Fuuriad: kättemaksu või õigluse jumalannad?

Mis teeb allmaailma millekski, mida peaks kartma? Kui olete huvitatud Kreeka või Rooma mütoloogiast, siis olete võib-olla kokku puutunud ühega paljudest allmaailma jumalatest, nagu Pluuto või Hades. Allmaailma valvuritena ja kuulsate surmajumalatena hoolitsevad nad selle eest, et need, kes kuuluvad allmaailma, jääksid sinna igavesti.

Kindlasti on see hirmutav mõte. Kuid samas usutakse ka kreeka mütoloogias, et jumalad elavad igavesti taevas. Miks on siis halvem elada igavikku allilmas, kui vastupidiselt igavikule taevas?

Kuigi üldiselt võiks teada, et põrgus toimuv on inimlikult kujuteldamatut, jääb see siiski pisut ebamääraseks. Muidugi, sinna ei taheta kunagi minna, kuid mõnikord võib vajada värskendust, miks on vaja sügavat hirmu allmaailma ees.

Kreeka mütoloogias mängivad fuuriad suurt rolli selles, et allmaailm on tõeliselt hirmutav paik, kus elada. Fuuriatest rääkides viidatakse üldiselt kolmele õele Alekto, Tisiphone ja Megaera. Millised nad on ja kuidas nad aja jooksul kujunesid, on tõeliselt põnev osa Kreeka mütoloogiast.

Elu ja Epitoom fuuriad

Allmaailma elanikena usutakse, et kolm õde, keda tuntakse fuuriatena, kehastavad needust, mis võib inimesi piinata või tappa. Mõnedes lugudes kirjeldatakse neid ka kui mõrvatud inimeste vaimude kehastust. Nagu paljud teisedki kreeka jumalad ja jumalannad, ilmusid nad esmakordselt aastal Ilias : Vana-Kreeka kirjanduse klassik.

Füüriate sünd ja perekond

Fuuriad ei sündinud lihtsalt nagu tavalised inimesed. Mida võiks oodata allmaailma kõige kardetumate naiste puhul? Paljudel Kreeka mütoloogia tegelastel on üsna ebatraditsiooniline sünd, ja Fuuriate sünd ei erinenud sellest.

Nende sündi kirjeldati Teogoonia, klassikaline kreeka kirjandusteos, mille avaldas Hesiodos. See kirjeldab kõigi kreeka jumalate kronoloogiat ja avaldati kaheksandal sajandil.

Selles loos vihastas ürgjumalus Uraan teist ürgjumalust Gaia: ema Maa. Need kaks on tuntud kui kreeka religiooni ja mütoloogia aluspõhimõtted, millest sai alguse lugu titaanidest ja hiljem olümpose jumalatest. Kuna nad on aluspõhimõtted, siis usuti, et nad on sünnitanud palju poegi ja tütreid.

Vihane Gaia

Aga miks oli Gaia vihane? Noh, Uraan otsustas kaks oma last vangistada.

Üks vangistatud poegadest oli kükloop: hiiglaslik, ühesilmaline, tohutu tugevusega olend. Teine oli üks Hekatoniiridest: veel üks hiiglaslik olend, kellel oli viiskümmend pead ja sada suure tugevusega kätt.

Kuna ta suutis taltsutada või tegelikult vangistada ühesilmalist koletist ja teist viiekümne pea ja saja käega koletist, siis on ütlematagi selge, et Uraan oli kõva mees. Aga ärgem koputage siinkohal üksikasjadesse. Keskendume ikkagi füüriate sünnile.

Mida maaema Gaia saab teha, et karistada Uraani? Lugu räägib, et ta käskis ühel oma teistest poegadest, titaanil nimega Kronos, võidelda oma isaga. Võitluse käigus õnnestus Kronosel oma isa kastreerida ja tema suguelundid merre visata. Üsna karm, tõepoolest, kuid see ei tee seda Vana-Kreeka mütoloogias vähemtähtsaks.

Raevude sünd

Pärast seda, kui meie Titaani suguelundid merre visati, jõudis sellest voolanud veri lõpuks kaldale. Tõepoolest, see viidi tagasi ema Maa: Gaia juurde. Uraani vere ja Gaia keha koostoime lõi kolm fuuriat.

Kuid see maagiline hetk ei lõppenud siinkohal. Genitaalidest tekkinud vaht sünnitas ka armastuse jumalanna Aphrodite'i.

See võib olla natuke ebamäärane, et ainuüksi kaldaga suhtlemine tõi kaasa mitme olulise tegelase sünni. Aga, see on ju mütoloogia. See peabki olema natuke ebamäärane ja kujutama midagi suuremat kui lihtsalt nende kirjeldused.

Armastuse (Aphrodite) ja vihkamise (fuuriad) päritolu ja kõikehõlmav eristamine võib olla see, mida kirjeldatakse Uraani ja Gaia vahelise võitlusega. Nagu me hiljem näeme, ei ole see ainus fuuriate aspekt, millel arvatakse olevat suurem tähendus kui ainult lugu iseenesest.

Kes olid fuuriad ja mis oli nende eesmärk?

Seega oli vihkamine seotud kolme jumalusega. Sellega kooskõlas arvati, et fuuriad olid kolm Vana-Kreeka jumalannat, kes teostasid kättemaksu. Nad olid hirmuäratavad olendid, kes elasid allilmas, kus fuuriad täitsid surelike karistusi. Täpsemalt suunasid nad oma karistused otse surelike vastu, kes rikkusid tolleaegseid moraali- ja õiguskoodekseid.

Lühidalt öeldes karistasid nad kõiki, kes läksid vastuollu kolme jumaluse koodeksiga. Fuuriad huvitusid peamiselt inimestest, kes olid mõrvanud mõne pereliikme, püüdes konkreetselt kaitsta vanemaid ja vanimaid õdesid-vendi.

See ei olnud muidugi mitte ainult juhus. Nagu me enne nägime, sündisid kolm õde ise peretülist. Eelistus karistada inimesi, kes nende perele kahju tegid, on seega üsna kergesti põhjendatud.

Hetkel, mil kolm jumalannat tuvastasid sureliku inimese, kes rikkus nende vannet, hindasid nad kuriteo eest õige karistuse. Tõepoolest, see võis tulla mitmel erineval kujul. Näiteks tegid nad inimesed haigeks või ajutiselt hulluks.

Kuigi nende karistused olid julmad, peeti neid üldiselt õiglaseks karistuseks toime pandud kuritegude eest. Eriti hilisematel aegadel muutus see ilmsemaks. Sellest lähemalt veidi hiljem.

Keda tuntakse fuuriatena?

Kuigi me oleme rääkinud kolmest õest, keda tuntakse fuuriatena, jääb tegelik arv tavaliselt määratlemata. Kuid kindel on, et neid on vähemalt kolm. See põhineb antiikpoeet Vergiliuse teosel.

Kreeka luuletaja ei olnud lihtsalt luuletaja, ta oli ka uurija. Oma luuletustes töötles ta oma uurimusi ja allikaid. Selle kaudu suutis ta kindlaks teha vähemalt kolm fuuriat: Alekto, Tisiphone ja Megaera.

Need kolm ilmusid Vergiliuse teoses Aeneis Iga kolm jumalust neab oma subjekti just sellega, mida nad kehastavad.

Alekto oli tuntud kui õde, kes needis inimesi "lõputu vihaga". Teine õde, Tisiphone, oli tuntud kui õde, kes needis patuseid "kättemaksuhävitusega". Viimast õde, Megaera, kardeti tema võime pärast neada inimesi "armukadedate vihaga".

Neiud jumalannad

Kolm õde koos olid tuntud kui kolm neiujumalannat. Tegelikult nimetati nii paljusid kreeka jumalannasid. Neiu on sõna, mida seostatakse vallaliste, nooruslike, erksate, muretu, mõnevõrra erootiliste naistega. Fuuriad on väga tuntud neiud, kuid Persephone on kaugelt kõige tuntum.

Muud nimed füüriatele

Kolm naist, keda tuntakse fuuriatena, on tuntud ka mõne muu nime all. Aastate jooksul on vanade kreeklaste dialekt , keelekasutus ja ühiskond muutunud üsna palju. Seetõttu kasutavad paljud inimesed ja allikad tänapäeval fuuriate kohta erinevaid nimesid. Selguse huvides jääme käesolevas konkreetses artiklis nimetuse "fuuriad" juurde.

Erinyes

Enne kui neid nimetati füüriateks, tunti neid enamasti Erinyesena. Tõepoolest, Erinyes on vanem nimetus füüriate tähistamiseks. Neid kahte nime kasutatakse tänapäeval vaheldumisi. Arvatakse, et nimi Erinyes tuleneb kreeka või arkaadi keelest, mis on vanakreeka murre.

Kui me vaatame klassikalist kreeka keelt, siis arvatakse, et nimi Erinyes tuleneb sõnadest erinô või ereunaô . Mõlemad tähendavad midagi sellist nagu 'ma kütin' või 'jälitan'." Arkaadi murdekeeles on arvatavasti aluseks võetud erinô. See tähendab "ma olen vihane". Nii et jah, on ütlematagi selge, et kolme õde ei tohiks otsida, kui tahaksite oma õnnelikus kohas püsida.

Eumeniidid

Teine nimi, mida kasutatakse fuuriate tähistamiseks, on Eumenides. Erinevalt Erinyesist on Eumenides nimi, mida kasutataksegi fuuriate tähistamiseks alles hiljem. Eumenides tähendab "heatahtlikke", "heatahtlikke" või "rahustavaid jumalannasid". Tõepoolest, mitte eriti midagi, mida nimetaksite midagi julma jumalannat.

Kuid, sellel on põhjus. See, et neid kutsuti fuuriadeks, ei olnud tegelikult seotud antiik-Kreeka ajajärjega teatud ajahetkel. Kuidas nad täpselt Eumeniidideks said, arutame ühes järgmistest lõikudest. Praegu piisab sellest, kui öelda, et nime muutmine pidi tähistama ühiskondlikku muutust.

Lühidalt öeldes seisnes muutus selles, et kreeka ühiskond hakkas uskuma õigussüsteemi, mis põhines pigem õiglusel kui kättemaksul. Seega, kuna nimed Furies või Erinyes viitasid endiselt kättemaksule, oli vaja nimemuutust, et jumalused jääksid elujõuliseks.

Kõige lihtsam viis oli lihtsalt nimetada kolme jumalannat nende tegelike nimedega. Aga siis jälle kartsid inimesed kolme õde nende tegelike nimedega nimetada võimalike tagajärgede tõttu. Kohtuprotsessis leppis Kreeka sõja ja kodu jumalanna Athena kokku Eumeniidide nimega. Ometi oli õdede Eumeniidide nimetamine lihtsalt osa kokkuleppest.

Kogu kokkulepe, ehkki tegemist oli puhtalt meelevaldse eristusega, jagunes kolmeks. Kui kolm jumalannat viibisid taevas, nimetati neid Dirae'ks. Kui neid mõeldi maa peal olevat, võtsid nad vastu nime Furiae. Ja, saite aru, kui nad asusid allilmas, nimetati neid Eumeniidideks.

Mida teevad fuuriad Kreeka mütoloogias?

Niipalju siis üldiste tähelepanekute kohta, mis puudutavad fuuriad. Nüüd arutleme selle üle, mida nad kui kättemaksu jumalannad tegelikult teevad.

Kuriteod ja nende karistused

Nagu öeldud, on fuuriate viha juurdunud selles, kuidas nad ellu tulid. Kuna nad võrsusid perekonnatülist, avaldasid naised oma viha konkreetsetel juhtudel, mis olid seotud perekonnatülide või surmajuhtumitega.

Täpsemalt, kuriteod, mille eest fuuriad karistasid, olid näiteks sõnakuulmatus vanemate suhtes, vanemate vastu piisava austuse puudumine, vandevande andmine, mõrv, külalislahkuse seaduse rikkumine või ebasobiv käitumine.

Rusikareegel võib olla, et fuuriad astuksid mängu siis, kui perekonna õnn, nende meelerahu või võime lapsi saada võetakse neilt ära. Tõepoolest, oma perekonnale ülima austuse mitte maksmine võib olla surmav mäng.

Karistused, mida annavad fuuriad

Mõrvarid võisid olla määratud haiguse või haiguse tõttu. Samuti võisid linnad, kus need kurjategijad elasid, olla neetud suure nappuse tõttu. Vaikimisi tõi see nappus kaasa nälja, haigused ja üldise surma. Kreeka mütoloogias soovitati jumalatel paljudel juhtudel teatud kohti vältida, sest neis elasid inimesed, kes rikkusid fuuriakoodeksit.

Muidugi võisid isikud või riigid ületada fuuriate needused, kuid see oli võimalik ainult rituaalse puhastuse ja konkreetsete ülesannete täitmise kaudu, mille eesmärk oli heastada oma patud.

Elus või surnud?

Niisiis, fuuriad või vaimud, keda nad esindasid, ei karistanud oma kliente mitte ainult siis, kui nad allmaailma sisenesid. Nad karistasid neid juba elus olles. See selgitab ka seda, miks nad kasutasid erinevaid nimesid sõltuvalt sellest, millises maailmas nad viibisid.

Kui neid karistati elus olles, võisid needetud inimesed tõepoolest haigeks jääda. Kuid fuuriad võisid neid ka hulluks ajada, näiteks takistades patuseid edaspidi igasuguste teadmiste omandamist. Üldine õnnetus või õnnetus oli samuti mõni viis, kuidas jumalused patuseid karistasid.

Üldiselt arvati siiski, et fuuriad elavad allilmas ja ilmutavad oma nägu maa peal vaid harva.

Raevude kummardamine

Furiaid kummardati peamiselt Ateenas, kus neil oli mitu pühakoda. Kuigi enamik allikaid nimetab kolme fuuriat, oli Ateena pühakodades ainult kaks kuju, mida kummardati. Ei ole päris selge, miks see nii on.

Ateenas oli fuuriadel ka kultusehitis, mida tuntakse grotti nime all. Grotti on põhimõtteliselt kas kunstlik või looduslik koobas, mida kasutatakse jumalateenistuste pidamiseks.

Peale selle toimusid mitmed üritused, mille käigus inimesed said kolme jumalust kummardada. Üks neist oli festival, mis sai nende nime: Eumenideia Samuti oli palju teisi pühapaiku Colonise, Megalopoli, Asopose ja Ceryneia lähedal: kõik need olid tähtsad kohad antiik-Kreekas.

Fuuriad popkultuuris

Kirjandusest maalideni, luulest teatrini: fuuriad on sageli kirjeldatud, kujutatud ja jumaldatud. See, kuidas fuuriad popkultuuris kujutati, on suur osa nende tähtsusest antiik- ja uusajal.

Esmakordselt esinesid muistsed jumalannad, nagu juba mainitud, Homerose Ilias See räägib Trooja sõjast, mida peetakse Kreeka ajaloos oluliseks sündmuseks. Ilias neid kirjeldatakse kui tegelasi, kes "võtavad kättemaksu inimeste vastu, kes on andnud vale vande".

Aischyloose "Oresteia

Teine vanakreeka, kes kasutas oma loomingus füüriasid, kannab nime Aischylos. Miks füüriasid tänapäeval ka Euminididena tuntakse, on suuresti tingitud tema loomingust. Aischylos mainis neid triloogia näidendites, mis tervikuna kannab nime Oresteia Esimene näidend kannab nime Agamemnon , teine nimetatakse Alkoholikandjad ja kolmandat nimetatakse Eumeniidid .

Tervikuna kirjeldab triloogia lugu Orestesest, kes tapab kättemaksust oma ema Klytemnestra. Ta teeb seda sellepärast, et too tappis tema abikaasa ja Orestese isa Agamemnoni. Triloogia keskne küsimus on, milline on õige karistus Orestese poolt toime pandud tapmise eest. Triloogia kõige olulisem osa meie loo jaoks on ootuspäraselt, Eumeniidid .

Triloogia viimases osas ei püüa Aischylos mitte lihtsalt meelelahutuslikku lugu jutustada, vaid kirjeldab tegelikult muutust Vana-Kreeka kohtusüsteemis. Nagu eespool öeldud, viitab viide Eumeniididele, mitte fuuriatele, muutusele õiglusel põhinevas kohtusüsteemis, mitte aga kättemaksul.

Raevud tähistavad ühiskondlikku muutust

Nagu paljud kunstiteosed, Oresteia püüab tabada ajavaimu nutikalt ja arusaadavalt. Kuid kuidas võiks see tähendada muutust Kreeka kohtusüsteemis?

Aischylos püüdis tabada ühiskondlikku muutust, mida ta tuvastas, kirjeldades üksikasjalikult just seda, kuidas ebaõigluse suhtes käituda: kättemaksust õigluseni. Kuna fuuriad tähistasid teatavasti kättemaksu, oleks nimemuutuse ettepanek, millega kaasneks uus lugu, kõige täpsem.

Aischylos räägib oma ühiskonna muutumisest, kirjeldades, kuidas või kas Orestes saab karistada oma ema tapmise eest. Kui varasematel aegadel karistasid patustajat otse süüdistajad, siis tänapäeval Eumeniidid Orestesele lubatakse kohtuprotsess, et näha, milline on õige karistus.

Ta antakse kohtu alla oma ema tapmise eest pärast seda, kui Apollon Delfis, kuulsa oraakli kodukohas, soovitas Orestesel paluda Athenat, et ta väldiks fuuriate kättemaksu.

Athena andis mõista, et ta korraldaks kohtuprotsessi, mille žürii koosneks mitmest Ateena elanikust. Nii ei otsustaks Orestese karistuse üle ainult tema või fuuriad, vaid ühiskonna suurem esindatus. Ainult selle kaudu, usuti, saaks Orestese kuritegu õigesti hinnata.

Nii seisab ta süüdistatuna mõrvas, kusjuures fuuriad on need, kes teda selles teos süüdistavad. Selles lavastuses tähistab Aischylos Apollonit kui Orestese omamoodi kaitsjat. Athena seevastu toimib kohtunikuna. Kõik näitlejad koos kehastavad õiglust läbi kohtuprotsesside üle seisva kohtu ja karistuse.

Tõepoolest, suur lugu, mis vajab palju täpsustamist mitmete erinevate aspektide osas. Seega, Eumeniidid on üsna pikk ja võib muutuda väga nukraks. Siiski on seda vaja, et haarata kogu ühiskondlikku muutust. See esitab väljakutse iidsetele jõududele ja traditsioonidele, mida algselt kehastasid fuuriad.

Lõpuks on žüriil siiski raske jõuda üksmeelele. Tegelikult on atealaste žürii kohtuprotsessi lõpus võrdselt jagunenud. Athena omab seega viimast, otsustavat häält. Ta otsustab, et Orestes saab vabaks, sest sündmused motiveerivad teda mõrva sooritama.

Raevud elavad edasi

Õiglusel põhinev kohtusüsteem. Tõepoolest, on üsna suur vahe, kas kedagi mõistetakse kohut eraldiseisva rikkumise järgi või mõistetakse kohut, võttes arvesse rikkumise konteksti.

Nihe selles, mida naised kehastavad, ei muuda fuuriad vähem oluliseks. See näitab lihtsalt, et sellised müüdid on ühiskonna jaoks olulised just seetõttu, et nad hoiavad au sees konkreetse aja ja koha väärtusi. Nihe kättemaksu jumalannadest õigluse jumalannadeks kinnitab seda, võimaldades fuuriadel muutuvates tingimustes edasi elada.

Euripedes ja Sophokles

Kaks teist olulist juhtumit, kus fuuriad on kirjeldatud, on Euripidese versioonis, mida just eespool kirjeldati. Ta mainib neid ka oma teoses Orestes ja Electra Lisaks sellele esinevad fuuriad ka Sophoklese näidendites. Oidipus Kolonosel ja Antigone .

Euripedese teostes on fuuriad kujutatud kui piinajaid. Kuigi see võib siiski tähendada mõningaid muutusi ühiskonnas, ei andnud kreeka luuletaja kolmele jumalannale väga olulist rolli, kui võrrelda nende rolli Aischyloose näidendites.

Samuti esinevad fuuriad näidendis, mille on kirjutanud Sophokles. Tema teos Oidipus Kolonosel põhineb lool, mis hiljem sai tuntuks kui üks kaasaegse psühholoogia alustalasid: Oidipus Rex Seega ei tähenda fuuriad mitte ainult sotsioloogilist väärtust, vaid jumalused kannavad ka psühholoogilist väärtust.

Sophoklese loos tapab Oidipus oma ema, kes oli ka tema naine. Kui Oidipus sai ettekuulutuse, et ta tapab lõpuks oma isa ja abiellub emaga, öeldi talle ka, et ta maetakse fuuriate pühale maale. Veel üks kinnitus fuuriate eelistamisest perekondlikele suhetele.

Orfilised hümnid

Teine oluline füüriate esinemine on näha kuulsas luulekogu, mis pärineb teisest või kolmandast sajandist pKr. Kõik luuletused põhinevad orfismi uskumustel, kultusel, mis väitis, et pärineb Orpheuse õpetusest. Kuigi tänapäeval võib kultusel olla negatiivne tähendus, oli see tollal religioosse filosoofia sünonüüm.

Orpheus oli müütiline kangelane, kellel olid üliinimlikud muusikalised oskused. Luuletuste kogumik kannab nime Orfilised hümnid. 68. luuletus Orfilistes hümnides on pühendatud füüriatele. Ka see näitab nende tähtsust kreeka mütoloogias ja kreeklaste üldises usundis.

Raevude ilmumine

Kuidas fuuriatena tuntud jumalused välja nägid, on mõnevõrra vaieldav. Kreeklastel oli tõepoolest raske jõuda üksmeelele selles, kuidas naisi kujutada ja tajuda.

Varajased kirjeldused fuuriate kohta tegid selgeks, et igaüks, kes neid pilgu peale heitis, võis täpselt öelda, millega ta silmitsi seisab. Kuigi mõnevõrra karmid, ei peetud fuuriate kõige ilusamaks. Arvati, et nad on kaetud üleni mustaga; nad kehastavad pimedust. Samuti arvati, et neil on kohutav pea, mille sisse vajunud silmadest tilgub verd.

Kuid hilisemates teostes ja kujutistes pehmendati fuuriad veidi. Selles mängis muidugi suurt rolli Aischyloose looming, sest ta oli üks esimesi, kes kirjeldas neid pigem õigluse kui kättemaksu jumalannadena. Kuna ajastu suundumus muutus pehmemaks, muutus ka allmaailma süüdistajate kujutamine pehmemaks.

Maod

Suur osa fuuriate kujutamisest oli nende sõltuvus maodest. Näide nende suhtest maodega on näha William-Adolphe Bouguereau maalil. Maal põhineb Aischylupsi kirjeldatud lool ja kujutab Orestest, keda fuuriad jälitavad.

Vähemalt Bouguereau maalil on fuuriate pea ümber haavatud maod. Selle tõttu on fuuriad mõnikord seotud ka Medusa looga.

Muidu on üks kõige visuaalsemaid kirjeldusi fuuriatest loos nimega Metamorfoosid .

Veebilehel Metamorfoosid , kirjeldatakse, et jumalused kandsid valgeid juukseid, kandsid verega immutatud tõrvikuid. Need tõrvikud olid nii verised, et see voolas üle nende rõivaste. Madu, mida nad kandsid, kirjeldati kui elavaid, mürki sülitavaid olendeid, millest mõned roomasid üle nende keha ja mõned olid nende juuste sisse takerdunud.

Oluline aja jooksul

Kreeka mütoloogia poolt kirjeldatud maailm ei ole kunagi täielikult küllastunud, kuid seal ei ole palju ruumi dubleeritud või staatilistele lugudele. Fuuriad on suurepärane näide tegelastest, kes kehastavad mõnede mütoloogiliste tegelaste ajatust.

Eriti kuna nad olid juba algusest peale seotud armastuse ja vihkamise eristamisega, tahavad fuuriad veel kaua elada. Meie õnneks saame nüüd vähemalt õiglase kohtumõistmise. See on palju parem kui otsene karistus, mida kolm veriste silmadega, madudega kaetud naist peavad parimaks karistuseks.