Furiat: koston vai oikeuden jumalattaret?

Miksi alamaailmaa kannattaa pelätä? Jos olet kiinnostunut kreikkalaisesta tai roomalaisesta mytologiasta, olet ehkä törmännyt johonkin monista alamaailman jumalista, kuten Plutoon tai Haadekseen. Alamaailman vartijoina ja kuuluisina kuolemanjumalina he pitävät huolen siitä, että alamaailmaan kuuluvat pysyvät siellä ikuisesti.

Ajatus on varmasti pelottava, mutta toisaalta kreikkalaisessa mytologiassa uskotaan myös, että jumalat elävät ikuisesti taivaassa. Miksi sitten on pahempaa elää ikuisuus manalassa kuin ikuisuus taivaassa?

Vaikka yleisesti ottaen tiedetään, että helvetissä tapahtuu asioita, jotka ylittävät inhimillisesti ajateltavissa olevat rajat, se jää silti hieman epämääräiseksi. Toki sinne ei koskaan haluta mennä, mutta joskus saatamme tarvita virkistystä siitä, miksi tuonpuoleiseen kohdistuu syvää ahdistusta.

Kreikkalaisessa mytologiassa furioilla on suuri rooli siinä, että manalasta tulee todella pelottava paikka. Furioista puhuttaessa viitataan yleensä kolmeen sisarukseen: Alecto, Tisiphone ja Megaera. Se, millaisia he ovat ja miten he ovat kehittyneet ajan myötä, on todella kiehtova osa kreikkalaista mytologiaa.

Furioiden elämä ja esikuva

Tuonelan asukkaina kolmen sisaren, jotka tunnetaan nimellä Furies, uskotaan ruumiillistavan kirouksen, joka voi kiduttaa ihmisiä tai tappaa heidät. Joissakin tarinoissa heitä kuvataan myös murhattujen henkilöiden haamujen ruumiillistumina. Kuten monet muutkin kreikkalaiset jumalat ja jumalattaret, he ilmestyivät ensimmäisen kerran vuonna 2000. Ilias : antiikin kreikkalaisen kirjallisuuden klassikko.

Furioiden synty ja suku

Furiat eivät syntyneet kuten tavalliset ihmiset. Mitä voisi odottaa manalan pelätyimmiltä naisilta? Monilla kreikkalaisen mytologian hahmoilla on varsin epäsovinnainen syntymä, eikä Furiiden syntymä ollut erilainen.

Heidän syntymänsä kuvattiin Teogonia, Hesiodoksen julkaisema kreikkalainen klassikkoteos, jossa kuvataan kaikkien kreikkalaisten jumalien kronologiaa ja joka julkaistiin kahdeksannella vuosisadalla.

Tarinassa alkukantainen jumaluus Uranus suututti toisen alkukantaisen jumaluuden, Gaian: äiti Maan. Nämä kaksi tunnetaan kreikkalaisen uskonnon ja mytologian perustavana osana, josta alkoi tarina titaaneista ja myöhemmin Olympian jumalista. Koska he ovat perustavia osia, heidän uskottiin synnyttäneen monia poikia ja tyttäriä.

Vihainen Gaia

Mutta miksi Gaia oli vihainen? No, Uranus päätti vangita kaksi heidän lapsistaan.

Yksi vangituista pojista oli kyklooppi: jättiläismäinen, yksisilmäinen olento, jolla oli valtavasti voimaa. Toinen oli yksi Hekatoncheireista: toinen jättiläismäinen olento, jolla oli viisikymmentä päätä ja sata kättä ja joka oli erittäin voimakas.

Koska Uranus pystyi kesyttämään tai oikeastaan vangitsemaan yksisilmäisen hirviön ja toisen hirviön, jolla oli viisikymmentä päätä ja sata kättä, on sanomattakin selvää, että hän oli kova jätkä. Mutta ei nyt kuitenkaan mennä yksityiskohtiin, vaan keskitytään edelleen raivostuttajien syntyyn.

Mitä ihmettä Gaia voi tehdä rangaistakseen Uranusta? Tarinan mukaan hän määräsi yhden heidän toisista pojistaan, titaanin nimeltä Kronos, taistelemaan isäänsä vastaan. Taistelun aikana Kronos onnistui kastroimaan isänsä ja heittämään tämän sukupuolielimet mereen. Aika tylyä, mutta se ei tee siitä yhtään vähemmän merkittävää antiikin kreikkalaisessa mytologiassa.

Raivojen synty

Kun Titanimme sukuelimet oli heitetty mereen, siitä vuotanut veri päätyi lopulta rannoille. Se johdettiinkin takaisin äiti Maahan: Gaiaan. Uranuksen veren ja Gaian ruumiin vuorovaikutus loi kolme raivoa.

Maaginen hetki ei kuitenkaan jäänyt tähän, vaan sukupuolielinten tuottama vaahto synnytti myös rakkauden jumalatar Afroditen.

Saattaa olla hieman epämääräistä, että pelkkä vuorovaikutus rannikon kanssa johti useiden merkittävien henkilöiden syntyyn. Mutta onhan se kuitenkin mytologiaa. Sen on tarkoitus olla hieman epämääräistä ja edustaa jotain suurempaa kuin pelkät kuvauksensa.

Rakkauden (Afrodite) ja vihan (Furies) alkuperää ja kaiken läpäisevää eroa saatetaan kuvata Uranuksen ja Gaian välisellä taistelulla. Kuten näemme myöhemmin, tämä ei ole ainoa Furiesiin liittyvä näkökohta, jolla uskotaan olevan suurempi merkitys kuin pelkkä tarina sinänsä.

Keitä raivostuttajat olivat ja mikä oli heidän tarkoituksensa?

Viha liittyi siis kolmeen jumaluuteen. Tämän mukaisesti furioiden uskottiin olevan kolme antiikin kreikkalaista koston jumalatarta. Ne olivat pelottavia olentoja, jotka asuivat manalassa, jossa furiat suorittivat kuolevaisten rangaistuksia. Tarkemmin sanottuna ne kohdistivat rangaistuksensa suoraan kuolevaisiin, jotka rikkoivat tuon ajan moraalisia ja oikeudellisia sääntöjä.

Lyhyesti sanottuna he rankaisivat kaikkia, jotka rikkoivat kolmen jumaluuden sääntöjä. Furioita kiinnostivat lähinnä ihmiset, jotka olivat murhanneet perheenjäsenen, ja he yrittivät erityisesti suojella vanhempia ja vanhimpia sisaruksia.

Tämä ei tietenkään tapahtunut vain sattumalta. Kuten aiemmin näimme, kolme sisarta olivat itse syntyneet perhetappelun seurauksena. Halu rangaista ihmisiä, jotka vahingoittivat heidän perhettään, on siis melko helposti perusteltavissa.

Heti kun kolme jumalatarta tunnistivat kuolevaisen ihmisen, joka rikkoi valansa, he arvioivat oikean rangaistuksen rikoksesta. Se saattoi tosiaan tulla monessa eri muodossa. Ne tekivät ihmiset esimerkiksi sairaiksi tai tilapäisesti hulluiksi.

Vaikka heidän rangaistuksensa olivatkin julmia, niitä pidettiin yleisesti ottaen oikeudenmukaisina kostoina tehdyistä rikoksista. Erityisesti myöhempinä aikoina tämä kävi selvemmäksi. Siitä lisää myöhemmin.

Kuka tunnetaan nimellä Furies?

Vaikka olemme puhuneet kolmesta sisaresta, jotka tunnetaan nimellä Furies, todellinen lukumäärä jää yleensä määrittelemättä. Mutta on varmaa, että niitä on ainakin kolme. Tämä perustuu antiikin runoilija Vergiliuksen teoksiin.

Kreikkalainen runoilija ei ollut vain runoilija, hän oli myös tutkija. Runoissaan hän käsitteli omia tutkimuksiaan ja lähteitään. Tämän avulla hän pystyi määrittelemään raivostuttajat ainakin kolmeen: Alecto, Tisiphone ja Megaera.

Nämä kolme esiintyivät Vergiliuksen teoksessa Aeneis Kukin kolmesta jumaluudesta kiroaisi kohteensa juuri sillä, mitä he itse ruumiillistivat.

Alecto tunnettiin sisarena, joka kirosi ihmiset "loputtomalla vihalla". Toinen sisar, Tisiphone, kirosi syntiset "kostonhimoisella tuholla". Viimeistä sisarta, Megaeraa, pelättiin hänen kyvystään kirota ihmiset "kateellisella raivolla".

Jumalattaret

Kolme sisarta tunnettiin yhdessä kolmena neito jumalattarena. Moniin kreikkalaisiin jumalattariin viitattiin itse asiassa näin. Neito on sana, joka liittyy naimattomiin, nuorekkaisiin, innostuneisiin, huolettomiin, hieman eroottisiin naisiin. Furiat ovat hyvin tunnettuja neitoja, mutta Persefone on ylivoimaisesti tunnetuin.

Muita nimiä raivostuttajille

Kolme naista, jotka tunnetaan nimellä Furies, tunnetaan myös muilla nimillä. Vuosien saatossa antiikin kreikkalaisten murre, kielenkäyttö ja yhteiskunta muuttuivat melko paljon. Siksi monet ihmiset ja lähteet käyttävät Furiesista eri nimiä nykyaikana. Selvyyden vuoksi pysymme tässä nimenomaisessa artikkelissa nimessä 'Furies'.

Erinyes

Ennen kuin heitä kutsuttiin Furioiksi, heidät tunnettiin useimmiten nimellä Erinyes. Erinyes on itse asiassa vanhempi nimi, jolla viitataan Furioihin. Näitä kahta nimeä käytetään nykyään vaihtelevasti. Erinyes-nimen uskotaan olevan peräisin kreikan tai arkadian kielestä, joka oli muinaiskreikan murre.

Kun tarkastelemme klassista kreikkaa, nimen Erinyes uskotaan olevan peräisin sanoista erinô tai ereunaô Molemmat merkitsevät jotakin sellaista kuin "metsästän" tai "vainoan". Arkadian murteessa sen uskotaan perustuvan erinô. Tämä tarkoittaa "olen vihainen", joten on sanomattakin selvää, että kolmea sisarta ei pidä etsiä, jos haluaa pysyä onnellisessa paikassaan.

Eumenidit

Toinen nimi, jota käytetään viittaamaan Furioihin, on Eumenides. Toisin kuin Erinyes, Eumenides on nimi, jota käytettäisiin viittaamaan Furioihin vasta myöhemmin. Eumenides tarkoittaa 'hyvää tarkoittavia', 'ystävällisiä' tai 'rauhoitettuja jumalattaria'. Eivät todellakaan ole mitään sellaista, mitä nimittäisi julmaksi jumalattareksi.

Mutta, siihen on syynsä. Se, että heitä kutsuttiin raivopäiksi, ei oikein liittynyt antiikin Kreikan ajan henkeen tiettynä ajankohtana. Käsittelemme tarkat yksityiskohdat siitä, miten heistä tuli Eumenideja, jossakin seuraavista kappaleista. Toistaiseksi riittää sanoa, että nimenmuutoksen tarkoituksena oli merkitä yhteiskunnallista muutosta.

Lyhyesti sanottuna muutos johtui siitä, että kreikkalainen yhteiskunta alkoi uskoa oikeusjärjestelmään, joka perustui pikemminkin oikeudenmukaisuuteen kuin kostoon. Koska Furies- tai Erinyes-nimet viittasivat edelleen kostoon, oli tarpeen muuttaa nimi, jotta jumaluudet pysyisivät elinkelpoisina.

Helpoin tapa olisi ollut nimetä kolme jumalatarta niiden oikeilla nimillä. Mutta sitten taas ihmiset pelkäsivät kutsua kolmea sisarta niiden oikeilla nimillä mahdollisten seurausten vuoksi. Oikeudenkäynnissä kreikkalainen sodan ja kodin jumalatar, Athene, päätyi Eumenidien nimeen. Silti sisarten kutsuminen Eumenideiksi oli vain osa sopimusta.

Koko sopimus, vaikkakin täysin mielivaltainen erottelu, jaettiin kolmeen osaan. Kun kolme jumalatarta olivat taivaassa, heitä kutsuttiin Diraeiksi. Kun heidän ajateltiin olevan maan päällä, he ottivat käyttöön nimen Furiae. Ja, arvasittehan, kun he asuivat manalassa, heistä käytettiin nimitystä Eumenidit.

Mitä raivohullut tekevät kreikkalaisessa mytologiassa?

Näin pitkälle on päästy raivoihin liittyvistä yleisistä havainnoista. Keskustellaanpa nyt siitä, mitä he itse asiassa tekevät koston jumalattarina.

Rikokset ja niiden rangaistukset

Kuten edellä on todettu, raivojen viha juontaa juurensa siihen, miten he tulivat eloon. Koska he versoivat perhetappelusta, naiset purivat vihaansa tietyissä tapauksissa, jotka liittyivät perhetappeluihin tai kuolemantapauksiin.

Tarkemmin sanottuna rikoksiin, joista raivostuneet saattoivat saada rangaistuksen, kuuluivat tottelemattomuus vanhempia kohtaan, vanhempien puutteellinen kunnioittaminen, väärän valan vannominen, murha, vieraanvaraisuuslain rikkominen tai sopimaton käytös.

Nyrkkisääntönä voidaan pitää sitä, että raivohullut astuvat kuvaan, kun perheen onni, mielenrauha tai kyky saada lapsia viedään heiltä pois. Perheen kunnioittamatta jättäminen voi todellakin olla tappava peli.

Furioiden antamat rangaistukset

Murhaajat saatettiin tuomita sairauteen tai tautiin. Myös kaupungit, joissa nämä rikolliset asuivat, saattoivat olla kirottu suuren niukkuuden takia. Oletusarvoisesti tämä niukkuus johti nälkään, tauteihin ja yleiseen kuolemaan. Monissa tapauksissa kreikkalaisessa mytologiassa jumalia kehotettiin välttämään tiettyjä paikkoja, koska niissä asui ihmisiä, jotka rikkoivat raivostuttajien sääntöjä.

Henkilöt tai maat saattoivat toki voittaa raivon kirouksen, mutta se oli mahdollista vain rituaalisen puhdistautumisen ja sellaisten erityistehtävien suorittamisen kautta, joiden tarkoituksena oli hyvittää syntejä.

Elävä vai kuollut?

Furiat, tai niiden edustamat henget, eivät siis rankaisisi asiakkaitaan vain silloin, kun nämä astuisivat tuonelaan, vaan jo eläessään. Tämä selventää myös sen, miksi heillä oli eri nimet riippuen siitä, missä valtakunnassa he olivat.

Jos kirottuja ihmisiä rangaistiin eläessään, he saattoivat tosiaan sairastua. Mutta raivostuttajat saattoivat myös tehdä heidät hulluiksi esimerkiksi estämällä syntisiä saamasta mitään tietoa siitä lähtien. Yleinen kurjuus tai onnettomuus olivat myös joitakin tapoja, joilla jumalat rankaisivat syntisiä.

Yleisesti ottaen raivojen katsottiin kuitenkin asuvan manalassa ja vain harvoin näyttäytyvän maan päällä.

Raivojen palvominen

Furioita palvottiin pääasiassa Ateenassa, jossa niillä oli useita pyhäkköjä. Useimmissa lähteissä mainitaan kolme Furiaa, mutta ateenalaisissa pyhäköissä oli vain kaksi patsasta, joita palvottiin. Ei ole aivan selvää, miksi näin oli.

Furioilla oli Ateenassa myös palvontarakennus, joka tunnettiin nimellä grotto. Grotto on periaatteessa joko keinotekoinen tai luonnollinen luola, jota käytetään palvontatarkoituksiin.

Lisäksi oli useita tapahtumia, joissa ihmiset saattoivat palvoa näitä kolmea jumaluutta. Yksi niistä oli festivaali, joka oli nimetty heidän mukaansa: Eumenideia Myös monia muita pyhäkköjä oli Coloniksen, Megalopoliksen, Asopoksen ja Ceryneian lähellä, jotka kaikki olivat tärkeitä paikkoja antiikin Kreikassa.

Furiat populaarikulttuurissa

Kirjallisuudesta maalauksiin, runoudesta teatteriin: Furioita kuvattiin, kuvasivat ja ihailivat usein. Se, miten Furioita kuvattiin populaarikulttuurissa, on suuri osa niiden merkityksestä antiikin ja nykyajan aikana.

Muinaisten jumalattarien ensimmäinen esiintyminen oli, kuten jo mainitsimme, Homeroksessa. Ilias . Se kertoo Troijan sodasta, jonka uskotaan olevan merkittävä tapahtuma Kreikan historiassa. In Ilias Heidät kuvataan hahmoina, jotka "kostavat ihmisille, jotka ovat vannoneet väärän valan".

Aiskhyloksen Oresteia

Toinen antiikin kreikkalainen, joka käytti furiineja teoksissaan, on nimeltään Aiskhylos. Miksi furiineja kutsutaan nykyään myös Euminideiksi, johtuu pitkälti hänen teoksestaan. Aiskhylos mainitsi ne näytelmien trilogiassaan, jonka kokonaisuus on nimeltään Oresteia . Ensimmäisen näytelmän nimi on Agamemnon , toinen on nimeltään Lipunkantajat ja kolmas on nimeltään Eumenidit .

Kokonaisuutena trilogia kertoo yksityiskohtaisesti tarinan Oresteksesta, joka tappaa kostoksi äitinsä Klytemnestran. Hän tekee näin, koska tämä tappoi hänen miehensä ja Oresteksen isän Agamemnonin. Trilogian keskeinen kysymys on, mikä on oikea rangaistus Oresteksen suorittamasta murhasta. Trilogian olennaisin osa tarinamme kannalta on odotetusti, Eumenidit .

Trilogian viimeisessä osassa Aiskhylos ei yritä vain kertoa viihdyttävää tarinaa, vaan hän yrittää itse asiassa kuvata muutosta antiikin Kreikan oikeusjärjestelmässä. Kuten edellä on todettu, viittaus Eumenideihin raivonhimoisten raivojen sijasta on osoitus muutoksesta oikeusjärjestelmässä, joka perustui oikeudenmukaisuuteen eikä kostoon.

Furiat merkitsevät yhteiskunnallista muutosta

Kuten monet taideteokset, Oresteia yrittää vangita ajan hengen nokkelasti ja helposti lähestyttävällä tavalla, mutta miten se voisi merkitä muutosta Kreikan oikeusjärjestelmässä?

Aiskhylos yritti kuvata tunnistamaansa yhteiskunnallista muutosta kuvaamalla yksityiskohtaisesti juuri tapaa käsitellä epäoikeudenmukaisuutta: kostosta oikeudenmukaisuuteen. Koska raivojen tiedettiin merkitsevän kostoa, nimenmuutoksen ehdottaminen yhdessä uuden tarinan kanssa olisi osuvinta.

Aiskhylos kertoo yhteiskuntansa muutoksesta kuvaamalla, miten, tai jos, Orestesta rangaistaan hänen äitinsä tappamisesta. Kun aiemmin syntistä rankaisivat suoraan syyttäjät, niin nyt Eumenidit Orestes saa oikeudenkäynnin, jossa selvitetään, mikä on oikea rangaistus.

Hänet asetetaan syytteeseen äitinsä murhasta sen jälkeen, kun Apollon Delfoissa, kuuluisan oraakkelin kotikaupungissa, neuvoi Orestesta anomaan Athenaa, jotta hän välttyisi raivostuttavien kostolta.

Athene ilmoitti, että hän järjestäisi oikeudenkäynnin, jossa valamiehistö koostuisi useista Ateenan asukkaista. Näin Oresteksen rangaistuksesta ei päättäisi vain hän tai furiat, vaan laajempi edustus yhteiskunnasta. Vain tätä kautta uskottiin, että Oresteksen rikosta voitaisiin arvioida oikein.

Niinpä häntä syytetään murhasta, ja Furiat ovat ne, jotka syyttävät häntä teosta. Tässä asetelmassa Aiskhylos merkitsee Apollonia eräänlaiseksi Oresteksen puolustusasianajajaksi. Athene puolestaan toimii tuomarina. Kaikki toimijat yhdessä ilmentävät oikeudenmukaisuutta oikeudenkäyntien kautta itsenäisen tuomion ja rangaistuksen sijaan.

Suuri tarina, jota on todellakin kehiteltävä monista eri näkökohdista. Siksi, Eumenidit on melko pitkä ja voi muuttua hyvin pitkäveteiseksi. Silti sitä tarvitaan, jotta voidaan kuvata koko yhteiskunnallinen muutos. Se kyseenalaistaa muinaiset voimat ja perinteet, joita Furiat alun perin ilmentävät.

Lopulta valamiehistön on kuitenkin vaikea päästä yksimielisyyteen asiasta. Itse asiassa ateenalaisten valamiehistö on oikeudenkäynnin lopussa tasan jakautunut. Athene saa siis viimeisen, tasapelin ratkaisevan äänen. Hän päättää tehdä Oresteksesta vapaan miehen, koska tapahtumat motivoivat häntä murhan tekemiseen.

Raivostuttajat elävät edelleen

Oikeudenmukaisuus on oikeudenmukainen oikeusjärjestelmä. On nimittäin aivan eri asia, tuomitaanko joku yksittäisen rikkomuksen perusteella vai ottaen huomioon rikkomuksen asiayhteys.

Muutos siinä, mitä naiset ruumiillistavat, ei tee furioista yhtään vähemmän merkittäviä. Se vain osoittaa, että tällaiset myytit ovat tärkeitä yhteiskunnalle juuri siksi, että ne vaalivat tietyn ajan ja paikan arvoja. Siirtyminen koston jumalattarista oikeudenmukaisuuden jumalattariin vahvistaa tätä, ja näin furiat voivat jatkaa elämäänsä muuttuvissa olosuhteissa.

Euripedes ja Sofokles

Kaksi muuta tärkeää tapausta, joissa raivoja kuvataan, ovat Euripideen versiossa tarinasta, joka kuvattiin edellä. Hän mainitsee ne myös teoksessaan Orestes ja Electra . Sen lisäksi raivostuttavia esiintyy myös Sofokleen näytelmissä. Oidipus Kolonoksella ja Antigone .

Euripedeksen teoksissa Furiat kuvataan kiduttajina. Vaikka se saattaa silti merkitä joitakin muutoksia yhteiskunnassa, kreikkalainen runoilija ei antanut kolmelle jumalattarelle kovin merkittävää roolia verrattuna niiden rooliin Aiskhyloksen näytelmissä.

Furiat esiintyvät myös Sofokleen kirjoittamassa näytelmässä. Hänen teoksensa Oidipus Kolonoksella perustuu tarinaan, joka myöhemmin tuli tunnetuksi yhtenä modernin psykologian perustana: Oidipus Rex Furioilla ei siis ole ainoastaan sosiologista arvoa, vaan jumaluuksilla on myös psykologinen arvo.

Sofokleen tarinassa Oidipus tappaa äitinsä, joka oli myös hänen vaimonsa. Kun Oidipus sai ennustuksen, jonka mukaan hän aikanaan tappaisi isänsä ja menisi naimisiin äitinsä kanssa, hänelle sanottiin myös, että hänet haudattaisiin furioiden pyhään maahan. Tämä on jälleen yksi osoitus siitä, että furiat suosivat perheasioita.

Orfiset virret

Toinen merkittävä raivojen esiintyminen voidaan nähdä kuuluisassa runokokoelmassa, joka on peräisin toiselta tai kolmannelta vuosisadalta jKr. Kaikki runot perustuvat orfilaisuuden uskomuksiin, kulttiin, joka väitti polveutuvansa Orfeuksen opetuksesta. Vaikka nykyään kultilla saattaa olla kielteisiä merkityksiä, aikoinaan se oli uskonnollisen filosofian synonyymi.

Orfeus oli myyttinen sankari, jolla oli yli-inhimilliset musiikilliset taidot. Runokokoelma on nimeltään Orfeuksen hymnit. Orfeuksen hymnien 68. runo on omistettu Furioille. Tämäkin osoittaa niiden merkityksen kreikkalaisessa mytologiassa ja kreikkalaisten yleisessä uskossa.

Raivojen ilmestyminen

Siitä, miltä raivostuttajina tunnetut jumalat näyttivät, on kiistelty jonkin verran. Kreikkalaisilla oli todellakin vaikeuksia päästä yksimielisyyteen siitä, miten naisia tulisi kuvata ja hahmottaa.

Varhaiset kuvaukset Furioista tekivät selväksi, että kuka tahansa, joka näki heidät vilaukselta, tiesi tarkalleen, mitä oli vastassaan. Vaikka Furioita pidettiin hieman karuina, niitä ei pidetty kaikkein kauneimpina. Niiden uskottiin olevan kokonaan mustiin pukeutuneita; ne olivat pimeyden ruumiillistuma. Lisäksi niillä uskottiin olevan kauhea pää, jonka upotetuista silmistä tippui verta.

Myöhemmissä teoksissa ja kuvauksissa furioita kuitenkin pehmennettiin hieman. Aiskhyloksen teoksilla oli tietenkin suuri merkitys tähän, sillä hän oli ensimmäisiä, joka kuvasi furioita oikeudenmukaisuuden jumalattariksi eikä koston jumalattariksi. Koska ajan suuntaus muuttui pehmeämmäksi, myös manalan syyttäjien kuvaukset muuttuivat pehmeämmiksi.

Käärmeet

Suuri osa Furioiden esittämistä oli heidän riippuvuutensa käärmeistä. Esimerkki heidän suhteestaan käärmeisiin on nähtävissä William-Adolphe Bouguereaun maalauksessa. Maalaus perustuu Aiskylupin kuvaamaan tarinaan, ja siinä esitetään Orestes, jota Furiat jahtaavat.

Käärmeet ovat ainakin Bouguereaun maalauksessa haavoittuneet Furien pään ympärille. Tämän vuoksi Furiat yhdistetään joskus myös Meduusan tarinaan.

Muuten, yksi visuaalisimmista kuvauksista raivoista on tarinassa nimeltä Metamorfoosit .

Osoitteessa Metamorfoosit jumaluuksien kuvataan kantavan valkoisia hiuksia ja kantavan verisiä soihtuja. Soihtujen veri oli niin veristä, että se valui heidän vaatteisiinsa. Käärmeitä, joita heillä oli yllään, kuvataan eläviksi, myrkkyä sylkeviksi olennoiksi, joista osa ryömi heidän vartaloillaan ja osa oli kietoutunut heidän hiuksiinsa.

Merkittävä ajan myötä

Kreikkalaisen mytologian kuvaama maailma ei ole koskaan täysin kyllääntynyt, mutta kaksoiskappaleille tai staattisille tarinoille ei ole paljon tilaa. Furiat ovat hyvä esimerkki hahmoista, jotka ilmentävät joidenkin mytologisten hahmojen ajattomuutta.

Etenkin koska ne liittyivät jo alkuaan rakkauden ja vihan erotteluun, raivostarhat haluavat elää vielä pitkään. Onneksemme saamme nyt ainakin oikeudenmukaisen oikeudenkäynnin. Se on paljon parempi kuin se, että meitä rangaistaan suoraan kolmella käärmeiden peittämällä naisella, joilla on veriset silmät ja joiden uskotaan olevan paras rangaistus.