Njord: Perëndia norvegjez i anijeve dhe bujarisë

Ngjashëm me mitologjinë greke, e cila kishte olimpianët dhe titanët, norvegjezët nuk kishin një panteon, por dy. Por ndërsa dy grupet e perëndive norvegjeze, Vanir dhe Aesir, shkuan në luftë kundër njëri-tjetrit dikur si Titanët dhe Olimpianët, ata kishin një marrëdhënie kryesisht paqësore – nëse ndonjëherë edhe të tensionuar.

Vanirët ishin kryesisht hyjnitë e lidhura me pjellorinë, tregtinë dhe tokën, ndërsa Aesir ishin perëndi luftëtarë më të lidhur qiellor, të cilët konsideroheshin si superiorë (ose të paktën, të rangut më të lartë). Bazuar në tiparet e tyre të lidhura, ka disa spekulime se Vanirët përfaqësojnë fenë e njerëzve indigjenë të mëparshëm në rajon, ndërsa Aesir-ët u prezantuan më vonë nga pushtuesit proto-evropianë që do të dominonin rajonin.

Por këto dy grupe nuk ishin krejtësisht të ndara. Një grusht i afërm perëndish u zhvendos mes tyre dhe fituan të drejtën për t'u numëruar në të dy grupet, dhe midis tyre ishte perëndia e detit, Njord.

Perëndia norvegjez i detit

Njord (edhe në anglisht si Njorth) ishte perëndia e anijeve dhe detarisë, si dhe perëndia e pasurisë dhe prosperitetit (të dyja gjërat që deti mund t'i sigurojë me bollëk). Ai ishte gjithashtu, çuditërisht për një zot të detarisë, që shihej se kishte sundim mbi erërat dhe ujërat bregdetare. Dhe shoqërimi i tij me anijet – veçanërisht për një popull si vikingët – e lidhi atë natyrshëm me tregtinë dhe tregtinë.

Por ndërsaPrania e Nerthus-it si një lloj homologe femërore e Njordit.

Por ndërsa Njordi thuhej se kishte një motër, rrëfimet e hershme të Nerthus-it si ato të Tacitit nuk përmendin një vëlla. Për më tepër, ka një perëndeshë tjetër – Njorun – e përmendur në Prozë Edda, emri i së cilës është gjithashtu mjaft i ngjashëm me atë të Njordit, dhe që mund të jetë gjithashtu kandidate për motrën e tij misterioze.

Për këtë perëndeshë nuk dihet asgjë përveç emrit të saj. . Asnjë detaj i natyrës së saj ose marrëdhënies së saj me perënditë e tjera nuk përmendet në asnjë burim të mbijetuar, kështu që emri i saj dhe ngjashmëria e tij me Njord është baza e vetme për këtë përfundim. Por emri gjithashtu ka të njëjtën lidhje me Nerthusin si ai i Njordit, gjë që ka çuar në disa spekulime se Njorun është në fakt Nerthus – një version alternativ, i mëvonshëm i perëndeshës shumë më të vjetër.

Ose Një dhe e njëjta

Mundësia tjetër është që Nerthus nuk është motra e Njordit, por në fakt është një version i hershëm femëror i zotit. Kjo do të shpjegonte mjeshtërisht si ngjashmërinë e emrave, ashtu edhe aspektet dhe ritualet e përbashkëta të të dyve.

Mos harroni se Tacitus e dokumentoi kultin e Nerthusit që në shekullin e parë. Njord, ndërkohë, ishte një produkt i epokës së vikingëve shekuj më vonë - shumë kohë për evolucionin e një perëndie nga një perëndeshë tokësore në një version më mashkullor të një populli detar që lidhte nocionin e prosperitetit dhe pasurisë me dhuratate oqeanit.

Ai gjithashtu shpjegon pse Tacitus nuk regjistron asnjë përmendje të një vëllai për Nerthusin - nuk kishte asnjë të tillë. Ndërkohë, referencat për motrën e Njordit në mitologjinë norvegjeze, thjesht bëhen një mënyrë e mundshme për priftërinjtë dhe poetët për të ruajtur dhe shpjeguar aspektet femërore të perëndeshës që mbijetoi në epokën e Njordit.

Një Zot i Mundshëm Funerar

Si zot i anijeve dhe detarisë, ekziston një lidhje e dukshme e mundshme për Njordin që duhet diskutuar – ajo e një perëndie funerari. Në fund të fundit, pothuajse të gjithë janë të njohur me idenë e një "funerali viking" - nëse vikingët i dërgonin të vdekurit e tyre në det me varka të djegura, me siguri perëndia e anijeve dhe detarisë luajti një rol, apo jo?

Epo mirë , ndoshta, por duhet të sqarojmë se të dhënat historike për funeralet e vikingëve janë më komplekse sesa perceptimi popullor. Të dhënat arkeologjike na japin një sërë praktikash varrimi në Skandinavi, nga djegja deri te tumat e varrimit.

Megjithatë, varkat u shfaqën shumë në këto rite. Anije varrimi (të padjegura) janë gjetur në tumat e varrimit në të gjithë Skandinavinë e lashtë, të ngarkuara me dhurata për të ndjerin për t'i çuar në jetën e përtejme. Dhe edhe kur vetë varkat mungonin, ato shfaqeshin shpesh në imazhet e funeralit të vikingëve.

Thënë kjo, ekziston një regjistrim i një varke të djegur në një rit funerali midis vikingëve. Udhëtari arab Ibn Fadlan udhëtoi në lumin Vollga në vitin 921 të e.svëzhgoi një funeral të tillë midis varangëve - vikingëve që kishin udhëtuar në Rusinë moderne nga Skandinavia në shekullin e 9-të.

Megjithatë, ky funeral ende nuk përfshinte hedhjen e varkës në det. Ishte ngarkuar me mallra që kryeprifti i vdekur ta merrte në jetën e përtejme, dhe më pas iu vu flaka. Hiri u mbulua më vonë me një tumë varrimi të ndërtuar nga familja e tij.

Nuk dihet nëse kjo ishte një praktikë e zakonshme në Skandinavi, megjithëse varangët ishin larguar nga Skandinavia më pak se një shekull më parë, kështu që ka kuptim që ritet funerare ishin ende disi në përputhje me ato në shtëpi. Vlen gjithashtu të përmendet se perëndia Baldr u varros në një varkë të djegur në mitologjinë norvegjeze, duke lënë të kuptohet se ishte të paktën një ide e njohur.

Pra, a ishte Njord një udhërrëfyes për jetën e përtejme? Duke pasur parasysh se sa shumë varka shfaqeshin në praktikat funerale të norvegjezëve, duket shumë e mundshme. Pozicioni i tij si udhërrëfyes që ndihmoi anijet të udhëtonin të sigurta për tregti dhe peshkim, e bën shumë të lehtë të paktën të supozohet – edhe pse ne nuk mund ta vërtetojmë – se ai shihej si një udhërrëfyes edhe për shpirtrat që lundronin në udhëtimin e tyre të fundit. 1>

Njord i mbijetuari?

Një shënim i fundit me interes për Njord varet nga një keqkuptim i zakonshëm në lidhje me Ragnarok. Në këtë "apokalips" të mitologjisë norvegjeze, ujku i madh Fenrir i shpëton lidhjeve të tij dhe gjigandi i zjarrit Sutr shkatërron Asgardin - dhe, në kuptimin e përbashkët, të gjithëperënditë bien në betejë së bashku me shpirtrat e guximshëm njerëzorë që arritën në Valhalla dhe bota përfundon.

Në të vërtetë, pjesët e ndryshme të prozës së mbijetuar rreth Ragnarok japin disa këndvështrime kontradiktore. Një gjë që vërtetohet, megjithatë, është se të gjithë perënditë nuk vdesin. Disa, si djemtë e Thor-it, Modi dhe Magni dhe Baldr i ringjallur, mbijetojnë në një botë të rindërtuar.

Vanirët përmenden pak në rrëfimet e Ragnarok, pasi Aesir-ët zënë skenën qendrore. Megjithatë, ka një gjë të papritur – ndërsa shoku i tij Vanir Freyr bie kundër Sutr, thuhet se Njord kthehet në Vanaheim, në shtëpinë e Vanirëve. Nuk specifikohet nëse vetë Vanaheim i mbijeton Ragnarok-ut, por kjo të paktën sugjeron që Njord dhe të afërmit e tij mund të dalin nga stuhia apokaliptike.

Përfundim

Rëndësia e Njordit në shoqërinë norvegjeze pothuajse nuk mund të mbivlerësohet . Ai ishte perëndia i anijeve në të cilat ata mbështeteshin për tregti, peshkim dhe luftë, i të korrave nga të cilat ata vareshin, dhe i pasurisë dhe prosperitetit në vetvete.

Nuk ka mbijetuar shumë nga dija e tij - ne dimë pak për si u thirr ai, ose çfarë rite të veçanta shoqëruan me lutjen për ndihmë. Ne e dimë se marinarët mbanin shpesh një monedhë ari për të marrë favorin e Ranit nëse binin në det – dhe ndonjëherë i hidhnin në det për të blerë parandalimin e saj – por ne nuk kemi ndonjë gjë të ngjashme për Njord-in.

Por shumë mund të nxirret nga ajo që nekanë. Njord ishte perëndia kryesore e aspekteve ekonomike qendrore të jetës norvegjeze, dhe për këtë arsye ai, favori i të cilit do të ishte kërkuar rregullisht në jetën e përditshme. Ai ishte me të drejtë një perëndi popullor dhe ai që u shpërblye me një vend të spikatur jo në një, por në dy panteone në mitin norvegjez.

Njordi ishte, në fakt, një zot i pasurisë në përgjithësi. Thuhej se ai vetë zotëronte një pasuri të madhe dhe burrat i luteshin shpesh kur kishin kërkesa materiale si tokë ose pajisje.

Njordi adhurohej nga marinarët, peshkatarët dhe kushdo tjetër që kishte arsye të udhëtonte mbi valët. Ky adhurim ishte i rrënjosur aq fort sa që perëndia do të vazhdonte të thirrej nga detarët rreth Detit të Veriut edhe pasi të kishte kaluar epoka e vikingëve dhe krishterimi kishte arritur të dominonte rajonin.

Njord thuhej se banonte në një vend të madh sallë në Noatun, një mbretëri e përcaktuar në mënyrë të paqartë e përshkruar vetëm si "në qiej", por përgjithësisht e lidhur me Asgard. Emri do të thotë "mbyllje anijesh" ose "port", dhe në imagjinatën popullore ishte mbi det të cilin Njord e qetësoi dhe e drejtoi siç e shihte të arsyeshme.

Referencat për Njord shfaqen si në prozën Edda ashtu edhe në koleksioni i poezive narrative të njohura si Edda poetike. Të dyja datojnë nga Islanda në shekullin e 13-të, megjithëse disa nga poezitë individuale në Edda poetike mund të shkojnë deri në shekullin e 10-të.

Jo i vetmi Zot i detit norvegjez

Njord nuk ishte' i vetmi zot që shihet se ka sundim mbi detin në këtë zonë të veriutEvropa, megjithatë, dhe juridiksioni i tij nuk ishte aq i gjerë sa mund të pritej. Kishte perëndi të tjera dhe perëndi të afërta që kishin pushtet mbi çifligjet e tyre ujore.

Nehalennia, një perëndeshë gjermanike e adhuruar që në shekullin e 2-të p.e.s., ishte perëndeshë e Detit të Veriut, e tregtisë dhe e anijeve – shumë në damar të Njordit. Ata nuk duket se kanë qenë bashkëkohës, megjithatë - adhurimi i Nehalennia duket se ka arritur kulmin rreth shekullit të 2-të ose të 3-të të e.s., dhe ajo nuk duket se ka mbijetuar (drejtpërsëdrejti, të paktën) në epokën kur Njord u nderua. Megjithatë, perëndeshë ndan lidhje interesante me perëndeshën Nerthus dhe me fëmijët e Njordit, të cilat mund të lënë të kuptohet se adhurimi i Nehalennia mbijetoi në një formë të re.

Aegir dhe Ran

Dy perëndi që do të kanë qenë bashkëkohësit e Njordit ishin Aegir dhe Ran – megjithëse “zotat” në këtë kontekst nuk është mjaft i saktë. Ran ishte me të vërtetë një perëndeshë, por Aegir ishte një jötunn , ose qenie e mbinatyrshme që normalisht konsiderohet si e ndarë nga perënditë, si kukudhët.

Megjithatë, në praktikë, Aegir ishte mjaft i fuqishëm saqë ishte një dallim pa dallim. Për të gjitha qëllimet dhe qëllimet, ai ishte vetë perëndia i detit - Njord ishte perëndia i anijeve dhe i ndërmarrjeve njerëzore që i përfshinin ato, ndërsa domeni i Aegirit ishte shtrati i detit mbi të cilin ata udhëtonin.

Ran, ndërkohë , ishte perëndeshë e të vdekurve të mbytur dhetë stuhive. Ajo e argëtonte veten duke kapur në grackë njerëz të vdekshëm dhe duke i tërhequr zvarrë në sallën që ndante me Aegirin, duke i mbajtur derisa u lodha prej tyre dhe i dërgoi në Hel.

Natyrisht, Njord u paraqit si më i favorshëm për të vdekshmit sesa Aegir dhe Ran, të cilët shiheshin si personifikimi i rreziqeve të detit. Njord, nga ana tjetër, ishte mbrojtësi i njerëzimit, një aleat në detin e vetmuar.

Por ndërsa ishin bashkëkohës, Aegir dhe Ran nuk mund të thuhet se ishin rivalë të Njordit. Mitologjia norvegjeze nuk regjistron asnjë grindje apo luftë për pushtet mes tyre, dhe duket se të gjithë qëndruan në korsinë e tyre kur ishte fjala për detin dhe aktivitetet njerëzore në lidhje me të.

Njord vanir

Ndërsa Aesir janë më të njohur për njeriun mesatar sot – emrat si Odin dhe Thor njihen gjerësisht, jo pak falë kulturës popullore – Vanirët janë shumë më misterioz. Ky nivel i dytë i perëndive norvegjeze ishin më të prirur për vjedhje dhe magji sesa luftime të hapura, dhe mungesa e informacionit rreth tyre e bën të vështirë njohjen e numrit të tyre me ndonjë siguri.

Vanir banonte në Vanaheim, një nga nëntë mbretëritë e Yggdrasil, Pema e Botës. Përveç Njordit, djalit të tij Freyr dhe vajzës së tij Freya, ne mund të jemi të sigurt vetëm për një perëndeshë misterioze të quajtur Gullveig , një perëndeshë misterioze që mund të ketë qenë thjesht një formë tjetër e Freyas dhe Nerthus, një perëndeshë menjë lidhje e paqartë me Njord (më shumë për këtë më vonë).

Disa perëndi më të njohur si Heimdall dhe Ullr dyshohet se janë Vanir, pasi ata shfaqin tipare që janë më të lidhura me Vanirin sesa Aesirin dhe të dyve u mungojnë referenca ndaj një babai në dijen e tyre. Vetë motra e Njordit – dhe nëna e fëmijëve të tij – është gjithashtu Vanir, por asgjë tjetër nuk dihet për të.

Po kështu, thuhet në poezinë Sólarljóð , ose Këngët e Diellit , se Njordi kishte gjithsej nëntë vajza, të cilat padyshim që do të llogariteshin edhe ndër Vanirët. Megjithatë, kjo poemë e shekullit të 12-të – megjithëse pasqyron stilin norvegjez – duket se bie më shumë në kategorinë e letërsisë vizionare të krishterë, kështu që pretendimet e saj specifike rreth detajeve në lidhje me perënditë norvegjeze mund të jenë të diskutueshme dhe nëntë vajzat duken më shumë si referencë për Aegirin sesa Njord.

Njord Mbreti

Megjithatë, kishte shumë Vanirë, ata përbënin një fis perëndish në Vanaheim. Dhe i ulur si kryetar i atij fisi – dhe homolog i Odinit të Aesir-it – ishte Njordi.

Si zot i erës dhe detit, Njordi do të shihej natyrshëm si një zot i rëndësishëm dhe i fuqishëm – veçanërisht për një kulturë që ishte kaq investuar në peshkim dhe në lundrim për tregti ose, le të themi, "tregtia" disi më pak vullnetare dhe më e njëanshme për të cilën njiheshin vikingët. Prandaj, ka kuptim që çdo rrëfim i përrallave për Vanirët do të ishtengrite atë në një pozitë udhëheqëse.

Kur shpërtheu lufta Aesir-Vanir - ose sepse Aesirët ishin xhelozë për popullaritetin më të madh të Vanirëve me njerëzit e vdekshëm (ata ishin perëndi të fertilitetit dhe prosperitetit, në fund të fundit), ose për shkak të gjaku i keq i shkaktuar nga perëndesha Vanir, Gullveig, e cila ofronte magjinë e saj me qira (dhe, në sytë e Aesir-ve, duke korruptuar vlerat e tyre) - ishte Njord ai që e çoi Vanirin në betejë. Dhe ishte Njord ai që ndihmoi në vulosjen e paqes së qëndrueshme që i dha fund konfliktit në emër të Vanirëve.

Lufta u zvarrit në një ngërç, derisa të dyja palët ranë dakord për të negociuar. Njord, si pjesë e këtij negocimi ra dakord të bëhej peng - ai dhe fëmijët e tij do të jetonin midis Aesirëve, ndërsa dy perënditë Aesir, Hoenir dhe Mimir, do të jetonin midis Vanirëve.

Njord Aesir

Njord dhe fëmijët e tij nuk ishin peng në kuptimin modern - ai nuk ishte rob i Aesir. Larg kësaj - Njord në fakt mbante një vend të spikatur mes perëndive të Asgardit.

Në kapitullin 4 të Heimskringla (një përmbledhje e sagave të mbretërve nga shekulli i 13-të, shkruar nga Snorri Sturluson) , Odin e vendos Njordin përgjegjës për sakrificat në tempull - një pozicion jo pak i njohur. Si një përfitim i kësaj zyre, Njordit i jepet Noatun si vendbanimi i tij.

Statusi i tij midis Aesirëve nuk është befasues, sepse Njordi ishte sigurisht i popullarizuar në mesin e të vdekshmëve. Si një zot tashmë i ngarkuar me pasuri të pamasë,dhe i cili kishte sundim mbi detet, anijet dhe suksesin e të korrave - të gjitha çelësat për të krijuar akoma më shumë pasuri - është e natyrshme që Njord të ishte një zot i shquar dhe që faltoret dhe tempujt kushtuar atij të gjendeshin në të gjithë territoret norvegjeze. 1>

Një martesë e trazuar

Përtej këtij statusi, ne nuk dimë shumë për kohën e Njordit mes Aesirëve. Një detaj që kemi, megjithatë, është për martesën e tij fatkeqe me Skadin.

Skadi ishte një jötunn (disa tregime i referohen asaj si një gjigante) e cila, në të njëjtën mënyrë si Aegir, konsiderohej gjithashtu perëndeshë norvegjeze e maleve, gjuetisë së harkut dhe skijimit.

Në Skáldskaparmál të Prozës Edda, Aesirët vrasin Thiazi, babain e Skadit. Në shenjë hakmarrjeje, perëndeshë ngjeshet për luftë dhe udhëtime në Asgard.

Për të qetësuar situatën, Aesir ofrohet për të bërë dëmshpërblim për Skadi, duke përfshirë lejimin e saj të martohet me një nga perënditë në Asgard - me kushtin që ajo mund të zgjidhte burrin e saj vetëm duke parë këmbët e perëndive.

Skadi u pajtua dhe duke qenë se perëndia më e bukur thuhej se ishte Baldr, ajo zgjodhi perëndinë me këmbët më të bukura. Fatkeqësisht, ata nuk i përkisnin Baldrit, por Njordit – dhe ky rast i identitetit të gabuar çoi në një bashkim fatkeq.

Të dy ishin fjalë për fjalë nga botë të ndryshme – Skadi e donte vendbanimin e saj malor, Thrymheim, ndërsa Njordi padyshim donte të qëndronte buzë detit. Të dy bënë njëbëni kompromis për një kohë duke qëndruar në banesën e njëri-tjetrit për një pjesë të vitit, por sharmi i kësaj marrëveshjeje u shua shpejt, pasi asnjëri nuk mund ta duronte shtëpinë e tjetrit. Njordi urrente të ftohtin dhe ujqërit që ulërinin në shtëpinë e Skadit, ndërsa Skadi urrente zhurmën e portit dhe zhurmën e detit.

Nuk është çudi, pra, që bashkimi nuk zgjati. Përfundimisht Skadi e ndërpreu martesën dhe u kthye vetëm në malet e saj, ndërsa Njord mbeti në Noatun.

Gjithashtu nuk është për t'u habitur që martesa nuk solli kurrë fëmijë dhe fëmijët e vetëm të Njordit duket se kanë qenë Freya dhe Freyr, të lindur nga ai motra/gruaja e paemëruar Vanir.

Njord dhe Nerthus

Çdo diskutim për Njord duhet të përfshijë përmendjen e perëndeshës Nertus. Një perëndeshë gjermanike me një kult në dukje të gjerë (historiani romak Tacitus thotë se ajo adhurohej nga shtatë fise, duke përfshirë Angles që do të vazhdonin të popullonin Ishujt Britanikë si Anglo-Saksonët), Nerthus ka tipare gjuhësore dhe kulturore që premtojnë një lidhje me Njord – edhe pse saktësisht se cila është ajo lidhje është e diskutueshme.

Nerthus përshkruhet si një zot i pjellorisë dhe prosperitetit, aspekte që pasqyrojnë lidhjet e Njordit me pasurinë dhe pjellorinë (të paktën në kuptimin e të korrave) . Nerthus duket se ka më shumë lidhje me tokën (Tacitus në mënyrë alternative i referohet asaj si Ertha ose Nënë Toka), ndërsa Njord ishte më shumë një zot ideti – ose më saktë, pasuritë që deti kishte për të ofruar nëpërmjet peshkimit dhe tregtisë.

Pavarësisht këtij ndryshimi, të dyja duken shumë të prera nga e njëjta pëlhurë. Madje, emrat e tyre duket se vijnë nga i njëjti burim - fjala protogjermanike Nerthuz , që do të thotë diçka e afërt me "të fuqishme" ose "të fortë".

Në kapitullin 40 të tij Germania , Tacitus përshkruan procesionin ritual të një karroce që përmban praninë e Nerthus e cila viziton komunitete të shumta derisa prifti të ndjejë se perëndeshë është e lodhur nga shoqëria njerëzore dhe karroca kthehet në ishullin e papërcaktuar që përmbante korijen e saj të shenjtë. Taciti e shkroi këtë tregim në shekullin I, megjithatë këto procesione karrocash rituale po vazhdonin edhe në epokën e vikingëve, dhe Njord dhe fëmijët e tij ishin të gjithë të lidhur me ta (Njord madje quhej "perëndia i vagonëve" në disa përkthime të Skáldskaparmál ), duke siguruar një lidhje tjetër midis dy perëndive.

Motra e humbur prej kohësh

Një nga shpjegimet më të thjeshta për lidhjet midis Nerthusit dhe Njordit është se ato janë vëllezërit e motrat. Thuhej se Njord kishte një motër me të cilën u martua mes Vanirëve, megjithëse nuk duket se ekziston asnjë referencë e drejtpërdrejtë për të.

Ngjashmëria e emrave do të luante në idenë e të dyve vëllezër e motra, pasi pasqyron emërtimin konventa e fëmijëve të çiftit, Freya dhe Freyr. Dhe një marrëdhënie vëlla-motra do të shpjegonte