oresteia . Shfaqja e parë quhet Agamemnoni , e dyta quhet Presimtarët e Çlirimit dhe e treta quhet Eumenidet .

Në tërësi, trilogjia detajon një histori të Orestit, i cili vret nënën e tij Klitemnestra për hakmarrje. Ai e bën këtë sepse ajo vrau burrin e saj dhe babain e Orestit, Agamemnon. TëÇështja qendrore e trilogjisë është se cili është dënimi i duhur për vrasjen që u krye nga Oresti. Pjesa më e rëndësishme e trilogjisë për historinë tonë është, siç pritej, Eumenidet .

Në pjesën e fundit të trilogjisë, Eskili nuk përpiqet vetëm të tregojë një histori zbavitëse. Ai në fakt përpiqet të përshkruajë një ndryshim në sistemin gjyqësor të Greqisë së lashtë. Siç u tregua më parë, referenca për Eumenids, në vend të Furies, sinjalizon një ndryshim në një sistem gjyqësor të bazuar në drejtësi, në krahasim me hakmarrjen.

Furitë nënkuptojnë një ndryshim shoqëror

Ashtu si shumë vepra arti, Oresteia përpiqet të kapë zeitgeist në një mënyrë të zgjuar dhe të arritshme. Por, si mund të nënkuptojë një ndryshim në sistemin gjyqësor të Greqisë?

Eskili u përpoq të kapte ndryshimin shoqëror që ai identifikoi duke detajuar vetë mënyrën e trajtimit të padrejtësisë: nga hakmarrja në drejtësi. Meqenëse Furies njihej se nënkuptonte hakmarrjen, propozimi i një ndryshimi emri që shoqërohej me një histori të re do të ishte më i sakti.

Eskili tregon ndryshimin në shoqërinë e tij duke përshkruar se si ose nëse Oresti dënohet për vrasjen e nënës së tij. Ndërsa në kohët e mëparshme një mëkatar do të ndëshkohej drejtpërdrejt nga akuzuesit, në Eumenids Orestit i lejohet një gjyq për të parë se cili është dënimi i duhur.

Ai del në gjyq për vrasjen e nënës së tij më pasApolloni në Delphi, shtëpia e Orakullit të famshëm, e këshilloi Orestin që t'i lutej Athinës, në mënyrë që të shmangte hakmarrjen e Furies.

Athina tregoi se do të zhvillonte një gjyq me një juri të përbërë nga disa banorë të Athinës. Në këtë mënyrë, nuk ishte vetëm ajo ose Furies që vendosën ndëshkimin e Orestes, por ishte një përfaqësim më i madh i shoqërisë. Vetëm përmes kësaj, besohej, mund të vlerësohej si duhet krimi i Orestit.

Pra, ai akuzohet për vrasje, me Furies si ata që e akuzojnë për veprën. Në këtë mjedis, Eskili nënkupton Apollonin si një lloj avokati mbrojtës të Orestit. Nga ana tjetër, Athena funksionon si gjyqtare. Të gjithë aktorët së bashku mishërojnë drejtësinë përmes gjykimeve mbi gjykimin dhe dënimin e pavarur.

Një histori madhështore, me të vërtetë, e cila kërkon shumë shtjellim në shumë aspekte të ndryshme. Prandaj, Eumenidet është mjaft i gjatë dhe mund të bëhen shumë të frikshëm. Megjithatë, është e nevojshme për të kapur të gjithë ndryshimin shoqëror. Ajo sfidon forcat dhe traditat e lashta që fillimisht u mishëruan nga Furies.

Në fund, megjithatë, juria e ka të vështirë të arrijë një konsensus mbi temën. Në fakt, juria e athinasit është e ndarë në mënyrë të barabartë në fund të gjyqit. Prandaj Athena ka votën përfundimtare, barazuese. Ajo vendos ta bëjë Orestin një njeri të lirë për shkak të ngjarjeve që e motivojnë atë për të kryer vrasjen.

The Furies Live On

Një sistem gjyqësor i bazuar në drejtësi. Në të vërtetë, ka shumë ndryshim nëse dikush gjykohet sipas shkeljes më vete, apo gjykohet duke marrë parasysh kontekstin e shkeljes.

Ndryshimi në atë që femrat mishërojnë nuk i bën Furies më pak të rëndësishme. Thjesht tregon se mitet si këto janë të rëndësishme për shoqërinë pikërisht sepse ruajnë vlerat e një kohe dhe vendi të caktuar. Kalimi nga perëndeshat e hakmarrjes në perëndesha të drejtësisë e pohon këtë, duke i lejuar Furies të jetojnë në rrethana të ndryshme.

Euripedi dhe Sofokliu

Dy raste të tjera të rëndësishme në të cilat përshkruhen Furies janë në versionin e Euripidit të tregimit që sapo u përshkrua më lart. Ai i përmend ato edhe në veprën e tij Oreste dhe Elektra . Përveç kësaj, tërbimet shfaqen edhe në dramat e Sofokliut Edipi në Kolonus dhe Antigona .

Në veprat e Euripedit, Furies përshkruhen si torturues. Edhe pse mund të nënkuptojë ende disa ndryshime në shoqëri, poeti grek nuk u ka dhënë një rol shumë domethënës tre perëndeshave kur krahasohet me rolin e tyre në shfaqjet e Eskilit.

Gjithashtu, Furies shfaqen në një shfaqje që është shkruar nga Sofokliu. Vepra e tij Edipi në Kolonus bazohet në historinë që më vonë do të bëhej e njohur si një nga pjesët themelore të modernespsikologji: Edipus Rex . Pra, Furies nuk nënkuptojnë vetëm një vlerë sociologjike, hyjnitë kanë gjithashtu një vlerë psikologjike.

Në tregimin e Sofokliut, Edipi vret nënën e tij, e cila ishte gjithashtu gruaja e tij. Kur Edipi mori profecinë se përfundimisht do të vriste babanë e tij dhe do të martohej me nënën e tij, atij iu tha gjithashtu se do të varrosej në tokën e shenjtë për Furies. Një tjetër pohim i preferencës së Furies për çështjet familjare.

Himne Orfike

Një tjetër paraqitje e rëndësishme e Furies mund të shihet në një grup të famshëm poezish që daton në shekullin e dytë ose të tretë pas Krishtit. Të gjitha poemat bazohen në besimet e Orfizmit, një kult që pretendonte prejardhjen nga mësimet e Orfeut. Edhe pse në ditët e sotme një kult mund të ketë konotacione negative, në kohët e hershme ai ishte një sinonim i një filozofie fetare.

Orfeu ishte një hero mitik me aftësi muzikore mbinjerëzore. Përmbledhja e poezive quhet Himnet Orfike. Poema e 68-të në Himnet Orfike i kushtohet Furies. Kjo, gjithashtu, tregon rëndësinë e tyre në mitologjinë greke dhe besimin e përgjithshëm të grekëve.

Paraqitja e Furies

Si dukeshin hyjnitë e njohura si Furies është disi e kontestuar. Në të vërtetë, grekët e kishin të vështirë të arrinin një konsensus se si duhet të përshkruheshin dhe të perceptoheshin gratë.

Përshkrimet e hershme të Furies e bënë të qartë se kushdo qëi kapte një paraqitje e shkurtër e tyre, mund të tregonte saktësisht se për çfarë kërkonin. Edhe pse disi të ashpër, Furies nuk u perceptuan si më të bukurit nga të gjithë. Besohej se ishin të mbuluar me të zeza; mishërim i errësirës. Gjithashtu, ata besohej se kishin një kokë të tmerrshme me gjak që rridhte nga sytë e tyre të fundosur.

Megjithatë, në veprat dhe përshkrimet e mëvonshme Furies u zbutën pak. Vepra e Eskilit luajti një rol të madh në këtë, sigurisht, pasi ai ishte një nga të parët që i përshkroi ato si perëndesha të drejtësisë dhe jo hakmarrjes. Meqenëse tendenca e kohës u bë më e butë, edhe përshkrimi i akuzuesve të botës së krimit u bë më i butë.

Gjarpërinjtë

Një pjesë e madhe e përfaqësimit të Furies ishte mbështetja e tyre te gjarpërinjtë. Një shembull i marrëdhënies së tyre me gjarpërinjtë shihet në një pikturë të William-Adolphe Bouguereau. Piktura bazohet në historinë e përshkruar nga Aeschylups dhe tregon Orestin që ndiqet nga Furies.

Gjarpërinjtë janë plagosur rreth kokës së Furies, të paktën në pikturën e Bouguereau. Për shkak të kësaj, ndonjëherë Furies janë të lidhura edhe me historinë e Medusa.

Përveç kësaj, një nga përshkrimet më vizuale të Furies është në një histori të quajtur Metamorfoza .

Në Metamorfozat , hyjnitë përshkruhen si të veshur me flokë të bardhë, me pishtarë të lagur me gjak. Pishtarët ishin aq të përgjakshëm saqëtë derdhura në të gjithë rrobat e tyre. Gjarpërinjtë që ata mbanin përshkruheshin si entitete të gjalla, që pështyjnë helmin, disa që zvarriteshin mbi trupat e tyre dhe disa të ngatërruar në flokët e tyre.

Significant Me kalimin e kohës

Bota që përshkruhet nga greqishtja mitologjia nuk është kurrë plotësisht e ngopur, por nuk ka shumë hapësirë ​​për histori të kopjuara ose statike. Furies janë një shembull i shkëlqyeshëm i figurave që mishërojnë përjetësinë e disa prej figurave mitologjike.

Veçanërisht për shkak se ata ishin të lidhur tashmë me dallimin midis dashurisë dhe urrejtjes që në fillimet e tyre, Furies janë të prirur të jetojnë për shumë më gjatë. Për fatin tonë, tani të paktën mund të kemi një gjykim të drejtë. Kjo është shumë më mirë sesa të ndëshkohesh drejtpërdrejt nga ajo që besohet të jetë dënimi më i mirë sipas tre grave me sy të përgjakur, të mbuluara nga gjarpërinjtë.

Lindja dhe familja e tërbimeve

Furitë nuk ishin thjesht nuk kam lindur si qeniet njerëzore të rregullta. Çfarë do të priste dikush nga gratë më të frikshme të botës së krimit? Shumë nga figurat në mitologjinë greke kanë lindje mjaft joortodokse, dhe lindja e Furies nuk ishte ndryshe.

Lindja e tyre u përshkrua në Theogony, një vepër letrare klasike greke që u botua nga Hesiod. Ai përshkruan një kronologji të të gjithë perëndive greke dhe u botua në shekullin e tetë.

Në histori, hyjnia fillestare Urani zemëroi hyjninë tjetër fillestare, Gaia: tokën mëmë. Të dy njihen si një pjesë themelore e fesë dhe mitologjisë greke, duke filluar historinë e Titanëve dhe më vonë të perëndive olimpike. Për shkak se ato janë pjesët themelore, ata besohej se kishin lindur shumë djem dhe vajza.

Një Gaia e zemëruar

Por, pse u zemërua Gaia? Epo, Urani vendosi të burgoste dy nga fëmijët e tyre.

Një nga djemtë e burgosur ishte një Ciklop: një qenie gjigante, me një sy, me forcë të madhe. Tjetri ishte një nga Hecatoncheires: një tjetër krijesë gjigante me pesëdhjetë koka dhe njëqind krahë me forcë të madhe.

Të jesh në gjendje për të zbutur, osenë fakt burgos, një përbindësh me një sy dhe një përbindësh tjetër me pesëdhjetë koka e njëqind krahë, vetëkuptohet që Urani ishte një djalë i ashpër. Por, le të mos prekim detajet këtu. Fokusi është ende te lindja e Furies.

Çfarë mund të bëjë Gaia në tokë për të ndëshkuar Uranin? Historia thotë se ajo urdhëroi një nga djemtë e tyre të tjerë, një Titan me emrin Cronus, të luftonte të atin. Gjatë përleshjes, Cronus arriti të tredh të atin dhe ia hodhi organet gjenitale në det. Mjaft e ashpër, me të vërtetë, por kjo nuk e bën atë më pak të rëndësishme në mitologjinë e lashtë greke.

Lindja e Furies

Pasi organet gjenitale të Titanit tonë u hodhën në det, gjaku që u derdh prej tij arriti përfundimisht në brigjet. Në të vërtetë, ajo u kthye në tokën mëmë: Gaia. Ndërveprimi midis gjakut të Uranit dhe trupit të Gaia krijoi tre Furies.

Por, momenti magjik nuk u ndal me kaq. Shkuma që u krijua nga organet gjenitale lindi edhe Afërditën, perëndeshën e dashurisë.

Mund të jetë pak e paqartë që ndërveprimi i thjeshtë me bregun rezultoi në lindjen e disa figurave të rëndësishme. Por, në fund të fundit është mitologji. Supozohet të jetë paksa e paqartë dhe të përfaqësojë diçka më të madhe se thjesht përshkrimet e tyre.

Origjina dhe dallimi gjithëpërfshirës midis dashurisë (Afërditës) dhe urrejtjes (Furies) mund të jetë ajo që përshkruhet meLufta midis Uranit dhe Gaias. Siç do ta shohim më vonë, ky nuk është aspekti i vetëm i Furies që besohet të ketë një rëndësi më të madhe sesa thjesht historia në vetvete.

Kush ishin Furies dhe cili ishte qëllimi i tyre?

Pra, urrejtja lidhej me tre hyjnitë. Në përputhje me këtë, Furies besohej të ishin tre perëndeshat e lashta greke të hakmarrjes. Ata ishin entitete të frikshme që jetonin në botën e krimit ku Furies kryenin ndëshkime për të vdekshmit. Më konkretisht, ata i drejtuan dënimet e tyre drejtpërsëdrejti të vdekshmëve që thyenin kodet morale dhe ligjore të kohës.

Pra, me pak fjalë, ata ndëshkuan këdo që shkonte kundër kodit të tre hyjnive. Furies ishin kryesisht të interesuar për njerëzit që kishin vrarë një anëtar të familjes, duke u përpjekur të mbronin në mënyrë specifike prindërit dhe vëllezërit e motrat më të mëdhenj.

Kjo sigurisht nuk ishte vetëm nga incidenti. Siç e pamë më parë, tre motrat lindën nga një grindje familjare vetë. Prandaj, një preferencë për të ndëshkuar njerëzit që dëmtuan familjen e tyre justifikohet lehtësisht.

Në momentin që tre perëndeshat identifikuan një njeri të vdekshëm që theu betimin e tyre, ata do të vlerësonin dënimin e duhur për krimin. Në të vërtetë, ajo mund të vijë në forma të ndryshme. Për shembull, ata i bënin njerëzit të sëmurë ose të çmendur përkohësisht.

Ndonëse ishin mizore, dënimet e tyre në përgjithësi shiheshin si ndëshkime të drejta për tëkrimet që janë kryer. Sidomos në kohët e mëvonshme kjo do të bëhej më e dukshme. Më shumë për këtë në pak.

Kush njihet si Furies?

Megjithëse kemi folur për tre motra që njihen si Furies, numri aktual zakonisht lihet i papërcaktuar. Por, është e sigurt që janë të paktën tre. Kjo bazohet në veprat e poetit antik Virgil.

Poeti grek nuk ishte thjesht një poet, ai ishte edhe studiues. Në poezinë e tij, ai përpunoi kërkimet dhe burimet e tij. Nëpërmjet kësaj, ai ishte në gjendje të identifikonte Furies në të paktën tre: Alecto, Tisiphone dhe Megaera.

Të tre u shfaqën në veprën e Virgjilit Eneida . Secila nga tre hyjnitë do ta mallkonte subjektin e tyre me atë gjë që mishëronin.

Alecto njihej si motra që shante njerëzit me 'zemërim pa fund'. Motra e dytë, Tisiphone, dihej se i mallkonte mëkatarët me 'shkatërrim hakmarrës'. Motra e fundit, Megaera, u frikësua për aftësinë e saj për të sharë njerëzit me 'zemërim xhelozi'.

Perëndeshat e vajzave

Tri motrat së bashku njiheshin si tre perëndesha vajzash. Shumë perëndesha greke u përmendën në të vërtetë kështu. Një vajzë është një fjalë që lidhet me femra të pamartuara, rinore, të dala, të shkujdesura, disi erotike. Furies janë vajza shumë të njohura, por Persephone është deri tani më e njohura.

Emra të tjerë për Furies

Të trefemrat që njihen si Furies njihen edhe me disa emra të tjerë. Me kalimin e viteve, dialekti, përdorimi i gjuhës dhe shoqëria e grekëve të lashtë ndryshuan shumë. Prandaj, shumë njerëz dhe burime përdorin emra të ndryshëm për Furies në kohët moderne. Për hir të qartësisë, ne do t'i përmbahemi emrit 'Furies' në këtë artikull specifik.

Erinyes

Përpara se të quheshin Furies, ata njiheshin kryesisht si Erinyes. Në të vërtetë, Erinyes është një emër më i lashtë për t'iu referuar Furies. Të dy emrat sot përdoren në mënyrë të ndërsjellë. Emri Erinyes besohet se rrjedh nga greqishtja ose arkadiane, një dialekt i lashtë grek.

Kur shikojmë greqishten klasike, emri Erinyes besohet se rrjedh nga fjalët erinô ose ereunaô . Të dyja nënkuptojnë diçka si "Unë gjuaj" ose "përndjek". Në dialektin arkadian, besohet se bazohet në erinô. Kjo do të thotë "Jam i zemëruar". Pra, po, është e vetëkuptueshme që tre motrat nuk duhen kërkuar nëse dëshironi të qëndroni në vendin tuaj të lumtur.

Eumenides

Një emër tjetër që përdoret për t'iu referuar Furies është Eumenidet. Në krahasim me Erinyes, Eumenides është një emër që do të përdorej vetëm për t'iu referuar Furies në një pikë të mëvonshme. Eumenides nënkupton 'dashamirës', 'mirëdashësit' ose 'perëndeshat e qetësuara'. Në të vërtetë, jo veçanërisht diçka që ju do të emërtoni diçka si aperëndeshë mizore.

Por, ka një arsye. Të qenit i quajtur Furies nuk kishte të bënte me të vërtetën me shpirtin e Greqisë antike në një moment të caktuar kohor. Ne do të diskutojmë detajet e sakta se si ata u bënë të njohur si Eumenids në një nga paragrafët e mëposhtëm. Tani për tani, mjafton të thuhet se ndryshimi i emrit do të nënkuptonte një ndryshim shoqëror.

Ndryshimi, me pak fjalë, ishte se shoqëria greke filloi të besonte në një sistem gjyqësor të bazuar në drejtësi dhe jo në hakmarrje. Pra, meqenëse emrat Furies ose Erinyes do t'i referoheshin ende hakmarrjes, një ndryshim në emër ishte i nevojshëm që hyjnitë të qëndronin të zbatueshme.

Mënyra më e lehtë për ta bërë këtë ishte thjesht t'i emërtonim tre perëndeshat me emrin e tyre aktual. Por përsëri, njerëzit kishin frikë t'i thërrisnin tre motrat me emrat e tyre aktual për shkak të pasojave të mundshme. Në një gjyq, perëndesha greke e luftës dhe e shtëpisë, Athena, u vendos për Eumenidin. Megjithatë, thirrja e motrave Eumenides ishte vetëm pjesë e marrëveshjes.

E gjithë marrëveshja, megjithëse një dallim thjesht arbitrar, ishte e ndarë në tre pjesë. Kur të tre perëndeshat ishin në parajsë ato do të quheshin Dirae. Kur ata u konceptuan si në tokë, ata do të merrnin emrin Furiae. Dhe, ju e merrni me mend, kur ata banonin në botën e krimit, ata do të quheshin Eumenids.

Çfarë bëjnë Furies në mitologjinë greke?

Deri tani për vëzhgimet e përgjithshmerreth Furies. Tani, le të diskutojmë se çfarë bëjnë ata në të vërtetë si perëndesha e hakmarrjes.

Krimet dhe ndëshkimet e tyre

Siç u diskutua, zemërimi i Furies është i rrënjosur në mënyrën se si ata erdhën në jetë. Për shkak se ato dolën nga një grindje familjare, gratë shpërthyen zemërimin e tyre në raste të veçanta që kishin të bënin me grindjet familjare ose vdekjet.

Më konkretisht, krimet që ishin subjekt i ndëshkimit nga Furies përfshinin mosbindjen ndaj prindërve, mosshfaqjen e respektit të mjaftueshëm ndaj prindërve, dëshmi të rreme, vrasje, shkelje të ligjit të mikpritjes ose sjellje të pahijshme.

Një rregull i përgjithshëm mund të jetë që Furies do të hyjnë në lojë kur lumturia e familjes, qetësia e tyre mendore ose aftësia e tyre për të marrë fëmijë u hiqet atyre. Në të vërtetë, të mos i kushtosh respektin maksimal familjes mund të jetë një lojë vdekjeprurëse për t'u luajtur.

Dënimet e dhëna nga Furies

Vrasësit mund të jenë të dënuar me një sëmundje ose sëmundje. Gjithashtu, qytetet që strehonin këta kriminelë mund të mallkoheshin me mungesë të madhe. Si parazgjedhje, kjo mungesë rezultoi në uri, sëmundje dhe vdekje universale. Në shumë raste në mitologjinë greke, perënditë do të këshilloheshin të shmangnin disa vende, sepse ato strehonin njerëz që shkelnin kodin e Furies.

Sigurisht, personat ose vendet mund të kapërcejnë mallkimet e Furies. Por, kjo ishte e mundur vetëm përmespastrimin ritual dhe përfundimin e detyrave specifike që synonin të korrigjonin mëkatet e tyre.

I gjallë apo i vdekur?

Pra, Furies, ose shpirtrat që ata përfaqësonin, nuk do t'i ndëshkonin klientët e tyre vetëm kur do të hynin në botën e krimit. Ata tashmë do t'i ndëshkonin sa ishin gjallë. Kjo sqaron gjithashtu pse ata do të merrnin emra të ndryshëm në varësi të sferës në të cilën do të ishin.

Nëse dënoheshin sa ishin gjallë, njerëzit që ishin të mallkuar me të vërtetë mund të sëmureshin. Por, Furies gjithashtu mund t'i çmendin ata, për shembull duke i frenuar mëkatarët që të marrin ndonjë njohuri që nga ajo pikë e tutje. Mjerimi ose fatkeqësia e përgjithshme ishin gjithashtu disa mënyra se si hyjnitë do t'i ndëshkonin mëkatarët.

Megjithatë, përgjithësisht Furies konsiderohej se banonin në botën e krimit dhe rrallë e shfaqnin fytyrën e tyre në tokë.

Adhurimi i Furies

Furitë adhuroheshin kryesisht në Athinë, ku kishin disa vende të shenjta. Ndërsa shumica e burimeve identifikojnë tre Furies, kishte vetëm dy statuja në vendet e shenjta athinase që i nënshtroheshin adhurimit. Nuk është vërtet e qartë pse është kështu.

Furitë kishin gjithashtu një strukturë adhurimi në Athinë të njohur si një shpellë. Një shpellë është në thelb një shpellë, artificiale ose natyrore, e cila përdoret për qëllime adhurimi.

Përveç kësaj, kishte disa ngjarje në të cilat njerëzit mund të adhuronin tre hyjnitë. Një prej tyre