نىجورد: پاراخوت ۋە مولچىلىقنىڭ نورۇز ئىلاھى

ئولىمپىك تەنھەرىكەتچىلىرى ۋە تىتانلار بولغان گرېتسىيە ئەپسانىلىرىگە ئوخشاش ، نورسنىڭ بىر پانتېسى ئەمەس ، بەلكى ئىككىسى بار. ئەمما نورېس ئىلاھلىرىدىن ئىبارەت ئىككى گۇرۇپپا ۋانىر ۋە ئايسىر تىتانلار ۋە ئولىمپىك تەنھەرىكەتچىلىرىگە ئوخشاش بىر-بىرىگە قارشى ئۇرۇشقا قاتناشقان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇلاردا ئاساسەن تىنچ - بەزىدە جىددىيلەشسە - مۇناسىۋەت بار ئىدى.

ۋانىرلار كۆپىنچە مۇنبەت ، سودا ۋە يەر بىلەن باغلانغان ئىلاھلار ، ئەسىر بولسا تېخىمۇ ئۈستۈن (ياكى ھېچ بولمىغاندا يۇقىرى مەرتىۋىلىك) دەپ قارالغان جەڭچىلەر ئىلاھلىرى بىلەن تېخىمۇ ساماۋى باغلانغان. ئۇلارنىڭ مۇناسىۋەتلىك ئالاھىدىلىكلىرىگە ئاساسەن ، ۋانىرنىڭ بۇ رايوندىكى ئىلگىرىكى يەرلىك خەلقلەرنىڭ دىنىغا ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقى توغرىسىدا بەزى پەرەزلەر بار ، ئەيسىر بولسا كېيىنچە بۇ رايونغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدىغان پروتو-ياۋروپا تاجاۋۇزچىلىرى تەرىپىدىن تونۇشتۇرۇلغان.

ئەمما بۇلار ئىككى گۇرۇپپا پۈتۈنلەي ئايرىلمىدى. نىسپىي ئاز ساندىكى ئىلاھلار ئۇلارنىڭ ئارىسىغا كۆچۈپ كېلىپ ، ھەر ئىككى گۇرۇپپا ئارىسىدا ساناش ھوقۇقىغا ئېرىشتى ، بۇلارنىڭ ئىچىدە دېڭىز ئىلاھى نىجوردمۇ بار ئىدى.

ئەممانېرتۇسنىڭ نىجوردقا بولغان بىر خىل ئايال ھەمراھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقى. ئۇندىن باشقا ، پروزا ئېدادا تىلغا ئېلىنغان يەنە بىر ئىلاھ - نىجورۇن بار ، ئۇنىڭ ئىسمىمۇ نىجورد بىلەن ئوپمۇئوخشاش ، شۇنداقلا ئۇنىڭ سىرلىق سىڭلىسىغا كاندىدات بولالايدۇ. . ھايات قالغان مەنبەلەردە ئۇنىڭ خاراكتېرى ياكى باشقا ئىلاھلار بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى توغرىسىدا ھېچقانداق تەپسىلات تىلغا ئېلىنمىغان ، شۇڭا ئۇنىڭ ئىسمى ۋە نىجوردنىڭكىگە ئوخشاشلىقى بۇ يەكۈننىڭ بىردىنبىر ئاساسى. ئەمما بۇ ئىسىمنىڭ نېرتۇس بىلەنمۇ ئوخشاش مۇناسىۋىتى بار ، بۇ نىجورۇننىڭ ئەمەلىيەتتە نېرتۇس ئىكەنلىكى ، تېخىمۇ كونا ئىلاھنىڭ ئالمىشىپ ، كېيىنكى نۇسخىسى ئىكەنلىكى توغرىسىدا بەزى پەرەزلەرنى كەلتۈرۈپ چىقاردى.

ياكى بىر ۋە ئوخشاش

باشقا ئېھتىماللىق شۇكى ، نېرتۇس نىجوردنىڭ سىڭلىسى ئەمەس ، بەلكى ئەمەلىيەتتە ئىلاھنىڭ بالدۇرراق ئايالچە نۇسخىسى. بۇ ھەم ئىسىملارنىڭ ئوخشاشلىقىنى ، ھەم بۇ ئىككىسىنىڭ ئورتاق تەرەپلىرى ۋە قائىدە يوسۇنلىرىنى رەتلىك چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. Njord شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ۋىكىڭ دەۋرىنىڭ مەھسۇلى بولۇپ ، ئىلاھنىڭ قۇرۇقلۇقنى ئاساس قىلغان يەر ئىلاھىدىن گۈللىنىش ۋە بايلىق ئۇقۇمىنى باغلىغان دېڭىزغا يىراق كىشىلەرنىڭ تېخىمۇ مەردانە نۇسخىسىغا تەرەققىي قىلىشى ئۈچۈن نۇرغۇن ۋاقىت بار. مۇكاپاتلاردېڭىزنىڭ. نورس ئەپسانىلىرىدىكى نىجوردنىڭ سىڭلىسىغا مۇراجىئەت قىلىش شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، پەقەت روھانىيلار ۋە شائىرلارنىڭ نىجورد دەۋرىدە ساقلىنىپ قالغان ئايال ئىلاھنىڭ ئاياللىق تەرەپلىرىنى قوغداش ۋە چۈشەندۈرۈشنىڭ مۇمكىنچىلىكى بولۇپ قالىدۇ.

مۇمكىن بولغان دەپنە ئىلاھى

پاراخوت ۋە دېڭىزدا ئولتۇرۇش ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، نىجورد بىلەن دەپنە مۇراسىمى ئۆتكۈزۈشكە بولىدىغان ئېنىق باغلىنىش بار. نېمىلا دېگەنبىلەن ، «ۋىكىڭ دەپنە مۇراسىمى» ئىدىيىسىنى ھەممە ئادەم بىلىدۇ - ئەگەر ۋىكىڭس ئۆلۈكلەرنى كۆيدۈرگەن كېمىلەردە دېڭىزغا ئەۋەتسە ، ئەلۋەتتە پاراخوت ۋە دېڭىزدا ئىلاھ رول ئوينىغان ، شۇنداقمۇ؟

ياخشى بەلكىم ، ئەمما بىز شۇنى ئايدىڭلاشتۇرۇشىمىز كېرەككى ، ۋىكىڭ دەپنە مۇراسىمىدىكى تارىخى خاتىرىلەر كىشىلەرنىڭ تونۇشىدىنمۇ مۇرەككەپ. ئارخولوگىيەلىك خاتىرىلەر بىزگە سكاندىناۋىيەدە جەسەت كۆيدۈرۈشتىن تارتىپ قەبرىستانلىققىچە بولغان بىر قاتار دەپنە پائالىيەتلىرىنى بېرىدۇ.

كېمىلەر بۇ مۇراسىملاردا ئالاھىدە گەۋدىلەندى. قەبرىستانلىق (كۆيدۈرۈلمىگەن) قەدىمكى سكاندىناۋىيەنىڭ ئۇدۇلىدىكى قەبرىستانلىقلاردىن تېپىلغان بولۇپ ، ئۆلگۈچىلەرنىڭ ئاخىرەتكە ئېلىپ كېتىدىغان سوۋغاتلىرى قاچىلانغان. ھەتتا كېمىلەر ئۆزى يوق بولغان تەقدىردىمۇ ، ئۇلار ۋىكىڭ دەپنە مۇراسىمىنىڭ تەسۋىرىدە دائىم پەيدا بولۇپ تۇراتتى.

دېمەك ، ۋىكىڭلار ئارىسىدا دەپنە مۇراسىمىدا كۆيگەن كېمىنىڭ خاتىرىسى بار. ئەرەب ساياھەتچىسى ئىبنى فادلان مىلادى 921-يىلى ۋولگا دەرياسىغا بارغان9-ئەسىردە سكاندىناۋىيەدىن ھازىرقى روسىيەگە ساياھەتكە كەلگەن ۋارانگىيىلىكلەر - ۋىكىڭلىقلار ئارىسىدا بۇنداق دەپنە مۇراسىمىنى كۈزەتكەن.

بۇ دەپنە مۇراسىمى يەنىلا كېمىنى دېڭىزغا سېلىشنى ئۆز ئىچىگە ئالمىغان. ئۇنىڭغا ئۆلۈك باشلىقنىڭ ئاخىرەتكە كىرىشى ئۈچۈن مال قاچىلانغان ، ئاندىن كۆيدۈرۈلگەن. بۇ جەسەت كۈلى كېيىن ئۇنىڭ ئائىلىسى تەرىپىدىن سېلىنغان قەبرىستانلىق بىلەن قاپلانغان. دەپنە مۇراسىمى ئۆيىگە قايتقانلار بىلەن يەنىلا مەلۇم دەرىجىدە بىردەك ئىدى. دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى شۇكى ، بالدىر ئىلاھى نورس ئەپسانىلىرىدە كۆيۈۋاتقان كېمىگە ئارىلىشىپ ، ئۇنىڭ ھېچ بولمىغاندا تونۇش ئىدىيە ئىكەنلىكىدىن بېشارەت بەرگەن.

ئۇنداقتا ، نىجورد ئاخىرەتكە يېتەكچىمۇ؟ نورسنىڭ دەپنە مۇراسىمىدا قانچىلىك ئېغىر كېمىلەرنىڭ گەۋدىلەنگەنلىكىنى ئويلاشقاندا ، قارىماققا بەك مۇمكىندەك قىلىدۇ. ئۇنىڭ پاراخوتلارنىڭ سودا ۋە بېلىقچىلىق ئۈچۈن بىخەتەر ساياھەت قىلىشىغا ياردەم بېرىدىغان يېتەكچى ئورنى ، ھېچ بولمىغاندا بىز ئۇنى ئاخىرقى سەپەردە يەلكەن روھلارنىڭ يېتەكچىسى دەپ قارالغانلىقىنى ئىسپاتلىيالمىساقمۇ ، ھېچ بولمىغاندا پەرەز قىلىشنى ئاسانلاشتۇرىدۇ. 1>

ھايات قالغان نىجورد؟

Njord ھەققىدىكى ئەڭ ئاخىرقى قىزىقىش خاتىرىسى Ragnarok ھەققىدىكى ئورتاق خاتا قاراشقا باغلىق. نورس ئەپسانىلىرىنىڭ بۇ «ئاخىرەتلىكى» دە ، ئۇلۇغ بۆرە فېنرېر ئۇنىڭ رىشتىسىدىن قۇتۇلۇپ ، ئوت ماگناتى سۇتر ئاسگاردنى ۋەيران قىلىدۇ - دە ، ئورتاق تونۇشتا ، ھەممىسىئىلاھلار ۋالخاللاغا يېتىپ كەلگەن دۇنيا باتۇر ئىنسان روھى بىلەن بىللە جەڭگە چۈشىدۇ ۋە دۇنيا ئاخىرلىشىدۇ. ئورنىتىلغان بىر نەرسە ، بارلىق ئىلاھلار ئۆلمەيدۇ. تورنىڭ ئوغۇللىرى مودى ۋە ماگنى ۋە تىرىلگەن بالدىر قاتارلىق بىر قانچە كىشى قايتا ياسالغان دۇنيادا ھايات قالدى. كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان بىر خەۋەر بار ، قانداقلا بولمىسۇن - تورداش ۋانىر فرېير سۇترغا قارشى يىقىلىپ چۈشكەندە ، نىجوردنىڭ ۋانىرنىڭ ئۆيىگە قايتىپ كەلگەنلىكى ئوتتۇرىغا قويۇلغان. ۋاناخېمنىڭ ئۆزى راگناروكتىن ھايات قالغان ياكى ساقلىنالمىغانلىقى ئېنىق ئەمەس ، ئەمما بۇ ھېچ بولمىغاندا نىجورد ۋە ئۇنىڭ تۇغقانلىرىنىڭ ئاخىرەت بورىنىدىن قۇتۇلۇشى مۇمكىنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.

ئەمما نۇرغۇن ئىشلارنى قىلالايمىز. بىزدىن نېمىلەرنى يەكۈنلەڭhave. نىجورد نورس ھاياتىدىكى مەركىزىي ئىقتىسادىي تەرەپلەرنىڭ ئاساسلىق ئىلاھى ئىدى ، شۇڭلاشقا كۈندىلىك تۇرمۇشتا دائىم ياخشىلىق ئىزدەيدىغان ئادەم ئىدى. ئۇ يوللۇق ئالقىشقا ئېرىشكەن ئىلاھ بولۇپ ، نورس ئەپسانىسىدىكى بىر ئەمەس ، بەلكى ئىككى پانتېخانىدا كۆزگە كۆرۈنەرلىك ئورۇن بىلەن مۇكاپاتلانغان.

نىجورد ئەمەلىيەتتە بايلىقنىڭ ئىلاھى ئىدى. ئۇ ئۆزىمۇ غايەت زور بايلىققا ئىگە دېيىلگەن ، كىشىلەر يەر ياكى ئۈسكۈنىلەر قاتارلىق ماددىي تەلەپلەر بولغاندا ، ئۇنىڭغا دائىم دۇئا-تىلاۋەت قىلغان. دولقۇن. بۇ ئىبادەت شۇنداق مۇستەھكەم يىلتىز تارتقان بولۇپ ، ۋىكىڭ دەۋرى ئۆتۈپ خىرىستىيان دىنى بۇ رايونغا ھۆكۈمرانلىق قىلغاندىن كېيىن ، ئىلاھ شىمالىي دېڭىز ئەتراپىدىكى دېڭىزچىلار تەرىپىدىن داۋاملىق چاقىرىلىدۇ. نوئاتۇندىكى زال ، ئېنىق بولمىغان ئېنىقلىما بېرىلگەن يەر پەقەت «ئاسماندا» دەپ تەسۋىرلەنگەن ، ئەمما ئادەتتە ئاسگارد بىلەن تۇتىشىدۇ. بۇ ئىسىم «پاراخوت قورۇسى» ياكى «پورت» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ، كىشىلەرنىڭ تەسەۋۋۇرىدا ئۇ نىجورد ئۆزى خالىغانچە تىنىچلاندۇرغان ۋە يېتەكلىگەن دېڭىزنىڭ ئۈستىدە ئىدى. شېئىرىي ئېدا دەپ ئاتالغان ھېكايە شېئىرلار توپلىمى. ھەر ئىككىلىسى 13-ئەسىردىكى ئىسلاندىيەدىن كەلگەن ، گەرچە شېئىرىي ئېدادىكى بىر قىسىم شېئىرلار 10-ئەسىرگە قەدەر قايتىپ كېلىشى مۇمكىن.

بىردىنبىر نورۇز دېڭىزى تەڭرى ئەمەس t شىمالدىكى بۇ رايوندا دېڭىز ئۈستىدە ھۆكۈمرانلىق قىلغان بىردىنبىر ئىلاھياۋروپا ، ئەمما ئۇنىڭ باشقۇرۇش تەۋەلىكى مۆلچەردىكىدەك كەڭ ئەمەس ئىدى. باشقا ئىلاھلار ۋە يېقىن ئىلاھلارمۇ بار بولۇپ ، ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ سۇ يوپۇقلىرى ئۈستىدىن ھۆكۈمرانلىق قىلاتتى. - نىجوردنىڭ تومۇرىدا. ئۇلار زامانداش ئەمەسدەك قىلىدۇ ، قانداقلا بولمىسۇن - نېخالېننىيەنىڭ ئىبادەتلىرى مىلادىيە 2-ياكى 3-ئەسىر ئەتراپىدا يۇقىرى پەللىگە چىققاندەك قىلىدۇ ، ئۇ نىجورد ھۆرمەتلەنگەن دەۋرگە (بىۋاسىتە ، ھېچ بولمىغاندا) ھايات قالغاندەك ئەمەس. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئايال ئىلاھ نېرتۇس ئىلاھى ۋە نىجوردنىڭ بالىلىرى بىلەن قىزىقارلىق مۇناسىۋەتلەرنى ھەمبەھىرلەيدۇ ، بۇ بەلكىم نېخالېننىيەنىڭ بىر قىسىم ئىبادەتلىرىنىڭ يېڭى شەكىلدە ساقلىنىپ قالغانلىقىدىن بېشارەت بېرىشى مۇمكىن. Njord نىڭ زامانداشلىرى ئەگىر ۋە ران ئىدى ، گەرچە بۇ مەزمۇندىكى «ئىلاھلار» تازا توغرا ئەمەس. ران ھەقىقەتەن بىر ئىلاھ ئىدى ، ئەمما ئاگىر jötunn ياكى ئادەتتىن تاشقىرى ئادەتتىن تاشقىرى ئىلاھلاردىن ئايرىم دەپ قارىلىدىغان ئادەتتىن تاشقىرى ئادەت ئىدى.

ئەمەلىيەتتە ، ئەگىر يېتەرلىك كۈچلۈك ئىدى پەرقى يوق. بارلىق مەقسەتلەر ئۈچۈن ئۇ دېڭىزنىڭ ئىلاھى ئىدى - نىجورد پاراخوتلارنىڭ ئىلاھى ۋە ئۇلارغا قاتناشقان ئادەم كارخانىلىرى ، ئەگىرنىڭ دائىرىسى بولسا ئۇلار بېسىپ ئۆتكەن دېڭىز كارىۋىتى ئىدى.

ران ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، تۇنجۇقۇپ قازا قىلغانلارنىڭ ئىلاھى ۋەبوران-چاپقۇن. ئۇ ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىش ئارقىلىق ئۇلارنى كۆڭۈل ئاچتى ۋە ئۇلارنى ئەگىر بىلەن ئورتاقلاشقان زالغا سۆرەپ ئەكىلىپ ، ئۇلارنى ھېرىپ كەتكۈچە ساقلاپ ھېلغا ئەۋەتتى.

ئېنىقكى ، نىجورد ئىنسانلارغا دېڭىزنىڭ خەتىرىنى ئوبرازلىق دەپ قارالغان ئاگىر ۋە رانغا قارىغاندا تېخىمۇ پايدىلىق دەپ كۆرسىتىلدى. نىجورد بولسا ئىنسانىيەتنىڭ قوغدىغۇچىسى ، يالغۇز دېڭىزدىكى ئىتتىپاقدىشى ئىدى.

ئەمما ئۇلار زامانداش بولسىمۇ ، ئاگىر بىلەن راننى نىجوردنىڭ رەقىبى دېيىشكە بولمايدۇ. نورس ئەپسانىلىرى ئۇلار ئوتتۇرىسىدا ھېچقانداق تالاش-تارتىش ياكى كۈچ سىنىشىشنى خاتىرىلىمەيدۇ ، قارىماققا دېڭىز ۋە ئىنسانلارنىڭ ئۇنىڭغا مۇناسىۋەتلىك پائالىيەتلىرىگە كەلگەندە ھەممە ئادەم ئۆز يولىدا تۇرغاندەك قىلىدۇ.

ئاسىر بۈگۈنكى كۈندە ئادەتتىكى كىشىلەرگە تېخىمۇ تونۇش بولسىمۇ ، ئودىن ۋە تورغا ئوخشاش ئىسىملار كەڭ ئېتىراپ قىلىنغان بولسىمۇ ، ئاممىباب مەدەنىيەتنىڭ ياردىمىدە ئازغىنە قىسمىدا - ۋانىر تېخىمۇ سىرلىق. نورس ئىلاھلىرىنىڭ بۇ ئىككىنچى سېپى ئوچۇق جەڭگە قارىغاندا ئوغرىلىق ۋە سېھىرگەرلىككە بەكرەك مايىل بولۇپ ، ئۇلار توغرىسىدىكى ئۇچۇرلارنىڭ كەملىكى ئۇلارنىڭ سانىنىمۇ ئېنىق بىلىشنى قىيىنلاشتۇرۇۋېتىدۇ.

ۋانىر ۋانخېيىمدا ئولتۇراقلاشقان Yggdrasil نىڭ توققۇز دائىرىسى ، دۇنيا دەرىخى. نىجورد ، ئۇنىڭ ئوغلى فرېير ۋە قىزى فرېيادىن باشقا ، بىز پەقەت فرېيانىڭ باشقا بىر شەكلى بولۇشى مۇمكىن بولغان سىرلىق ئىلاھ گۇلۋېيگ دەپ ئاتىلىدىغان سىرلىق ئىلاھنى جەزملەشتۈرەلەيمىز.نىجورد بىلەن مۈجمەل باغلىنىش (ئۇنىڭدىن كېيىن تېخىمۇ كۆپ). ئۇلارنىڭ دادىسىغا. نىجوردنىڭ ئۆز سىڭلىسى - ۋە بالىلىرىنىڭ ئانىسى - ۋانىر ، ئەمما ئۇ توغرىسىدا باشقا ھېچ نەرسە بىلىنمەيدۇ.

ئوخشاشلا ، Sólarljóð ياكى ناخشىلىرى قۇياش نىڭ ئىچىدە ، نىجوردنىڭ توققۇز قىزى بار ، ئېنىقكى ئۇلارمۇ ۋانىرلار قاتارىدىن سانىلىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، 12-ئەسىردىكى بۇ شېئىر گەرچە نورس ئۇسلۇبىنى ئەينەك قىلغان بولسىمۇ ، قارىماققا خىرىستىيان يىراقنى كۆرەر ئەدەبىيات كاتېگورىيىسىگە كىرىدىغاندەك قىلىدۇ ، شۇڭا ئۇنىڭ نورس ئىلاھلىرىغا ئائىت تەپسىلاتلار ھەققىدىكى كونكرېت تەلەپلىرى گۇمانلىق بولۇشى مۇمكىن ، توققۇز قىز ئايگىرغا قارىغاندا بەكرەك تىلغا ئېلىنغاندەك قىلىدۇ. نىجورد. ھەمدە بۇ قەبىلىنىڭ باشلىقلىق ۋەزىپىسىنى ئۆتەش ۋە ئەسىرنىڭ ئودىنغا قارشى تۇرۇش - نىجورد ئىدى. ئۇ بېلىقچىلىق ۋە يەلكەنلىك كېمە سودىسىغا بەك كۆپ مەبلەغ سالغان ياكى ئېيتالايمىزكى ، ۋىكىڭس مەلۇم بولغان بىر ئاز ئىختىيارى ۋە بىر تەرەپلىمىلىك «سودا». شۇڭلاشقا ، ۋانىر توغرىسىدىكى چۆچەكلەرنى قايتا بايان قىلىشنىڭ ئەقىلگە مۇۋاپىقئۇنى رەھبەرلىك ئورنىغا كۆتۈرۈڭ. ۋانىر ئىلاھى گۇلۋېيگنىڭ سېھرى كۈچى بىلەن تەكلىپ قىلغان ناچار قان (ۋە ئەيسىرنىڭ نەزىرىدە ئۇلارنىڭ قىممەت قارىشىنى بۇزىدۇ) - ۋانېرنى ئۇرۇشقا باشلاپ كىرگەن نىجورد. ۋانىرغا ۋاكالىتەن توقۇنۇشنى ئاخىرلاشتۇرغان نىجورد دەل ياردەم قىلغان. نىجورد بۇ سۆھبەتنىڭ بىر قىسمى سۈپىتىدە گۆرۈگە ئېلىشقا قوشۇلدى - ئۇ ۋە بالىلىرى ئايسىر ئارىسىدا ياشايدۇ ، خوسىر ۋە مىمىردىن ئىبارەت ئىككى ئايسىر ئىلاھى ۋانىرلار ئارىسىدا ياشايدۇ.

قاراڭ: ئايال پادىشاھ ئېلىزابېت رېگىنا: بىرىنچى ، ئۇلۇغ ، بىردىنبىر

نىجورد ئايسىر

نىجورد ۋە ئۇنىڭ بالىلىرى زامانىۋى مەنىدە گۆرۈگە ئالمىغان - ئۇ ئەسىرنىڭ ئەسىرى ئەمەس. ئۇنىڭدىن يىراق - نىجورد ئەمەلىيەتتە ئاسگارد ئىلاھلىرى ئىچىدە كۆزگە كۆرۈنگەن ئورۇننى ئىگىلىدى. ، ئودىن نىجوردنى بۇتخانىدىكى قۇربانلىق قىلىشقا مەسئۇل قىلدى - بۇ ئانچە داڭلىق ئەمەس. بۇ ئىشخانىنىڭ پايدىسى سۈپىتىدە ، نىجورد نواتۇننى ئۆزىنىڭ تۇرالغۇسى قىلىپ بېرىدۇ. ئاللىبۇرۇن غايەت زور بايلىق يۈكلەنگەن ئىلاھ بولۇش سۈپىتى بىلەن ،ھەمدە دېڭىز ، پاراخوت ۋە زىرائەتلەرنىڭ مۇۋەپپەقىيەت قازىنىشىدا ھۆكۈمرانلىق قىلغانلار - تېخىمۇ كۆپ بايلىق يارىتىشنىڭ ئاچقۇچى - نىجوردنىڭ كۆزگە كۆرۈنگەن ئىلاھ بولۇشى ۋە ئۇنىڭغا بېغىشلانغان بۇتخانىلار ۋە بۇتخانىلارنىڭ نورس زېمىنىنىڭ ھەممە يېرىدە تېپىلغانلىقى تەبىئىي. 1>

چاتاق نىكاھ

بۇ ھالەتنىڭ سىرتىدا ، بىز نىجوردنىڭ ئايسىر ئارىسىدىكى ۋاقتى توغرىسىدا كۆپ بىلمەيمىز. بىزدە بار بولغان بىر ئىنچىكە ھالقىلار ، ئۇنىڭ سكادى بىلەن يامان نىيەتلىك نىكاھى ھەققىدە. ئاگىر بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇ يەنە تاغ ، ئوقيا ئېتىش ۋە قار تېيىلىشنىڭ نورس ئىلاھى دەپ قارالغان. ئىنتىقام ئېلىش ئۈچۈن ، ئايال ئىلاھ ئۆزىنى ئۇرۇشقا باغلاپ ، ئاسگاردقا سەپەر قىلىدۇ. ئۇ پەقەت ئىلاھلارنىڭ پۇتىغا قاراپلا ئېرىنى تاللىيالايتتى.

سكادى قوشۇلدى ، ئەڭ كېلىشكەن ئىلاھ بالدىر دېيىلگەچكە ، ئۇ ئەڭ گۈزەل پۇتى بىلەن ئىلاھنى تاللىدى. بەختكە قارشى ، ئۇلار بالدىرغا تەۋە ئەمەس ، بەلكى نىجوردقا تەۋە - ۋە بۇ خاتا سالاھىيەت دېلوسى يامان نىيەتلىك ئىتتىپاقنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. ھالبۇكى نىجورد ئېنىقلا دېڭىز بويىدا قېلىشنى ئويلىغان. ئىككىسى ياسىدىبىر يىل بىر-بىرىنىڭ تۇرالغۇسىدا تۇرۇپ بىر مەزگىل مۇرەسسە قىلىڭ ، ئەمما بۇ ئورۇنلاشتۇرۇشنىڭ جەلپكارلىقى تېزلا كونىراپ كەتتى ، چۈنكى ھېچكىم قارشى تەرەپنىڭ ئۆيىگە چىدىيالمىدى. نىجورد سكادىنىڭ ئۆيىنىڭ سوغۇق ۋە ھۇۋلىغان بۆرىلىرىگە ئۆچ ئىدى ، سكادى بولسا پورتنىڭ شاۋقۇنى ۋە دېڭىزنىڭ غۇڭۇلۇشىغا ئۆچ ئىدى.

ئۇنداقتا ، ئىتتىپاقنىڭ داۋاملىشىشى ئەجەبلىنەرلىك ئەمەس. ئاخىرىدا سكادى نىكاھنى بۇزۇپ يالغۇز تاغلىرىغا قايتىپ كەلدى ، نىجورد نوئاتۇندا قالدى. ئىسمىنى ئاشكارىلاشنى خالىمىغان ۋانىر ئاچا-سىڭىل. قارىماققا كەڭرى چوقۇنۇشقا ئىگە گېرمان ئىلاھى (رىم تارىخچىسى تاكىتۇسنىڭ ئېيتىشىچە ، ئۇ ئەنگىلىيە ئارىلىنى ئانگلو-ساكسونلار قاتارىغا كىرگۈزۈشكە بارىدىغان بۇلۇڭلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان يەتتە قەبىلە تەرىپىدىن چوقۇنغان) ، نېرتۇسنىڭ تىل ۋە مەدەنىيەت ئالاھىدىلىكى بار بولۇپ ، ئۇ باغلىنىشقا ۋەدە بېرىدۇ. Njord بىلەن - گەرچە بۇ باغلىنىشنىڭ زادى نېمە ئىكەنلىكى ئېنىق ، مۇنازىرە قىلىشقا ئەرزىيدۇ. . نېرتۇسنىڭ بۇ يەر بىلەن تېخىمۇ مۇناسىۋىتى باردەك قىلىدۇ (تاكۇس ئۇنى ئالمىشىپ ئۇنى ئېرتا ياكى ئانا ئانا دەپ ئاتايدۇ) ، نىجورد بولسا ئىلاھنىڭ ئىلاھى ئىدى.دېڭىز - تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ ئېيتقاندا ، دېڭىز بېلىقچىلىق ۋە سودا ئارقىلىق تەمىنلەشكە تېگىشلىك بايلىق. ئۇلارنىڭ ئىسمى ھەتتا ئوخشاش مەنبەدىن كەلگەندەك قىلىدۇ - پروتو-گېرمانچە سۆز نېرتۇز ، يەنى «كۈچلۈك» ياكى «كۈچلۈك» كە يېقىن بىر نەرسىنى بىلدۈرىدۇ.

ئۇنىڭ نىڭ 40-بابىدا. گېرمانىيە ، تاكتىس روھانىينىڭ ئىلاھنىڭ ئىنسانلار شىركىتىدىن زېرىككەنلىكىنى ھېس قىلغۇچە ۋە ھارۋا ئۆزىنىڭ مۇقەددەس جىلغىسى بار ئېنىق بولمىغان ئارالغا قايتىپ كەلگۈچە نېرتۇسنىڭ بارلىقى بار بىر ھارۋىنىڭ مۇراسىم ھەرىكىتىنى تەسۋىرلەيدۇ. تاكىتۇس بۇ ھېساباتنى 1-ئەسىردە يازغان ، شۇنداقتىمۇ بۇ مۇراسىم ھارۋىلىرىنىڭ يۈرۈشلىرى ۋىكىڭ دەۋرىگە قەدەر داۋام قىلىۋاتقان بولۇپ ، نىجورد ۋە ئۇنىڭ بالىلىرىنىڭ ھەممىسى ئۇلار بىلەن باغلانغان (نىجورد ھەتتا <ۋاگوننىڭ ئىلاھى »دەپ ئاتالغان. 6> Skáldskaparmál ) ، بۇ ئىككى ئىلاھنىڭ يەنە بىر ئۇلىنىشى بىلەن تەمىنلەيدۇ. ئاكا-ئۇكا. نىجوردنىڭ ۋانىر ئارىسىدا توي قىلغان بىر سىڭلىسى بار دېيىلگەن ، گەرچە ئۇنىڭغا بىۋاسىتە پايدىلىنىش يوقتەك قىلسىمۇ. ئەر-ئايالنىڭ بالىلىرى فريا ۋە فرېيرنىڭ ئەھدىنامىسى. ھەم قېرىنداشلىق مۇناسىۋىتى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ