Njord: Duw Llychlynnaidd Llongau a Bounty

Yn debyg i fytholeg Roegaidd, a oedd â'r Olympiaid a'r Titaniaid, nid oedd gan y Llychlynwyr un pantheon, ond dau. Ond er i'r ddau grŵp o dduwiau Llychlynnaidd, y Vanir ac Aesir, fynd i ryfel yn erbyn ei gilydd unwaith fel y Titaniaid a'r Olympiaid, roedd ganddynt berthynas heddychlon ar y cyfan - os oedd dan straen weithiau -.

Y Vanir oedd y rhan fwyaf duwiau a oedd yn gysylltiedig â ffrwythlondeb, masnach, a'r ddaear, tra bod yr Aesir yn dduwiau rhyfelgar â chysylltiadau mwy nefol a oedd yn cael eu hystyried yn uwch (neu o leiaf, o safle uwch). Yn seiliedig ar eu nodweddion cysylltiedig, mae rhywfaint o ddyfalu bod y Vanir yn cynrychioli crefydd pobl frodorol gynharach yn y rhanbarth, tra bod yr Aesir wedi'i gyflwyno'n ddiweddarach gan y goresgynwyr Proto-Ewropeaidd a fyddai'n dominyddu'r rhanbarth.

Ond y rhain nid oedd dau grŵp yn gwbl ar wahân. Symudodd dyrnaid perthynol o dduwiau rhyngddynt ac ennill yr hawl i gael eu cyfrif ymhlith y ddau grŵp, ac yn eu plith yr oedd duw'r môr, Njord.

Llychlynnaidd Duw y Môr

Njord (hefyd wedi ei Seisnigeiddio fel Njorth) oedd duw llongau a morwriaeth, yn ogystal â duw cyfoeth a ffyniant (y ddau beth y gall y môr eu darparu yn helaeth). Nid oedd yn syndod iddo hefyd fod yn dduw morwrol, yn cael ei ystyried yn arglwyddiaethu ar y gwyntoedd a'r dyfroedd arfordirol. Ac roedd ei gysylltiad â llongau – yn enwedig pobl fel y Llychlynwyr – yn ei gysylltu’n naturiol â masnach a masnach.

Ond traPresenoldeb Nerthus fel rhyw fath o gymar benywaidd i Njord.

Ond er y dywedir fod gan Njord chwaer, nid yw hanesion cynnar Nerthus fel rhai Tacitus yn sôn am frawd. Ymhellach, mae yna dduwies arall - Njorun - a grybwyllir yn y Rhyddiaith Edda y mae ei henw hefyd yn eithaf tebyg i un Njord, ac a allai hefyd fod yn ymgeisydd i'w chwaer ddirgel.

Ni wyddys dim am y dduwies hon ond ei henw . Ni chrybwyllir unrhyw fanylion am ei natur na’i pherthynas â duwiau eraill mewn unrhyw ffynhonnell sydd wedi goroesi, felly ei henw a’i debygrwydd i un Njord yw’r unig sail i’r casgliad hwn. Ond mae gan yr enw hefyd yr un cysylltiad â Nerthus ag un Njord, sydd wedi arwain at rywfaint o ddyfalu mai Nerthus yw Njorun mewn gwirionedd - fersiwn arall, ddiweddarach o'r dduwies llawer hŷn.

Neu Un a'r Un

Y posibilrwydd arall yw nad yw Nerthus yn chwaer i Njord, ond mewn gwirionedd yn fersiwn fenywaidd gynharach o'r duw. Byddai hyn yn egluro'n daclus debygrwydd yr enwau a'r agweddau a'r defodau a rennir rhwng y ddau.

Cofiwch fod Tacitus wedi dogfennu cwlt Nerthus yr holl ffordd yn ôl yn y Ganrif 1af. Yn y cyfamser, roedd Njord yn gynnyrch Oes y Llychlynwyr ganrifoedd yn ddiweddarach - digon o amser ar gyfer esblygiad duw o dduwies ddaear y tir i fersiwn mwy gwrywaidd o bobl morwrol a gysylltodd y syniad o ffyniant a chyfoeth â y bountiesy cefnfor.

Mae hefyd yn egluro pam nad yw Tacitus yn cofnodi unrhyw sôn am frawd i Nerthus – nid oedd un. Yn y cyfamser, mae cyfeiriadau at chwaer Njord ym mytholeg Norsaidd yn dod yn ffordd debygol i offeiriaid a beirdd gadw ac egluro agweddau benywaidd y dduwies a oroesodd hyd oes Njord.

Duw Angladdol Posibl

Fel duw llongau a morwriaeth, mae yna gysylltiad amlwg posibl i Njord y dylid ei drafod – sef duw angladdol. Wedi'r cyfan, mae bron pawb yn gyfarwydd â'r syniad o “angladd Llychlynnaidd” - pe bai Llychlynwyr yn anfon eu meirw allan i'r môr ar gychod yn llosgi, siawns nad oedd duw llongau a morwriaeth yn chwarae rôl, iawn?

Wel , efallai, ond mae angen inni egluro bod y cofnod hanesyddol ar angladdau Llychlynnaidd yn fwy cymhleth na’r canfyddiad poblogaidd. Mae'r cofnod archeolegol yn rhoi amrywiaeth o arferion claddu i ni yn Sgandinafia, o amlosgi i dwmpathau claddu.

Roedd cychod yn nodwedd gref yn y defodau hyn, fodd bynnag. Daethpwyd o hyd i longau claddu (heb eu llosgi) mewn twmpathau claddu ar draws Sgandinafia hynafol, wedi'u llwytho ag anrhegion i'r ymadawedig eu cludo i'r bywyd ar ôl marwolaeth. A hyd yn oed pan oedd cychod eu hunain yn absennol, roedden nhw'n aml yn ymddangos yn y delweddau o angladdau Llychlynnaidd.

Wedi dweud hynny, mae cofnod o gwch yn llosgi mewn defod angladdol ymhlith Llychlynwyr. Teithiodd y teithiwr Arabaidd Ibn Fadlan i Afon Volga yn 921 OG aarsylwi ar angladd o'r fath ymhlith y Farangiaid - Llychlynwyr a oedd wedi teithio i Rwsia heddiw o Sgandinafia yn y 9fed Ganrif.

Doedd yr angladd hwn ddim yn golygu rhoi'r cwch i'r môr serch hynny. Cafodd ei lwytho â nwyddau i'r pennaeth marw i'w cymryd i mewn i'r bywyd ar ôl marwolaeth, yna fe'i rhoddwyd ar dân. Gorchuddiwyd y llwch yn ddiweddarach â thwmpath claddu a godwyd gan ei deulu.

Ni wyddys a oedd hyn yn arfer cyffredin yn ôl yn Sgandinafia, er bod y Farangiaid wedi gadael Sgandinafia lai na chanrif ynghynt, felly mae'n gwneud synnwyr eu roedd defodau angladdol yn dal i fod braidd yn gyson â'r rhai yn ôl adref. Mae’n werth nodi hefyd bod y duw Baldr wedi’i gladdu mewn cwch llosgi ym mytholeg Norsaidd, gan awgrymu ei fod yn syniad cyfarwydd o leiaf.

Felly, ai arweiniad i’r bywyd ar ôl marwolaeth oedd Njord? O ystyried pa mor drwm yr oedd cychod yn rhan o arferion angladdol y Llychlynwyr, mae'n ymddangos yn rhy debygol. Mae ei safle fel tywysydd a oedd yn helpu llongau i deithio'n ddiogel ar gyfer masnach a physgota yn ei gwneud hi'n rhy hawdd o leiaf i dybio - er na allwn brofi - ei fod yn cael ei weld fel tywysydd i eneidiau hwylio ar eu mordaith olaf hefyd.<1

Njord y Goroeswr?

Mae un nodyn olaf o ddiddordeb am Njord yn dibynnu ar gamsyniad cyffredin ynghylch Ragnarok. Yn yr “apocalypse” hwn o fytholeg Norsaidd, mae'r blaidd mawr Fenrir yn dianc o'i rwymau ac mae'r cawr tân Sutr yn dinistrio Asgard - ac, yn ddealladwy, yr hollduwiau yn syrthio mewn brwydr ynghyd â'r eneidiau dynol dewr a gyrhaeddodd Valhalla a diwedd y byd.

Mewn gwirionedd, mae'r pytiau amrywiol o ryddiaith sydd wedi goroesi am Ragnarok yn rhoi rhai safbwyntiau croes. Un peth sy'n cael ei sefydlu, fodd bynnag, yw nad yw'r holl dduwiau yn marw. Mae ychydig, megis meibion ​​Thor, Módi a Magni a’r Baldr atgyfodedig, wedi goroesi mewn byd wedi’i ail-wneud.

Ni chrybwyllir y Fanir fawr yng nghyfrifon Ragnarok, wrth i’r Aesir gymryd y llwyfan. Mae yna un tidbit brawychus, fodd bynnag - tra bod Vanir Freyr arall yn disgyn yn erbyn Sutr, dywedir bod Njord yn dychwelyd i Vanaheim, cartref y Vanir. Ni nodir a yw Vanaheim ei hun yn goroesi Ragnarok, ond mae hyn o leiaf yn awgrymu y gallai Njord a'i berthnasau reidio'r storm apocalyptaidd.

Casgliad

Ni ellir gorbwysleisio pwysigrwydd Njord yn y gymdeithas Norsaidd bron. . Efe oedd duw y llongau y dibynent arnynt am fasnach, pysgota, a rhyfela, y cnydau y dibynent arnynt, ac o gyfoeth a ffyniant ynddo ei hun.

Does dim llawer o'i chwedl wedi goroesi – ychydig a wyddom amdano sut y cafodd ei alw, neu pa ddefodau penodol oedd yn cyd-fynd ag erfyn arno am gymorth. Gwyddom fod morwyr yn aml yn cario darn aur i gyri ffafr gyda Ran pe byddent yn syrthio i'r môr - ac weithiau'n eu taflu dros y llong i brynu ei maddeuant yn rhagflaenol - ond nid oes gennym ni ddim byd tebyg am Njord.

Ond gall llawer. cael ein casglu o'r hyn yr ydymcael. Njord oedd prif dduw agweddau economaidd canolog bywyd Llychlynnaidd, ac felly un y byddai ei ffafr wedi'i cheisio'n gyson mewn bywyd bob dydd. Yr oedd yn dduw poblogaidd yn haeddiannol, ac yn un a wobrwywyd â lle amlwg yn nid un, ond dau bantheon ym myth Llychlynnaidd.

Roedd Njord, mewn gwirionedd, yn dduw cyfoeth yn gyffredinol. Dywedid ei fod ef ei hun yn dal cyfoeth dirfawr, a gweddîai dynion arno yn fynych pan y byddai ganddynt ddeisyfiadau materol megis tir neu offer.

Addolid Njord gan forwyr, pysgotwyr, ac unrhyw un arall a feddai le i deithio dros yr afon. tonnau. Roedd yr addoliad hwn wedi'i wreiddio mor gadarn fel y byddai'r duw yn parhau i gael ei alw gan forwyr o amgylch Môr y Gogledd ymhell ar ôl i Oes y Llychlynwyr fynd heibio a Christnogaeth wedi dod i dra-arglwyddiaethu ar y rhanbarth.

Dywedir bod Njord yn trigo mewn mawredd. hall yn Noatun, tir a ddiffiniwyd yn amwys a ddisgrifir fel “yn y nefoedd” yn unig, ond sy'n gysylltiedig yn gyffredinol ag Asgard. Mae'r enw'n golygu “clostir llong” neu “harbwr,” ac mewn dychymyg poblogaidd uwch ben y môr y tawelodd Njord a'i gyfarwyddo fel y gwelai'n dda.

Mae cyfeiriadau at Njord i'w gweld yn y Prose Edda a'r casgliad o gerddi naratif a elwir yr Edda Barddonol. Mae'r ddwy yn dyddio o Wlad yr Iâ yn y 13eg Ganrif, er y gall rhai o'r cerddi unigol yn y Barddoniaeth Edda fynd yn ôl cyn belled â'r 10fed Ganrif.

Nid yr Unig Dduw Môr Llychlynnaidd

Njord wasn' t yr unig dduw a welir yn meddu arglwyddiaeth ar y mor yn yr ardal hon o'r gogleddEwrop, fodd bynnag, ac nid oedd ei awdurdodaeth mor eang ag y gellid disgwyl. Roedd duwiau a duwiesau agos eraill yn meddu ar bŵer dros eu ffawdau dyfrllyd eu hunain.

Nehalennia, duwies Germanaidd a addolid mor gynnar â'r 2il Ganrif C.C.C., oedd duwies Môr y Gogledd, a duwies masnach a llongau – yn wir yn ngwythïen Njord. Nid yw'n ymddangos eu bod yn gyfoeswyr, fodd bynnag - mae'n ymddangos bod addoliad Nehalennia wedi cyrraedd uchafbwynt o gwmpas yr 2il neu'r 3ydd ganrif OG, ac nid yw'n ymddangos ei bod wedi goroesi (yn uniongyrchol, o leiaf) i'r cyfnod pan gafodd Njord ei barchu. Fodd bynnag, mae'r dduwies yn rhannu cysylltiadau diddorol â'r dduwies Nerthus ac â phlant Njord, a all awgrymu bod rhywfaint o addoliad Nehalennia wedi goroesi ar ffurf newydd.

Aegir a Ran

Dau dduw a fyddai'n goroesi. wedi bod yn gyfoeswyr i Njord oedd Aegir a Ran – er nad yw “duwiau” yn y cyd-destun hwn yn hollol gywir. Roedd Ran yn dduwies yn wir, ond roedd Aegir yn jötunn , neu'n oruwchnaturiol yn cael ei ystyried fel arfer ar wahân i dduwiau, fel coblynnod.

Yn ymarferol, fodd bynnag, roedd Aegir yn ddigon pwerus ei fod yn gwahaniaeth heb wahaniaeth. I bob pwrpas, ef oedd duw'r môr ei hun - duw'r llongau a'r mentrau dynol oedd yn ymwneud â nhw oedd Njord, a parth Aegir oedd y gwelyau môr y teithient drostynt.

Ran, yn y cyfamser , oedd duwies y meirw a foddwyd ao stormydd. Diddanodd hi ei hun trwy faglu meidrolion a'u llusgo i lawr i'r neuadd roedd hi'n ei rhannu ag Aegir, gan eu cadw nes iddi flino arnyn nhw a'u hanfon ymlaen i Hel.

Yn amlwg, roedd Njord yn cael ei gyflwyno fel un mwy ffafriol i feidrolion nag Aegir a Ran, a oedd yn cael eu hystyried yn bersonoli peryglon y môr. Roedd Njord, ar y llaw arall, yn amddiffynnydd dynolryw, yn gynghreiriad ar y môr unig.

Ond tra eu bod yn gyfoeswyr, ni ellid dweud bod Aegir a Ran yn wrthwynebwyr i Njord’s. Nid yw chwedloniaeth Norseg yn cofnodi unrhyw gynnen neu frwydr grym rhyngddynt, ac mae'n ymddangos i bawb aros yn eu lôn pan ddaeth i'r môr a gweithgareddau dynol yn ei gylch.

Njord y Fanir

Er bod yr Aesir yn fwy cyfarwydd i'r person cyffredin heddiw - mae enwau fel Odin a Thor yn cael eu cydnabod yn eang, diolch i ddiwylliant poblogaidd i raddau helaeth - mae'r Vanir yn llawer mwy dirgel. Roedd yr ail haen hon o dduwiau Llychlynnaidd yn fwy tueddol at lechwraidd a lledrith na brwydro agored, ac mae'r diffyg gwybodaeth amdanynt yn ei gwneud hi'n anodd gwybod hyd yn oed eu nifer gydag unrhyw sicrwydd.

Roedd y Vanir yn byw yn Vanaheim, un o naw teyrnas Yggdrasil, y Byd-Coed. Ar wahân i Njord, ei fab Freyr, a'i ferch Freya, gallwn fod yn sicr yn unig o dduwies ddirgel o'r enw Gullveig , duwies ddirgel a allai fod wedi bod yn ffurf arall ar Freya, a Nerthus, duwies gydacysylltiad amwys â Njord (mwy ar hynny yn ddiweddarach).

Amheuir bod rhai duwiau mwy cyfarwydd fel Heimdall ac Ullr yn Vanir, gan eu bod yn arddangos nodweddion sy'n fwy cysylltiedig â'r Vanir nag â'r Aesir ac mae'r ddau yn brin o gyfeiriadau i dad yn eu llên. Mae chwaer Njord ei hun – a mam ei blant – hefyd yn Vanir, ond ni wyddys dim arall amdani.

Yn yr un modd, dywedir yn y gerdd Sólarljóð , neu Caneuon o'r Haul , fod gan Njord naw merch i gyd, y rhai a fyddai yn amlwg hefyd yn cael eu cyfrif ymhlith y Vanir. Fodd bynnag, mae’r gerdd hon o’r 12fed Ganrif – er ei bod yn adlewyrchu’r arddull Norsaidd – fel petai’n disgyn yn fwy i’r categori llenyddiaeth weledigaethol Gristnogol, felly mae’n bosibl y bydd ei honiadau penodol am fanylion ynghylch y duwiau Llychlynnaidd yn amheus, ac mae’r naw merch yn ymddangos yn fwy o gyfeiriadau at Aegir nag Njord.

Njord y Brenin

Fodd bynnag, roedd llawer o Vanir yno, roeddent yn ffurfio llwyth o dduwiau yn Vanaheim. Ac yn eistedd fel pennaeth y llwyth hwnnw – ac yn cyfateb i Odin yr Aesir – yr oedd Njord.

Fel duw y gwynt a’r môr, byddai Njord yn naturiol yn cael ei ystyried yn dduw pwysig a grymus – yn enwedig i ddiwylliant roedd hynny mor fuddsoddi mewn pysgota ac mewn hwylio ar gyfer masnach neu, a ddywedwn ni, y “fasnach” ychydig yn llai gwirfoddol a mwy unochrog yr oedd Llychlynwyr yn adnabyddus amdani. Mae'n gwneud synnwyr, felly, y byddai unrhyw adrodd hanesion am y Vanirdyrchafwch ef i swydd arweinydd.

Pan dorrodd rhyfel Aesir-Vanir allan – naill ai oherwydd bod yr Aesir yn eiddigeddus o boblogrwydd mwy y Vanir gyda meidrolion (roeddent yn dduwiau ffrwythlondeb a ffyniant, wedi'r cyfan), neu oherwydd gwaed drwg a achoswyd gan y dduwies Vanir Gullveig yn cynnig ei hud i’w llogi (ac, yng ngolwg yr Aesir, yn llygru eu gwerthoedd) – Njord a arweiniodd y Vanir i frwydr. A Njord a helpodd i selio'r heddwch parhaol a ddaeth â'r gwrthdaro i ben ar ran y Vanir.

Llusgodd y rhyfel ymlaen i sefyllfa anodd, nes i'r ddwy ochr gytuno i drafod. Cytunodd Njord, fel rhan o'r drafodaeth hon, i ddod yn wystl - byddai ef a'i blant yn byw ymhlith yr Aesir, tra byddai dau dduw Aesir, Hoenir a Mimir, yn byw ymhlith y Vanir.

Njord yr Aesir

Nid oedd Njord a’i blant yn wystlon yn yr ystyr fodern – nid oedd yn gaeth i’r Aesir. Ymhell oddi wrtho – roedd gan Njord le amlwg ymhlith duwiau Asgard.

Ym Mhennod 4 o'r Heimskringla (casgliad o sagas brenhinoedd o'r 13eg ganrif a ysgrifennwyd gan Snorri Sturluson) , Odin sy'n gosod Njord i ofalu am aberthau yn y deml - safle heb fawr o fri. Fel budd y swydd hon, rhoddir Noatun yn breswylfa i Njord.

Nid yw ei statws ymhlith yr Aesir yn syndod, oherwydd roedd Njord yn sicr yn boblogaidd ymhlith meidrolion. Fel duw sydd eisoes yn llawn cyfoeth aruthrol,ac a ddaliai goruchafiaeth dros y moroedd, y llongau, a llwyddiant cnydau — oll yn allweddol i greu mwy fyth o gyfoeth — nid yw ond naturiol y byddai Njord yn dduw amlwg a bod cysegrfeydd a themlau wedi eu cysegru iddo i'w cael ym mhob rhan o diriogaethau Llychlynnaidd.

Priodas Gythryblus

Y tu hwnt i'r statws hwn, nid ydym yn gwybod llawer am amser Njord ymhlith yr Aesir. Un manylyn sydd gennym, fodd bynnag, yw ei briodas anffodus â Skadi.

Roedd Skadi yn jötunn (mae rhai cyfrifon yn cyfeirio ati fel cawres) a oedd, yn yr un modd fel Aegir, hefyd yn cael ei hystyried yn dduwies y mynyddoedd Norseg, hela bwa, a sgïo.

Yn Skáldskaparmál y Rhyddiaith Edda, lladdodd yr Aesir Thiazi, tad Skadi. Er mwyn dial, mae'r dduwies yn ymwregysu am ryfel ac yn teithio i Asgard.

I dawelu'r sefyllfa, mae'r Aesir yn cynnig gwneud iawn i Skadi, gan gynnwys caniatáu iddi briodi un o dduwiau Asgard – ar yr amod bod dim ond trwy edrych ar draed y duwiau y gallai hi ddewis ei gŵr.

Cytunai Skadi, a chan y dywedir mai Baldr oedd y duw mwyaf golygus, hi a ddewisodd y duw â'r traed harddaf. Yn anffodus, nid i Baldr oedden nhw, ond i Njord – ac arweiniodd yr achos hwn o gamsyniad i uniad anffodus.

Roedd y ddau yn llythrennol o fydoedd gwahanol – roedd Skadi yn caru ei chartref mynyddig, Thrymheim, tra bod Njord yn amlwg eisiau aros ar lan y môr. Gwnaeth y ddau acyfaddawdu am gyfnod trwy aros yng nghartref ei gilydd am ran o’r flwyddyn, ond diflannodd swyn y trefniant hwn yn gyflym, gan na allai’r naill sefyll cartref y llall. Roedd Njord yn casáu oerfel ac udo bleiddiaid cartref Skadi, tra bod Skadi yn casáu sŵn yr harbwr a chorddi’r môr.

Doedd dim syndod, felly, na pharhaodd yr undeb. Yn y diwedd torrodd Skadi y briodas a dychwelyd i'w mynyddoedd ar ei phen ei hun, tra arhosodd Njord yn Noatun.

Hefyd, nid yw'n syndod na gynhyrchodd y briodas blant erioed, ac ymddengys mai unig blant Njord oedd Freya a Freyr, a aned i'w deulu. chwaer/gwraig Vanir dienw.

Njord a Nerthus

Rhaid i unrhyw drafodaeth am Njord gynnwys sôn am y dduwies Nerthus. Yn dduwies Germanaidd gyda chwlt ymddangosiadol eang (mae'r hanesydd Rhufeinig Tacitus yn dweud iddi gael ei addoli gan saith llwyth, gan gynnwys yr Ongl a fyddai'n mynd ymlaen i boblogi Ynysoedd Prydain fel yr Eingl-Sacsoniaid), mae gan Nerthus nodweddion ieithyddol a diwylliannol sy'n addo cysylltiad gyda Njord – er bod beth yn union yw’r cysylltiad hwnnw yn ddadleuol.

Darlunnir Nerthus fel duw ffrwythlondeb a ffyniant, agweddau sy’n adlewyrchu cysylltiadau Njord â chyfoeth a ffrwythlondeb (o leiaf yn yr ystyr o gnydau) . Mae'n ymddangos bod gan Nerthus fwy o gysylltiad â'r wlad (mae Tacitus bob yn ail yn cyfeirio ati fel Ertha neu Fam Ddaear), tra bod Njord yn fwy duw ymôr – neu yn fwy manwl, y cyfoeth oedd gan y môr i'w gynnig trwy bysgota a masnach.

Er gwaethaf y gwahaniaeth hwnnw, mae'r ddau i'w gweld wedi'u torri'n fawr iawn o'r un brethyn. Mae’n ymddangos bod eu henwau hyd yn oed yn dod o’r un ffynhonnell – y gair Proto-Germanaidd Nerthuz , sy’n golygu rhywbeth sy’n agos at “egnïol” neu “gryf.”

Ym mhennod 40 o’i Mae Germania , Tacitus yn disgrifio gorymdaith ddefodol cerbyd sy'n cynnwys presenoldeb Nerthus sy'n ymweld â chymunedau lluosog nes bod yr offeiriad yn teimlo bod y dduwies wedi blino ar gwmni dynol a bod y cerbyd yn dychwelyd i'r ynys amhenodol a oedd yn cynnwys ei llwyn cysegredig. Ysgrifennodd Tacitus yr hanes hwn yn y Ganrif 1af, ac eto roedd y gorymdeithiau hyn o gertiau defodol yn parhau ymhell i Oes y Llychlynwyr, ac roedd Njord a'i blant i gyd yn gysylltiedig â nhw (galwyd Njord hyd yn oed yn “dduw wagenni” mewn rhai cyfieithiadau o'r Skáldskaparmál ), yn darparu cyswllt arall eto rhwng y ddau dduw.

Y Chwaer Hir-Goll

Un o'r esboniadau symlaf am y cysylltiadau rhwng Nerthus a Njord yw eu bod brodyr a chwiorydd. Dywedwyd bod gan Njord chwaer a briododd ymhlith y Vanir, er nad ymddengys fod cyfeiriad uniongyrchol ati.

Byddai tebygrwydd enwau yn cyfrannu at y syniad bod y ddau yn frodyr a chwiorydd, gan ei fod yn adlewyrchu'r enw. confensiwn plant y cwpl, Freya a Freyr. A byddai perthynas brawd neu chwaer yn esbonio