The Furies: Godinne van wraak of geregtigheid?

Wat maak die onderwêreld iets om voor bang te wees? As jy belangstel in die Griekse of Romeinse mitologie, het jy dalk een van die vele gode van die onderwêreld soos Pluto of Hades teëgekom. As bewakers van die onderwêreld, en beroemde gode van die dood, sorg hulle dat diegene wat aan die onderwêreld behoort vir altyd daar sal bly.

'n Skrikwekkende gedagte vir seker. Maar dan weer, in die Griekse mitologie word ook geglo dat die gode vir ewig in die lug sal lewe. Waarom is dit dan erger om 'n ewigheid in die onderwêreld te leef, in teenstelling met 'n ewigheid in die hemel?

Alhoewel dit oor die algemeen bekend kan wees dat die dinge wat in die hel gebeur, bo menslik denkbaar is, bly dit steeds 'n bietjie vaag. Sekerlik, dit is nooit 'n mens se wens om daarheen te gaan nie, maar soms het ons dalk 'n opknapping nodig van hoekom om 'n diep angs vir die onderwêreld te hê.

In die Griekse mitologie speel die Furies 'n groot rol om die onderwêreld 'n waarlik skrikwekkende plek om in te woon. Daar word gewoonlik na die drie susters Alecto, Tisiphone en Megaera verwys wanneer ons oor die Furies praat. Hoe hulle is en hoe hulle met verloop van tyd ontwikkel het, is werklik 'n fassinerende stukkie Griekse mitologie.

Die lewe en toonbeeld van die Furies

As inwoners van die onderwêreld, word geglo dat die drie susters wat as die Furies bekend staan, 'n vloek verpersoonlik wat mense kan martel of doodmaak. In sommige verhale is hulle ookwas deur 'n fees wat na hulle vernoem is: Eumenideia . Ook het baie ander heiligdomme naby Colonis, Megalopolis, Asopus en Ceryneia bestaan: almal belangrike plekke in antieke Griekeland.

The Furies in Popular Culture

Van letterkunde tot skilderye, van poësie tot teater: die Furies is dikwels beskryf, uitgebeeld en aanbid. Hoe die Furies in populêre kultuur uitgebeeld is, is 'n groot deel van hul betekenis in antieke en moderne tye.

Die eerste verskyning van die antieke godinne was, soos ons reeds genoem het, in Homeros se Iliad . Dit vertel die verhaal van die Trojaanse Oorlog, iets wat glo 'n belangrike gebeurtenis in die Griekse geskiedenis is. In Iliad word hulle beskryf as figure wat 'wraak neem op mense, wie 'n valse eed gesweer het'.

Aeschylus se Oresteia

Nog 'n antieke Griek wat die Furies in sy werk gebruik het, gaan onder die naam Aeschylus. Waarom die Furies deesdae ook as Euminides bekend staan, is grootliks te danke aan sy werk. Aeschylus het hulle genoem in 'n trilogie van toneelstukke, as geheel genaamd Oresteia . Die eerste toneelstuk heet Agamemnon , die tweede heet The Libation Bearers , en die derde heet The Eumenides .

In die geheel beskryf die trilogie 'n verhaal van Orestes, wat sy ma Clytemnestra uit wraak vermoor. Hy doen dit omdat sy haar man en Orestes se pa, Agamemnon, vermoor het. Diesentrale vraag van die trilogie is wat die regte straf is vir die moord wat deur Orestes uitgevoer is. Die mees relevante deel van die trilogie vir ons verhaal is, soos verwag, The Eumenides .

In die laaste deel van die trilogie probeer Aischylus nie net om 'n vermaaklike storie te vertel nie. Hy probeer eintlik 'n verskuiwing in die regstelsel van antieke Griekeland beskryf. Soos voorheen aangedui, dui die verwysing na Eumenides, eerder as die Furies, 'n verskuiwing in 'n regstelsel gebaseer op regverdigheid in teenstelling met wraak.

Die furies dui op 'n samelewingsverskuiwing

Soos baie kunswerke, probeer Oresteia om die tydsgees op 'n slim en toeganklike manier vas te vang. Maar hoe kan dit moontlik 'n verskuiwing in die regstelsel van Griekeland beteken?

Aeschylus het probeer om die samelewingsverskuiwing wat hy geïdentifiseer het, vas te vang deur die manier waarop onreg te hanteer word, uiteengesit: van wraak na regverdigheid. Aangesien die Furies bekend was dat hulle wraak beteken, sou dit die akkuraatste wees om 'n naamsverandering voor te stel wat met 'n nuwe storie gepaardgaan.

Aischylus vertel die verandering in sy samelewing deur te beskryf hoe, of as, Orestes gestraf word vir die moord op sy ma. Terwyl in vroeër tye 'n sondaar direk deur die aanklaers gestraf sou word, word Orestes in The Eumenides 'n verhoor toegelaat om te sien wat die regte straf is.

Hy word daarna verhoor vir die moord op sy maApollo by Delphi, die tuiste van die beroemde Orakel, het Orestes aangeraai om by Athena te pleit, sodat hy die wraak van die Furies sou vermy.

Athena het aangedui dat sy 'n verhoor sal hou met 'n jurie bestaande uit verskeie inwoners van Athene. Op hierdie manier was dit nie net sy of die Furies wat Orestes se straf besluit het nie, dit was 'n groter verteenwoordiging van die samelewing. Slegs hierdeur, is geglo, kon die misdaad van Orestes behoorlik beoordeel word.

Dus, hy staan ​​vir moord aangekla, met die Furies as diegene wat hom van die daad beskuldig. In hierdie omgewing dui Aeschylus Apollo aan as 'n soort verdedigingsadvokaat van Orestes. Athena, daarenteen, funksioneer as regter. Alle akteurs saam beliggaam regverdigheid deur verhore oor selfstandige oordeel en straf.

'n Groot storie, inderdaad, wat baie uitbrei nodig het oor baie verskillende aspekte. Daarom is Die Eumenides redelik lank en kan dit baie vreesaanjaend word. Tog is dit nodig om die hele samelewingsverskuiwing vas te vang. Dit daag antieke kragte en tradisies uit wat oorspronklik deur die Furies beliggaam is.

Op die ou end sukkel die jurie egter om tot konsensus oor die onderwerp te kom. Eintlik is die jurie van Atheaneans eweredig verdeel aan die einde van die verhoor. Athena het dus die finale, gelykop-stem. Sy besluit om Orestes 'n vrye man te maak weens die gebeure wat hom motiveer om die moord uit te voer.

The Furies Live On

'n Regstelsel gebaseer op regverdigheid. Dit maak inderdaad nogal die verskil of iemand volgens die alleenstaande oortreding verhoor word, of verhoor word terwyl die konteks van die oortreding in ag geneem word.

Die verskuiwing in wat die vroue beliggaam, maak die Furies nie minder betekenisvol nie. Dit wys net dat mites soos hierdie belangrik is vir die samelewing juis omdat dit die waardes van 'n spesifieke tyd en plek koester. Die verskuiwing van godinne van wraak na godinne van geregtigheid bevestig dit en laat die Furies voortleef onder veranderende omstandighede.

Euripedes en Sofokles

Twee ander belangrike gevalle waarin die Furies beskryf word, is in Euripides se weergawe van die verhaal wat sopas hierbo beskryf is. Hy noem hulle ook in sy werk Orestes en Electra . Behalwe dit, verskyn die furies ook in Sophokles se toneelstukke Oedipus by Colonus en Antigone .

In die werke van Euripedes word die Furies as folteraars uitgebeeld. Alhoewel dit steeds 'n paar veranderinge in die samelewing kan beteken, het die Griekse digter nie 'n baie belangrike rol aan die drie godinne gegee in vergelyking met hul rol in die toneelstukke van Aeschylus nie.

Die Furies verskyn ook in 'n toneelstuk. wat deur Sophokles geskryf is. Sy werk Oedipus by Colonus is gebaseer op die verhaal wat later bekend sou word as een van die grondliggende stukke van modernesielkunde: Oedipus Rex . So, die Furies dui nie net op 'n sosiologiese waarde nie, die gode dra ook 'n sielkundige waarde.

In Sophokles se verhaal vermoor Oedipus sy ma, wat ook sy vrou was. Toe Oedipus die profesie ontvang dat hy uiteindelik sy pa sou doodmaak en met sy ma sou trou, is daar ook aan hom gesê dat hy begrawe sou word in die land wat heilig is vir die Furies. Nog 'n bevestiging van die Furies se voorkeur vir gesinsake.

Orfiese Gesange

Nog 'n betekenisvolle verskyning van die Furies kan gesien word in 'n beroemde bundel gedigte wat dateer uit die tweede of derde eeu n.C. Al die gedigte is gebaseer op die oortuigings van Orfisme, 'n kultus wat aanspraak gemaak het op afkoms van die leer van Orpheus. Alhoewel 'n kultus deesdae negatiewe konnotasies kan hê, was dit in die dae 'n sinoniem vir 'n godsdiensfilosofie.

Orpheus was 'n mitiese held met bomenslike musiekvaardighede. Die digbundel word die Orphic Hymns genoem. Die 68ste gedig in die Orphic Hymns is opgedra aan die Furies. Dit dui ook op hul betekenis in die Griekse mitologie en algehele geloof van die Grieke.

Die verskyning van die furies

Hoe die gode bekend as die furies gelyk het, word ietwat betwis. Inderdaad, die Grieke het 'n moeilike tyd gehad om 'n konsensus te bereik oor hoe die vroue uitgebeeld en waargeneem moet word.

Vroeë beskrywings van die Furies het dit duidelik gemaak dat enigiemand wat'n blik op hulle gevang kon sê presies waarvoor hulle in was. Alhoewel dit ietwat hard is, is die Furies nie as die mooiste van almal beskou nie. Hulle was glo bedek met heeltemal swart; toonbeeld van duisternis. Daar word ook geglo dat hulle 'n aaklige kop het met bloed wat uit hul gesonke oë drup.

In latere werke en uitbeeldings is die Furies egter effens versag. Die werk van Aeschylus het natuurlik 'n groot rol hierin gespeel, aangesien hy een van die eerstes was wat hulle as die godinne van geregtigheid eerder as wraak beskryf het. Aangesien die neiging van die tye sagter geword het, het die uitbeelding van die beskuldigers van die onderwêreld ook sagter geword.

Slange

'n Groot deel van die voorstelling van die Furies was hul afhanklikheid van slange. 'n Voorbeeld van hul verhouding met slange word gesien in 'n skildery deur William-Adolphe Bouguereau. Die skildery is gebaseer op die verhaal soos beskryf deur Aeschylups en wys hoe Orestes deur die Furies agtervolg word.

Die slange word om die kop van die Furies gewond, ten minste in die skildery deur Bouguereau. As gevolg hiervan word die Furies soms ook aan die verhaal van Medusa gekoppel.

Behalwe dit is een van die mees visuele beskrywings van die Furies in 'n verhaal genaamd Metamorphoses .

In Metamorfose word die gode beskryf as draers van wit hare, met bloeddeurdrenkte fakkels. Die fakkels was so bloederig dat ditoor hul klere uitgestort. Die slange wat hulle gedra het, is beskryf as lewende, gifspoegende entiteite, sommige wat oor hul liggame kruip en sommige in hul hare verstrengel is.

Betekenisvol met verloop van tyd

Die wêreld wat deur Grieks beskryf word mitologie is nooit heeltemal versadig nie, maar daar is nie baie ruimte vir duplikaat of statiese stories nie. Die Furies is 'n goeie voorbeeld van figure wat die tydloosheid van sommige van die mitologiese figure beliggaam.

Veral omdat hulle reeds van hul begin af verbind was met die onderskeid tussen liefde en haat, is die Furies gretig om voort te leef vir baie langer. Gelukkig vir ons kan ons nou ten minste 'n regverdige verhoor kry. Dit is baie beter as om direk gestraf te word deur wat glo die beste straf is volgens drie vroue met bloederige oë, bedek met slange.

The Birth and Family of the Furies

The Furies weren nie net gebore soos gewone mense is nie. Wat sou 'n mens verwag van die mees gevreesde vroue van die onderwêreld? Baie van die figure in die Griekse mitologie het nogal onortodokse geboortes, en die geboorte van die Furies was nie anders nie.

Hulle geboorte is beskryf in die Teogonie, 'n klassieke Griekse literêre werk wat deur Hesiod uitgegee is. Dit beskryf 'n kronologie van al die Griekse gode en is in die agtste eeu gepubliseer.

In die verhaal het die oergodheid Uranus die ander oergodheid, Gaia: moeder aarde, kwaad gemaak. Die twee is bekend as 'n fundamentele deel van die Griekse godsdiens en mitologie, wat die verhaal van die Titane en later die Olimpiese gode begin. Omdat hulle die grondliggende stukke is, het hulle geglo dat hulle geboorte gegee het aan baie seuns en dogters.

'n Kwaai Gaia

Maar hoekom was Gaia kwaad? Wel, Uranus het besluit om twee van hul kinders in die tronk te sit.

Een van die gevangene seuns was 'n Cyclops: 'n reusagtige, eenoog, wese met enorme krag. Die ander een was een van die Hecatoncheires: nog 'n reusagtige wese met vyftig koppe en honderd arms van groot krag.

Om te kan tem, ofeintlik tronk, 'n eenoogmonster en nog 'n monster met vyftig koppe en honderd arms, dit spreek vanself dat Uranus 'n stoere ou was. Maar laat ons nie hier in die besonderhede ingaan nie. Die fokus is steeds op die geboorte van die Furies.

Wat op moeder aarde kan Gaia doen om Uranus te straf? Die storie lui dat sy een van hul ander seuns, 'n Titan met die naam Cronus, beveel het om teen sy pa te veg. Tydens die geveg het Cronus daarin geslaag om sy pa te kastreer en sy geslagsdele in die see gegooi. Nogal hard, inderdaad, maar dit maak dit nie minder betekenisvol in antieke Griekse mitologie nie.

The Birth of the Furies

Nadat die geslagsdele van ons Titan in die see gegooi is, het die bloed wat daaruit gestort het uiteindelik die kus bereik. Inderdaad, dit is teruggelei na moeder aarde: Gaia. Die interaksie tussen die bloed van Uranus en die liggaam van Gaia het die drie Furies geskep.

Maar, die magiese oomblik het nie daar gestop nie. Die skuim wat deur die geslagsdele geskep is, het ook Aphrodite, die godin van liefde, gebore.

Dit is dalk 'n bietjie vaag dat die blote interaksie met die kus gelei het tot die geboorte van verskeie betekenisvolle figure. Maar, dit is tog mitologie. Dit is veronderstel om 'n bietjie vaag te wees en iets groter as net hul beskrywings te verteenwoordig.

Die oorsprong en deurdringende onderskeid tussen liefde (Aphrodite) en haat (die Furies) kan wees wat beskryf word met diegeveg tussen Uranus en Gaia. Soos ons later sal sien, is dit nie die enigste aspek van die Furies wat glo 'n groter betekenis het as net die storie op sy eie nie.

Wie was die woede en wat was hul doel?

Dus, haat was verwant aan die drie gode. In ooreenstemming daarmee is geglo dat die Furies die drie antieke Griekse godinne van wraak was. Hulle was vreesaanjaende entiteite wat in die onderwêreld gewoon het waar die Furies strawwe vir sterflinge uitgevoer het. Meer spesifiek het hulle hul strawwe direk op die sterflinge gemik wat die morele en wetlike kodes van die tyd verbreek het.

Dus, kortom, hulle het enigiemand gestraf wat teen die kode van die drie gode ingegaan het. Die Furies was meestal geïnteresseerd in mense wat 'n familielid vermoor het, en probeer om spesifiek die ouers en die oudste broers en susters te beskerm.

Dit was natuurlik nie net per voorval nie. Soos ons voorheen gesien het, is die drie susters self uit 'n familiegeveg gebore. 'n Voorkeur om die mense wat hul gesin benadeel het te straf, is dus redelik maklik geregverdig.

Die oomblik dat die drie godinne 'n sterflike mens identifiseer wat hul eed verbreek het, sou hulle die regte straf vir die misdaad bepaal. Inderdaad, dit kan in baie verskillende vorme kom. Hulle het byvoorbeeld mense siek of tydelik kwaad gemaak.

Terwyl hulle wreed is, is hul strawwe oor die algemeen gesien as regverdige vergelding virdie misdade wat gepleeg is. Veral in later tye sou dit duideliker word. Meer daaroor in 'n bietjie.

Wie is bekend as die Furies?

Alhoewel ons oor drie susters gepraat het wat as die Furies bekend staan, word die werklike getal gewoonlik onbepaald gelaat. Maar dit is seker dat daar ten minste drie is. Dit is gebaseer op die werke van die antieke digter Vergilius.

Die Griekse digter was nie net 'n digter nie, hy was ook 'n navorser. In sy poësie het hy sy eie navorsing en bronne verwerk. Hierdeur kon hy die Furies tot minstens drie vaspen: Alecto, Tisiphone en Megaera.

Die drie het in Vergilius se werk Aeneïs verskyn. Elkeen van die drie gode sou hul onderwerp vervloek met die einste ding wat hulle beliggaam het.

Alecto was bekend as die suster wat mense met 'eindelose woede' vervloek het. Dit was bekend dat die tweede suster, Tisiphone, die sondaars met 'wraaksugtige vernietiging' vervloek het. Die laaste suster, Megaera, is gevrees vir haar vermoë om mense met 'jaloerse woede' te vloek.

Nooiensgodinne

Die drie susters was saam bekend as drie nooiensgodinne. Daar is eintlik so na baie Griekse godinne verwys. 'n Meisie is 'n woord wat geassosieer word met ongetroude, jeugdige, opgewonde, sorgelose vroue, ietwat eroties. Die Furies is baie bekende meisies, maar Persephone is verreweg die bekendste.

Ander name vir die furies

Die drievroue wat as die Furies bekend staan, staan ​​ook onder 'n paar ander name bekend. Oor die jare het die dialek, taalgebruik en samelewing van die antieke Grieke baie verander. Daarom gebruik baie mense en bronne verskillende name vir die Furies in die moderne tyd. Ter wille van duidelikheid sal ons in hierdie spesifieke artikel by die naam 'die Furies' bly.

Erinyes

Voordat hulle die Furies genoem is, was hulle meestal bekend as die Erinyes. Inderdaad, Erinyes is 'n meer antieke naam om na die Furies te verwys. Die twee name word deesdae uitruilbaar gebruik. Die naam Erinyes is vermoedelik afgelei van Grieks of Arcadian, 'n antieke Griekse dialek.

Wanneer ons na klassieke Grieks kyk, is die naam Erinyes glo afgelei van die woorde erinô of ereunaô . Beide van hulle dui op iets soos ‘ek jag op’ of ‘vervolg.’ In die Arkadiese dialek word geglo dat dit op erinô gebaseer is. Dit staan ​​vir 'Ek is kwaad'. So ja, dit spreek vanself dat daar nie na die drie susters gesoek moet word as jy in jou gelukkige plek wou bly nie.

Eumenides

Nog 'n naam wat gebruik word om na die Furies te verwys, is Eumenides. In teenstelling met Erinyes, is Eumenides 'n naam wat eers later gebruik sal word om na die Furies te verwys. Eumenides dui op 'die welmenende', die 'vriendelikes', of 'gesusde godinne'. Inderdaad, nie juis iets wat jy iets soos a sou noem niewrede godin.

Maar dit het 'n rede. Om die Furies genoem te word, het nie regtig verband gehou met die tydsgees van antieke Griekeland op 'n sekere tydstip nie. Ons sal die presiese besonderhede van hoe hulle bekend geword het as Eumenides in een van die volgende paragrawe bespreek. Vir eers is dit genoeg om te sê dat die verandering van die naam 'n maatskaplike verandering was.

Die verandering, in kort, was dat die Griekse samelewing begin glo het in 'n regstelsel gebaseer op regverdigheid eerder as wraak. Dus, aangesien die name Furies of Erinyes steeds na wraak sou verwys, was 'n verandering in naam nodig vir die gode om lewensvatbaar te bly.

Die maklikste manier om dit te doen was om net die drie godinne op hul werklike naam te noem. Maar dan weer, mense was bang om die drie susters op hul regte name te noem weens die moontlike gevolge. In 'n verhoor het die Griekse godin van oorlog en die huis, Athena, vir Eumenides gevestig. Tog was dit net deel van die ooreenkoms om die susters Eumenides te noem.

Die hele ooreenkoms, al was dit 'n suiwer arbitrêre onderskeid, was in drie dele verdeel. Wanneer die drie godinne in die hemel was, sou hulle Dirae genoem word. Wanneer hulle op aarde verwek is, sou hulle die naam Furiae aanneem. En, jy het dit reg geraai, wanneer hulle in die onderwêreld gewoon het, sou hulle na verwys word as Eumenides.

Wat doen die furies in die Griekse mitologie?

Tot dusver vir die algemene waarnemingsrondom die Furies. Nou, kom ons bespreek wat hulle eintlik doen as die godinne van wraak.

Die Misdade en Hulle Strawwe

Soos bespreek, is die woede van die Furies gewortel in die manier waarop hulle lewendig geword het. Omdat hulle uit 'n gesinsgeveg ontspring het, het die vroue hul woede in spesifieke gevalle wat met familiegevegte of sterftes te make gehad het, uitgespreek.

Meer spesifiek, die misdade wat deur die Furies gestraf was, het ongehoorsaamheid teenoor ouers, nie genoegsame respek aan ouers, meineed, moord, oortreding van die wet van gasvryheid of onbehoorlike gedrag ingesluit nie.

'n Duimreël kan wees dat die Furies ter sprake sal kom wanneer die geluk van die gesin, hul gemoedsrus of hul vermoë om kinders te kry van hulle weggeneem word. Om nie die grootste respek aan jou gesin te gee nie, kan inderdaad 'n dodelike speletjie wees om te speel.

Die strawwe wat deur die furies gegee word

Moordenaars kan gedoem wees met 'n siekte of siekte. Ook die stede wat hierdie misdadigers gehuisves het, kon met groot skaarsheid vervloek word. By verstek het hierdie skaarste honger, siektes en universele dood tot gevolg gehad. In baie gevalle in die Griekse mitologie sou gode aangeraai word om sekere plekke te vermy omdat hulle mense gehuisves het wat die kode van die Furies oortree het.

Sekerlik, die persone of lande kan die vloeke van die Furies oorkom. Maar dit was slegs moontlik deurrituele reiniging en die voltooiing van spesifieke take wat daarop gemik was om hulle sondes te vergoed.

Lewend of dood?

So, die Furies, of die geeste wat hulle verteenwoordig het, sou nie net hul kliënte straf wanneer hulle die onderwêreld sou binnegaan nie. Hulle sou hulle reeds lewend straf. Dit maak ook duidelik waarom hulle verskillende name sou kry, afhangende van die ryk waarin hulle sou wees.

As hulle gestraf word terwyl hulle lewe, kan die mense wat vervloek is, inderdaad siek word. Maar die Furies kon hulle ook mal maak, byvoorbeeld deur sondaars te weerhou om enige kennis van daardie stadium af te bekom. Algemene ellende of ongeluk was ook 'n paar maniere waarop die gode sondaars sou straf.

Tog, oor die algemeen is die Furies beskou as woonagtig in die onderwêreld en wys hulle net selde hul gesig op aarde.

Aanbid die Furies

Die Furies is hoofsaaklik in Athene aanbid, waar hulle verskeie heiligdomme gehad het. Terwyl die meeste bronne drie Furies identifiseer, was daar slegs twee standbeelde in die Atheense heiligdomme wat aan aanbidding onderworpe was. Dit is nie regtig duidelik hoekom dit die geval is nie.

Die Furies het ook 'n aanbiddingstruktuur in Athene gehad wat as 'n grot bekend staan. 'n Grot is basies 'n grot, hetsy kunsmatig of natuurlik, wat vir aanbiddingsdoeleindes gebruik word.

Behalwe dit was daar verskeie gebeurtenisse waarin mense die drie gode kon aanbid. Een van hulle