Ynhâldsopjefte
Wat makket de ûnderwrâld iets om bang foar te wêzen? As jo ynteressearre binne yn Grykske of Romeinske mytology, hawwe jo miskien ien fan 'e protte goaden fan' e ûnderwrâld tsjinkaam lykas Pluto of Hades. As hoeders fan 'e ûnderwrâld, en ferneamde goaden fan 'e dea, soargje se derfoar dat dejingen dy't by de ûnderwrâld hearre dêr foar altyd bliuwe.
In skriklike gedachte wis. Mar dan wer, yn 'e Grykske mytology wurdt ek leaud dat de goaden foar altyd yn' e loft libje sille. Wêrom is it dan slimmer om in ivichheid yn 'e ûnderwrâld te libjen yn tsjinstelling ta in ivichheid yn 'e himel?
Hoewol't it yn 't algemien bekend wêze soe dat de dingen dy't yn 'e hel bart bûten minsklik foarstelber binne, bliuwt it noch wat ûndúdlik. Wis, it is noait ien syn winsk om dêr hinne te gean, mar soms moatte wy miskien in opfrissing nedich hawwe oer wêrom't wy in djippe eangst hawwe foar de ûnderwrâld.
Yn 'e Grykske mytology spylje de Furies in grutte rol yn it meitsjen fan 'e ûnderwrâld in echt skriklik plak om yn te wenjen. De trije susters Alecto, Tisiphone en Megaera wurde oer it algemien oantsjut as wy it oer de Furies hawwe. Hoe't se binne en hoe't se yn 'e rin fan' e tiid evoluearre binne, is wier in fassinearjend stikje Grykske mytology.
It libben en byld fan 'e Furies
As ynwenners fan 'e ûnderwrâld, wurde de trije susters dy't bekend binne as de Furies leaud dat se in flok personifisearje dy't minsken kin martelje of se fermoardzje. Yn guon ferhalen binne se ekwie troch in festival dat nei harren neamd waard: Eumenideia . Ek bestienen in protte oare hillichdommen by Colonis, Megalopolis, Asopus en Ceryneia: allegear wichtige plakken yn it âlde Grikelân.
The Furies in Popular Culture
Fan literatuer oant skilderijen, fan poëzij oant teater: de Furies waarden faak beskreaun, ôfbylde en fereare. Hoe't de Furies yn 'e populêre kultuer ôfbylde waarden is in grut part fan har betsjutting yn âlde en moderne tiden.
It earste optreden fan 'e âlde goadinnen wie, lykas wy al neamden, yn Homer's Iliad . It fertelt it ferhaal fan 'e Trojaanske Oarloch, eat dat wurdt leaud in wichtich barren te wêzen yn' e Grykske skiednis. Yn Iliad wurde se omskreaun as figueren dy't ‘wraak nimme op minsken, wa’t in falske eed sward hat’.
Aeschylus' Oresteia
In oare âlde Gryk dy't de Furies brûkte yn syn wurk, giet troch de namme fan Aeschylus. Wêrom't de Furies tsjintwurdich ek bekend binne as Euminides is foar in grut part te tankjen oan syn wurk. Aiskylos neamde se yn in trilogy fan toanielstikken, as gehiel neamd Oresteia . It earste toanielstik hjit Agamemnon , it twadde hjit De Libation Bearers , en it tredde hjit De Eumeniden .
Sjoch ek: Pan: Grykske God fan 'e WildsAls gehiel beskriuwt de trilogy in ferhaal fan Orestes, dy't syn mem Clytemnestra deadet út wraak. Hy docht dat om't se har man en de heit fan Orestes, Agamemnon, fermoarde. Desintrale fraach fan de trilogy is wat de goede straf is foar de moard dat waard útfierd troch Orestes. It meast relevante diel fan 'e trilogy foar ús ferhaal is, lykas ferwachte, The Eumenides .
Yn it lêste diel fan 'e trilogy besiket Aiskylos net allinich in fermaaklik ferhaal te fertellen. Hy besiket eins in ferskowing yn it rjochtssysteem fan it âlde Grikelân te beskriuwen. Lykas earder oanjûn, de ferwizing nei Eumenides, yn stee fan de Furies, sinjalearret in ferskowing yn in rjochtssysteem basearre op earlikens yn tsjinstelling ta wraak.
De Furies betsjutte in maatskiplike ferskowing
Lykas in protte keunststikken, besiket Oresteia de tiidgeast op in tûke en tagonklike manier te fangen. Mar hoe koe it in ferskowing yn it rjochtssysteem fan Grikelân betsjutte?
Aischylus besocht de maatskiplike ferskowing dy't er identifisearre te fangen troch de manier fan omgean mei ûnrjocht yn detail te beskriuwen: fan wraak nei earlikens. Sûnt de Furies wiene bekend om wraak te betsjutten, soe it foarstellen fan in nammeferoaring dy't begelaat waard mei in nij ferhaal de meast akkuraat wêze.
Aischylus fertelt de feroaring yn syn maatskippij troch te beskriuwen hoe, of as, Orestes wurdt straft foar it fermoardzjen fan syn mem. Wylst yn eardere tiden in sûnder direkt troch de oanklagers bestraft wurde soe, is yn De Eumenides Orestes in proses tastien om te sjen wat de goede straf is.
Hy wurdt terjochte steld foar it fermoardzjen fan syn mem neiApollo yn Delphi, thús fan it ferneamde Orakel, ried Orestes oan om Athena te pleitsjen, sadat hy de wraak fan 'e Furies mije soe.
Athena joech oan dat se in proses hâlde soe mei in sjuery besteande út ferskate ynwenners fan Atene. Op dizze manier wie it net allinich har of de Furies dy't de straf fan Orestes besleaten, it wie in gruttere fertsjintwurdiging fan 'e maatskippij. Allinnich dêrmei, waard leaud, koe de misdied fan Orestes goed beoardiele wurde.
Dus, hy stiet beskuldige fan moard, mei de Furies as dejingen dy't him beskuldigje fan 'e died. Yn dizze setting betsjut Aeschylus Apollo as in soarte fan advokaat fan Orestes. Athena, oan 'e oare kant, fungearret as rjochter. Alle akteurs tegearre ferbyldzje earlikens troch proeven oer standalone oardiel en straf.
In grut ferhaal, yndied, dat in protte útwurking nedich is oer in protte ferskillende aspekten. Dêrom, De Eumenides is frij lang en kin hiel dready. Dochs is it nedich om de hiele maatskiplike ferskowing fêst te lizzen. It daagt âlde krêften en tradysjes út dy't oarspronklik belichaam waarden troch de Furies.
Uteinlik hat de sjuery it dreech om ta in konsensus te kommen oer it ûnderwerp. Eins is de sjuery fan Atheaneans oan 'e ein fan' e rjochtsaak gelyk ferdield. Athena hat dêrom de definitive stimming. Se beslút Orestes in frij man te meitsjen fanwegen de barrens dy't him motivearje om de moard út te fieren.
The Furies Live On
In rjochtssysteem basearre op earlikens. It makket nammentlik nochal it ferskil oft immen besprutsen wurdt neffens de selsstannige oertrêding, of besprutsen mei rekken hâldend mei de kontekst fan de oertreding.
De ferskowing yn wat de froulju ferbyldzje makket de Furies net minder wichtich. It lit gewoan sjen dat myten lykas dizze wichtich binne foar de maatskippij krekt om't se de wearden fan in spesifike tiid en plak koesterje. De ferskowing fan goadinnen fan wraak nei goadinnen fan gerjochtichheid befêstiget dit, wêrtroch't de Furies ûnder feroarjende omstannichheden libje kinne.
Euripedes en Sofokles
Twa oare wichtige eksimplaren wêryn't de Furies wurde beskreaun binne yn Euripides syn ferzje fan it ferhaal dat krekt hjirboppe beskreaun waard. Hy neamt se ek yn syn wurk Orestes en Electra . Oars dan komme de furies ek foar yn Sofokles syn toanielstikken Oedipus by Colonus en Antigone .
Yn it wurk fan Euripedes wurde de Furies ôfbylde as folterers. Hoewol't it noch wol wat feroaringen yn 'e maatskippij betsjutte kin, joech de Grykske dichter de trije goadinnen net in tige wichtige rol yn ferliking mei harren rol yn 'e toanielstikken fan Aischylos.
Ek komme de Furies foar yn in toanielstik. dat is skreaun troch Sophocles. Syn wurk Oedipus by Colonus is basearre op it ferhaal dat letter bekend wurde soe as ien fan 'e basisstikken fan modernepsychology: Oedipus Rex . Sa, de Furies betsjutte net allinnich in sosjologyske wearde, de goden drage ek in psychologyske wearde.
Yn Sofokles syn ferhaal deadet Oidipus syn mem, dy't ek syn frou wie. Doe't Oidipus de profesije krige dat er úteinlik syn heit deadzje soe en mei syn mem trouwe soe, waard him ek ferteld dat er begroeven wurde soe yn it lân dat hillich is foar de Furies. Noch in befêstiging fan 'e foarkar fan' e Furies foar famyljesaken.
Orphic Hymns
In oare wichtige ferskining fan 'e Furies is te sjen yn in ferneamde bondel gedichten dy't datearret út de twadde of tredde ieu nei Kristus. Alle gedichten binne basearre op it leauwen fan Orphism, in kultus dy't opeaske ôfkomst fan 'e lear fan Orpheus. Hoewol't tsjintwurdich in kultus negative konnotaasjes hie, wie it yn 'e dagen in synonym foar in religieuze filosofy.
Orpheus wie in mytyske held mei boppeminsklike muzikale feardichheden. De dichtbondel hjit de Orphyske hymnen. It 68ste gedicht yn de Orphic Hymns is wijd oan de Furies. Ek dit wiist op har betsjutting yn 'e Grykske mytology en it algemiene leauwen fan 'e Griken.
The Appearance of the Furies
Hoe't de goden, bekend as de Furies, der útseagen, wurdt wat bestriden. Yndied hienen de Griken it dreech om in konsensus te berikken oer hoe't de froulju ôfbylde en ûnderfûn wurde moatte.
Iere beskriuwingen fan 'e Furies makken dúdlik dat elkenien dy'tseach in glim fan harren koe fertelle krekt wat se wiene yn foar. Hoewol wat hurd, waarden de Furies net as de moaiste fan har allegear waarnommen. Se waarden leaud te wêzen bedutsen yn alle swart; epitomizing tsjuster. Ek leauden se dat se in ôfgryslike holle hiene mei bloed dript út har sonken eagen.
Yn lettere wurken en bylden waarden de Furies lykwols wat fersachte. It wurk fan Aischylos spile dêr in grutte rol yn, fansels, om't hy ien fan 'e earsten wie dy't har omskreau as de goadinnen fan gerjochtichheid yn plak fan wraak. Sûnt de oanstriid fan 'e tiden sêfter waard, waard de ôfbylding fan' e beskuldigers fan 'e ûnderwrâld ek sêfter.
Slangen
In grut part fan 'e fertsjintwurdiging fan' e Furies wie har fertrouwen op slangen. In foarbyld fan har relaasje mei slangen is te sjen yn in skilderij fan William-Adolphe Bouguereau. It skilderij is basearre op it ferhaal sa't Aeschylups beskreaun hat en lit sjen dat Orestes ferfolge wurdt troch de Furies.
De slangen binne ferwûne om 'e holle fan 'e Furies, alteast op it skilderij fan Bouguereau. Hjirtroch wurde soms de Furies ek keppele oan it ferhaal fan Medusa.
Oare dan is ien fan de meast fisuele beskriuwingen fan de Furies yn in ferhaal mei de namme Metamorphoses .
Yn Metamorfoazen wurde de godstsjinsten beskreaun as drage wyt hier, mei bloed trochdrenke fakkels. De fakkels wiene sa bloedich dat itoer har mantels ferspile. De slangen dy't se droegen, waarden beskreaun as libbene, gif-spuwende entiteiten, guon krûpen oer har lichems en guon waarden ferwûne yn har hier.
Signifikant oer de tiid
De wrâld dy't beskreaun wurdt troch Gryksk mytology is nea folslein verzadigd, mar d'r is net in soad romte foar dûbele of statyske ferhalen. De Furies binne in geweldich foarbyld fan figueren dy't de tiidleazens fan guon fan 'e mytologyske figueren ferbyldzje.
Foaral om't se fan har begjin ôf al ferbûn wiene mei it ûnderskied tusken leafde en haat, wolle de Furies graach foar libje foar folle langer. Gelokkich foar ús kinne wy no yn elts gefal in earlike rjochtsaak krije. Dat is in stik better as direkt bestraft te wurden troch wat neffens trije froulju mei bloedige eagen, bedutsen mei slangen, de bêste straf is.
beskreaun as de personifikaasje fan 'e geast fan dyjingen dy't waarden fermoarde. Lykas in protte oare Grykske goaden en goadinnen ferskynden se foar it earst yn 'e Ilias: in klassiker yn 'e âlde Grykske literatuer.The Birth and Family of the Furies
The Furies weren 't gewoan berne as gewoane minsken binne. Wat soe men ferwachtsje fan 'e meast freze froulju fan' e ûnderwrâld? In protte fan 'e figueren yn' e Grykske mytology hawwe frij ûnortodokse berte, en de berte fan 'e Furies wie net oars.
Harren berte waard beskreaun yn de Theogony, in klassyk Gryksk literêr wurk dat publisearre waard troch Hesiodos. It beskriuwt in gronology fan alle Grykske goaden en waard publisearre yn de achtste ieu.
Yn it ferhaal makke de oergod Uranus de oare oergodheid, Gaia: mem ierde, lilk. De twa binne bekend as in fûnemintele diel fan 'e Grykske religy en mytology, begjinnend mei it ferhaal fan' e Titanen en letter de Olympyske goaden. Om't se de fûnemintele stikken binne, waard leaud dat se in protte soannen en dochters berne hawwe.
An Angry Gaia
Mar, wêrom wie Gaia lilk? No, Uranus besleat twa fan har bern te finzenjen.
Ien fan 'e finzene soannen wie in Syklop: in gigantysk, ien-each, wêzen mei enoarme krêft. De oare wie ien fan 'e Hecatoncheires: in oar gigantysk skepsel mei fyftich koppen en hûndert earms fan grutte krêft.
Tamme kinne, ofeins finzenis, in ien-eyed meunster en in oar meunster mei fyftich koppen en hûndert earms, it seit himsels dat Uranus wie in stoere keardel. Mar, lit ús hjir net yngean op de details. De fokus leit noch altyd op de berte fan de Furies.
Wat op mem ierde kin Gaia dwaan om Uranus te straffen? It ferhaal giet dat se ien fan har oare soannen, in Titan mei de namme Cronus, bestelde om syn heit te fjochtsjen. Under de striid wist Cronus syn heit te kastrearjen en smiet syn geslachtsdielen yn see. Hiel hurd, yndie, mar dat makket it net minder wichtich yn de âlde Grykske mytology.
De berte fan 'e furies
Nei't de geslachtsdielen fan ús Titan yn 'e see smiten waarden, berikte it bloed dat derút spielde úteinlik de kusten. Yndied waard it werom brocht nei mem ierde: Gaia. De ynteraksje tusken it bloed fan Uranus en it lichem fan Gaia makke de trije Furies.
Mar, it magyske momint stoppe dêr net. It skom dat waard makke troch de geslachtsdielen berne ek Aphrodite, de goadinne fan 'e leafde.
It kin in bytsje ûndúdlik wêze dat de gewoane ynteraksje mei de kust resultearre yn 'e berte fan ferskate wichtige figueren. Mar, it is ommers mytology. It moat in bytsje vague wêze en wat grutter fertsjinwurdigje dan allinich har beskriuwingen.
De oarsprong en alles-pervading ûnderskied tusken leafde (Aphrodite) en haat (de Furies) kin wêze wat beskreaun wurdt mei destriid tusken Uranus en Gaia. Sa't wy letter sille sjen, is dit net it ienige aspekt fan 'e Furies dat nei alle gedachten in gruttere betsjutting hat dan allinich it ferhaal op himsels.
Wa wiene de furies en wat wie har doel?
Dus, haat wie relatearre oan de trije goden. Yn oerienstimming mei dat, de Furies waarden leaud te wêzen de trije âlde Grykske goadinnen fan wraak. Se wiene freeslike entiteiten dy't wenne yn 'e ûnderwrâld dêr't de Furies útfierd straffen foar stjerlikens. Mear spesifyk rjochte se har straffen direkt op 'e stjerliken dy't de morele en juridyske koaden fan 'e tiid bruts.
Sa, koartsein, se straften elkenien dy't tsjin de koade fan 'e trije goden gie. De Furies wiene meast ynteressearre yn minsken dy't in famyljelid fermoarde hiene, besykje de âlders en de âldste sibben spesifyk te beskermjen.
Dit wie fansels net allinnich troch foarfal. Lykas wy earder seagen, waarden de trije susters berne út in famyljegevecht sels. In foarkar om de minsken te straffen dy't har famylje skea oandien hawwe, is dêrom frij maklik te rjochtfeardigjen.
It momint dat de trije goadinnen in stjerlik minske identifisearre dy't har eed bruts, soene se de juste straf foar de misdied beoardielje. Yndie, it koe komme yn in protte ferskillende foarmen. Se makken bygelyks minsken siik of tydlik gek.
Hoewol wreed, waarden har straffen oer it algemien sjoen as earlike ferjildingen foarde misdieden dy't waarden begien. Benammen yn lettere tiden soe dat dúdliker wurde. Mear oer dat yn in bytsje.
Wa is bekend as de Furies?
Hoewol't wy it hawwe oer trije susters dy't bekend binne as de Furies, wurdt it eigentlike oantal meast ûnbepaald litten. Mar, it is wis dat d'r op syn minst trije binne. Dit is basearre op it wurk fan 'e âlde dichter Vergilius.
De Grykske dichter wie net allinnich in dichter, hy wie ek in ûndersiker. Yn syn dichtwurk ferwurke er eigen ûndersyk en boarnen. Hjirtroch koe hy de Furies op op syn minst trije pinne: Alecto, Tisiphone en Megaera.
De trije ferskynden yn it wurk fan Vergilius Aeneïs . Elk fan 'e trije goden soe har ûnderwerp ferflokje mei it krekte ding dat se belichamen.
Alecto stie bekend as de suster dy't minsken ferflokte mei 'einleaze lilkens'. De twadde suster, Tisiphone, wie bekend dat se de sûnders ferflokte mei 'wraakzuchtige ferneatiging'. De lêste suster, Megaera, waard benaud foar har fermogen om minsken te ferflokken mei 'oergeunstige grime'.
Famkesgoadinnen
De trije susters waarden tegearre bekend as trije famkesgoadinnen. In protte Grykske goadinnen waarden eins sa oantsjutten. In faam is in wurd dat ferbûn is mei net-troude, jeugdige, útlutsen, soargeleaze froulju, wat eroatysk. De Furies binne tige bekende fammen, mar Persephone is fierwei de bekendste.
Oare nammen foar de Furies
De trijefroulju dy't bekend binne as de Furies binne ek bekend troch guon oare nammen. Yn de rin fan de jierren feroare it dialekt, taalgebrûk en maatskippij fan de âlde Griken in soad. Dêrom brûke in protte minsken en boarnen ferskillende nammen foar de Furies yn moderne tiden. Foar de dúdlikens hâlde wy yn dit spesifike artikel by de namme ‘de Furies’.
Erinyes
Foardat se de Furies waarden neamd, waarden se meast bekend as de Erinyes. Ja, Erinyes is in mear âlde namme om te ferwizen nei de Furies. De beide nammen wurde tsjintwurdich trochinoar brûkt. De namme Erinyes is nei alle gedachten ôflaat fan it Gryksk of Arcadian, in âld Gryksk dialekt.
As wy nei it klassike Gryksk sjogge, wurdt leaud dat de namme Erinyes ôflaat is fan de wurden erinô of ereunaô . Beide betsjutte soksawat as ‘ik jage op’ of ‘ferfolgje.’ Yn it Arkadyske dialekt wurdt leaud dat it basearre is op erinô. Dit stiet foar 'Ik bin lilk'. Dus ja, it seit himsels dat der net nei de trije susters socht wurde mochten ast op dyn lokkige plak bliuwe woene.
Eumenides
In oare namme dy't brûkt wurdt om te ferwizen nei de Furies is Eumenides. Yn tsjinstelling ta Erinyes is Eumenides in namme dy't pas op in letter punt brûkt wurde soe om te ferwizen nei de Furies. Eumenides betsjuttet 'de goedbedoelde', de 'freonliken', of 'sachte goadinnen'. Yndied, net bysûnder wat jo soene neame wat as inwrede goadinne.
Mar, it hat in reden. De Furies neamd wurde hie net echt relatearre oan de tiidgeast fan it âlde Grikelân op in bepaald punt yn 'e tiid. Wy sille de krekte details besprekke oer hoe't se bekend waarden as Eumenides yn ien fan 'e folgjende paragrafen. Foar no is it genôch om te sizzen dat de feroaring fan 'e namme in maatskiplike feroaring betsjutte soe.
De feroaring, koartsein, wie dat de Grykske maatskippij kaam te leauwen yn in rjochtssysteem basearre op earlikens ynstee fan wraak. Dat, om't de nammen Furies of Erinyes noch altyd ferwize nei wraak, wie in nammeferoaring nedich foar de goden om leefber te bliuwen.
De maklikste manier om it te dwaan wie om de trije goadinnen gewoan troch har eigentlike namme te neamen. Mar dan wer, minsken wiene bang om te neamen de trije susters by harren eigentlike nammen fanwege de mooglike gefolgen. Yn in proses sette de Grykske goadinne fan 'e oarloch en it hûs, Athena, nei Eumenides. Noch altyd wie it neamen fan de susters Eumenides mar in part fan de oerienkomst.
De hiele oerienkomst, al wie it in suver willekeurich ûnderskied, wie yn trije dielen ferdield. Doe't de trije goadinnen yn 'e himel wiene, soene se Dirae wurde neamd. Doe't se betocht waarden as op ierde, soene se de namme Furiae oannimme. En, jo riede it, doe't se yn 'e ûnderwrâld wennen, soene se oantsjut wurde as Eumenides.
Wat dogge de furies yn 'e Grykske mytology?
Sa fier foar de algemiene observaasjesom de Furies hinne. Litte wy no beprate wat se eins dogge as de goadinnen fan 'e wraak.
De misdieden en har straffen
Lykas besprutsen, is de grime fan 'e Furies woartele yn' e manier fan hoe't se ta libben kamen. Om't se út in famyljegefjocht sprongen, hawwe de froulju har grime útsprutsen yn spesifike gefallen dy't te krijen hiene mei famyljegevechten of deaden.
Mear spesifyk, de misdieden dy't ûnderwurpen wiene foar straf troch de Furies omfette ûngehoorsaamheid oan âlders, net genôch respekt foar âlders, meineed, moard, oertrêding fan 'e wet fan gastfrijheid, of ûnjildich gedrach.
In regel kin wêze dat de Furies yn spiel komme soene as it lok fan 'e famylje, har gemoedsrêst, of har fermogen om bern te krijen fan har ôfnommen wurdt. Yndied, net it uterste respekt betelje foar jo famylje kin in deadlik spultsje wêze om te spyljen.
De straffen jûn troch de Furies
Moardners kinne feroardiele wurde mei in sykte of sykte. Ek de stêden dêr't dizze kriminelen ûnderbrocht wurde koene mei grutte krapte ferflokt wurde. Standert, dizze krapte resultearre yn honger, sykten, en universele dea. Yn in protte gefallen yn 'e Grykske mytology soene goaden wurde advisearre om bepaalde plakken te foarkommen, om't se minsken ûnderbrochten dy't de koade fan' e Furies skeinden.
Sjoch ek: Orpheus: It meast ferneamde minstreel fan 'e Grykske mytologyWis, de persoanen as lannen koene de flokken fan 'e Furies oerwinne. Mar, dit wie allinnich mooglik trochrituele suvering en it foltôgjen fan spesifike taken dy't rjochte wiene op it ferbetterjen fan har sûnden.
Live of Dead?
Dus, de Furies, of de geasten dy't se fertsjintwurdige, soene har kliïnten net gewoan straffen as se de ûnderwrâld yngeane. Se soene se al yn it libben straffen. Dit makket ek dúdlik wêrom't se ûnder ferskillende nammen geane, ôfhinklik fan it ryk dêr't se yn wêze soene.
As se yn it libben bestraft wurde, kinne de minsken dy't ferflokt waarden yndie siik wurde. Mar, de Furies koenen har ek gek meitsje, bygelyks troch sûnders te beheinen fan it krijen fan kennis fan dat stuit ôf. Algemiene ellinde of ûngelok wiene ek guon manieren wêrop de goden sûnders soene straffen.
Noch, yn 't algemien waarden de Furies beskôge as wenjend yn' e ûnderwrâld en litte har gesicht op ierde mar selden sjen.
De Furies oanbidden
De Furies waarden foaral oanbea yn Atene, dêr't se ferskate hillichdommen hienen. Wylst de measte boarnen trije Furies identifisearje, wiene d'r mar twa bylden yn 'e Ateenske hillichdommen dy't ûnderwurpen wiene oan oanbidding. It is net echt dúdlik wêrom't dit it gefal is.
De Furies hienen ek in oanbiddingstruktuer yn Atene bekend as in grot. In grot is yn prinsipe in grot, itsij keunstmjittich as natuerlik, dy't brûkt wurdt foar oanbiddingsdoelen.
Oare dan dat wiene d'r ferskate eveneminten wêryn't minsken de trije goden oanbidde koene. Ien fan harren
