Furijos: keršto ar teisingumo deivės?

Dėl ko reikia bijoti požeminio pasaulio? Jei domitės graikų ar romėnų mitologija, galbūt esate susidūrę su vienu iš daugelio požeminio pasaulio dievų, pavyzdžiui, Plutonu ar Hadu. Būdami požeminio pasaulio globėjai ir garsūs mirties dievai, jie rūpinasi, kad tie, kurie priklauso požeminiam pasauliui, ten liktų amžinai.

Tai tikrai bauginanti mintis. Tačiau graikų mitologijoje taip pat tikima, kad dievai amžinai gyvens danguje. Kodėl tuomet blogiau gyventi amžinybę požeminiame pasaulyje, o ne danguje?

Nors paprastai gali būti žinoma, kad tai, kas vyksta pragare, pranoksta žmogiškąjį įsivaizdavimą, vis dėlto tai lieka šiek tiek miglota. Žinoma, niekas niekada nenori ten patekti, tačiau kartais mums gali prireikti atgaivos, kodėl reikia giliai kankintis dėl požeminio pasaulio.

Graikų mitologijoje furijos vaidina svarbų vaidmenį paverčiant požeminį pasaulį išties bauginančia vieta. Kalbant apie furijas paprastai minimos trys seserys: Alekto, Tisifonė ir Megaera. Kokios jos yra ir kaip jos vystėsi laikui bėgant, yra išties įdomi graikų mitologijos dalis.

Furijų gyvenimas ir epitetas

Trys seserys, žinomos kaip furijos, yra požeminio pasaulio gyventojos ir, kaip tikima, įkūnija prakeiksmą, kuris gali kankinti žmones arba juos nužudyti. Kai kuriose istorijose jos taip pat aprašomos kaip nužudytųjų dvasios įsikūnijimas. Kaip ir daugelis kitų graikų dievų ir deivių, jos pirmą kartą pasirodė Iliada : senovės graikų literatūros klasika.

Furijų gimimas ir šeima

Furijos gimė ne taip, kaip gimsta įprasti žmonės. Ko galima tikėtis iš baisiausių požemio pasaulio moterų? Daugelio graikų mitologijos personažų gimimas buvo gana neįprastas, ir Furijų gimimas nebuvo kitoks.

Jų gimimas buvo aprašytas Teogonija, klasikinis graikų literatūros kūrinys, kurį išleido Hesiodas. jame aprašoma visų graikų dievų chronologija ir jis buvo išleistas VIII a.

Šioje istorijoje pirmapradė dievybė Uranas supykdė kitą pirmapradę dievybę Gają - motiną Žemę. Abu jie žinomi kaip pamatinė graikų religijos ir mitologijos dalis, nuo kurios prasidėjo istorija apie titanus, o vėliau - apie Olimpo dievus. Kadangi jie yra pamatinės dalys, buvo tikima, kad jie pagimdė daugybę sūnų ir dukterų.

Supykusi Gaja

Kodėl Gaja supyko? Uranas nusprendė įkalinti du jų vaikus.

Vienas iš įkalintų sūnų buvo ciklopas - milžiniška, vienakojė, milžiniškos jėgos būtybė. Kitas buvo vienas iš hekatoncheirų - dar viena milžiniška būtybė su penkiasdešimčia galvų ir šimtu rankų, pasižyminti didžiule jėga.

Gebėjimas sutramdyti ar net įkalinti vienakojį monstrą ir kitą monstrą su penkiasdešimčia galvų ir šimtu rankų savaime suprantama, kad Uranas buvo kietas vyrukas. Tačiau nesileiskime į smulkmenas. Pagrindinis dėmesys vis dar sutelktas į Furijų gimimą.

Ką motina Žemė gali padaryti, kad nubaustų Uraną? Pasakojama, kad ji liepė vienam iš jų sūnų, titanui vardu Kronas, kovoti su savo tėvu. Kovos metu Kronas sugebėjo iškastruoti savo tėvą ir įmetė jo genitalijas į jūrą. Gana žiauru, bet tai nereiškia, kad senovės graikų mitologijoje tai mažiau reikšminga.

Furijų gimimas

Po to, kai mūsų Titano genitalijos buvo įmestos į jūrą, iš jų išsiliejęs kraujas galiausiai pasiekė krantus. Iš tiesų jis buvo nuvestas atgal į motiną Žemę - Gają. Urano kraujo ir Gajos kūno sąveika sukūrė tris furijas.

Tačiau stebuklinga akimirka tuo nesibaigė. Iš genitalijų susidariusios putos taip pat pagimdė meilės deivę Afroditę.

Galbūt šiek tiek neaišku, kad vien dėl sąveikos su krantu gimė kelios svarbios asmenybės. Bet juk tai mitologija. Ji turi būti šiek tiek neaiški ir atspindėti kažką didesnio nei tik jų aprašymai.

Meilės (Afroditės) ir neapykantos (furijų) kilmė ir visa persmelkiantis skirtumas gali būti tai, kas apibūdinama Urano ir Gajos kova. Kaip pamatysime vėliau, tai ne vienintelis furijų aspektas, kuris, kaip manoma, turi didesnę reikšmę nei tik pati istorija.

Kas buvo furijos ir koks buvo jų tikslas?

Taigi neapykanta buvo siejama su trimis dievybėmis. Taip pat buvo manoma, kad furijos yra trys senovės graikų keršto deivės. Jos buvo bauginančios būtybės, gyvenusios požeminiame pasaulyje, kur furijos vykdė bausmes mirtingiesiems. Tiksliau tariant, jos bausdavo mirtinguosius, pažeidusius to meto moralinius ir teisinius kodeksus.

Trumpai tariant, jos bausdavo visus, kurie nusižengdavo trijų dievybių kodeksui. Furijos labiausiai domėjosi žmonėmis, nužudžiusiais šeimos narį, stengdamosi ypač apsaugoti tėvus ir vyriausius brolius bei seseris.

Tai, žinoma, nebuvo vien atsitiktinumas. Kaip matėme anksčiau, trys seserys pačios gimė iš šeimyninės kovos. Todėl pirmenybė nubausti žmones, kurie nuskriaudė jų šeimą, yra gana lengvai pateisinama.

Tą akimirką, kai trys deivės atpažindavo priesaiką sulaužiusį mirtingąjį žmogų, jos įvertindavo, kokia bausmė už nusikaltimą yra tinkama. Iš tiesų ji galėjo būti įvairių formų. Pavyzdžiui, jos priversdavo žmones susirgti arba laikinai išprotėti.

Nors ir žiaurios, jų bausmės paprastai buvo laikomos teisingu atpildu už padarytus nusikaltimus. Ypač vėlesniais laikais tai taps akivaizdžiau. Apie tai plačiau papasakosime šiek tiek vėliau.

Kas yra žinomi kaip Furijos?

Nors kalbėjome apie tris seseris, kurios vadinamos furijomis, tikrasis jų skaičius paprastai lieka neapibrėžtas. Tačiau neabejotina, kad jų yra bent trys. Tai grindžiama antikinio poeto Vergilijaus kūriniais.

Graikų poetas buvo ne tik poetas, bet ir tyrinėtojas. savo poezijoje jis apdorojo savo paties atliktus tyrimus ir šaltinius. taip jis sugebėjo nustatyti bent tris furijas: Alekto, Tisifonę ir Megerą.

Trys pasirodė Vergilijaus kūrinyje Eneida . kiekviena iš trijų dievybių prakeikdavo savo pavaldinį tuo, ką įkūnijo.

Alekto buvo žinoma kaip sesuo, prakeikianti žmones "begaliniu pykčiu". Antroji sesuo, Tisifonė, buvo žinoma kaip prakeikianti nusidėjėlius "kerštingu sunaikinimu". Paskutinioji sesuo, Megera, buvo baiminamasi dėl jos gebėjimo prakeikti žmones "pavydžiu pykčiu".

Mergelės deivės

Trys seserys kartu buvo vadinamos trimis deivėmis mergelėmis. Iš tikrųjų taip buvo vadinamos daugelis graikų deivių. Mergelė - tai žodis, kuris siejamas su nevedusiomis, jaunatviškomis, išdykusiomis, nerūpestingomis, šiek tiek erotiškomis moterimis. Furijos yra labai gerai žinomos mergelės, tačiau Persefonė yra bene žinomiausia.

Kiti furijų pavadinimai

Trys moterys, kurios vadinamos furijomis, taip pat žinomos ir kitais vardais. Bėgant metams senovės graikų tarmė , kalbos vartojimas ir visuomenė gana smarkiai keitėsi. Todėl daugelis žmonių ir šaltinių šiais laikais vartoja skirtingus furijų pavadinimus. Kad būtų aiškiau, šiame konkrečiame straipsnyje laikysimės "furijų" pavadinimo.

Erinyes

Prieš pradedant jas vadinti furijomis, jos dažniausiai buvo žinomos kaip Erinijos. Iš tiesų Erinijos yra senoviškesnis vardas, kuriuo vadinamos furijos. Šiuo metu šie du vardai vartojami pakaitomis. Manoma, kad Erinijų vardas kilęs iš graikų arba Arkadijos - senovės graikų tarmės.

Žvelgiant į klasikinę graikų kalbą, manoma, kad vardas Erinyes kilęs iš žodžių erinô arba ereunaô . abu jie reiškia kažką panašaus į "medžioju" arba "persekioju". manoma, kad Arkadijos tarmėje jis remiasi erinô. Tai reiškia "aš pykstu". Taigi taip, savaime suprantama, kad trijų seserų nereikėtų ieškoti, jei norėtumėte likti savo laimingoje vietoje.

Eumenidės

Kitas vardas, kuriuo vadinamos furijos, yra Eumenidės. Priešingai nei Erinijos, Eumenidės - tai vardas, kuris furijoms pavadinti būtų vartojamas tik vėliau. Eumenidės reiškia "geraširdės", "maloniosios" arba "raminančios deivės". Iš tiesų, ne itin tinka vadinti kokią nors žiaurią deivę.

Tačiau tai turi priežastį. Vadinimas furijomis tam tikru metu nebuvo susijęs su senovės Graikijos dvasia. Tikslias detales, kaip jos tapo žinomos kaip Eumenidės, aptarsime vienoje iš tolesnių pastraipų. Kol kas pakanka pasakyti, kad vardo pakeitimas turėjo reikšti visuomenės pokyčius.

Trumpai tariant, pokytis įvyko dėl to, kad graikų visuomenė ėmė tikėti teismų sistema, pagrįsta teisingumu, o ne kerštu. Taigi, kadangi vardai Furijos ar Erinijos vis dar reiškė kerštą, reikėjo pakeisti vardą, kad dievybės išliktų gyvybingos.

Lengviausia buvo tiesiog pavadinti tris deives jų tikraisiais vardais. Tačiau ir tada žmonės bijojo vadinti tris seseris tikraisiais vardais dėl galimų pasekmių. Teisme graikų karo ir namų deivė Atėnė pasirinko Eumenides. Vis dėlto seserų vadinimas Eumenidėmis buvo tik susitarimo dalis.

Visas susitarimas, nors tai buvo grynai savavališkas skirstymas, buvo padalytas į tris dalis. Kai trys deivės būdavo danguje, jos būdavo vadinamos Dirae. Kai jos būdavo įsivaizduojamos kaip esančios žemėje, priimdavo vardą Furiae. Ir, atspėjote, kai jos gyvendavo požeminiame pasaulyje, būdavo vadinamos Eumenidėmis.

Ką graikų mitologijoje veikia furijos?

Tiek bendrų pastabų apie furijas. Dabar aptarsime, ką jos, keršto deivės, iš tikrųjų daro.

Nusikaltimai ir bausmės už juos

Kaip jau aptarta, furijų rūstybės šaknys glūdi tame, kaip jos atsirado. Kadangi jos išaugo iš šeimyninės kovos, moterys išliejo savo rūstybę konkrečiais atvejais, susijusiais su šeimyninėmis kovomis ar mirtimis.

Tiksliau, furijos bausdavo už nepaklusnumą tėvams, nepakankamą pagarbą tėvams, melagingus parodymus, žmogžudystę, svetingumo įstatymo pažeidimą ar netinkamą elgesį.

Galima vadovautis taisykle, kad furijos įsijungia tada, kai iš šeimos atimama laimė, ramybė ar galimybė susilaukti vaikų. Iš tiesų, nesuteikus didžiausios pagarbos savo šeimai, gali būti mirtinai pavojingas žaidimas.

Furijų skiriamos bausmės

Žudikai galėjo būti pasmerkti ligai ar susirgimui. Be to, miestai, kuriuose gyveno šie nusikaltėliai, galėjo būti prakeikti dideliu nepritekliumi. Standartiškai dėl šio nepritekliaus kildavo badas, ligos ir visuotinė mirtis. Daugeliu graikų mitologijos atvejų dievams būdavo patariama vengti tam tikrų vietų, nes jose gyveno žmonės, pažeidę furijų kodeksą.

Žinoma, žmonės ar šalys galėjo įveikti furijų prakeiksmus, tačiau tai buvo įmanoma tik ritualinio apsivalymo ir konkrečių užduočių, kuriomis buvo siekiama ištaisyti nuodėmes, atlikimo būdu.

Gyvas ar miręs?

Taigi furijos arba jų atstovaujamos dvasios ne tik bausdavo savo klientus, kai šie patekdavo į požeminį pasaulį. Jos bausdavo juos dar jiems gyviems esant. Tai taip pat paaiškina, kodėl jos vadinosi skirtingais vardais, priklausomai nuo to, kokioje karalystėje būdavo.

Jei prakeiktieji būdavo baudžiami dar gyvi, jie iš tiesų galėdavo susirgti. Tačiau furijos taip pat galėjo juos išvaryti iš proto, pavyzdžiui, uždrausdamos nusidėjėliams nuo to laiko įgyti bet kokias žinias. Dievybės taip pat bausdavo nusidėjėlius visuotine nelaime ar nelaimėmis.

Vis dėlto paprastai buvo manoma, kad furijos gyvena požeminiame pasaulyje ir tik retai pasirodo žemėje.

Furijų garbinimas

Furijos daugiausia buvo garbinamos Atėnuose, kur buvo kelios jų šventyklos. Nors dauguma šaltinių nurodo tris Furijas, Atėnų šventyklose buvo tik dvi statulos, kurias buvo galima garbinti. Nelabai aišku, kodėl taip atsitiko.

Atėnuose furijos taip pat turėjo garbinimo statinį, vadinamą grota. Grota - tai iš esmės dirbtinė arba natūrali ola, naudojama garbinimo tikslams.

Be to, buvo keletas renginių, kurių metu žmonės galėjo garbinti šias tris dievybes. Vienas iš jų - jų vardu pavadinta šventė: Eumenidėja Be to, daug kitų šventyklų buvo šalia Kolonio, Megalopolio, Asopo ir Kerinėjos - svarbių senovės Graikijos vietų.

Furijos populiariojoje kultūroje

Nuo literatūros iki paveikslų, nuo poezijos iki teatro: furijos dažnai buvo aprašomos, vaizduojamos ir garbinamos. Nuo to, kaip furijos buvo vaizduojamos populiariojoje kultūroje, labai priklauso jų reikšmė senovėje ir šiais laikais.

Pirmą kartą senovės deivės pasirodė, kaip jau minėjome, Homero Iliada . Jame pasakojama apie Trojos karą, kuris, kaip manoma, yra svarbus Graikijos istorijos įvykis. Iliada jie apibūdinami kaip asmenys, kurie "keršija žmonėms, kurie prisiekė melagingai".

Eskilo "Orestėja

Kitas senovės graikas, savo kūryboje naudojęs furijas, yra vardu Eskilas. Kodėl furijos šiandien dar vadinamos Euminidėmis, daugiausia lėmė jo kūryba. Eskilas jas paminėjo pjesių trilogijoje, kurios visuma vadinasi Oresteia Pirmasis žaidimas vadinamas Agamemnonas , antrasis vadinamas Išgėrinėtojai , o trečiasis vadinamas Eumenidai .

Visumoje trilogijoje išsamiai aprašoma Oresto, kuris iš keršto nužudo savo motiną Klitemnestrą, istorija. Jis tai padaro dėl to, kad ji nužudė savo vyrą ir Oresto tėvą Agamemnoną. Pagrindinis trilogijos klausimas - kokia yra teisinga bausmė už Oresto įvykdytą žmogžudystę. Mūsų pasakojimui, kaip ir buvo galima tikėtis, svarbiausia trilogijos dalis, Eumenidai .

Paskutinėje trilogijos dalyje Eschilas ne tik bando papasakoti linksmą istoriją, bet ir aprašyti pokyčius senovės Graikijos teismų sistemoje. Kaip jau minėta, nuoroda į Eumenides, o ne į furijas, rodo, kad teismų sistema, pagrįsta teisingumu, o ne kerštu, keičiasi.

Furijos reiškia visuomenės pokyčius

Kaip ir daugelis meno kūrinių, Oresteia bando gudriai ir prieinamai perteikti dvasią. Tačiau kaip tai galėtų reikšti pokyčius Graikijos teismų sistemoje?

Eskilas bandė užfiksuoti visuomenės pokyčius, kuriuos įžvelgė detalizuodamas patį neteisingumo sprendimo būdą: nuo keršto prie teisingumo. Kadangi buvo žinoma, kad furijos reiškia kerštą, siūlymas pakeisti vardą, kurį lydėtų nauja istorija, būtų tiksliausias.

Apie pokyčius visuomenėje Eskilas pasakoja aprašydamas, kaip ir ar apskritai Orestas nubaudžiamas už motinos nužudymą. Ankstesniais laikais nusidėjėlį tiesiogiai nubausdavo kaltintojai, o dabar Eumenidai Orestui leidžiama surengti teismą, kad būtų nustatyta teisinga bausmė.

Jis teisiamas už savo motinos nužudymą po to, kai Apolonas Delfuose, garsiojo orakulo namuose, patarė Orestui pasiprašyti Atėnės, kad išvengtų furijų keršto.

Atėnė nurodė, kad surengs teismą, kuriame dalyvaus prisiekusiųjų teismas, sudarytas iš kelių Atėnų gyventojų. Taip dėl Oresto bausmės spręs ne tik ji ar furijos, bet ir didesnė visuomenės atstovybė. Tik taip, tikėta, bus galima tinkamai įvertinti Oresto nusikaltimą.

Taigi jis kaltinamas žmogžudyste, o furijos jį apkaltina šiuo nusikaltimu. Šioje situacijoje Eschilas Apoloną įvardija kaip savotišką Oresto gynėją. Kita vertus, Atėnė veikia kaip teisėja. Visi veikėjai kartu įkūnija teisingumą per teismus, o ne savarankišką teismą ir bausmę.

Iš tiesų didinga istorija, kurią reikia daug plėtoti įvairiais aspektais. Todėl, Eumenidai yra gana ilgas ir gali labai nusibosti. Vis dėlto jis reikalingas, kad užfiksuotų visą visuomenės kaitą. Jis meta iššūkį senosioms jėgoms ir tradicijoms, kurias iš pradžių įkūnijo furijos.

Tačiau galiausiai prisiekusiesiems sunkiai sekasi prieiti prie vieningos nuomonės šiuo klausimu. Tiesą sakant, teismo proceso pabaigoje atėniečių prisiekusiųjų balsai pasiskirsto po lygiai. Todėl Atėnei tenka paskutinis, lygiąsias laužantis balsas. Ji nusprendžia Orestą padaryti laisvu žmogumi dėl įvykių, paskatinusių jį įvykdyti žmogžudystę.

"The Furies" gyvena toliau

Teisminė sistema, pagrįsta teisingumu. Iš tiesų yra didelis skirtumas, ar asmuo teisiamas pagal atskirą pažeidimą, ar teisiamas atsižvelgiant į pažeidimo kontekstą.

Dėl to, kad pasikeitė moterų įkūnijimas, furijos netampa mažiau reikšmingos. Tai tik parodo, kad tokie mitai svarbūs visuomenei būtent todėl, kad jie puoselėja tam tikro laiko ir vietos vertybes. Perėjimas nuo keršto deivių prie teisingumo deivių tai patvirtina, leisdamas furijoms gyvuoti kintančiomis aplinkybėmis.

Euripedas ir Sofoklis

Dar du svarbūs atvejai, kai furijos aprašomos Euripido istorijos versijoje, kuri ką tik buvo aprašyta pirmiau. Jis taip pat mini jas savo kūrinyje Orestes ir Electra Be to, furijos pasirodo ir Sofoklio pjesėse. Edipas Kolone ir Antigonė .

Euripido kūriniuose furijos vaizduojamos kaip kankintojos. Nors tai vis dėlto gali reikšti tam tikrus pokyčius visuomenėje, graikų poetas nesuteikė trims deivėms labai reikšmingo vaidmens, palyginti su jų vaidmeniu Eskilo pjesėse.

Be to, Furijos pasirodo Sofoklio parašytoje pjesėje. Edipas Kolone remiasi istorija, kuri vėliau tapo žinoma kaip vienas iš šiuolaikinės psichologijos pagrindų: Edipas Reksas . Taigi furijos reiškia ne tik sociologinę vertę, dievybės turi ir psichologinę vertę.

Sofoklio istorijoje Edipas nužudo savo motiną, kuri taip pat buvo jo žmona. Kai Edipas išgirdo pranašystę, kad galiausiai nužudys tėvą ir ves motiną, jam taip pat buvo pasakyta, kad jis bus palaidotas furijų šventoje žemėje. Dar vienas patvirtinimas, kad furijos pirmenybę teikia šeimos reikalams.

Orfinės giesmės

Dar vienas svarbus furijų pasirodymas pastebimas garsiajame poemų rinkinyje, kuris datuojamas antruoju ar trečiuoju mūsų eros amžiumi. Visos poemos grindžiamos orfizmo - kulto, kuris teigė kilęs iš Orfėjo mokymo - tikėjimais. Nors šiais laikais kultas gali turėti neigiamą atspalvį, anuomet tai buvo religinės filosofijos sinonimas.

Orfėjas buvo mitinis herojus, pasižymėjęs antžmogiškais muzikiniais sugebėjimais. Eilėraščių rinkinys vadinamas Orfėjo himnais. 68-asis Orfėjo himnų eilėraštis skirtas furijoms. Tai irgi rodo jų reikšmę graikų mitologijoje ir bendrame graikų tikėjime.

Furijų pasirodymas

Dėl to, kaip atrodė dievybės, vadinamos furijomis, šiek tiek ginčijamasi. Iš tiesų graikams sunkiai sekėsi susitarti, kaip turėtų būti vaizduojamos ir suvokiamos šios moterys.

Ankstyvieji furijų aprašymai aiškiai rodė, kad kiekvienas, į jas pažvelgęs, galėjo tiksliai pasakyti, kas jo laukia. Nors ir šiek tiek atšiaurios, furijos nebuvo laikomos pačiomis gražiausiomis iš visų. Buvo tikima, kad jos vilki visą juodą apdarą; įkūnija tamsą. Be to, buvo manoma, kad jos turi baisią galvą, iš kurios įdubusių akių laša kraujas.

Tačiau vėlesniuose kūriniuose ir vaizdiniuose furijos buvo šiek tiek sušvelnintos. Tam, žinoma, didelę reikšmę turėjo Eskilo kūryba, nes jis vienas pirmųjų jas apibūdino kaip teisingumo, o ne keršto deives. Kadangi to meto tendencijos tapo švelnesnės, švelnesni tapo ir požemio pasaulio kaltintojų vaizdiniai.

Gyvatės

Didelė furijų vaizdavimo dalis buvo jų priklausomybė nuo gyvatės. Jų santykio su gyvatėmis pavyzdys matomas Viljamo-Adolfo Bugero (William-Adolphe Bouguereau) paveiksle. Paveiksle, sukurtame pagal Eskilupo aprašytą istoriją, vaizduojamas Orestas, persekiojamas furijų.

Gyvatės sužeistos aplink Furijų galvą, bent jau Bouguereau paveiksle. Dėl šios priežasties kartais Furijos taip pat siejamos su Medūzos istorija.

Be to, vienas iš vaizdingiausių furijų aprašymų yra istorijoje, pavadintoje Metamorfozės .

Svetainėje Metamorfozės , dievybės aprašomos kaip dėvinčios baltus plaukus, nešančios krauju permirkytus deglus. Deglai buvo tokie kruvini, kad išsiliejo ant jų drabužių. Gyvatės, kurias jos nešiojo, aprašomos kaip gyvos, nuodus spjaudančios būtybės, kai kurios šliaužiojo po jų kūnus, o kai kurios buvo įsipainiojusios į plaukus.

Reikšmingas laikui bėgant

Pasaulis, kurį aprašo graikų mitologija, niekada nėra visiškai prisotintas, tačiau jame nėra daug vietos dubliuojamoms ar statiškoms istorijoms. Furijos yra puikus pavyzdys figūrų, įkūnijančių kai kurių mitologinių personažų laikinumą.

Ypač todėl, kad jau nuo pat pradžių jos buvo susijusios su meilės ir neapykantos skirtumu, Furijos nori gyventi dar ilgai. Mūsų laimei, dabar galime sulaukti bent jau teisingo teismo. Tai daug geriau nei būti tiesiogiai nubaustos, kaip manoma, geriausia bausme pagal tris moteris kruvinomis akimis, apsigaubusias gyvatėmis.