Furiile: zeițe ale răzbunării sau ale justiției?

De ce trebuie să ne temem de lumea subterană? Dacă sunteți interesați de mitologia greacă sau romană, probabil că ați întâlnit unul dintre numeroșii zei ai lumii subterane, cum ar fi Pluto sau Hades. În calitate de gardieni ai lumii subterane și faimoși zei ai morții, aceștia se asigură că cei care aparțin lumii subterane vor rămâne acolo pentru totdeauna.

Un gând înspăimântător, cu siguranță. Dar, din nou, în mitologia greacă se crede, de asemenea, că zeii vor trăi veșnic în cer. Atunci, de ce este mai rău să trăiești o eternitate în lumea de dincolo, spre deosebire de o eternitate în cer?

Deși în general s-ar putea ști că lucrurile care se întâmplă în iad sunt dincolo de ceea ce se poate imagina din punct de vedere uman, totuși rămâne un pic vag. Sigur, nu este niciodată dorința cuiva să ajungă acolo, dar uneori am putea avea nevoie de o reîmprospătare a motivelor pentru a avea o angoasă profundă pentru lumea de dincolo.

În mitologia greacă, Furiile joacă un rol important în a face din lumea subterană un loc cu adevărat înfricoșător în care să locuiești. Cele trei surori Alecto, Tisiphone și Megaera sunt în general menționate atunci când vorbim despre Furiile. Cum sunt ele și cum au evoluat de-a lungul timpului este cu adevărat o piesă fascinantă a mitologiei grecești.

Viața și epitetul Furiei

Ca locuitoare ale lumii subterane, se crede că cele trei surori cunoscute sub numele de Furii personifică un blestem care ar putea tortura sau ucide oamenii. În unele povești, ele sunt descrise și ca fiind personificarea fantomei celor care au fost uciși. Ca mulți alți zei și zeițe grecești, ele au apărut pentru prima dată în Iliada : un clasic al literaturii grecești antice.

Nașterea și familia Furiilor

Furiile nu s-au născut așa cum se nasc ființele umane obișnuite. La ce ne-am aștepta de la cele mai temute femei din lumea subterană? Multe dintre figurile din mitologia greacă au nașteri destul de neortodoxe, iar nașterea Furiilor nu a fost diferită.

Nașterea lor a fost descrisă în Teogonia, o operă literară clasică greacă publicată de Hesiod, care descrie o cronologie a tuturor zeilor greci și a fost publicată în secolul al VIII-lea.

În poveste, divinitatea primordială Uranus a înfuriat cealaltă divinitate primordială, Gaia: mama Pământ. Cei doi sunt cunoscuți ca fiind o piesă fundamentală a religiei și mitologiei grecești, dând startul poveștii Titanilor și mai târziu a zeilor Olimpului. Pentru că sunt piesele fundamentale, se credea că au dat naștere la mulți fii și fiice.

O Gaia furioasă

Dar de ce era Gaia supărată? Ei bine, Uranus a decis să închidă doi dintre copiii lor.

Unul dintre fiii întemnițați era un ciclop: o ființă gigantică, cu un singur ochi și cu o forță uriașă. Celălalt era unul dintre Hecatoncheire: o altă creatură gigantică cu cincizeci de capete și o sută de brațe de o mare putere.

Fiind capabil să îmblânzească, sau chiar să întemnițeze, un monstru cu un singur ochi și un alt monstru cu cincizeci de capete și o sută de brațe, este de la sine înțeles că Uranus era un tip dur. Dar, să nu intrăm în detalii aici. Accentul este pus în continuare pe nașterea Furiilor.

Ce a putut face Gaia pentru a-l pedepsi pe Uranus? Se spune că ea i-a ordonat unuia dintre ceilalți fii ai lor, un Titan pe nume Cronos, să se lupte cu tatăl său. În timpul luptei, Cronos a reușit să-și castreze tatăl și i-a aruncat organele genitale în mare. Destul de dur, într-adevăr, dar asta nu face ca acest lucru să fie mai puțin semnificativ în mitologia greacă antică.

Nașterea Furiei

După ce organele genitale ale Titanului nostru au fost aruncate în mare, sângele care s-a vărsat din el a ajuns în cele din urmă pe țărmuri. Într-adevăr, a fost condus înapoi la mama Pământ: Gaia. Interacțiunea dintre sângele lui Uranus și corpul Gaiei a creat cele trei Furii.

Dar, momentul magic nu s-a oprit aici. Spuma creată de organele genitale a născut-o și pe Afrodita, zeița iubirii.

Ar putea fi puțin vag faptul că simpla interacțiune cu țărmul a dus la nașterea mai multor figuri semnificative. Dar, până la urmă, este mitologie. Se presupune că este puțin vagă și că reprezintă ceva mai mare decât descrierile lor.

Originea și distincția atotcuprinzătoare dintre iubire (Afrodita) și ură (Furiile) ar putea fi ceea ce se descrie prin lupta dintre Uranus și Gaia. După cum vom vedea mai târziu, acesta nu este singurul aspect al Furiilor despre care se crede că are o semnificație mai mare decât povestea în sine.

Cine erau Furiile și care era scopul lor?

Așadar, ura era legată de cele trei zeități. În aceeași ordine de idei, se credea că Furiile erau cele trei zeițe antice grecești ale răzbunării. Erau entități înfricoșătoare care trăiau în lumea subterană, unde Furiile aplicau pedepsele pentru muritori. Mai exact, ele își îndreptau pedepsele direct asupra muritorilor care încălcau codurile morale și legale ale vremii.

Deci, pe scurt, pedepseau pe oricine care contravenea codului celor trei zeități. Furiile erau interesate mai ales de persoanele care uciseseră un membru al familiei, încercând să protejeze în mod special părinții și frații mai mari.

Desigur, acest lucru nu a fost doar un incident. După cum am văzut mai devreme, cele trei surori s-au născut ele însele dintr-o luptă în familie. Preferința de a-i pedepsi pe cei care le-au făcut rău familiei lor este, prin urmare, destul de ușor de justificat.

În momentul în care cele trei zeițe identificau un om muritor care își încălca jurământul, ele evaluau pedeapsa potrivită pentru crima respectivă. Într-adevăr, aceasta putea veni sub mai multe forme diferite. De exemplu, îi îmbolnăveau pe oameni sau îi înnebuneau temporar.

Deși crude, pedepsele lor erau în general considerate drept o răsplată echitabilă pentru crimele comise. Acest lucru a devenit mai evident mai ales în vremurile mai târzii. Mai multe despre acest lucru în curând.

Cine este cunoscut sub numele de Furiile?

Deși am vorbit despre trei surori care sunt cunoscute sub numele de Furii, numărul real este de obicei lăsat nedeterminat. Însă, este cert că sunt cel puțin trei. Acest lucru se bazează pe operele poetului antic Virgiliu.

Poetul grec nu a fost doar un poet, ci și un cercetător. În poezia sa, el a prelucrat propriile cercetări și surse. Prin aceasta, a reușit să le delimiteze pe Furii la cel puțin trei: Alecto, Tisifon și Megaera.

Cei trei au apărut în opera lui Virgil Eneida Fiecare dintre cele trei zeități își va blestema supușii cu ceea ce ei întruchipează.

Alecto era cunoscută ca fiind sora care îi blestema pe oameni cu "mânie nesfârșită". A doua soră, Tisiphone, era cunoscută pentru că îi blestema pe păcătoși cu "distrugere răzbunătoare". Ultima soră, Megaera, era temută pentru capacitatea ei de a blestema oamenii cu "furie geloasă".

Zeițele Fecioare

Cele trei surori împreună erau cunoscute sub numele de trei zeițe fecioare. Multe zeițe grecești erau de fapt denumite astfel. Fecioară este un cuvânt care este asociat cu femei nemăritate, tinere, exaltate, fără griji, oarecum erotice. Furia este o fecioară foarte cunoscută, dar Persefona este de departe cea mai cunoscută.

Alte nume pentru Furiile

Cele trei femei care sunt cunoscute sub numele de Furii sunt cunoscute și sub alte nume. De-a lungul anilor, dialectul , folosirea limbii și societatea grecilor antici s-au schimbat destul de mult. De aceea, mulți oameni și surse folosesc nume diferite pentru Furii în timpurile moderne. Pentru claritate, în acest articol specific ne vom limita la numele "Furii".

Erinyes

Înainte de a fi numite Furii, ele erau cunoscute mai ales sub numele de Erinyes. Într-adevăr, Erinyes este un nume mai vechi pentru a se referi la Furii. Cele două nume sunt folosite în zilele noastre în mod interschimbabil. Se crede că numele Erinyes provine din greacă sau din Arcadian, un dialect grecesc antic.

Dacă ne uităm la greaca clasică, se crede că numele Erinyes ar fi derivat din cuvintele erinô sau ereunaô Ambele semnifică ceva de genul "vânez" sau "persecut." În dialectul arcadian, se crede că se bazează pe erinô. Aceasta înseamnă "sunt supărat". Deci da, este de la sine înțeles că cele trei surori nu trebuie căutate dacă vrei să rămâi în locul tău fericit.

Eumenidele

Un alt nume care este folosit pentru a se referi la Furii este Eumenide. Spre deosebire de Erinyes, Eumenide este un nume care va fi folosit pentru a se referi la Furii doar mai târziu. Eumenide înseamnă "cele binevoitoare", "cele blânde" sau "zeițele liniștite". Într-adevăr, nu este ceva ce ai numi în mod special ceva de genul unei zeițe crude.

Dar, are un motiv. Faptul că erau numite Furii nu prea avea legătură cu zeitgeistul Greciei antice la un anumit moment dat. Vom discuta detaliile exacte despre cum au devenit cunoscute sub numele de Eumenide într-unul din paragrafele următoare. Deocamdată, este suficient să spunem că schimbarea numelui a fost pentru a semnifica o schimbare societală.

Schimbarea, pe scurt, a fost că societatea greacă a ajuns să creadă într-un sistem judiciar bazat mai degrabă pe corectitudine decât pe răzbunare. Așadar, din moment ce numele de Furies sau Erinyes se refereau în continuare la răzbunare, a fost nevoie de o schimbare de nume pentru ca zeitățile să rămână viabile.

Cel mai simplu era să le numești pe cele trei zeițe după numele lor real. Dar, din nou, oamenii se temeau să le numească pe cele trei surori după numele lor real din cauza posibilelor consecințe. Într-un proces, zeița greacă a războiului și a căminului, Atena, s-a mulțumit cu Eumenide. Totuși, numirea surorilor Eumenide era doar o parte a înțelegerii.

Întregul acord, deși o distincție pur arbitrară, era împărțit în trei părți. Când cele trei zeițe se aflau în ceruri, ele se numeau Dirae. Când erau concepute ca fiind pe pământ, adoptau numele de Furiae. Și, ați ghicit, când locuiau în lumea subterană, erau denumite Eumenide.

Ce fac Furiile în mitologia greacă?

Până aici observațiile generale despre Furiile. Acum, să discutăm despre ceea ce fac ele în calitate de zeițe ale răzbunării.

Infracțiunile și pedepsele lor

Așa cum am discutat, furia Furiei își are rădăcinile în modul în care au luat naștere. Deoarece au apărut în urma unei lupte de familie, femeile și-au manifestat furia în cazuri specifice care au avut legătură cu certuri sau decese în familie.

Mai precis, printre crimele care erau pedepsite de Furii se numărau neascultarea față de părinți, nerespectarea părinților, sperjurul, crima, încălcarea legii ospitalității sau comportamentul necorespunzător.

O regulă de bază poate fi aceea că Furiile ar intra în joc atunci când fericirea familiei, liniștea sufletească sau capacitatea de a avea copii le este răpită. Într-adevăr, a nu acorda cel mai mare respect familiei tale ar putea fi un joc mortal de jucat.

Pedepsele date de Furii

Criminalii puteau fi condamnați cu o boală sau o afecțiune. De asemenea, orașele care îi găzduiau pe acești criminali puteau fi blestemate de o mare penurie. În mod implicit, această penurie ducea la foamete, boli și moarte universală. În multe cazuri din mitologia greacă, zeii erau sfătuiți să evite anumite locuri pentru că acestea găzduiau oameni care încălcau codul Furiei.

Desigur, persoanele sau țările puteau învinge blestemele Furiilor, dar acest lucru era posibil doar prin purificare rituală și prin îndeplinirea unor sarcini specifice care aveau ca scop repararea păcatelor lor.

Viu sau mort?

Așadar, Furiile, sau spiritele pe care le reprezentau, nu își pedepseau clienții doar atunci când aceștia intrau în lumea subterană. Îi pedepseau deja în viață. Acest lucru clarifică și de ce purtau nume diferite în funcție de tărâmul în care se aflau.

Dacă erau pedepsiți în timpul vieții, oamenii blestemați puteau într-adevăr să se îmbolnăvească. Dar, de asemenea, Furiile puteau să-i înnebunească, de exemplu, împiedicându-i pe păcătoși să obțină orice fel de cunoaștere de atunci încolo. Mizeria generală sau nenorocirea erau, de asemenea, unele modalități prin care zeitățile îi pedepseau pe păcătoși.

Cu toate acestea, în general, se considera că Furiile locuiesc în lumea subterană și nu-și arată decât rareori fața pe pământ.

Adorarea Furiei

Furiile erau venerate cu preponderență în Atena, unde aveau mai multe sanctuare. Deși majoritatea surselor identifică trei Furiile, în sanctuarele ateniene existau doar două statui care erau supuse închinării. Nu este foarte clar de ce se întâmpla acest lucru.

Furiile aveau, de asemenea, o structură de cult în Atena, cunoscută sub numele de grotă. O grotă este, în principiu, o peșteră, fie artificială, fie naturală, care este folosită în scopuri de cult.

În afară de aceasta, existau mai multe evenimente prin care oamenii puteau adora cele trei zeități. Unul dintre ele era un festival care le purta numele: Eumenideia De asemenea, multe alte sanctuare existau în apropiere de Colonis, Megalopolis, Asopus și Ceryneia: toate locuri importante în Grecia antică.

Furiile în cultura populară

De la literatură la pictură, de la poezie la teatru: Furiile au fost adesea descrise, înfățișate și adorate. Modul în care au fost înfățișate Furiile în cultura populară este o mare parte din semnificația lor în antichitate și în timpurile moderne.

Prima apariție a zeițelor antice a fost, așa cum am menționat deja, în romanul lui Homer. Iliada Povestește povestea Războiului Troian, despre care se crede că este un eveniment important în istoria Greciei. În Iliada , ei sunt descriși ca figuri care "se răzbună pe oameni, pe oricine a făcut un jurământ fals".

Oresteia lui Eschilus

Un alt grec antic care le-a folosit pe Furii în opera sa poartă numele de Eschil. Faptul că Furii sunt cunoscute astăzi și sub numele de Euminide se datorează în mare parte operei sale. Eschil le menționează într-o trilogie de piese, în ansamblul lor, numită Oresteia . primul joc se numește Agamemnon , cel de-al doilea se numește Purtătorii de libație , iar cel de-al treilea se numește Eumenidele .

În ansamblu, trilogia detaliază povestea lui Oreste, care o ucide pe mama sa, Clitemnestra, din răzbunare. El face acest lucru pentru că ea i-a ucis soțul și tatăl lui Oreste, Agamemnon. Întrebarea centrală a trilogiei este care este pedeapsa corectă pentru crima săvârșită de Oreste. Cea mai relevantă parte a trilogiei pentru povestea noastră este, așa cum era de așteptat, Eumenidele .

În ultima parte a trilogiei, Eschilus nu încearcă doar să spună o poveste amuzantă, ci încearcă de fapt să descrie o schimbare în sistemul judiciar al Greciei antice. Așa cum am arătat mai sus, referirea la Eumenide, mai degrabă decât la Furii, semnalează o schimbare într-un sistem judiciar bazat pe corectitudine, spre deosebire de răzbunare.

Furia semnifică o schimbare socială

La fel ca multe opere de artă, Oresteia încearcă să surprindă spiritul vremii într-un mod inteligent și accesibil, dar cum ar putea însemna aceasta o schimbare în sistemul judiciar din Grecia?

Eschil a încercat să surprindă schimbarea societală pe care a identificat-o prin detalierea modului propriu-zis de abordare a nedreptății: de la răzbunare la corectitudine. Deoarece se știe că Furiile semnifică răzbunarea, propunerea unei schimbări de nume care să fie însoțită de o nouă poveste ar fi fost cea mai corectă.

Eschil relatează schimbarea din societatea sa prin descrierea modului în care, sau dacă, Oreste este pedepsit pentru uciderea mamei sale. În timp ce în vremurile anterioare un păcătos era pedepsit direct de către acuzatori, în Eumenidele Lui Oreste i se permite un proces pentru a vedea care este pedeapsa corectă.

Este judecat pentru uciderea mamei sale, după ce Apollo din Delphi, unde se află celebrul Oracol, l-a sfătuit pe Oreste să se adreseze Atenei, pentru a evita răzbunarea Furiei.

Atena a indicat că va organiza un proces cu un juriu format din mai mulți locuitori ai Atenei. În acest fel, nu doar ea sau Furiile decideau pedeapsa lui Oreste, ci o reprezentare mai largă a societății. Doar așa, se credea, crima lui Oreste putea fi evaluată corect.

Așadar, el este acuzat de crimă, Furii fiind cele care îl acuză de fapta comisă. În acest cadru, Eschilus îl desemnează pe Apollo ca fiind un fel de avocat al apărării lui Oreste. Atena, pe de altă parte, funcționează ca judecător. Toți actorii împreună întruchipează corectitudinea prin procese în locul judecății și pedepsei de sine stătătoare.

Într-adevăr, o poveste măreață, care are nevoie de o mulțime de dezvoltări pe mai multe aspecte diferite. Prin urmare, Eumenidele este destul de lungă și poate deveni foarte anevoioasă. Totuși, este necesară pentru a surprinde întreaga schimbare societală. Ea pune în discuție forțe și tradiții străvechi care au fost inițial întruchipate de Furii.

În cele din urmă, însă, juriul ajunge cu greu la un consens pe această temă. De fapt, juriul ateenilor este împărțit în mod egal la finalul procesului. Atena are, așadar, votul final, de departajare. Ea decide să-l facă pe Oreste un om liber, din cauza evenimentelor care îl motivează să comită crima.

Furiile trăiesc în continuare

Un sistem judiciar bazat pe echitate. Într-adevăr, este foarte important dacă cineva este judecat în funcție de o încălcare de sine stătătoare sau dacă este judecat ținând cont de contextul încălcării.

Schimbarea în ceea ce întruchipează femeile nu le face pe Furiile mai puțin semnificative. Arată doar că miturile de acest gen sunt importante pentru societate tocmai pentru că prețuiesc valorile unui anumit timp și loc. Schimbarea de la zeițe ale răzbunării la zeițe ale dreptății afirmă acest lucru, permițându-le Furiei să trăiască în circumstanțe schimbătoare.

Euripede și Sofocle

Alte două cazuri importante în care sunt descrise Furiile se regăsesc în versiunea lui Euripide a poveștii descrise mai sus. De asemenea, el le menționează în lucrarea sa Orestes și Electra În afară de aceasta, furia apare și în piesele lui Sofocle. Oedip la Colonus și Antigona .

În operele lui Euripede, Furiile sunt reprezentate ca niște torționari. Deși ar putea însemna totuși unele schimbări în societate, poetul grec nu a acordat un rol foarte important celor trei zeițe, în comparație cu rolul lor în piesele lui Eschilus.

De asemenea, Furiile apar într-o piesă scrisă de Sofocle. Opera sa Oedip la Colonus se bazează pe povestea care avea să devină mai târziu cunoscută ca fiind una dintre piesele fundamentale ale psihologiei moderne: Oedipus Rex Așadar, Furiile nu semnifică doar o valoare sociologică, ci și o valoare psihologică a zeităților.

În povestea lui Sofocle, Oedip își ucide mama, care îi era și soție. Atunci când Oedip a primit profeția că își va ucide tatăl și se va căsători cu mama sa, i s-a mai spus că va fi îngropat în pământul sacru al Furiilor. Încă o afirmație a preferinței Furiilor pentru afacerile de familie.

Imnuri orfice

O altă apariție semnificativă a Furiilor poate fi observată într-un faimos grupaj de poeme care datează din secolul al II-lea sau al III-lea d.Hr. Toate poemele se bazează pe credințele Orfismului, un cult care pretindea că descinde din învățătura lui Orfeu. Deși în zilele noastre un cult ar putea avea conotații negative, în trecut era sinonim cu o filozofie religioasă.

Orfeu a fost un erou mitic cu abilități muzicale supraomenești. Colecția de poeme se numește Imnurile Orfice. Al 68-lea poem din Imnurile Orfice este dedicat Furiei. Și acest lucru indică semnificația lor în mitologia greacă și în credința generală a grecilor.

Apariția Furiilor

Modul în care arătau zeitățile cunoscute sub numele de Furiile este oarecum contestat. Într-adevăr, grecii au avut dificultăți în a ajunge la un consens asupra modului în care femeile ar trebui să fie reprezentate și percepute.

Primele descrieri ale Furiilor arătau clar că oricine le-ar fi zărit putea să știe exact ce îi așteaptă. Deși oarecum dure, Furiile nu erau percepute ca fiind cele mai frumoase dintre toate. Se credea că sunt acoperite în întregime de negru; întruchipând întunericul. De asemenea, se credea că au un cap îngrozitor, cu sângele curgându-le din ochii înfundați.

Cu toate acestea, în operele și reprezentările ulterioare, Furiile au fost îndulcite un pic. Opera lui Eschil a jucat un rol important în acest sens, desigur, deoarece a fost unul dintre primii care le-a descris ca zeițe ale dreptății și nu ale răzbunării. Deoarece tendința vremurilor a devenit mai blândă, și reprezentarea acuzatorilor din lumea subterană a devenit mai blândă.

Șerpi

O mare parte a reprezentării Furiilor era dependența lor de șerpi. Un exemplu al relației lor cu șerpii este văzut într-un tablou de William-Adolphe Bouguereau. Tabloul se bazează pe povestea descrisă de Eschilup și îl arată pe Oreste urmărit de Furiile.

Șerpii sunt răniți în jurul capului Furiilor, cel puțin în tabloul lui Bouguereau. Din acest motiv, uneori, Furiile sunt legate și de povestea Meduzei.

În afară de asta, una dintre cele mai vizuale descrieri ale Furiilor se găsește într-o poveste numită Metamorfoze .

În Metamorfoze În acest caz, zeitățile sunt descrise ca purtând părul alb, purtând torțe îmbibate în sânge. Torțele erau atât de însângerate încât se revărsau peste tot pe hainele lor. Șerpii pe care îi purtau erau descriși ca entități vii, scuipând venin, unii se târau pe corpurile lor, iar alții erau încâlciți în părul lor.

Semnificativ în timp

Lumea descrisă de mitologia greacă nu este niciodată pe deplin saturată, dar nu există prea mult spațiu pentru povești duplicate sau statice. Furiile sunt un exemplu excelent de figuri care întruchipează atemporalitatea unora dintre figurile mitologice.

Mai ales că, încă de la începuturile lor, au fost legate de distincția dintre dragoste și ură, Furiile sunt dornice să trăiască încă mult timp. Din fericire pentru noi, acum putem măcar să avem parte de un proces echitabil. Este mult mai bine decât să fim pedepsiți direct de ceea ce se crede că este cea mai bună pedeapsă, conform celor trei femei cu ochii însângerate, acoperite de șerpi.