The Furies: Gyðjur hefndar eða réttlætis?

Hvað gerir undirheima eitthvað til að óttast? Ef þú hefur áhuga á grískri eða rómverskri goðafræði gætirðu hafa rekist á einn af mörgum guðum undirheimanna eins og Plútó eða Hades. Sem verndarar undirheimanna, og frægir guðir dauðans, sjá þeir til þess að þeir sem tilheyra undirheimunum dvelji þar að eilífu.

Hræðileg tilhugsun svo sannarlega. En aftur á móti, í grískri goðafræði er líka talið að guðirnir muni lifa að eilífu á himninum. Hvers vegna er þá verra að lifa eilífð í undirheimunum þegar það er á móti eilífð á himnum?

Þó almennt gæti verið vitað að hlutirnir sem gerast í helvíti séu umfram það sem hægt er að ímynda sér, er það samt svolítið óljóst. Vissulega er það aldrei vilji manns að fara þangað, en stundum gætum við þurft að endurbæta hvers vegna við höfum djúpa angist fyrir undirheimunum.

Í grískri goðafræði gegna Furies stóran þátt í að gera undirheima að sannarlega ógnvekjandi staður til að búa á. Systurnar þrjár Alecto, Tisiphone og Megaera er almennt vísað til þegar við tölum um Furies. Hvernig þeir eru og hvernig þeir þróast með tímanum er sannarlega heillandi hluti af grískri goðafræði.

Lífið og ímynd Furyanna

Sem íbúar undirheimanna er talið að systurnar þrjár sem eru þekktar sem Furies persónugeri bölvun sem gæti pyntað fólk eða drepið það. Í sumum sögum eru þeir það líkavar í gegnum hátíð sem var kennd við þá: Eumenideia . Einnig voru margir aðrir helgidómar nálægt Colonis, Megalopolis, Asopus og Ceryneia: allir mikilvægir staðir í Grikklandi til forna.

The Furies in Popular Culture

Frá bókmenntum til málverka, frá ljóðum til leikhúss: Furies voru oft lýst, lýst og dáð. Hvernig Furies voru sýndir í dægurmenningu er stór hluti af þýðingu þeirra í fornöld og nútíma.

Fyrsta framkoma hinna fornu gyðja var, eins og við höfum áður nefnt, í Iliad Hómers. Það segir sögu Trójustríðsins, eitthvað sem talið er að sé mikilvægur viðburður í grískri sögu. Í Iliad er þeim lýst sem myndum sem „hefna sín á mönnum, hver sem hefur svarið falskan eið“.

Oresteia Aischylusar

Annar forngrískur sem notaði Furies í verkum sínum gengur undir nafninu Aischylus. Af hverju Furies eru nú á dögum einnig þekktir sem Euminides er að miklu leyti vegna vinnu hans. Æskilos minntist á þá í þríleik leikrita, sem í heild sinni heitir Oresteia . Fyrsta leikritið heitir Agamemnon , annað er kallað Litunarberarnir og það þriðja heitir Eumenides .

Í heild sinni fjallar þríleikurinn um sögu Orestes, sem drepur móður sína Klytemnestra af hefndarskyni. Hann gerir það vegna þess að hún drap eiginmann sinn og föður Orestes, Agamemnon. TheAðal spurningin í þríleiknum er hver rétta refsingin er fyrir morðið sem Orestes framdi. Það sem skiptir mestu máli í þríleiknum fyrir sögu okkar er, eins og við var að búast, Eumenides .

Í síðasta hluta þríleiksins reynir Aischylos ekki bara að segja skemmtilega sögu. Hann reynir í raun að lýsa breytingu á réttarkerfi Grikklands til forna. Eins og áður hefur komið fram gefur tilvísunin í Eumenides, frekar en Furies, merki um breytingu á réttarkerfi sem byggir á sanngirni öfugt við hefnd.

Fyrirnar tákna samfélagsbreytingu

Eins og mörg listaverk reynir Oresteia að fanga tíðarandann á snjallan og aðgengilegan hátt. En hvernig gæti það hugsanlega táknað breytingu á réttarkerfi Grikklands?

Aischylos reyndi að fanga þá samfélagslegu breytingu sem hann benti á með því að útlista sjálfa leiðina til að takast á við óréttlæti: frá hefnd til sanngirni. Þar sem Furies voru þekktir fyrir að tákna hefnd, þá væri réttast að leggja til nafnbreytingu sem fylgdi nýrri sögu.

Aischylos segir frá breytingunni á samfélagi sínu með því að lýsa því hvernig, eða hvort, Orestes er refsað fyrir morðið á móður sinni. Þó fyrr á tímum væri syndara beint refsað af ákærendum, í The Eumenides er Orestes leyft réttarhöld til að sjá hvað er rétta refsingin.

Hann er dæmdur fyrir morð á móður sinni eftir þaðApollo í Delfí, heimili hinnar frægu véfrétt, ráðlagði Orestes að biðja Aþenu, svo að hann myndi forðast hefnd heiftanna.

Athena gaf til kynna að hún myndi halda réttarhöld með kviðdómi sem samanstóð af nokkrum íbúum Aþenu. Þannig var það ekki aðeins hún eða Furies sem ákváðu refsingu Orestes, það var meiri fulltrúi samfélagsins. Aðeins með þessu, var talið, væri hægt að meta glæp Orestes rétt.

Svo er hann ákærður fyrir morð, með Furies sem þeir sem ásaka hann um verknaðinn. Í þessu umhverfi táknar Aischylus Apollo sem eins konar verjanda Orestes. Aþena starfar aftur á móti sem dómari. Allir leikarar saman tákna sanngirni í gegnum réttarhöld yfir sjálfstæðum dómum og refsingum.

Stórkostleg saga, sem þarfnast mikillar útfærslu um marga mismunandi þætti. Þess vegna er The Eumenides nokkuð langur og getur orðið mjög hræðilegur. Það þarf samt að fanga alla samfélagsbreytinguna. Það ögrar fornum öflum og hefðum sem voru upphaflega útfærðar af Furies.

Að lokum á dómnefndin hins vegar erfitt með að ná samstöðu um efnið. Í raun er dómnefnd Atheaneans jafnt skipt í lok réttarhaldanna. Aþena er því með lokaatkvæði, sem er jafntefli. Hún ákveður að gera Orestes að frjálsum manni vegna atburðanna sem hvetja hann til að framkvæma morðið.

The Furies lifa á

Dómskerfi byggt á sanngirni. Reyndar munar um hvort einhver er dæmdur í samræmi við sjálfstætt brot eða réttað með hliðsjón af samhengi brotsins.

Breytingin á því sem konurnar eru ímynda sér gerir Furies ekki minna mikilvæga. Það sýnir bara að goðsagnir sem þessar eru mikilvægar fyrir samfélagið einmitt vegna þess að þær þykja vænt um gildi ákveðins tíma og stað. Breytingin frá hefndargyðjum yfir í réttlætisgyðjur staðfestir þetta og gerir Furies kleift að lifa áfram við breyttar aðstæður.

Euripedes og Sófókles

Tvö önnur mikilvæg tilvik þar sem Furies eru lýst eru í útgáfu Euripides af sögunni sem var lýst hér að ofan. Hann nefnir þær einnig í verkum sínum Orestes og Electra . Að öðru leyti koma heiftirnar einnig fram í leikritum Sófóklesar Oedipus at Colonus og Antigone .

Í verkum Euripedesar eru Furies sýndir sem pyntingar. Þó að það gæti enn táknað nokkrar breytingar á samfélaginu, þá veitti gríska skáldið gyðjurnar þrjár ekki mjög mikilvægu hlutverki í samanburði við hlutverk þeirra í leikritum Aischylosar.

Einnig koma Furies fram í leikriti. það var skrifað af Sófóklesi. Verk hans Oedipus at Colonus er byggt á sögunni sem síðar átti eftir að verða þekkt sem eitt af grunnverkum nútímans.sálfræði: Oedipus Rex . Svo, Furies tákna ekki bara félagsfræðilegt gildi, guðirnir hafa líka sálfræðilegt gildi.

Í sögu Sófóklesar drepur Ödipus móður sína, sem var líka eiginkona hans. Þegar Ödipus fékk spádóminn um að hann myndi á endanum drepa föður sinn og giftast móður sinni, var honum einnig sagt að hann yrði grafinn í landinu sem heilagt er Furyunum. Enn ein staðfestingin á vali Furies á fjölskyldumálum.

Orphic sálmar

Önnur mikilvæg útlit Furies má sjá í frægu ljóðabúnti sem nær aftur til annarrar eða þriðju aldar e.Kr.. Öll ljóðin eru byggð á trú Orphism, sértrúarsöfnuður sem gerði tilkall til ættar frá kennslu Orfeusar. Þótt sértrúarsöfnuður nú á dögum gæti haft neikvæðar merkingar, þá var það á sínum tíma samheiti yfir trúarheimspeki.

Orfeus var goðsagnakennd hetja með ofurmannlega tónlistarhæfileika. Ljóðasafnið heitir Orfískir sálmar. 68. ljóðið í Orphic Hymns er tileinkað Furies. Þetta gefur líka til kynna mikilvægi þeirra í grískri goðafræði og almennri trú Grikkja.

Útlit furíanna

Hvernig guðdómarnir, þekktir sem Furies, litu út, er nokkuð umdeilt. Sannarlega áttu Grikkir erfitt með að ná samstöðu um hvernig ætti að sýna og líta á konurnar.

Snemma lýsingar á Furies gerðu það ljóst að allir semsá innsýn í þá gat sagt nákvæmlega hvað þeir voru í. Þótt þeir væru nokkuð harðir, voru Furies ekki álitnir þeir fallegustu af þeim öllum. Þeir voru taldir vera þaktir öllu svörtu; táknar myrkur. Einnig var talið að þeir væru með hræðilegt höfuð með blóði sem leki úr niðursokknum augum þeirra.

Í síðari verkum og lýsingum voru Furies hins vegar mildaðar aðeins. Verk Æskílosar átti auðvitað stóran þátt í þessu þar sem hann var einn af þeim fyrstu til að lýsa þeim sem gyðjum réttlætisins frekar en hefndar. Þar sem tilhneiging tímans varð mýkri varð lýsingin á ákærendum undirheimanna líka mýkri.

Snákar

Stór hluti af framsetningu Furies var að treysta á snáka. Dæmi um samband þeirra við snáka sést á málverki eftir William-Adolphe Bouguereau. Málverkið er byggt á sögunni eins og Aeschylups lýsir og sýnir Orestes vera eltur af Furies.

Snákarnir eru særðir í kringum höfuð Furies, að minnsta kosti í málverkinu eftir Bouguereau. Vegna þessa eru Furies stundum líka tengdir sögunni af Medúsu.

Að öðru leyti er ein sjónrænasta lýsingin á Furies í sögu sem kallast Metamorphoses .

Í Umbreytingum er guðunum lýst sem hvítt hár og bera blóðblauta blys. Kyndlin voru svo blóðug að þaðhellt yfir klæði þeirra. Snákunum sem þeir klæddust var lýst sem lifandi eiturspúandi verum, sumir skriðu yfir líkama þeirra og sumir flæktu í hárinu.

Mikilvægur með tímanum

Heimurinn sem grískur lýsir goðafræði er aldrei fullkomlega mettuð, en það er ekki mikið pláss fyrir tvíteknar eða kyrrstæðar sögur. Furies eru frábært dæmi um fígúrur sem fela í sér tímaleysi sumra goðsagnapersónanna.

Sérstaklega vegna þess að þær voru þegar tengdar greinarmuninum á ást og hatri frá upphafi, eru Furies áhugasamir um að lifa áfram miklu lengur. Sem betur fer fyrir okkur getum við nú að minnsta kosti fengið sanngjarna réttarhöld. Það er miklu betra en að vera refsað beint með því sem talið er vera besta refsingin að mati þriggja kvenna með blóðug augu, huldar snákum.

The Birth and Family of the Furies

The Furies weren Ekki bara fædd eins og venjulegar manneskjur eru. Hvers skyldi maður búast við af hræddustu konum undirheimanna? Margar af fígúrunum í grískri goðafræði hafa nokkuð óhefðbundnar fæðingar, og fæðing Furies var ekkert öðruvísi.

Fæðingu þeirra var lýst í Theogony, klassísku grísku bókmenntaverki sem Hesiod gaf út. Hún lýsir tímaröð allra grísku guðanna og kom út á áttundu öld.

Í sögunni reiddi frumguðurinn Úranus hinn frumguðinn, Gaiu: móður jörð. Þeir tveir eru þekktir sem grunnþáttur grískrar trúar og goðafræði, sem byrjar söguna um Titans og síðar Ólympíuguðina. Vegna þess að þeir eru undirstöðuatriðin var talið að þeir hefðu alið marga syni og dætur.

Angry Gaia

En hvers vegna var Gaia reið? Jæja, Úranus ákvað að fangelsa tvö af börnum þeirra.

Einn af sonum í fangelsi var kýklópski: risastór, eineygð vera með gífurlegan styrk. Hin var ein af Hecatoncheires: önnur risastór skepna með fimmtíu höfuð og hundrað arma af miklum krafti.

Að geta tamið, eðareyndar fangelsi, eineygt skrímsli og annað skrímsli með fimmtíu höfuð og hundrað handleggi, það segir sig sjálft að Úranus var harðjaxl. En við skulum ekki fara í smáatriðin hér. Áherslan er enn á fæðingu Furies.

Hvað í ósköpunum getur Gaia gert til að refsa Úranusi? Sagan segir að hún hafi skipað einum af öðrum sonum þeirra, Títan að nafni Cronus, að berjast við föður sinn. Í átökunum tókst Cronus að gelda föður sinn og henti kynfærum hans í sjóinn. Nokkuð harkalegt, reyndar, en það gerir það ekki minna merkilegt í forngrískri goðafræði.

Fæðing heiftanna

Eftir að kynfærum Títans okkar var hent í sjóinn barst blóðið sem helltist úr honum að lokum að ströndum. Reyndar var það leitt aftur til móður jarðar: Gaia. Samspil blóðs Úranusar og líkama Gaia skapaði Furyurnar þrjár.

En töfrandi augnablikið stoppaði ekki þar. Froðan sem var búin til af kynfærum fæddi einnig Afródítu, ástargyðjuna.

Það gæti verið svolítið óljóst að samspilið við ströndina hafi leitt til fæðingar nokkurra merkra manna. En það er goðafræði eftir allt saman. Það á að vera svolítið óljóst og tákna eitthvað stærra en bara lýsingar þeirra.

Uppruni og allsráðandi greinarmunur á ást (Aphrodite) og hatur (Furies) gæti verið það sem lýst er meðbardagi milli Úranusar og Gaíu. Eins og við munum sjá síðar er þetta ekki eini þátturinn í Furies sem er talinn hafa meiri þýðingu en bara sagan ein og sér.

Hverjir voru heiftirnar og hver var tilgangur þeirra?

Svo, hatur var tengt guðunum þremur. Í samræmi við það var talið að Furies væru hinar þrjár forngrísku hefndargyðjur. Þeir voru ógnvekjandi aðilar sem bjuggu í undirheimunum þar sem Furies framkvæmdu refsingar fyrir dauðlega. Nánar tiltekið beindu þeir refsingum sínum beint á þá dauðlegu sem brutu siðferðis- og lagareglur þess tíma.

Svo, í stuttu máli, refsuðu þeir hverjum þeim sem fór gegn reglum guðanna þriggja. Furies höfðu aðallega áhuga á fólki sem hafði myrt fjölskyldumeðlim og reyndu að vernda foreldrana og elstu systkinin sérstaklega.

Þetta var auðvitað ekki bara fyrir atvik. Eins og við sáum áður, fæddust systurnar þrjár sjálfar úr fjölskyldubaráttu. Það er því frekar auðvelt að réttlæta það að refsa fólki sem skaðaði fjölskyldu þeirra.

Þegar gyðjurnar þrjár greindu frá dauðlegum manneskju sem braut eið sinn, myndu þær meta rétta refsingu fyrir glæpinn. Reyndar gæti það komið í mörgum mismunandi myndum. Til dæmis gerðu þeir fólk veikt eða tímabundið vitlaust.

Þó að þeir væru grimmir, var almennt litið á refsingar þeirra sem sanngjarnar refsingar fyrirglæpi sem framdir voru. Sérstaklega á síðari tímum yrði þetta augljósara. Meira um það í smá stund.

Who is Known as the Furies?

Þó að við höfum talað um þrjár systur sem eru þekktar sem Furies, þá er raunverulegur fjöldi venjulega látinn óákveðinn. En það er víst að það eru að minnsta kosti þrír. Þetta er byggt á verkum fornskáldsins Virgils.

Gríska skáldið var ekki bara skáld, hann var líka rannsakandi. Í ljóðum sínum vann hann úr eigin rannsóknum og heimildum. Með þessu tókst honum að festa Furies við að minnsta kosti þrjá: Alecto, Tisiphone og Megaera.

Þeir þrír komu fram í verki Virgils Eneis . Hver hinna þriggja guða myndi bölva viðfangsefni sínu með því sem þeir líkuðu.

Alecto var þekkt sem systirin sem bölvaði fólki með „endalausri reiði“. Önnur systirin, Tisiphone, var þekkt fyrir að bölva syndurunum með „hefnandi eyðileggingu“. Síðasta systirin, Megaera, var óttast um getu sína til að bölva fólki með „afbrýðisamri reiði“.

Meygyðjur

Systurnar þrjár saman voru þekktar sem þrjár meyjagyðjur. Margar grískar gyðjur voru reyndar kallaðar svona. Meyja er orð sem er tengt ógiftum, unglegum, spenntum, áhyggjulausum konum, nokkuð erótískum. Furies eru mjög þekktar meyjar en Persephone er langþekktust.

Önnur nöfn furíanna

Þrírkonur sem eru þekktar sem Furies eru einnig þekktar undir nokkrum öðrum nöfnum. Í áranna rás hefur mállýska, málnotkun og samfélag forn-Grikkja breyst töluvert. Þess vegna nota margir og heimildir mismunandi nöfn á Furies í nútímanum. Til glöggvunar munum við halda okkur við nafnið „Furies“ í þessari tilteknu grein.

Erinyes

Áður en þeir voru kallaðir Furies voru þeir aðallega þekktir sem Erinyes. Reyndar er Erinyes eldra nafn til að vísa til Furies. Nöfnin tvö eru nú á dögum notuð til skiptis. Nafnið Erinyes er talið vera dregið af grísku eða arkadísku, forngrískri mállýsku.

Þegar við skoðum klassíska grísku er talið að nafnið Erinyes sé dregið af orðunum erinô eða ereunaô . Báðar tákna þær eitthvað eins og ‘ég elti upp’ eða ‘ofsæki.’ Á arkadísku mállýsku er talið að það sé byggt á erinô. Þetta stendur fyrir 'ég er reiður'. Svo já, það segir sig sjálft að ekki ætti að leita að systrunum þremur ef þú vildir vera á þínum hamingjusömu stað.

Eumenides

Annað nafn sem er notað til að vísa til Furies er Eumenídes. Öfugt við Erinyes er Eumenides nafn sem myndi aðeins vera notað til að vísa til Furies síðar. Eumenides táknar „vel meinandi“, „vingjarnlegu“ eða „sofaðar gyðjur“. Reyndar, ekki sérstaklega eitthvað sem þú myndir nefna eitthvað eins og agrimm gyðja.

En það á sér ástæðu. Að vera kallaður Furies tengdist ekki tíðaranda Grikklands til forna á ákveðnum tímapunkti. Við munum ræða nákvæmar upplýsingar um hvernig þeir urðu þekktir sem Eumenides í einni af eftirfarandi málsgreinum. Í bili nægir að nefna að nafnabreytingin var til marks um samfélagsbreytingu.

Breytingin var í stuttu máli sú að grískt samfélag fór að trúa á réttarkerfi sem byggist á sanngirni frekar en hefnd. Svo, þar sem nöfnin Furies eða Erinyes myndu enn vísa til hefnd, var nauðsynlegt að breyta nafni til að guðirnir héldust lífvænlegir.

Auðveldasta leiðin til að gera það var að nefna bara gyðjurnar þrjár með raunverulegu nafni. En aftur á móti var fólk hræddur við að kalla systurnar þrjár raunverulegum nöfnum vegna hugsanlegra afleiðinga. Í réttarhöldum settist gríska stríðsgyðjan og heimilið, Aþena, fyrir Eumenídes. Samt var það bara hluti af samkomulaginu að kalla systurnar Eumenides.

Allur samningurinn, að vísu eingöngu handahófskenndur aðgreiningur, skiptist í þrjá hluta. Þegar gyðjurnar þrjár voru á himnum yrðu þær kallaðar Dirae. Þegar þeir voru hugsaðir sem á jörðu, tóku þeir upp nafnið Furiae. Og, þú giskaðir á það, þegar þeir bjuggu í undirheimunum, þá yrðu þeir nefndir Eumenides.

Hvað gera heiftirnar í grískri goðafræði?

Hingað til um almennar athuganirí kringum Furies. Nú skulum við ræða hvað þeir gera í raun sem gyðjur hefndar.

Glæpirnir og refsingar þeirra

Eins og rætt hefur verið um þá á reiði Furyanna rætur í því hvernig þeir komu til lífs. Vegna þess að þær spruttu upp úr fjölskylduátökum, eyddu konurnar reiði sína í sérstökum tilvikum sem tengdust fjölskylduslagsmálum eða dauðsföllum.

Nánar tiltekið, glæpirnir sem voru refsað af Furies voru meðal annars óhlýðni við foreldra, að sýna foreldrum ekki nægilega virðingu, meinsæri, morð, brot á lögum um gestrisni eða óviðeigandi hegðun.

Þumalfingursregla getur verið sú að Furies myndu koma við sögu þegar hamingja fjölskyldunnar, hugarró þeirra eða geta þeirra til að eignast börn er tekin frá þeim. Reyndar gæti verið banvænn leikur að bera ekki mikla virðingu fyrir fjölskyldu þinni.

Refsingarnar sem heiftirnar gefa

Morðingjar gætu verið dæmdir vegna sjúkdóms eða sjúkdóms. Einnig var hægt að bölva borgunum sem hýstu þessa glæpamenn af miklum skorti. Sjálfgefið var að þessi skortur leiddi til hungurs, sjúkdóma og allsherjar dauða. Í mörgum tilfellum í grískri goðafræði væri guðum ráðlagt að forðast ákveðna staði vegna þess að þeir hýstu fólk sem braut gegn reglum Furies.

Auðvitað gætu aðilarnir eða löndin sigrast á bölvun Furyanna. En þetta var aðeins hægt í gegnumhelgisiðahreinsun og að ljúka sérstökum verkefnum sem miðuðu að því að bæta fyrir syndir sínar.

Lífandi eða dauður?

Svo, Furies, eða andarnir sem þeir voru fulltrúar fyrir, myndu ekki bara refsa viðskiptavinum sínum þegar þeir myndu fara inn í undirheima. Þeir myndu þegar refsa þeim á lífi. Þetta skýrir líka hvers vegna þeir myndu heita mismunandi nöfnum eftir því í hvaða ríki þeir myndu vera.

Ef þeim er refsað á lífi gæti fólkið sem var bölvað örugglega orðið veikt. En Furies gætu líka gert þá brjálaða, til dæmis með því að hindra syndara frá því að afla sér þekkingar frá þeim tímapunkti og áfram. Almenn eymd eða ógæfa voru líka nokkrar leiðir sem guðirnir myndu refsa syndurum.

Samt, almennt voru Furies talin búa í undirheimunum og aðeins sjaldan sýna andlit sitt á jörðinni.

Að tilbiðja heiftina

Feirin voru aðallega dýrkuð í Aþenu, þar sem þeir áttu nokkra helgidóma. Þó að flestar heimildir tilgreini þrjár furíur, voru aðeins tvær styttur í helgidómum Aþenu sem voru háðar tilbeiðslu. Það er í raun ekki ljóst hvers vegna þetta er raunin.

Fúríarnir voru einnig með tilbeiðsluskipulag í Aþenu sem kallast grotto. Grotto er í grundvallaratriðum hellir, annað hvort tilbúinn eða náttúrulegur, sem er notaður í tilbeiðsluskyni.

Að öðru leyti voru nokkrir atburðir þar sem fólk gat dáð guðdómana þrjá. Einn af þeim