Οι Ερινύες: Θεές της Εκδίκησης ή της Δικαιοσύνης;

Τι κάνει τον κάτω κόσμο κάτι που πρέπει να φοβάστε; Αν σας ενδιαφέρει η ελληνική ή η ρωμαϊκή μυθολογία, ίσως έχετε συναντήσει έναν από τους πολλούς θεούς του κάτω κόσμου, όπως ο Πλούτωνας ή ο Άδης. Ως φύλακες του κάτω κόσμου και φημισμένοι θεοί του θανάτου, φροντίζουν ώστε όσοι ανήκουν στον κάτω κόσμο να παραμείνουν εκεί για πάντα.

Μια τρομακτική σκέψη σίγουρα. Αλλά και πάλι, στην ελληνική μυθολογία πιστεύεται επίσης ότι οι θεοί θα ζουν για πάντα στον ουρανό. Γιατί, λοιπόν, είναι χειρότερο να ζεις μια αιωνιότητα στον κάτω κόσμο σε αντίθεση με μια αιωνιότητα στον ουρανό;

Αν και γενικά μπορεί να είναι γνωστό ότι τα πράγματα που συμβαίνουν στην κόλαση είναι πέρα από το ανθρώπινο φαντασιακό, εξακολουθεί να παραμένει λίγο ασαφές. Σίγουρα, δεν είναι ποτέ επιθυμία κάποιου να πάει εκεί, αλλά μερικές φορές μπορεί να χρειαζόμαστε ένα φρεσκάρισμα του γιατί να έχουμε μια βαθιά αγωνία για τον κάτω κόσμο.

Στην ελληνική μυθολογία, οι Ερινύες παίζουν μεγάλο ρόλο στο να γίνει ο Κάτω Κόσμος ένα πραγματικά τρομακτικό μέρος για να κατοικεί κανείς. Οι τρεις αδελφές Αλεκτώ, Τισιφόνη και Μεγαίρα αναφέρονται γενικά όταν μιλάμε για τις Ερινύες. Το πώς είναι και πώς εξελίχθηκαν με την πάροδο του χρόνου είναι πραγματικά ένα συναρπαστικό κομμάτι της ελληνικής μυθολογίας.

Η ζωή και η επιτομή των Ερινύων

Ως κάτοικοι του Κάτω Κόσμου, οι τρεις αδελφές που είναι γνωστές ως Ερινύες πιστεύεται ότι προσωποποιούν μια κατάρα που μπορεί να βασανίσει τους ανθρώπους ή να τους σκοτώσει. Σε ορισμένες ιστορίες, περιγράφονται επίσης ως η προσωποποίηση του φαντάσματος εκείνων που είχαν δολοφονηθεί. Όπως και πολλοί άλλοι Έλληνες θεοί και θεές, εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στο Ιλιάδα : ένα κλασικό έργο της αρχαίας ελληνικής λογοτεχνίας.

Η γέννηση και η οικογένεια των Furies

Οι Ερινύες δεν γεννήθηκαν όπως οι κανονικοί άνθρωποι. Τι θα περίμενε κανείς από τις πιο φοβερές γυναίκες του Κάτω Κόσμου; Πολλές από τις μορφές της ελληνικής μυθολογίας έχουν αρκετά ανορθόδοξες γεννήσεις, και η γέννηση των Ερινυών δεν ήταν διαφορετική.

Η γέννησή τους περιγράφεται στο Θεογονία, ένα κλασικό ελληνικό λογοτεχνικό έργο που εκδόθηκε από τον Ησίοδο. Περιγράφει μια χρονολογία όλων των ελληνικών θεών και εκδόθηκε τον όγδοο αιώνα.

Στην ιστορία, η αρχέγονη θεότητα Ουρανός εξόργισε την άλλη αρχέγονη θεότητα, τη Γαία: τη μητέρα γη. Οι δυο τους είναι γνωστοί ως θεμελιώδες κομμάτι της ελληνικής θρησκείας και μυθολογίας, ξεκινώντας την ιστορία των Τιτάνων και αργότερα των Ολύμπιων θεών. Επειδή είναι τα θεμελιώδη κομμάτια, πιστεύεται ότι γέννησαν πολλούς γιους και κόρες.

Μια θυμωμένη Γαία

Αλλά, γιατί ήταν θυμωμένη η Γαία; Λοιπόν, ο Ουρανός αποφάσισε να φυλακίσει δύο από τα παιδιά τους.

Ο ένας από τους φυλακισμένους γιους ήταν ένας Κύκλωπας: ένα γιγάντιο, μονόφθαλμο ον με τεράστια δύναμη. Ο άλλος ήταν ένας από τους Εκατονχίρηδες: ένα άλλο γιγάντιο πλάσμα με πενήντα κεφάλια και εκατό χέρια μεγάλης δύναμης.

Όντας σε θέση να δαμάσει, ή στην πραγματικότητα να φυλακίσει, ένα μονόφθαλμο τέρας και ένα άλλο τέρας με πενήντα κεφάλια και εκατό χέρια, είναι αυτονόητο ότι ο Ουρανός ήταν σκληρό καρύδι. Αλλά, ας μην αναλωθούμε σε λεπτομέρειες εδώ. Η εστίαση εξακολουθεί να είναι στη γέννηση των Ερινύων.

Τι στο καλό μπορεί να κάνει η Γαία για να τιμωρήσει τον Ουρανό; Η ιστορία λέει ότι διέταξε έναν από τους άλλους γιους τους, έναν Τιτάνα με το όνομα Κρόνος, να πολεμήσει τον πατέρα του. Κατά τη διάρκεια της μάχης, ο Κρόνος κατάφερε να ευνουχίσει τον πατέρα του και να ρίξει τα γεννητικά του όργανα στη θάλασσα. Αρκετά σκληρό, πράγματι, αλλά αυτό δεν το κάνει λιγότερο σημαντικό στην αρχαία ελληνική μυθολογία.

Η Γέννηση των Ερινύων

Αφού τα γεννητικά όργανα του Τιτάνα μας ρίχτηκαν στη θάλασσα, το αίμα που χύθηκε από αυτό έφτασε τελικά στις ακτές. Μάλιστα, οδηγήθηκε πίσω στη μητέρα γη: τη Γαία. Η αλληλεπίδραση μεταξύ του αίματος του Ουρανού και του σώματος της Γαίας δημιούργησε τις τρεις Ερινύες.

Αλλά, η μαγική στιγμή δεν σταμάτησε εκεί: ο αφρός που δημιουργήθηκε από τα γεννητικά όργανα γέννησε επίσης την Αφροδίτη, τη θεά του έρωτα.

Μπορεί να είναι λίγο ασαφές το γεγονός ότι η απλή αλληλεπίδραση με την ακτή είχε ως αποτέλεσμα τη γέννηση πολλών σημαντικών προσωπικοτήτων. Αλλά, τελικά είναι μυθολογία. Υποτίθεται ότι είναι λίγο ασαφής και αντιπροσωπεύει κάτι μεγαλύτερο από τις περιγραφές τους.

Η προέλευση και η διάκριση μεταξύ αγάπης (Αφροδίτη) και μίσους (οι Ερινύες), που είναι πανταχού παρούσα, μπορεί να είναι αυτό που περιγράφεται με την πάλη μεταξύ Ουρανού και Γαίας. Όπως θα δούμε αργότερα, αυτή δεν είναι η μόνη πτυχή των Ερινυών που πιστεύεται ότι έχει μεγαλύτερη σημασία από την απλή ιστορία από μόνη της.

Ποιοι ήταν οι Ερινύες και ποιος ήταν ο σκοπός τους;

Έτσι, το μίσος σχετιζόταν με τις τρεις θεότητες. Σύμφωνα με αυτό, οι Ερινύες θεωρούνταν οι τρεις αρχαίες ελληνικές θεές της εκδίκησης. Ήταν φοβερές οντότητες που ζούσαν στον Κάτω Κόσμο, όπου οι Ερινύες εκτελούσαν τις τιμωρίες των θνητών. Πιο συγκεκριμένα, στόχευαν τις τιμωρίες τους απευθείας στους θνητούς που παραβίαζαν τους ηθικούς και νομικούς κώδικες της εποχής.

Έτσι, με λίγα λόγια, τιμωρούσαν όποιον πήγαινε ενάντια στον κώδικα των τριών θεοτήτων. Οι Ερινύες ενδιαφέρονταν κυρίως για τους ανθρώπους που είχαν δολοφονήσει κάποιο μέλος της οικογένειας, προσπαθώντας να προστατεύσουν ειδικά τους γονείς και τα μεγαλύτερα αδέλφια.

Αυτό φυσικά δεν έγινε μόνο από περιστατικό. Όπως είδαμε προηγουμένως, οι τρεις αδελφές γεννήθηκαν οι ίδιες από έναν οικογενειακό καβγά. Η προτίμηση να τιμωρήσουν τους ανθρώπους που έβλαψαν την οικογένειά τους είναι επομένως αρκετά εύκολα δικαιολογημένη.

Τη στιγμή που οι τρεις θεές εντόπιζαν έναν θνητό άνθρωπο που παραβίαζε τον όρκο τους, εκτιμούσαν τη σωστή τιμωρία για το έγκλημα. Πράγματι, αυτή μπορούσε να έρθει με πολλές διαφορετικές μορφές. Για παράδειγμα, έκαναν τους ανθρώπους να αρρωστήσουν ή να τρελαθούν προσωρινά.

Αν και σκληρές, οι τιμωρίες τους θεωρούνταν γενικά δίκαιη ανταπόδοση για τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν. Ειδικά σε μεταγενέστερους χρόνους αυτό θα γινόταν πιο εμφανές. Περισσότερα γι' αυτό σε λίγο.

Ποιοι είναι γνωστοί ως Furies;

Αν και έχουμε μιλήσει για τρεις αδελφές που είναι γνωστές ως Ερινύες, ο πραγματικός αριθμός τους συνήθως παραμένει απροσδιόριστος. Είναι όμως βέβαιο ότι είναι τουλάχιστον τρεις. Αυτό βασίζεται στα έργα του αρχαίου ποιητή Βιργίλιου.

Ο Έλληνας ποιητής δεν ήταν απλώς ποιητής, αλλά και ερευνητής. Στην ποίησή του, επεξεργάστηκε τις δικές του έρευνες και πηγές. Μέσω αυτών, μπόρεσε να προσδιορίσει τις Ερινύες σε τουλάχιστον τρεις: την Αλεκτώ, την Τισιφόνη και τη Μέγαιρα.

Οι τρεις εμφανίστηκαν στο έργο του Βιργιλίου Αινειάδα Κάθε μία από τις τρεις θεότητες θα καταριόταν το αντικείμενό της με το ίδιο το πράγμα που ενσάρκωνε.

Η Αλεκτώ ήταν γνωστή ως η αδελφή που καταριόταν τους ανθρώπους με "ατελείωτο θυμό". Η δεύτερη αδελφή, η Τισιφόνη, ήταν γνωστή για την κατάρα που έριχνε στους αμαρτωλούς με "εκδικητική καταστροφή". Η τελευταία αδελφή, η Μεγαέρα, ήταν φοβερή για την ικανότητά της να καταριέται τους ανθρώπους με "ζηλόφθονο θυμό".

Θεές Παρθένοι

Οι τρεις αδελφές μαζί ήταν γνωστές ως τρεις παρθένες θεές. Πολλές ελληνικές θεές πράγματι αναφέρονταν έτσι. Η παρθένα είναι μια λέξη που συνδέεται με τις ανύπαντρες, νεανικές, ενθουσιασμένες, ανέμελες γυναίκες, κάπως ερωτικές. Οι Ερινύες είναι πολύ γνωστές παρθένες, αλλά η Περσεφόνη είναι μακράν η πιο γνωστή.

Άλλα ονόματα για τις Ερινύες

Οι τρεις γυναίκες που είναι γνωστές ως Ερινύες είναι επίσης γνωστές με κάποια άλλα ονόματα. Με την πάροδο των χρόνων, η διάλεκτος , η χρήση της γλώσσας και η κοινωνία των αρχαίων Ελλήνων άλλαξαν αρκετά. Ως εκ τούτου, πολλοί άνθρωποι και πηγές χρησιμοποιούν διαφορετικά ονόματα για τις Ερινύες στη σύγχρονη εποχή. Για λόγους σαφήνειας, θα επιμείνουμε στο όνομα "οι Ερινύες" στο συγκεκριμένο άρθρο.

Ερινύες

Πριν ονομαστούν Ερινύες, ήταν κυρίως γνωστές ως Ερινύες. Πράγματι, οι Ερινύες είναι ένα πιο αρχαίο όνομα που αναφέρεται στις Ερινύες. Τα δύο ονόματα χρησιμοποιούνται σήμερα εναλλακτικά. Το όνομα Ερινύες πιστεύεται ότι προέρχεται από το ελληνικό ή το αρκαδικό, μια αρχαία ελληνική διάλεκτο.

Όταν εξετάζουμε τα κλασικά ελληνικά, το όνομα Ερινύες πιστεύεται ότι προέρχεται από τις λέξεις erinô ή ereunaô Και τα δύο σημαίνουν κάτι σαν "κυνηγάω" ή "καταδιώκω". erinô. Αυτό σημαίνει "είμαι θυμωμένος". Οπότε ναι, είναι αυτονόητο ότι οι τρεις αδελφές δεν πρέπει να αναζητηθούν αν θέλετε να μείνετε στο ευτυχισμένο σας μέρος.

Ευμενίδες

Ένα άλλο όνομα που χρησιμοποιείται για να αναφερθεί στις Ερινύες είναι Ευμενίδες. Σε αντίθεση με τις Ερινύες, οι Ευμενίδες είναι ένα όνομα που θα χρησιμοποιούνταν για να αναφερθεί στις Ερινύες μόνο σε μεταγενέστερο σημείο. Οι Ευμενίδες σημαίνουν "οι καλοπροαίρετες", οι "ευγενικές" ή "κατευνασμένες θεές". Πράγματι, όχι κάτι που θα ονόμαζες ιδιαίτερα μια σκληρή θεά.

Όμως, έχει λόγο. Το να ονομάζονται Ερινύες δεν σχετιζόταν πραγματικά με το πνεύμα της εποχής στην αρχαία Ελλάδα σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή. Θα συζητήσουμε τις ακριβείς λεπτομέρειες για το πώς έγιναν γνωστές ως Ευμενίδες σε μια από τις επόμενες παραγράφους. Προς το παρόν, αρκεί να πούμε ότι η αλλαγή του ονόματος επρόκειτο να σηματοδοτήσει μια κοινωνική αλλαγή.

Η αλλαγή, εν ολίγοις, ήταν ότι η ελληνική κοινωνία άρχισε να πιστεύει σε ένα δικαστικό σύστημα που βασιζόταν στη δικαιοσύνη και όχι στην εκδίκηση. Έτσι, δεδομένου ότι τα ονόματα Ερινύες ή Ερινύες εξακολουθούσαν να παραπέμπουν στην εκδίκηση, χρειαζόταν μια αλλαγή στο όνομα για να παραμείνουν βιώσιμες οι θεότητες.

Ο ευκολότερος τρόπος για να γίνει αυτό ήταν απλά να ονομάσουν τις τρεις θεές με το πραγματικό τους όνομα. Αλλά και πάλι, οι άνθρωποι φοβόντουσαν να ονομάσουν τις τρεις αδελφές με τα πραγματικά τους ονόματα λόγω των πιθανών συνεπειών. Σε μια δίκη, η Ελληνίδα θεά του πολέμου και του σπιτιού, η Αθηνά, συμβιβάστηκε με το Ευμενίδες. Παρόλα αυτά, το να ονομάσουν τις αδελφές Ευμενίδες ήταν απλά μέρος της συμφωνίας.

Η όλη συμφωνία, αν και πρόκειται για μια καθαρά αυθαίρετη διάκριση, χωριζόταν σε τρία μέρη. Όταν οι τρεις θεές βρίσκονταν στον ουρανό θα ονομάζονταν Dirae. Όταν θεωρούνταν ότι βρίσκονταν στη γη, θα υιοθετούσαν το όνομα Furiae. Και, μαντέψατε, όταν κατοικούσαν στον κάτω κόσμο, θα αναφέρονταν ως Ευμενίδες.

Τι κάνουν οι Ερινύες στην ελληνική μυθολογία;

Μέχρι εδώ για τις γενικές παρατηρήσεις γύρω από τις Ερινύες. Τώρα, ας συζητήσουμε τι ακριβώς κάνουν ως θεές της εκδίκησης.

Τα εγκλήματα και οι τιμωρίες τους

Όπως συζητήθηκε, η οργή των Ερινύων έχει τις ρίζες της στον τρόπο με τον οποίο ήρθαν στη ζωή. Επειδή ξεπήδησαν από έναν οικογενειακό καβγά, οι γυναίκες ξεδίπλωσαν την οργή τους σε συγκεκριμένες περιπτώσεις που είχαν να κάνουν με οικογενειακούς καβγάδες ή θανάτους.

Πιο συγκεκριμένα, τα εγκλήματα που αποτελούσαν αντικείμενο τιμωρίας από τις Ερινύες ήταν η ανυπακοή προς τους γονείς, η μη επίδειξη επαρκούς σεβασμού προς τους γονείς, η ψευδορκία, ο φόνος, η παραβίαση του νόμου της φιλοξενίας ή η ανάρμοστη συμπεριφορά.

Ένας γενικός κανόνας μπορεί να είναι ότι οι Ερινύες θα μπουν στο παιχνίδι όταν τους αφαιρεθεί η ευτυχία της οικογένειας, η ψυχική τους ηρεμία ή η ικανότητά τους να αποκτήσουν παιδιά. Πράγματι, το να μην αποδίδετε τον απόλυτο σεβασμό στην οικογένειά σας θα μπορούσε να είναι ένα θανάσιμο παιχνίδι.

Οι τιμωρίες που δίνονται από τις Ερινύες

Οι δολοφόνοι θα μπορούσαν να είναι καταδικασμένοι με μια ασθένεια ή μια αρρώστια. Επίσης, οι πόλεις που φιλοξενούσαν αυτούς τους εγκληματίες θα μπορούσαν να είναι καταραμένες με μεγάλη έλλειψη. Εξ ορισμού, αυτή η έλλειψη είχε ως αποτέλεσμα την πείνα, τις ασθένειες και τον παγκόσμιο θάνατο. Σε πολλές περιπτώσεις στην ελληνική μυθολογία, οι θεοί θα συμβουλεύονταν να αποφεύγουν ορισμένα μέρη επειδή φιλοξενούσαν ανθρώπους που παραβίαζαν τον κώδικα των Ερινύων.

Βέβαια, τα πρόσωπα ή οι χώρες μπορούσαν να ξεπεράσουν τις κατάρες των Ερινύων, αλλά αυτό ήταν εφικτό μόνο μέσω του τελετουργικού εξαγνισμού και της ολοκλήρωσης συγκεκριμένων καθηκόντων που αποσκοπούσαν στην επανόρθωση των αμαρτιών τους.

Ζωντανός ή νεκρός;

Έτσι, οι Ερινύες, ή τα πνεύματα που εκπροσωπούσαν, δεν θα τιμωρούσαν τους πελάτες τους μόνο όταν θα έμπαιναν στον κάτω κόσμο. Θα τους τιμωρούσαν ήδη όσο ήταν ζωντανοί. Αυτό διευκρινίζει επίσης γιατί θα είχαν διαφορετικά ονόματα ανάλογα με το βασίλειο στο οποίο θα βρίσκονταν.

Αν τιμωρούνταν εν ζωή, οι καταραμένοι άνθρωποι μπορούσαν πράγματι να αρρωστήσουν. Όμως, οι Ερινύες μπορούσαν επίσης να τους τρελάνουν, για παράδειγμα εμποδίζοντας τους αμαρτωλούς να αποκτήσουν οποιαδήποτε γνώση από εκείνο το σημείο και μετά. Η γενική δυστυχία ή η ατυχία ήταν, επίσης, μερικοί τρόποι με τους οποίους οι θεότητες τιμωρούσαν τους αμαρτωλούς.

Ωστόσο, γενικά οι Ερινύες θεωρούνταν ότι κατοικούσαν στον Κάτω Κόσμο και σπάνια έδειχναν το πρόσωπό τους στη γη.

Λατρεύοντας τις Ερινύες

Οι Ερινύες λατρεύονταν κυρίως στην Αθήνα, όπου είχαν πολλά ιερά. Ενώ οι περισσότερες πηγές αναγνωρίζουν τρεις Ερινύες, υπήρχαν μόνο δύο αγάλματα στα αθηναϊκά ιερά που ήταν αντικείμενο λατρείας. Δεν είναι πραγματικά σαφές γιατί συμβαίνει αυτό.

Οι Ερινύες είχαν επίσης ένα λατρευτικό οικοδόμημα στην Αθήνα, γνωστό ως σπήλαιο. Το σπήλαιο είναι ουσιαστικά μια σπηλιά, είτε τεχνητή είτε φυσική, η οποία χρησιμοποιείται για λατρευτικούς σκοπούς.

Εκτός από αυτό, υπήρχαν διάφορες εκδηλώσεις στις οποίες οι άνθρωποι μπορούσαν να λατρεύουν τις τρεις θεότητες. Μία από αυτές ήταν μέσω ενός φεστιβάλ που πήρε το όνομά τους: Ευμενιδέα Επίσης, πολλά άλλα ιερά υπήρχαν κοντά στην Κολωνίδα, τη Μεγαλόπολη, τον Ασώπο και την Κερύνεια: όλα σημαντικά μέρη στην αρχαία Ελλάδα.

Οι Ερινύες στη δημοφιλή κουλτούρα

Από τη λογοτεχνία μέχρι τους πίνακες ζωγραφικής, από την ποίηση μέχρι το θέατρο: οι Ερινύες συχνά περιγράφονται, απεικονίζονται και λατρεύονται. Ο τρόπος με τον οποίο οι Ερινύες απεικονίζονται στη λαϊκή κουλτούρα αποτελεί μεγάλο μέρος της σημασίας τους στην αρχαία και τη σύγχρονη εποχή.

Η πρώτη εμφάνιση των αρχαίων θεών ήταν, όπως ήδη αναφέραμε, στο έργο του Ομήρου Ιλιάδα Αφηγείται την ιστορία του Τρωικού Πολέμου, κάτι που θεωρείται σημαντικό γεγονός στην ελληνική ιστορία. Ιλιάδα , περιγράφονται ως μορφές που "εκδικούνται τους ανθρώπους, όποιος έδωσε ψεύτικο όρκο".

Η Ορέστεια του Αισχύλου

Ένας άλλος αρχαίος Έλληνας που χρησιμοποίησε τις Ερινύες στο έργο του ακούει στο όνομα Αισχύλος. Το γιατί οι Ερινύες είναι σήμερα γνωστές και ως Ευμενίδες οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο έργο του. Ο Αισχύλος τις ανέφερε σε μια τριλογία θεατρικών έργων, ως σύνολο που ονομάζεται Ορέστεια Το πρώτο παιχνίδι ονομάζεται Αγαμέμνων , το δεύτερο ονομάζεται Οι κομιστές σπονδών , και το τρίτο ονομάζεται Οι Ευμενίδες .

Στο σύνολό της, η τριλογία περιγράφει λεπτομερώς μια ιστορία του Ορέστη, ο οποίος σκοτώνει τη μητέρα του Κλυταιμνήστρα από εκδίκηση. Το κάνει επειδή εκείνη σκότωσε τον σύζυγό της και πατέρα του Ορέστη, Αγαμέμνονα. Το κεντρικό ερώτημα της τριλογίας είναι ποια είναι η σωστή τιμωρία για τη δολοφονία που πραγματοποίησε ο Ορέστης. Το πιο σχετικό μέρος της τριλογίας για την ιστορία μας είναι, όπως ήταν αναμενόμενο, Οι Ευμενίδες .

Στο τελευταίο μέρος της τριλογίας, ο Αισχύλος δεν προσπαθεί απλώς να αφηγηθεί μια διασκεδαστική ιστορία. Στην πραγματικότητα προσπαθεί να περιγράψει μια αλλαγή στο δικαστικό σύστημα της αρχαίας Ελλάδας. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η αναφορά στις Ευμενίδες, αντί για τις Ερινύες, σηματοδοτεί μια αλλαγή σε ένα δικαστικό σύστημα που βασιζόταν στη δικαιοσύνη και όχι στην εκδίκηση.

Οι Ερινύες σηματοδοτούν μια κοινωνική αλλαγή

Όπως πολλά έργα τέχνης, Ορέστεια προσπαθεί να συλλάβει το πνεύμα της εποχής με έξυπνο και προσιτό τρόπο. Αλλά, πώς θα μπορούσε να σηματοδοτήσει μια αλλαγή στο δικαστικό σύστημα της Ελλάδας;

Ο Αισχύλος προσπάθησε να αποτυπώσει την κοινωνική αλλαγή που εντόπισε, περιγράφοντας λεπτομερώς τον ίδιο τον τρόπο αντιμετώπισης της αδικίας: από την εκδίκηση στη δικαιοσύνη. Δεδομένου ότι οι Ερινύες ήταν γνωστό ότι σήμαιναν την εκδίκηση, η πρόταση για μια αλλαγή ονόματος που θα συνοδευόταν από μια νέα ιστορία θα ήταν η πιο ακριβής.

Ο Αισχύλος αφηγείται την αλλαγή στην κοινωνία του περιγράφοντας τον τρόπο ή το αν ο Ορέστης τιμωρείται για τη δολοφονία της μητέρας του. Ενώ σε παλαιότερες εποχές ένας αμαρτωλός τιμωρούνταν άμεσα από τους κατήγορους, στο Οι Ευμενίδες Στον Ορέστη επιτρέπεται μια δίκη για να δει ποια είναι η σωστή τιμωρία.

Δικάζεται για τη δολοφονία της μητέρας του, αφού ο Απόλλωνας στους Δελφούς, έδρα του περίφημου μαντείου, συμβούλεψε τον Ορέστη να παρακαλέσει την Αθηνά, ώστε να αποφύγει την εκδίκηση των Ερινύων.

Η Αθηνά υπέδειξε ότι θα έκανε μια δίκη με ένορκους που θα αποτελούνταν από διάφορους κατοίκους της Αθήνας. Με αυτόν τον τρόπο, δεν ήταν μόνο εκείνη ή οι Ερινύες που αποφάσιζαν για την τιμωρία του Ορέστη, αλλά μια ευρύτερη εκπροσώπηση της κοινωνίας. Μόνο έτσι, πίστευε, θα μπορούσε να εκτιμηθεί σωστά το έγκλημα του Ορέστη.

Έτσι, στέκεται κατηγορούμενος για φόνο, με τις Ερινύες να είναι αυτές που τον κατηγορούν για την πράξη. Σε αυτό το σκηνικό, ο Αισχύλος νοηματοδοτεί τον Απόλλωνα ως ένα είδος συνηγόρου υπεράσπισης του Ορέστη. Η Αθηνά, από την άλλη πλευρά, λειτουργεί ως δικαστής. Όλοι μαζί οι ηθοποιοί ενσαρκώνουν τη δικαιοσύνη μέσα από τις δίκες έναντι της αυτόνομης κρίσης και τιμωρίας.

Μια μεγάλη ιστορία, πράγματι, η οποία χρήζει μεγάλης επεξεργασίας σε πολλές διαφορετικές πτυχές, Οι Ευμενίδες είναι αρκετά μεγάλη και μπορεί να γίνει πολύ βαρετή. Παρόλα αυτά, χρειάζεται για να συλλάβει το σύνολο της κοινωνικής αλλαγής. Αμφισβητεί αρχαίες δυνάμεις και παραδόσεις που αρχικά ενσάρκωναν οι Ερινύες.

Στο τέλος, όμως, οι ένορκοι δυσκολεύονται να καταλήξουν σε συναίνεση επί του θέματος. Για την ακρίβεια, οι ένορκοι των Αθηναίων είναι ισομερώς διχασμένοι στο τέλος της δίκης. Η Αθηνά έχει, λοιπόν, την τελική, ισοψηφία. Αποφασίζει να καταστήσει τον Ορέστη ελεύθερο λόγω των γεγονότων που τον παρακινούν να διαπράξει το φόνο.

Οι Ερινύες συνεχίζουν να ζουν

Ένα δικαστικό σύστημα που βασίζεται στη δικαιοσύνη. Πράγματι, έχει μεγάλη διαφορά αν κάποιος δικάζεται σύμφωνα με την αυτοτελή παράβαση ή αν δικάζεται λαμβάνοντας υπόψη το πλαίσιο της παράβασης.

Η αλλαγή σε αυτό που ενσαρκώνουν οι γυναίκες δεν κάνει τις Ερινύες λιγότερο σημαντικές. Απλώς δείχνει ότι μύθοι όπως αυτοί είναι σημαντικοί για την κοινωνία ακριβώς επειδή τιμούν τις αξίες μιας συγκεκριμένης εποχής και ενός συγκεκριμένου τόπου. Η αλλαγή από θεές της εκδίκησης σε θεές της δικαιοσύνης επιβεβαιώνει αυτό, επιτρέποντας στις Ερινύες να συνεχίσουν να ζουν κάτω από μεταβαλλόμενες συνθήκες.

Ευριπίδης και Σοφοκλής

Δύο άλλες σημαντικές περιπτώσεις στις οποίες περιγράφονται οι Ερινύες είναι στην εκδοχή του Ευριπίδη για την ιστορία που μόλις περιγράφηκε παραπάνω. Τις αναφέρει επίσης στο έργο του Ορέστης και Electra . Εκτός από αυτό, οι φούριες εμφανίζονται επίσης στα έργα του Σοφοκλή Οιδίπους στον Κολωνό και Αντιγόνη .

Στα έργα του Ευριπίδη, οι Ερινύες απεικονίζονται ως βασανιστές. Παρόλο που αυτό μπορεί να σηματοδοτεί ακόμα κάποιες αλλαγές στην κοινωνία, ο Έλληνας ποιητής δεν έδωσε πολύ σημαντικό ρόλο στις τρεις θεές σε σύγκριση με το ρόλο τους στα έργα του Αισχύλου.

Επίσης, οι Ερινύες εμφανίζονται σε ένα έργο που έγραψε ο Σοφοκλής. Το έργο του Οιδίπους στον Κολωνό βασίζεται στην ιστορία που αργότερα θα γινόταν γνωστή ως ένα από τα θεμελιώδη κομμάτια της σύγχρονης ψυχολογίας: Οιδίπους Ρεξ Έτσι, οι Ερινύες δεν υποδηλώνουν μόνο μια κοινωνιολογική αξία, οι θεότητες έχουν επίσης μια ψυχολογική αξία.

Στην ιστορία του Σοφοκλή, ο Οιδίποδας σκοτώνει τη μητέρα του, η οποία ήταν και σύζυγός του. Όταν ο Οιδίποδας έλαβε την προφητεία ότι τελικά θα σκότωνε τον πατέρα του και θα παντρευόταν τη μητέρα του, του είπαν επίσης ότι θα τον έθαβαν στη γη που είναι ιερή για τις Ερινύες. Ακόμα μια επιβεβαίωση της προτίμησης των Ερινύων για τις οικογενειακές υποθέσεις.

Ορφικοί ύμνοι

Μια άλλη σημαντική εμφάνιση των Ερινύων μπορεί να παρατηρηθεί σε μια διάσημη δέσμη ποιημάτων που χρονολογείται από τον δεύτερο ή τρίτο αιώνα μ.Χ. Όλα τα ποιήματα βασίζονται στις πεποιθήσεις του Ορφισμού, μιας λατρείας που ισχυριζόταν ότι καταγόταν από τη διδασκαλία του Ορφέα. Αν και σήμερα μια λατρεία μπορεί να έχει αρνητική χροιά, τότε ήταν συνώνυμο μιας θρησκευτικής φιλοσοφίας.

Ο Ορφέας ήταν ένας μυθικός ήρωας με υπεράνθρωπες μουσικές ικανότητες. Η συλλογή των ποιημάτων ονομάζεται Ορφικοί Ύμνοι. Το 68ο ποίημα των Ορφικών Ύμνων είναι αφιερωμένο στις Ερινύες. Και αυτό δείχνει τη σημασία τους στην ελληνική μυθολογία και στη γενικότερη πίστη των Ελλήνων.

Η εμφάνιση των Ερινύων

Το πώς έμοιαζαν οι θεότητες που ήταν γνωστές ως Ερινύες είναι κάπως αμφισβητούμενο. Πράγματι, οι Έλληνες δυσκολεύτηκαν να καταλήξουν σε συναίνεση για το πώς θα έπρεπε να απεικονίζονται και να γίνονται αντιληπτές οι γυναίκες.

Οι πρώτες περιγραφές των Furies κατέστησαν σαφές ότι όποιος τις έβλεπε με μια ματιά μπορούσε να καταλάβει ακριβώς τι τον περίμενε. Αν και κάπως σκληρές, οι Furies δεν θεωρούνταν και οι πιο όμορφες από όλες. Πιστεύεται ότι ήταν καλυμμένες με μαύρα ρούχα- η επιτομή του σκότους. Επίσης, πιστεύεται ότι είχαν ένα απαίσιο κεφάλι με αίμα να στάζει από τα βυθισμένα μάτια τους.

Ωστόσο, σε μεταγενέστερα έργα και απεικονίσεις οι Ερινύες έγιναν λίγο πιο μαλακές. Το έργο του Αισχύλου έπαιξε μεγάλο ρόλο σε αυτό, φυσικά, καθώς ήταν από τους πρώτους που τις περιέγραψε ως θεές της δικαιοσύνης και όχι της εκδίκησης. Καθώς η τάση της εποχής έγινε πιο ήπια, έγινε πιο ήπια και η απεικόνιση των κατηγόρων του Κάτω Κόσμου.

Φίδια

Ένα μεγάλο μέρος της αναπαράστασης των Ερινύων ήταν η εξάρτησή τους από τα φίδια. Ένα παράδειγμα της σχέσης τους με τα φίδια φαίνεται σε έναν πίνακα του William-Adolphe Bouguereau. Ο πίνακας βασίζεται στην ιστορία όπως περιγράφεται από τον Αισχύλου και δείχνει τον Ορέστη να καταδιώκεται από τις Ερινύες.

Τα φίδια είναι πληγωμένα γύρω από το κεφάλι των Ερινύων, τουλάχιστον στον πίνακα του Bouguereau. Εξαιτίας αυτού, μερικές φορές οι Ερινύες συνδέονται επίσης με την ιστορία της Μέδουσας.

Εκτός από αυτό, μια από τις πιο οπτικές περιγραφές των Furies είναι σε μια ιστορία που ονομάζεται Μεταμορφώσεις .

Στο Μεταμορφώσεις , οι θεότητες περιγράφονται να φορούν λευκά μαλλιά και να κρατούν πυρσούς ποτισμένους με αίμα. Οι πυρσοί ήταν τόσο ματωμένοι που χύθηκε σε όλα τα ρούχα τους. Τα φίδια που φορούσαν περιγράφονται ως ζωντανές, δηλητηριώδεις οντότητες, μερικά έρπονταν πάνω στα σώματά τους και άλλα ήταν μπλεγμένα στα μαλλιά τους.

Σημαντικό με την πάροδο του χρόνου

Ο κόσμος που περιγράφεται από την ελληνική μυθολογία δεν είναι ποτέ πλήρως κορεσμένος, αλλά δεν υπάρχει πολύς χώρος για διπλές ή στατικές ιστορίες. Οι Ερινύες είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα μορφών που ενσαρκώνουν τη διαχρονικότητα ορισμένων από τις μυθολογικές μορφές.

Ειδικά επειδή συνδέθηκαν ήδη από την αρχή τους με τη διάκριση μεταξύ αγάπης και μίσους, οι Ερινύες επιθυμούν να ζήσουν για πολύ ακόμα. Ευτυχώς για εμάς, μπορούμε τώρα τουλάχιστον να έχουμε μια δίκαιη δίκη. Αυτό είναι πολύ καλύτερο από το να τιμωρούμαστε άμεσα με αυτό που πιστεύεται ότι είναι η καλύτερη τιμωρία σύμφωνα με τρεις γυναίκες με ματωμένα μάτια, καλυμμένες με φίδια.