The Furies: mendekuaren edo justiziaren jainkosak?

Zerk egiten du lurpea beldur izateko zerbait? Greziar edo erromatar mitologia interesatzen bazaizu, litekeena da Pluton edo Hades bezalako lur azpiko jainko ugarietako bat topatzea. Lurpeko zaindari gisa, eta heriotzaren jainko ospetsuak diren heinean, lurpekoari dagozkionak han geratuko direla ziurtatzen dute.

Pentsamendu beldurgarria ziur. Baina berriro ere, greziar mitologian jainkoak betiko biziko direla zeruan ere uste da. Zergatik da, bada, okerragoa den betikotasun bat bizitzea lurpeko munduan, zeruko eternitate baten aurka dagoenean?

Orokorrean infernuan gertatzen diren gauzak gizakiak imajina daitezkeela baino gehiago daudela jakin daitekeen arren, oraindik lauso samarra geratzen da. Noski, inoiz ez da inoren nahia bertara joatea, baina batzuetan lurpeko larritasun sakona izateko arrazoizko berrikuspena beharko genuke. Bizitzeko leku benetan beldurgarria. Alecto, Tisiphone eta Megaera hiru ahizpei aipatzen zaie, oro har, Furiesei buruz hitz egiten dugunean. Nolakoak diren eta denboran zehar nola eboluzionatu zuten greziar mitologiako pieza liluragarri bat da.

Furiesen bizitza eta irudikapena

Infernaldeko biztanle gisa, Furies izenez ezagutzen diren hiru ahizpek jendea torturatu edo hil ditzakeen madarikazio bat pertsonifikatzen dutela uste da. Istorio batzuetan, halaberhaien izena jarri zioten jai baten bidez izan zen: Eumenideia . Gainera, Colonis, Megalopolis, Asopus eta Ceryneia inguruan beste santutegi asko zeuden: antzinako Greziako leku garrantzitsu guztiak.

Furiak herri kulturan

Literaturatik koadroetara, poesiatik antzerkira: maiz deskribatu, irudikatu eta gurtzen ziren Furiak. Herri-kulturan Furies nola irudikatu ziren antzinako eta garai modernoan duten garrantziaren zati handi bat da.

Antzinako jainkosaren lehen agerpena, lehen aipatu dugun bezala, Homeroren Iliada n izan zen. Troiako Gerra kontatzen du, Greziako historian gertakari esanguratsu bat izan dela uste den zerbait. Iliada n, ‘gizonez mendekua hartzen dutenak, zin faltsua egin duen edonor’ gisa deskribatzen dira.

Eskiloren Oresteia

Bere lanetan Furiak erabiltzen zituen beste antzinako greko batek Eskilo izena du. Gaur egun Furiesak Euminides izenez ere ezagutzen diren zergatik bere lanari zor zaio. Eskilok antzezlanen trilogia batean aipatu zituen, Oresteia izeneko osotasunean. Lehenengo antzezlanari Agamemnon deitzen zaio, bigarrenari Libazio-eramaileak , eta hirugarrenari Eumenides .

Osoan, trilogiak Orestesren istorio bat zehazten du, bere ama Klitemnestra mendekuagatik hiltzen duena. Hala egiten du bere senarra eta Orestesen aita, Agamemnon, hil zituelako. TheTrilogiaren galdera nagusia zein den Orestesek egin zuen hilketaren zigor zuzena da. Gure istoriorako trilogiaren zatirik garrantzitsuena, espero bezala, Eumenides da.

Trilogiaren azken zatian, Eskilo ez da istorio entretenigarri bat kontatzen saiatzen. Egia esan, antzinako Greziako sistema judizialaren aldaketa bat deskribatzen saiatzen da. Lehen esan bezala, Eumenidesen aipamenak, Furies baino, zuzentasunean oinarritutako sistema judizial baten aldaketa adierazten du, mendekuaren aldean.

Furiek gizartearen aldaketa adierazten dute

Arte-lan askoren antzera, Oresteia zeitgeist-a modu burutsu eta eskuragarrian harrapatzen saiatzen da. Baina, nola esan lezake Greziako sistema judizialaren aldaketa?

Eskilo saiatu zen harrapatzen identifikatu zuen gizarte-aldaketa injustiziari aurre egiteko modua bera zehaztuz: mendekutik zuzentasunera. Furies mendekua adierazten zutenez, istorio berri batekin batera doan izen aldaketa proposatzea litzateke zehatzena.

Eskilok bere gizartearen aldaketa kontatzen du Orestes amaren hiltzeagatik nola edo nola zigortzen duten deskribatuz. Lehengo garaietan akusatzaileek zuzenean zigortuko zuten bekataria, Eumenidesen Orestesek epaiketa bat onartzen du zigor egokia zein den ikusteko.

Bere ama hil izanagatik epaitzen dute ondorenApolok Delfosen, Orakulu ospetsuaren egoitzan, Orestesi gomendatu zion Ateneari erregu egiteko, Furrien mendekua saihesteko.

Atenak adierazi zuen epaiketa bat egingo zuela Atenasko hainbat biztanlez osatutako epaimahai batekin. Honela, ez zen bera edo Furioak bakarrik erabaki zutenak Orestesen zigorra, gizartearen ordezkaritza handiagoa zen. Honen bidez bakarrik, uste zen, Orestesen krimena behar bezala baloratu zitekeela.

Beraz, hilketa leporatuta dago, Furiak egintza leporatzen diotenak direlarik. Inguru honetan, Eskilok Apolo adierazten du Orestesen defentsaren abokatu moduko bat. Ateneak, berriz, epaile gisa funtzionatzen du. Aktore guztiek batera zuzentasuna gorpuzten dute epaiketa eta zigor bakarren gaineko epaiketen bidez.

Istorio handi bat, hain zuzen ere, hainbat alderdiri buruz asko landu behar duena. Horregatik, Eumenides nahiko luzea da eta oso beldurgarria izan daiteke. Hala ere, beharrezkoa da gizartearen aldaketa osoa jasotzeko. Hasiera batean Furiesek gorpuzten zituen antzinako indarrak eta tradizioak zalantzan jartzen ditu.

Azkenean, ordea, zaila du epaimahaiak gaiaren inguruan adostasuna lortzea. Egia esan, Atheaneans-en epaimahaia berdin banatuta dago epaiketaren amaieran. Atenak du, beraz, azken botoa, berdinketa hausteko. Orestes gizon libre bihurtzea erabakitzen du, hilketa egitera bultzatzen duten gertakariengatik.

The Furies Live On

Bidetasunean oinarritutako sistema judiziala. Izan ere, oso diferentzia egiten du norbait urraketa autonomoaren arabera epaitzea edo urraketaren testuingurua kontuan hartuta epaitzea.

Emakumeek gorpuzten dutenaren aldaketak ez du Furies-ek garrantzi gutxiago ematen. Horrelako mitoak gizartearentzat garrantzitsuak direla erakusten du, hain zuzen ere, garai eta leku zehatz bateko balioak zaintzen dituztelako. Mendekuaren jainkosetatik justiziaren jainkosetara igarotzeak hori baieztatzen du, Furies-ek egoera aldakorretan bizitzeko aukera emanez.

Euripedes eta Sofokles

Furiak deskribatzen diren beste bi kasu garrantzitsu, goian deskribatu berri den istorioaren Euripidesen bertsioan daude. Orestes eta Electra lanetan ere aipatzen ditu. Horretaz gain, sofoklesen Edipo Kolonoan eta Antigona antzezlanetan ere agertzen dira haserreak.

Euripedesen lanetan, furriak torturatzaile gisa azaltzen dira. Gizartean oraindik aldaketa batzuk esan zezakeen arren, poeta greziarrak ez zien hiru jainkosei paper oso esanguratsurik eman Eskiloren antzezlanetan zuten rolarekin alderatuta.

Era berean, Furriak antzezlan batean agertzen dira. hori Sofoklesek idatzi zuen. Bere lana Edipo Kolonoan gerora modernoaren oinarrizko pieza gisa ezagutuko zen istorioan oinarritzen da.psikologia: Edipo Erregea . Beraz, Furiesek ez dute balio soziologiko bat bakarrik adierazten, jainkoek balio psikologikoa ere badute.

Sofoclesen istorioan, Edipok bere ama hiltzen du, bere emaztea ere izan zena. Edipok azkenean bere aita hil eta amarekin ezkonduko zela esan zuen profezia jaso zuenean, Fururientzako lurralde sakratuan lurperatuko zutela ere esan zioten. Beste baieztapen bat, berriz, Furiesek familia-gaietarako duten lehentasuna.

Ereserki orfikoak

K.o II edo III. mendeko poema sorta famatu batean Furiesen beste agerpen esanguratsu bat ikus daiteke. Poema guztiak orfismoaren sinesmenetan oinarritzen dira. Orfeoren irakaspenaren jatorria aldarrikatzen zuen kultua. Gaur egun gurtza batek konnotazio negatiboak izan ditzakeen arren, garai batean erlijio-filosofiaren sinonimoa zen.

Orfeo giza gaindiko musika trebetasunak zituen heroi mitikoa zen. Olerki bildumari Ereserki Orfikoak deitzen zaio. Ereserki Orfikoen 68. olerkia Furiei eskainia dago. Honek ere greziar mitologian eta greziarren sinesmen orokorrean duten garrantzia adierazten du.

Furien agerpena

Furiak izenez ezagutzen diren jainkoen itxura nolabait eztabaidatua da. Izan ere, greziarrek zaila izan zuten emakumeak nola irudikatu eta hauteman behar ziren adosteko.

Furien deskribapen goiztiarrek argi utzi zuten edonorkhaiek begiztatu nituen zehatz-mehatz esan zezaketen zertarako zeuden. Zertxobait gogorra izan arren, Furies ez ziren denetan politenak bezala hautematen. Beltzez estalita zeudela uste zuten; iluntasuna antzematen duena. Gainera, buru ikaragarria zutela uste zuten hondoratutako begietatik odola isurtzen zuela.

Hala ere, geroagoko lan eta irudikapenetan Furies pixka bat leundu ziren. Horretan Eskiloren lanak zeresan handia izan zuen, noski, mendekuaren ordez justiziaren jainkosa gisa deskribatu zituen lehenetariko bat izan baitzen. Garai hartako joera leunagoa zenez, lurpeko salatzaileen irudikapena ere leunagoa zen.

Sugeak

Furien irudikapenaren zati handi bat sugeekiko konfiantza izan zen. Sugeekin duten harremanaren adibide bat William-Adolphe Bouguereauren margolan batean ikusten da. Margolanak Eskilopek deskribatutako istorioan oinarritzen da eta Orestes Furien atzetik jasaten erakusten du.

Sugeak Furien buruaren inguruan zaurituta daude, Bouguereauren koadroan behintzat. Hori dela eta, batzuetan Furies ere lotzen dira Medusaren istorioarekin.

Horregatik gain, Furiesen deskribapen bisualenetako bat Metamorfosiak izeneko istorio batean dago.

Metamorfosiak -n, jainkoek ile zuriz jantzita, odolez bustitako zuziak daramatzatela azaltzen da. Zuziak hain ziren odoltsuakberen soineko guztian isuri zuten. Soinean zeramatzaten sugeak izaki bizidun gisa deskribatu ziren, pozoi-itxurakoak, batzuk beren gorputzen gainean arrastaka eta beste batzuk ilean nahastuta zeuden.

Denborarekin esanguratsua

Greziarrek deskribatzen duten mundua. mitologia ez da inoiz guztiz asetzen, baina ez dago leku handirik istorio bikoiztu edo estatikoetarako. Furies figura mitologiko batzuen denboragabetasuna gorpuzten duten figuren adibide bikaina dira.

Batez ere, hasieratik maitasunaren eta gorrotoaren arteko bereizketarekin lotuta zeudelako, Furies-ek bizitzeko gogotsu daude. askoz luzeagoa. Zorionez, orain behintzat bidezko epaiketa bat lor dezakegu. Hori askoz hobea da sugez estalitako begiak odoleztatuta dituzten hiru emakumeren ustez zigorrik onena denarekin zuzenean zigortzea baino.

Furien jaiotza eta familia

Furiak ziren. ez gizaki arruntak diren bezala jaio. Zer espero zitekeen lurpeko emakumerik beldurgarrienengandik? Greziar mitologiako pertsonaia askok jaiotza ez-ortodoxoa dute, eta Furien jaiotza ez zen ezberdina izan.

Haien jaiotza Teogonian Hesiodok argitaratu zuen greziar literatura-lan klasikoan deskribatu zen. Greziar jainko guztien kronologia bat deskribatzen du eta zortzigarren mendean argitaratu zen.

Istorioan, Urano jainko jainkoak haserretu zuen Gaia: ama lurra. Biak greziar erlijioaren eta mitologiaren oinarrizko atal gisa ezagutzen dira, titanen eta geroago olinpiar jainkoen istorioa hasiz. Oinarrizko piezak direnez, seme-alaba asko jaio zirela uste zen.

Gaia haserre bat

Baina, zergatik haserretu zen Gaia? Bada, Uranok euren bi seme-alaba espetxeratzea erabaki zuen.

Seme presoetako bat Ziklopea zen: erraldoia, begibakarrekoa, indar izugarria zuena. Bestea Hecatoncheireetako bat zen: berrogeita hamar buru eta indar handiko ehun beso zituen beste izaki erraldoi bat.

Menditzeko gai izatea, edobenetan espetxeratua, begi bakarreko munstro bat eta berrogeita hamar buru eta ehun beso zituen beste munstro bat, Urano tipo gogorra zela esan gabe doa. Baina, ez ditzagun xehetasunak hemen sartu. Fokua oraindik Furiesen jaiotzan dago.

Zer egin dezake Ama lurra Gaiak Urano zigortzeko? Istorioak dio bere beste semeetako bati, Cronos izeneko Titan bati, bere aitari aurre egiteko agindu ziola. Borrokan zehar, Kronosek bere aita kastratzea lortu zuen eta bere genitalak itsasora bota zituen. Nahiko gogorra, egia esan, baina horrek ez du gutxiago esanguratsua antzinako greziar mitologian.

Furien Jaiotza

Gure Titanaren genitalak itsasora bota ostean, handik isuritako odola kostaldeetara iritsi zen azkenean. Izan ere, ama-lurrera itzuli zen: Gaia. Uranoren odolaren eta Gaiaren gorputzaren arteko elkarrekintzak hiru Furiak sortu zituen.

Baina, une magikoa ez zen hor gelditu. Genitaleek sortutako aparak Afrodita ere sortu zuen, maitasunaren jainkosa.

Lauso samarra izan daiteke itsasertzarekiko interakzio hutsak hainbat pertsonaia esanguratsuren jaiotza eragin zuela. Baina, azken finean, mitologia da. Pixka bat lausoa omen da eta haien deskribapenak baino zerbait handiagoa adierazten du.

Maitasunaren (Afrodita) eta gorrotoaren (Furiak) arteko jatorria eta erabateko bereizketa izan liteke deskribatzen dena.Urano eta Gaiaren arteko borroka. Geroago ikusiko dugunez, hau ez da Istorioak bere kabuz baino garrantzi handiagoa duela uste den Furiesen alderdi bakarra.

Nor ziren Furies eta zein zen haien helburua?

Beraz, gorrotoa hiru jainkoekin erlazionatuta zegoen. Horren ildotik, Furiesak mendekuaren hiru antzinako jainkosak zirela uste zen. Entitate beldurgarriak ziren, Furiesek hilkorrentzako zigorrak egiten zituzten azpimunduan bizi zirenak. Zehatzago esanda, garai hartako kode moral eta juridikoak hausten zituzten hilkorrengana zuzentzen zituzten beren zigorrak.

Beraz, laburbilduz, hiru jainkoen kodearen aurka zihoan edonor zigortzen zuten. Furies familiako kide bat erail zuten pertsonekin interesatzen zitzaien gehienbat, gurasoak eta anai-arreba zaharrenak bereziki babesten saiatzen ziren.

Hau, noski, ez da gertakariagatik bakarrik izan. Lehen ikusi genuen bezala, hiru ahizpak familia-borroka batetik jaio ziren. Hori dela eta, nahiko erraz justifikatzen da euren familia kaltetu duten pertsonak zigortzeko lehentasuna.

Hiru jainkosak zina hautsi zuen gizaki hilkor bat identifikatu zuten unean, krimenaren zigor egokia ebaluatuko zuten. Izan ere, hainbat formatan etor daiteke. Adibidez, jendea gaixotu edo aldi baterako erotu zuten.

Ankerra izan arren, haien zigorrak, oro har, ordain justu gisa ikusten zirenegindako delituak. Batez ere geroagoko garaietan hori nabarmenagoa izango zen. Horri buruz gehiago pixka bat.

Nor da Furies bezala ezagutzen?

Furiak bezala ezagutzen diren hiru ahizpei buruz hitz egin badugu ere, benetako kopurua zehaztugabea izaten da. Baina, ziur da gutxienez hiru daudela. Hau Virgilio antzinako poetaren lanetan oinarritzen da.

Poeta greziarra ez zen poeta soilik, ikertzailea ere izan zen. Bere poesian, bere ikerketa eta iturriak landu zituen. Honen bidez, Furies gutxienez hirutan zehaztu ahal izan zituen: Alecto, Tisiphone eta Megaera.

Hiruak Virgilioren Eneida lanean agertu ziren. Hiru jainko bakoitzak bere gaia gorpuzten zuten gauza bera madarikatuko zuen.

Alecto jendea "haserre amaigabearekin" madarikatzen zuen ahizpa bezala ezagutzen zen. Bigarren arrebak, Tisiphonek, bekatariak «suntsipen mendekuz» madarikatzen zituela jakin zen. Azken ahizpa, Megaera, jendea «amorru jeloskorrez» madarikatzeko zuen gaitasunagatik beldur zen.

Doncella-jainkosa

Hiru ahizpak elkarrekin hiru neska-jainkosa bezala ezagutzen ziren. Greziar jainkosa asko benetan horrela aipatzen ziren. Donzeila emakume ezkongabe, gazte, irten eta arduragabeekin lotzen den hitza da, erotiko samarra. Furies oso neska ezagunak dira, baina Persefone da, alde handiz, ezagunena.

Fururientzako beste izen batzuk

HiruakFuries izenez ezagutzen diren emakumeak beste izen batzuekin ere ezagutzen dira. Urteen poderioz, antzinako greziarren dialektoa, hizkuntzaren erabilera eta gizartea asko aldatu ziren. Hori dela eta, pertsona eta iturri askok Furien izen desberdinak erabiltzen dituzte garai modernoan. Argitasunaren mesedetan, "Furiak" izenari eutsiko diogu artikulu zehatz honetan.

Eriniak

Furiak deitu aurretik, gehienbat Eriniak bezala ezagutzen ziren. Izan ere, Erinyes antzinakoagoa den izen bat da Furies izendatzeko. Gaur egun bi izenak elkarren artean erabiltzen dira. Erinyes izena grezieratik edo arkadieratik, antzinako greziar dialekto batetik, eratorria dela uste da.

Greziar klasikoari erreparatzen diogunean, Erinyes izena erinô edo hitzetatik eratorria dela uste da. ereunaô . Biek ala biek «ehizatu dut» edo «jazarri» bezalako zerbait adierazten dute. Arkadiar euskalkian, erinô-n oinarritzen dela uste da. Honek "Haserre nago" esan nahi du. Beraz, bai, esan gabe doa hiru ahizpak ez direla bilatu behar zure leku zoriontsuan geratu nahi baduzu.

Eumenides

Furiak izendatzeko erabiltzen den beste izen bat da. Eumenides. Erinyes-en aldean, Eumenides gerora Furies izendatzeko soilik erabiliko litzatekeen izena da. Eumenidesek «esannahi onekoak», «jainkosa» edo «jainkosa lasaiak» adierazten ditu. Izan ere, ez bereziki a bezalako zerbait izendatuko zenukeen zerbaitjainkosa krudela.

Baina, badu arrazoi bat. Furies deitzea ez zen antzinako Greziako zeitgeist-arekin erlazionatu une jakin batean. Eumenides izenez ezagutu ziren xehetasun zehatzak hurrengo paragrafoetako batean aztertuko ditugu. Oraingoz, nahikoa da esatea izenaren aldaketak gizarte aldaketa bat esan nahi zuela.

Aldaketa, laburbilduz, greziar gizarteak mendekuan baino zuzentasunean oinarritutako sistema judizial batean sinetsi zuela izan zen. Beraz, Furies edo Erinyes izenek oraindik mendekua aipatzen zutenez, izen aldaketa behar zen jainkoek bideragarri egon zezaten.

Hori egiteko modurik errazena hiru jainkosak benetako izenarekin izendatzea zen. Baina, berriro ere, jendeak hiru ahizpei benetako izenez deitzeari beldur zen, balizko ondorioengatik. Epaiketa batean, gerraren jainkosa greziarra eta etxeko Atenea, Eumenidesekin finkatu zen. Hala ere, ahizpei Eumenides deitzea akordioaren zati bat besterik ez zen.

Akordio osoa, bereizketa arbitrario hutsa izan arren, hiru zatitan banatu zen. Hiru jainkosak zeruan zeudenean Dirae deituko zuten. Lurrean daudela pentsatu zutenean, Furiae izena hartuko zuten. Eta, asmatu duzu, lurpeko munduan bizi zirenean, Eumenides izenez aipatuko ziren.

Zer egiten dute furioek greziar mitologian?

Orain arte behaketa orokorretarakoFurien inguruan. Orain, eztabaida dezagun zer egiten duten benetan mendekuaren jainkosa gisa.

Krimenak eta haien zigorrak

Aztertu bezala, Furiesen haserrea haiek bizitzeko moduan errotuta dago. Familia-borroketatik atera zirenez, emakumeek euren haserrea azaleratu zuten familia-borrokekin edo heriotzarekin zerikusia zuten kasu zehatzetan.

Zehazkiago, Furies-ek zigortu zituzten krimenak gurasoekiko desobedientzia, gurasoekiko behar adina errespetu ez erakustea, perjurioa, hilketa, abegikortasunaren legea urratzea edo jokabide desegokia ziren.

Oinarrizko arau bat izan daiteke Furies jokoan sartuko liratekeela familiaren zoriontasuna, lasaitasuna edo haurrak lortzeko gaitasuna kentzen zaienean. Izan ere, zure familiari errespetu handiena ez ordaintzea joko hilgarria izan liteke.

Furiek emandako zigorrak

Hiltzaileak gaixotasun edo gaixotasun batekin kondenatuta egon daitezke. Era berean, gaizkile hauek hartzen zituzten hiriak eskasia handiz madarikatu zitezkeen. Berez, eskasia horrek gosea, gaixotasunak eta heriotza unibertsala eragin zituen. Greziar mitologiaren kasu askotan, jainkoei leku jakin batzuk saihestea gomendatuko zitzaien, Furien kodea urratzen zuten pertsonak hartzen zituztelako.

Noski, pertsona edo herrialdeek Furien madarikazioa gainditu ahal izango zuten. Baina, hau bidez bakarrik izan zen posiblegarbiketa errituala eta beren bekatuak konpontzera zuzendutako zeregin zehatzak betetzea.

Bizirik ala hilik?

Beraz, Furiesek edo ordezkatzen zituzten izpirituek ez zuten beren bezeroak zigortuko lurpeko munduan sartzen zirenean. Dagoeneko zigortuko zituzten bizirik zeuden bitartean. Honek ere argitzen du zergatik izango ziren izen desberdinak izango ziren erreinuaren arabera.

Bizirik egon bitartean zigortuta egonez gero, madarikatuak gaixotu daitezke. Baina, Furiesek ere erotu ditzakete, adibidez, bekatariei puntu horretatik aurrera edozein ezagutza lor ez dezaten. Miseria edo zoritxar orokorra ere jainkoek bekatariak zigortuko zituzten modu batzuk ziren.

Hala ere, oro har, Furiesak lur azpian bizi zirela uste zen eta oso gutxitan erakusten zuten aurpegia lurrean.

Furiak gurtzen

Furiak Atenasen gurtzen ziren batez ere, non hainbat santutegi zituzten. Iturri gehienek hiru Furia identifikatzen dituzten arren, Atenasko santutegietan bi estatua baino ez zeuden gurtzeko gai zirenak. Ez dago oso argi zergatik gertatzen den hori.

Furiek gurtza-egitura bat ere bazeukan Atenasen, gruta bezala ezagutzen dena. Grotta funtsean kobazulo bat da, artifiziala edo naturala, gurtzarako erabiltzen dena.

Horrez gain, hainbat ekitaldi izan ziren jendeak hiru jainkoak gurtzeko. Haietako bat