Njord: die Noorse God van skepe en oorvloed

Soortgelyk aan die Griekse mitologie, wat die Olimpiërs en die Titane gehad het, het die Noorweërs nie een pantheon gehad nie, maar twee. Maar terwyl die twee groepe Noorse gode, die Vanir en Aesir, een keer soos die Titans en Olimpiërs teen mekaar oorlog gevoer het, het hulle 'n meestal vreedsame – indien soms gespanne – verhouding gehad.

Die Vanir was meestal gode wat verband hou met vrugbaarheid, handel en die aarde, terwyl die Aesir meer hemelse-verbonde vegtergode was wat as meerderwaardig (of ten minste, van hoër rang) beskou is. Op grond van hul gepaardgaande eienskappe, is daar 'n mate van bespiegeling dat die Vanir die godsdiens van vroeëre inheemse mense in die streek verteenwoordig, terwyl die Aesir later deur die Proto-Europese indringers ingevoer is wat die streek sou oorheers.

Maar hierdie twee groepe was nie heeltemal geskei nie. 'n Betreklike handvol gode het tussen hulle beweeg en die reg verdien om onder beide groepe gereken te word, en onder hulle was die seegod, Njord.

Noorse God van die See

Njord (ook verengels) as Njorth) was die god van skepe en seevaart, sowel as die god van rykdom en voorspoed (albei dinge wat die see in oorvloed kan voorsien). Hy is ook, nie verbasend nie vir 'n god van seevaart, gesien dat hy heerskappy oor die winde en die kuswaters gehad het. En sy verbintenis met skepe – veral vir 'n volk soos die Vikings – het hom natuurlik verbind met handel en handel.

Maar terwylNerthus se teenwoordigheid as 'n soort vroulike eweknie van Njord.

Maar hoewel daar gesê word dat Njord 'n suster het, maak die vroeë verslae van Nerthus soos dié van Tacitus geen melding van 'n broer nie. Verder is daar nog 'n godin – Njorun – wat in die Prosa Edda genoem word wie se naam ook baie soortgelyk is aan Njord s'n, en wat ook 'n kandidaat vir sy geheimsinnige suster kan wees.

Niks is oor hierdie godin bekend nie, behalwe haar naam . Geen besonderhede van haar aard of haar verhouding met ander gode word in enige oorlewende bron genoem nie, so haar naam en sy ooreenkoms met Njord s'n is die enigste basis vir hierdie afleiding. Maar die naam het ook dieselfde skakel met Nerthus as wat Njord s'n het, wat gelei het tot 'n mate van spekulasie dat Njorun in werklikheid Nerthus is - 'n alternatiewe, latere weergawe van die veel ouer godin.

Of One and the Same

Die ander moontlikheid is dat Nerthus nie Njord se suster is nie, maar eintlik 'n vroeëre, vroulike weergawe van die god is. Dit sou beide die ooreenkomste van die name en die gedeelde aspekte en rituele van die twee netjies verduidelik.

Onthou dat Tacitus die kultus van Nerthus al in die 1ste eeu gedokumenteer het. Njord was intussen 'n produk van die Viking-tydperk eeue later - baie tyd vir die evolusie van 'n god van 'n land-gebaseerde aardgodin na 'n meer manlike weergawe van 'n seevarende volk wat die idee van voorspoed en rykdom geassosieer het met die oorvloedevan die see.

Dit verduidelik ook hoekom Tacitus geen melding van 'n broer vir Nerthus opteken nie - daar was nie een nie. Verwysings na Njord se suster in die Noorse mitologie word intussen eenvoudig 'n waarskynlike manier vir priesters en digters om die vroulike aspekte van die godin wat tot in Njord se era oorleef het, te bewaar en te verduidelik.

'n Moontlike begrafnisgod

As 'n god van skepe en seevaart is daar 'n ooglopende moontlike verband vir Njord wat bespreek moet word – dié van 'n begrafnisgod. Omtrent almal is immers bekend met die idee van 'n "Viking-begrafnis" – as Vikings hul dooies op brandende bote see toe gestuur het, het die god van skepe en seevaart tog 'n rol gespeel, nie waar nie?

Wel? , miskien, maar ons moet duidelik maak dat die historiese rekord oor Viking-begrafnisse meer kompleks is as die populêre persepsie. Die argeologiese rekord gee ons 'n reeks begrafnispraktyke in Skandinawië, van verassing tot grafheuwels.

Bote het egter baie in hierdie rituele voorgekom. Grafskepe (ongebrand) is gevind in grafheuwels regoor antieke Skandinawië, gelaai met geskenke vir die oorledene om na die hiernamaals te neem. En selfs wanneer bote self afwesig was, het hulle gereeld opgedaag in die beelde van Viking-begrafnisse.

Dit gesê, daar is 'n rekord van 'n brandende boot in 'n begrafnisritueel onder Vikings. Die Arabiese reisiger Ibn Fadlan het in 921 C.E. na die Wolga-rivier gereis enso 'n begrafnis onder die Varangians waargeneem - Vikings wat in die 9de eeu vanaf Skandinawië na hedendaagse Rusland gereis het.

Hierdie begrafnis het egter steeds nie behels dat die boot op see gesit is nie. Dit was gelaai met goedere vir die dooie hoofman om in die hiernamaals in te neem, en dan aan die brand gesteek. Die as is later bedek met 'n grafheuwel wat deur sy familie gebou is.

Of dit 'n algemene praktyk in Skandinawië was, is onbekend, hoewel die Varangians Skandinawië minder as 'n eeu vroeër verlaat het, so dit maak sin dat hulle begrafnisrites was nog ietwat in ooreenstemming met dié by die huis. Dit is ook opmerklik dat die god Baldr in 'n brandende boot in die Noorse mitologie begrawe is, wat daarop dui dat dit ten minste 'n bekende idee was.

So, was Njord 'n gids tot die hiernamaals? Gegewe hoe swaar bote in die begrafnispraktyke van die Noorse voorkom, lyk dit al te waarskynlik. Sy posisie as 'n gids wat skepe gehelp het om veilig te reis vir handel en visvang, maak dit alte maklik om ten minste te aanvaar – al kan ons nie bewys nie – dat hy gesien is as 'n gids vir siele wat ook op hul laaste reis vaar.

Njord die oorlewende?

'n Laaste nota van belang oor Njord hang af van 'n algemene wanopvatting oor Ragnarok. In hierdie "apokalips" van die Noorse mitologie ontsnap die groot wolf Fenrir sy bande en die vuurreus Sutr vernietig Asgard - en, in algemene begrip, al diegode val in die stryd saam met die dapper menslike siele wat Valhalla bereik het en die wêreld eindes.

In werklikheid gee die verskillende brokkies oorlewende prosa oor Ragnarok 'n paar teenstrydige perspektiewe. Een ding wat egter vasgestel is, is dat al die gode nie sterf nie. 'n Paar, soos Thor se seuns Módi en Magni en die opgestane Baldr, oorleef in 'n hergemaakte wêreld.

Die Vanir word min genoem in die verslae van Ragnarok, aangesien die Aesir die middelpunt van die toneel is. Daar is egter een aanloklike lekkerny – terwyl mede-Vanir Freyr teen Sutr val, word daar gesê dat Njord terugkeer na Vanaheim, die tuiste van die Vanir. Of Vanaheim self Ragnarok oorleef, word nie gespesifiseer nie, maar dit dui ten minste daarop dat Njord en sy familielede die apokaliptiese storm kan verdryf.

Gevolgtrekking

Njord se belangrikheid in die Noorse samelewing kan amper nie oorbeklemtoon word nie. . Hy was die god van die skepe waarop hulle staatgemaak het vir handel, visvang en oorlogvoering, van die oeste waarop hulle afhanklik was, en van rykdom en voorspoed op sigself.

Nie veel oorleef van sy oorlewering nie – ons weet min van hoe hy aangeroep is, of watter spesifieke rites gepaard gegaan het om hom om hulp te smeek. Ons weet dat matrose dikwels 'n goue muntstuk gedra het om Ran te guns as hulle in die see val – en hulle soms oorboord gegooi het om haar aflatendheid voorkomend te koop – maar ons het geen soortgelyke goedjies vir Njord nie.

Maar baie kan afgelei word uit wat onshet. Njord was die hoofgod van die sentrale ekonomiese aspekte van die Noorse lewe, en daarom een ​​wie se guns gereeld in die alledaagse lewe gesoek sou word. Hy was met reg 'n gewilde god, en een wat beloon is met 'n prominente plek in nie een nie, maar twee pantheons in die Noorse mite.

Njord was in werklikheid 'n god van rykdom in die algemeen. Daar word gesê dat hy self groot rykdom besit, en mans het gereeld tot hom gebid wanneer hulle materiële versoeke soos grond of toerusting gehad het.

Njord is aanbid deur matrose, vissermanne en enigiemand anders wat rede gehad het om oor die land te reis. golwe. Hierdie aanbidding was so stewig gewortel dat die god sou voortgaan om deur seevaarders rondom die Noordsee aangeroep te word goed nadat die Viking-tydperk verby is en die Christendom die streek kom oorheers het.

Daar word gesê dat Njord in 'n groot woonplek woon. saal in Noatun, 'n vaag omskrewe ryk wat slegs beskryf word as "in die hemele", maar oor die algemeen met Asgard verbind word. Die naam beteken "skeepsomheining" of "hawe", en in populêre verbeelding was dit bo die see wat Njord kalmeer en gerig het soos hy goeddink.

Verwysings na Njord verskyn in beide die Prosa Edda en die versameling verhalende gedigte bekend as die Poëtiese Edda. Albei dateer uit Ysland in die 13de eeu, alhoewel sommige van die individuele gedigte in die Poëtiese Edda dalk so ver teruggaan as die 10de eeu.

Nie die enigste Noorse Seegod nie

Njord was' t die enigste god wat gesien word as heerskappy oor die see in hierdie gebied van noordEuropa, egter, en sy jurisdiksie was nie so wyd as wat verwag kon word nie. Daar was ander gode en naby-gode wat mag uitgeoefen het oor hul eie waterige leendom.

Nehalennia, 'n Germaanse godin wat so vroeg as die 2de eeu v.G.J. aanbid is, was die godin van die Noordsee, en van handel en skepe – baie in die trant van Njord. Dit lyk egter nie of hulle tydgenote was nie - dit lyk asof Nehalennia se aanbidding 'n hoogtepunt bereik het rondom die 2de of 3de eeu G.J., en dit lyk nie of sy (direk, ten minste) oorleef het in die era toe Njord vereer is nie. Die godin deel egter interessante assosiasies met die godin Nerthus en met Njord se kinders, wat dalk daarop dui dat 'n bietjie van Nehalennia se aanbidding in 'n nuwe vorm oorleef.

Aegir en Ran

Twee gode wat sou was tydgenote van Njord was Aegir en Ran – hoewel “gode” in hierdie konteks nie heeltemal korrek is nie. Ran was inderdaad 'n godin, maar Aegir was 'n jötunn , of bonatuurlike wese wat normaalweg as apart van gode beskou word, soos elwe.

In praktyk was Aegir egter kragtig genoeg dat dit 'n onderskeiding sonder 'n verskil. Hy was vir alle doeleindes die god van die see self – Njord was die god van skepe en die menslike ondernemings wat hulle betrek het, terwyl Aegir se domein die seebeddings was waaroor hulle gereis het.

Het intussen gehardloop. , was die godin van die verdrinkte dooies envan storms. Sy het haarself vermaak deur sterflinge te vang en hulle af te sleep na die gang wat sy met Aegir gedeel het, hulle aangehou totdat sy moeg was vir hulle en hulle na Hel toe gestuur.

Natuurlik is Njord as gunstiger vir sterflinge voorgestel as Aegir en Ran, wat gesien is as die verpersoonliking van die gevare van die see. Njord, aan die ander kant, was die mensdom se beskermer, 'n bondgenoot op die eensame see.

Maar terwyl hulle tydgenote was, kon daar nie gesê word dat Aegir en Ran teenstanders van Njord was nie. Noorse mitologie teken geen twis of magstryd tussen hulle aan nie, en dit blyk dat almal in hul baan gebly het wanneer dit by die see en menslike aktiwiteite rakende die see gekom het.

Njord the Vanir

Terwyl die Aesir vandag meer bekend is aan die gemiddelde persoon - name soos Odin en Thor word wyd erken, in geen geringe mate te danke aan populêre kultuur - die Vanir is baie meer geheimsinnig. Hierdie tweede vlak van Noorse gode was meer geneig tot geheimsinnigheid en towerkuns as openlike gevegte, en die gebrek aan inligting oor hulle maak dit moeilik om selfs hul getal met enige sekerheid te weet.

Die Vanir het in Vanaheim gewoon, een van die nege ryke van Yggdrasil, die Wêreldboom. Afgesien van Njord, sy seun Freyr en sy dogter Freya, kan ons net seker wees van 'n geheimsinnige godin genaamd Gullveig , 'n geheimsinnige godin wat dalk bloot 'n ander vorm van Freya was, en Nerthus, 'n godin met'n dubbelsinnige verbintenis met Njord (meer daaroor later).

Sekere meer bekende gode soos Heimdall en Ullr word daarvan verdink dat hulle Vanir is, aangesien hulle eienskappe vertoon wat meer met die Vanir as die Aesir verbind is en albei het nie verwysings nie. aan 'n vader in hul leer. Njord se eie suster – en ma van sy kinders – is ook 'n Vanir, maar niks anders is oor haar bekend nie.

Net so word dit gesê in die gedig Sólarljóð , of Liedjies van die Son , dat Njord altesaam nege dogters gehad het, wat uiteraard ook onder die Vanir gereken sou word. Dit lyk egter of hierdie 12de-eeuse gedig – alhoewel dit die Noorse styl weerspieël – meer in die kategorie van Christelike visioenêre literatuur val, so sy spesifieke aansprake oor besonderhede aangaande die Noorse gode kan twyfelagtig wees, en die nege dogters lyk meer 'n verwysing na Aegir as Njord.

Njord die Koning

Maar daar was baie Vanir, hulle het 'n stam van gode in Vanaheim uitgemaak. En as die hoofman van daardie stam – en eweknie van Odin van die Aesir – was Njord.

As god van die wind en see sou Njord natuurlik gesien word as 'n belangrike en magtige god - veral vir 'n kultuur dit was so belê in visvang en in vaar vir handel of, sal ons sê, die ietwat minder vrywillige en meer eensydige "handel" waarvoor Vikings bekend was. Dit maak dus sin dat enige vertelling van verhale oor die Vanir dit sou doenverhef hom tot 'n leiersposisie.

Toe Aesir-Vanir oorlog uitbreek – óf omdat die Aesir jaloers was op die Vanir se groter gewildheid onder sterflinge (hulle was immers gode van vrugbaarheid en voorspoed), óf a.g.v. slegte bloed veroorsaak deur die Vanir-godin Gullveig wat haar towerkrag te huur aangebied het (en, in die oë van die Aesir, hul waardes korrupteer) – dit was Njord wat die Vanir in die geveg gelei het. En dit was Njord wat gehelp het om die blywende vrede te verseël wat die konflik namens die Vanir beëindig het.

Die oorlog het voortgeduur tot 'n dooiepunt, totdat beide kante ingestem het om te onderhandel. Njord het as deel van hierdie onderhandeling ingestem om 'n gyselaar te word – hy en sy kinders sou tussen die Aesir woon, terwyl twee Aesir-gode, Hoenir en Mimir, tussen die Vanir sou woon.

Njord die Aesir

Njord en sy kinders was nie gyselaars in die moderne sin nie – hy was nie 'n gevangene van die Aesir nie. Verre daarvan – Njord het eintlik 'n prominente plek onder die gode van Asgard beklee.

In Hoofstuk 4 van die Heimskringla ('n versameling koningsages uit die 13de eeu geskryf deur Snorri Sturluson) , Odin stel Njord in beheer van offerandes in die tempel - 'n posisie met geen geringe roem. As 'n voordeel van hierdie amp, kry Njord Noatun as sy woonplek.

Sy status onder die Aesir is nie verbasend nie, want Njord was beslis gewild onder sterflinge. As 'n god wat reeds belas is met ontsaglike rykdom,en wat heerskappy gehad het oor die seë, skepe en die sukses van oeste – alles sleutels tot die skep van nog meer rykdom – dit is net natuurlik dat Njord 'n prominente god sou wees en dat heiligdomme en tempels wat aan hom gewy is, oral in die Noorse gebiede gevind is.

'n Troebel huwelik

Behalwe hierdie status weet ons nie veel van Njord se tyd onder die Aser nie. Een detail wat ons egter het, is oor sy noodlottige huwelik met Skadi.

Skadi was 'n jötunn (sommige verslae verwys na haar as 'n reuse) wat op dieselfde manier as Aegir, is ook beskou as die Noorse godin van berge, boogjag en ski.

In die Skáldskaparmál van die Prosa Edda vermoor die Aesir Thiazi, Skadi se vader. Uit wraak omgord die godin haarself vir oorlog en reise na Asgard.

Om die situasie te ontlont, bied die Aesir aan om skadevergoeding aan Skadi te doen, insluitend om haar toe te laat om met een van die gode in Asgard te trou – op voorwaarde dat sy kon net haar man kies deur na die gode se voete te kyk.

Skadi het ingestem, en aangesien die mooiste god Baldr was, het sy die god met die mooiste voete gekies. Ongelukkig het hulle nie aan Baldr behoort nie, maar aan Njord – en hierdie geval van verkeerde identiteit het gelei tot 'n noodlottige verbintenis.

Die twee was letterlik van verskillende wêrelde – Skadi was mal oor haar bergverblyf, Thrymheim, terwyl Njord natuurlik by die see wou bly. Die twee het 'nkompromieë vir 'n ruk deur 'n gedeelte van die jaar in mekaar se woning te bly, maar die bekoring van hierdie reëling het vinnig verdwyn, aangesien nie een van die twee die ander se huis kon verdra nie. Njord het die koue en die huilende wolwe van Skadi se huis gehaat, terwyl Skadi die geraas van die hawe en die karring van die see gehaat het.

Geen verrassing dus dat die unie nie gehou het nie. Uiteindelik het Skadi die huwelik verbreek en alleen na haar berge teruggekeer, terwyl Njord in Noatun gebly het.

Ook nie verbasend nie, die huwelik het nooit kinders opgelewer nie, en Njord se enigste kinders was blykbaar Freya en Freyr, gebore uit sy naamlose Vanir suster/vrou.

Njord en Nerthus

Enige bespreking van Njord moet melding van die godin Nerthus insluit. 'n Germaanse godin met 'n oënskynlik breë kultus (die Romeinse historikus Tacitus sê sy is aanbid deur sewe stamme, insluitend die Engelse wat die Britse Eilande as die Anglo-Saksies sou bevolk), Nerthus het taalkundige en kulturele eienskappe wat 'n verbintenis beloof. met Njord – alhoewel wat daardie verband presies is, debatteerbaar is.

Nerthus word uitgebeeld as 'n god van beide vrugbaarheid en voorspoed, aspekte wat Njord se verbintenisse met rykdom en vrugbaarheid weerspieël (ten minste in die sin van gewasse) . Dit lyk asof Nerthus meer verband met die land het (Tacitus verwys afwisselend na haar as Ertha of Moeder Aarde), terwyl Njord meer 'n god van diesee – of meer presies, die rykdom wat die see deur visvang en handel kon bied.

Ondanks daardie verskil lyk dit of die twee baie uit dieselfde lap gesny is. Hulle name kom selfs uit dieselfde bron – die Proto-Germaanse woord Nerthuz , wat iets naby aan “kragtig” of “sterk” beteken.

In hoofstuk 40 van sy Germania , Tacitus beskryf die rituele optog van 'n wa wat die teenwoordigheid van Nerthus bevat wat verskeie gemeenskappe besoek totdat die priester voel die godin is moeg vir menslike geselskap en die wa keer terug na die ongespesifiseerde eiland wat haar heilige bos bevat. Tacitus het hierdie verslag in die 1ste eeu geskryf, maar tog het hierdie optogte van rituele karre tot ver in die Vikingtydperk voortgegaan, en Njord en sy kinders is almal met hulle geassosieer (Njord is selfs die "god van waens" genoem in sommige vertalings van die Skáldskaparmál ), wat nog 'n skakel tussen die twee gode verskaf.

The Long-Lost Sister

Een van die eenvoudigste verklarings vir die verbindings tussen Nerthus en Njord is dat hulle broers en susters. Daar word gesê dat Njord 'n suster gehad het met wie hy onder die Vanir getrou het, alhoewel daar blykbaar geen direkte verwysing na haar bestaan ​​nie.

Die ooreenkoms tussen name speel in die idee dat die twee broers en susters is, aangesien dit die benaming weerspieël. konvensie van die egpaar se kinders, Freya en Freyr. En 'n broer en suster sal verduidelik