বিষয়বস্তুৰ তালিকা
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ দৰেই, য'ত অলিম্পিয়ান আৰু টাইটান আছিল, নৰ্ছৰ এটা প্যান্থেয়ন নাছিল, দুটা আছিল। কিন্তু নৰ্ছ দেৱতাৰ দুটা গোট ভানিৰ আৰু আইচিৰে এবাৰ টাইটান আৰু অলিম্পিয়ানৰ দৰে ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত নামিছিল যদিও তেওঁলোকৰ মাজত বেছিভাগেই শান্তিপূৰ্ণ – যদিও কেতিয়াবা টান – সম্পৰ্ক আছিল।
ভানিৰসকল বেছিভাগেই আছিল উৰ্বৰতা, বাণিজ্য আৰু পৃথিৱীৰ সৈতে জড়িত দেৱতাসকল, আনহাতে আইচিৰসকল আছিল অধিক আকাশীভাৱে জড়িত যোদ্ধা দেৱতা যিসকলক উচ্চমানৰ (বা অন্ততঃ উচ্চ পদবীৰ) বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। ইয়াৰ লগত জড়িত বৈশিষ্ট্যৰ ভিত্তিত কিছু জল্পনা-কল্পনা কৰা হৈছে যে ভানিৰে অঞ্চলটোৰ পূৰ্বৰ খিলঞ্জীয়া লোকসকলৰ ধৰ্মক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আনহাতে আইছিৰসকলক পিছলৈ প্ৰ'ট'-ইউৰোপীয় আক্ৰমণকাৰীয়ে প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল যিসকলে অঞ্চলটোত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিব।
কিন্তু এইসকলে দুটা গোট সম্পূৰ্ণৰূপে পৃথক নাছিল। আপেক্ষিকভাৱে এমুঠিমান দেৱতাই তেওঁলোকৰ মাজত গতি কৰিছিল আৰু দুয়োটা গোটৰ মাজত গণনা কৰাৰ অধিকাৰ লাভ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ ভিতৰত আছিল সাগৰীয় দেৱতা ঞ্জোৰ্ড।
নৰ্ছ সাগৰৰ দেৱতা
নজৰ্ড (ইংৰাজীও কৰা হয় as Njorth) জাহাজ আৰু নাৱিকৰ দেৱতা আছিল, লগতে ধন আৰু সমৃদ্ধিৰ দেৱতা আছিল (দুয়োটা বস্তু সাগৰে প্ৰচুৰ পৰিমাণে যোগান ধৰিব পাৰে)। তেওঁক বতাহ আৰু উপকূলীয় পানীৰ ওপৰত আধিপত্য থকা বুলি দেখা গৈছিল, নাৱিক যাত্ৰাৰ দেৱতাৰ বাবেও, আচৰিত নহয়। আৰু জাহাজৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কই – বিশেষকৈ ভাইকিংছৰ দৰে জনগোষ্ঠীৰ বাবে – স্বাভাৱিকতে তেওঁক বাণিজ্য আৰু বাণিজ্যৰ সৈতে সংযোগ কৰি তুলিছিল।
কিন্তু যেতিয়া...নাৰ্থাছৰ উপস্থিতি ঞ্জোৰ্ডৰ এক প্ৰকাৰৰ মহিলা সমকক্ষ হিচাপে।
কিন্তু ঞ্জোৰ্ডৰ এগৰাকী ভগ্নী বুলি কোৱা হৈছিল যদিও টেচিটাছৰ দৰে নাৰ্থাছৰ প্ৰাৰম্ভিক বিৱৰণীত এজন ভাতৃৰ কোনো উল্লেখ নাই। তদুপৰি গদ্য এড্ডাত আন এগৰাকী দেৱী – ঞ্জোৰুন – উল্লেখ কৰা হৈছে যাৰ নামো ঞ্জোৰ্ডৰ সৈতে যথেষ্ট মিল আছে, আৰু যিগৰাকীও তেওঁৰ ৰহস্যময় ভনীয়েকৰ প্ৰাৰ্থী হ’ব পাৰে।
এই দেৱীৰ বিষয়ে তেওঁৰ নামৰ বাহিৰে একো জনা নাযায় . তেওঁৰ স্বভাৱ বা আন দেৱতাৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ কোনো সবিশেষ কোনো জীৱিত উৎসত উল্লেখ কৰা হোৱা নাই, গতিকে তেওঁৰ নাম আৰু ঞ্জোৰ্ডৰ সৈতে ইয়াৰ সাদৃশ্যই এই অনুমানৰ একমাত্ৰ ভিত্তি। কিন্তু নামটোৰ লগতো নাৰ্থাছৰ সৈতে একেটা লিংক আছে ঞ্জোৰ্ডৰ দৰেই, যাৰ ফলত কিছু জল্পনা-কল্পনাৰ সৃষ্টি হৈছে যে ঞ্জোৰুণ আচলতে নাৰ্থাছ – বহুত পুৰণি দেৱীৰ বিকল্প, পিছৰ সংস্কৰণ।
বা ৱান এণ্ড দ্য চেম
আনটো সম্ভাৱনা হ'ল নেৰ্থাছ Njord ৰ ভনীয়েক নহয়, কিন্তু আচলতে দেৱতাৰ আগৰ, নাৰী সংস্কৰণ। ইয়াৰ দ্বাৰা নামৰ সাদৃশ্য আৰু দুয়োটাৰে ভাগ কৰা দিশ আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠান দুয়োটাকে পৰিপাটিকৈ ব্যাখ্যা কৰা হ'ব।
মনত ৰাখিব যে টেচিটাছে প্ৰথম শতিকাৰ পৰাই নাৰ্থাছৰ পূজাৰ নথিভুক্ত কৰিছিল। ইফালে ঞ্জোৰ্ড আছিল শতিকাবোৰৰ পিছৰ ভাইকিং যুগৰ উৎপাদন – স্থলভিত্তিক পৃথিৱী দেৱীৰ পৰা সমৃদ্ধি আৰু ধন-সম্পত্তিৰ ধাৰণাটোক জড়িত কৰা সাগৰীয় লোকৰ অধিক পুৰুষসুলভ সংস্কৰণলৈ দেৱতাৰ বিৱৰ্তনৰ বাবে যথেষ্ট সময় বাউন্টিবোৰ
এইটোৱেও বুজাইছে যে টেচিটাছে নাৰ্থাছৰ বাবে এজন ভাতৃৰ কোনো উল্লেখ কিয় লিপিবদ্ধ কৰা নাই – এজনো নাছিল। ইফালে নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত ঞ্জোৰ্ডৰ ভগ্নীৰ উল্লেখ কৰাটো কেৱল পুৰোহিত আৰু কবিসকলৰ বাবে নোৰ্ডৰ যুগলৈকে জীয়াই থকা দেৱীৰ নাৰীসুলভ দিশসমূহ সংৰক্ষণ আৰু ব্যাখ্যা কৰাৰ এক সম্ভাৱ্য উপায় হৈ পৰে।
এজন সম্ভাৱ্য অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ ঈশ্বৰ
জাহাজ আৰু সাগৰীয় যাত্ৰাৰ দেৱতা হিচাপে ঞ্জোৰ্ডৰ বাবে এটা স্পষ্ট সম্ভাৱ্য সংযোগ আছে যিটোৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা উচিত – যিটো এজন অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ দেৱতাৰ। কাৰণ, প্ৰায় সকলোৱেই “ভাইকিং অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া”ৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে পৰিচিত – যদি ভাইকিংসকলে নিজৰ মৃতকক জ্বলি থকা নাৱেৰে সাগৰলৈ পঠিয়াই দিয়ে, তেন্তে নিশ্চয় জাহাজ আৰু নাৱিকৰ দেৱতাই ভূমিকা লৈছিল, নহয়নে?
বাৰু , হয়তো, কিন্তু আমি স্পষ্ট কৰিব লাগিব যে ভাইকিং অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ ঐতিহাসিক অভিলেখ জনপ্ৰিয় ধাৰণাতকৈ অধিক জটিল। প্ৰত্নতাত্ত্বিক তথ্যই আমাক স্ক্যাণ্ডিনেভিয়াত মৃতদেহ দাহ কৰাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সমাধিস্থ কৰা টিলালৈকে বিভিন্ন ধৰণৰ সমাধি প্ৰথাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে।
অৱশ্যে এই আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহত নাওৰ প্ৰচুৰতা আছিল। প্ৰাচীন স্ক্যাণ্ডিনেভিয়াৰ সমাধিৰ টিলাত সমাধিৰ জাহাজ (অজ্বলোৱা) পোৱা গৈছে, মৃতকক মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনলৈ লৈ যাবলৈ উপহাৰেৰে ভৰপূৰ। আৰু নাওবোৰ নিজেই অনুপস্থিত থকাৰ সময়তো ভাইকিংসকলৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ চিত্ৰকল্পত সঘনাই দেখা দিছিল।
এইখিনিতে ক’ব পাৰি যে ভাইকিংসকলৰ মাজত অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ অনুষ্ঠানত নাও জ্বলোৱাৰ ৰেকৰ্ড আছে। আৰব ভ্ৰমণকাৰী ইবন ফাডলানে ৯২১ খ্ৰীষ্টাব্দত ভলগা নদীলৈ যাত্ৰা কৰিছিল আৰু...ভেৰাঞ্জিয়ানসকলৰ মাজত এনে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া পৰ্যবেক্ষণ কৰিছিল – নৱম শতিকাত স্ক্যাণ্ডিনেভিয়াৰ পৰা আধুনিক ৰাছিয়ালৈ যোৱা ভাইকিংসকলৰ মাজত।
এই অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত এতিয়াও নাওখন সাগৰত ৰখাৰ কথা নাছিল। মৃত মুখীয়ালজনে পৰলোকলৈ নিবলৈ ইয়াত সামগ্ৰী ভৰ্তি কৰা হৈছিল, তাৰ পিছত জ্বলাই দিয়া হৈছিল। পিছলৈ ছাইখিনি তেওঁৰ পৰিয়ালে নিৰ্মাণ কৰা এটা কবৰস্থানৰ টিলাৰে ঢাকি দিয়া হৈছিল।
স্কাণ্ডিনেভিয়াত এইটো এটা সাধাৰণ প্ৰথা আছিল নে নাই সেয়া জনা নাযায়, যদিও ভাৰংগিয়ানসকলে এশ বছৰ নৌহওঁতেই স্ক্যাণ্ডিনেভিয়া এৰি গৈছিল, গতিকে তেওঁলোকৰ... ঘৰলৈ উভতি অহাৰ লগত অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ অনুষ্ঠান কিছু পৰিমাণে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ আছিল। ইয়াৰ উপৰিও মন কৰিবলগীয়া যে নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত বাল্ড্ৰ দেৱতাক জ্বলি থকা নাও এখনত সমাধিস্থ কৰা হৈছিল, ইয়াৰ ইংগিত দিছিল যে ই অন্ততঃ এটা চিনাকি ধাৰণা।
গতিকে, ঞ্জোৰ্ড আছিল মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনৰ পথ প্ৰদৰ্শক নেকি? নৰ্ছসকলৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ প্ৰথাত নাওবোৰ কিমান গধুৰভাৱে দেখা গৈছিল, সেইটো লক্ষ্য কৰিলে ইয়াৰ সম্ভাৱনা অতি বেছি যেন লাগে। তেখেতৰ গাইড হিচাপে থকা পদটোৱে জাহাজক বাণিজ্য আৰু মাছ ধৰাৰ বাবে নিৰাপদে যাত্ৰা কৰাত সহায় কৰিছিল, অন্ততঃ ধৰি লোৱাটো অতি সহজ কৰি তোলে – যদিও আমি প্ৰমাণ কৰিব নোৱাৰো – যে তেওঁক তেওঁলোকৰ চূড়ান্ত যাত্ৰাতো পালতোলা আত্মাৰ বাবে গাইড হিচাপে দেখা গৈছিল।<১><২> Njord দ্য ছাৰভাইভাৰ?
নজৰ্ডৰ বিষয়ে আগ্ৰহৰ এটা শেষ টোকা ৰাগনাৰক সম্পৰ্কে এটা সাধাৰণ ভুল ধাৰণাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এই “এপ’কেলিপছ”ত মহান পহু ফেনৰিৰে নিজৰ বান্ধোনৰ পৰা পলায়ন কৰে আৰু অগ্নি দৈত্য সুত্ৰই আছগাৰ্ডক ধ্বংস কৰে – আৰু, সাধাৰণ বুজাবুজিত, সকলো...দেৱতাসকল যুদ্ধত পৰে আৰু ভালহল্লাত উপনীত হোৱা সাহসী মানৱ আত্মাও হয় আৰু পৃথিৱীৰ অন্ত পৰে।
See_also: ৰজা টুটৰ সমাধি: বিশ্বৰ মেগনিফিচেণ্ট আৱিষ্কাৰ আৰু ইয়াৰ ৰহস্যসঁচা কথা ক'বলৈ গ'লে ৰাগনাৰোকৰ বিষয়ে জীয়াই থকা গদ্যৰ বিভিন্ন খণ্ডবোৰে কিছুমান বিৰোধী দৃষ্টিভংগী দিয়ে। এটা কথা কিন্তু প্ৰতিষ্ঠিত হ’ল যে সকলো দেৱতাৰ মৃত্যু নহয়। থৰৰ পুত্ৰ মোডি আৰু মেগনি আৰু পুনৰুত্থান হোৱা বাল্ডৰৰ দৰে দুই এজন পুনৰ নিৰ্মিত পৃথিৱীত জীয়াই আছে।
ৰাগনাৰকৰ বিৱৰণীত ভানিৰৰ কথা কমেইহে উল্লেখ কৰা হৈছে, কাৰণ আইছিৰসকলে কেন্দ্ৰীয় মঞ্চ লয়। কিন্তু এটা প্ৰলোভনমূলক টিডবিট আছে – সহযোগী ভানিৰ ফ্ৰেইৰ ছুত্ৰৰ বিৰুদ্ধে পৰিলেও কোৱা হয় যে ঞ্জোৰ্ড ভানিৰৰ ঘৰ ভানাহাইমলৈ উভতি যায়। ৰাগনাৰকৰ পৰা ভানাহাইম নিজেই বাচিব নে নাই সেইটো নিৰ্দিষ্ট কৰা হোৱা নাই, কিন্তু ইয়াৰ পৰা অন্ততঃ অনুমান কৰিব পাৰি যে ঞ্জোৰ্ড আৰু তেওঁৰ আত্মীয়সকলে হয়তো এপ'কেলিপ্টিক ধুমুহাৰ পৰা ওলাই যাব পাৰে।
উপসংহাৰ
নৰ্ছ সমাজত ঞ্জোৰ্ডৰ গুৰুত্বক প্ৰায় অতিৰঞ্জিত কৰিব নোৱাৰি . তেওঁলোকে বাণিজ্য, মাছ ধৰা আৰু যুদ্ধৰ বাবে নিৰ্ভৰ কৰা জাহাজৰ দেৱতা আছিল, তেওঁলোকে নিৰ্ভৰশীল শস্যৰ দেৱতা আছিল আৰু নিজৰ মাজতে ধন-সম্পত্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ দেৱতা আছিল।
তেওঁৰ জ্ঞানৰ বিষয়ে বিশেষ একো জীয়াই থকা নাই – আমি কমেইহে জানো তেওঁক কেনেকৈ আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছিল, বা তেওঁক সহায়ৰ বাবে অনুৰোধ কৰাৰ লগে লগে কি নিৰ্দিষ্ট আচাৰ-অনুষ্ঠান চলিছিল। আমি জানো যে নাৱিকসকলে সাগৰত পৰিলে ৰাণৰ অনুকূলতা লাভ কৰিবলৈ প্ৰায়ে সোণৰ মুদ্ৰা এটা লৈ ফুৰিছিল – আৰু কেতিয়াবা তাইৰ ভোগ-বিলাসক আগতীয়াকৈ কিনিবলৈ পানীৰ মুদ্ৰা এটা লৈ গৈছিল – কিন্তু ঞ্জোৰ্ডৰ বাবে আমাৰ হাতত একেধৰণৰ কোনো টিডবিট নাই।
কিন্তু বহুতেই পাৰে আমি যিখিনি কৰিম তাৰ পৰা অনুমান কৰা হ’বhave. নৰ্ছ জীৱনৰ কেন্দ্ৰীয় অৰ্থনৈতিক দিশসমূহৰ মূল দেৱতা আছিল ঞ্জোৰ্ড, আৰু সেয়েহে দৈনন্দিন জীৱনত নিয়মিতভাৱে অনুকূল বিচৰা হ'লহেঁতেন। তেওঁ ন্যায্যভাৱে জনপ্ৰিয় দেৱতা আছিল, আৰু নৰ্ছ মিথত এটা নহয়, দুটা প্যান্থেয়নত বিশিষ্ট স্থান লাভ কৰি পুৰস্কৃত কৰা এজন।
তেওঁৰ প্ৰাথমিক সংঘসমূহ পানীৰ সৈতে জড়িত আছিল, তেওঁ সম্পূৰ্ণৰূপে সাগৰত সীমাবদ্ধ নাছিল। ঞ্জোৰ্ড ভূমি আৰু শস্যৰ উৰ্বৰতাৰ সৈতেও জড়িত আছিল আৰু সেই সাধনাৰ পৰাও আহৰণ কৰিবলগীয়া ধনৰ সৈতেও জড়িত আছিল।নজৰ্ড আচলতে সাধাৰণতে ধনৰ দেৱতা আছিল। তেখেতে নিজেই বিপুল ধন-সম্পত্তি ৰাখিছিল বুলি কোৱা হৈছিল আৰু মানুহে মাটি বা সঁজুলিৰ দৰে বস্তুগত অনুৰোধ থাকিলে তেওঁক সঘনাই প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল।
নজৰ্ডক নাৱিক, মাছমৰীয়া আৰু আন যিকোনো ব্যক্তিয়ে পূজা কৰিছিল যিসকলৰ ওপৰেৰে যাত্ৰা কৰাৰ কাৰণ আছিল ঢৌ। এই পূজাৰ শিপা ইমানেই দৃঢ় আছিল যে ভাইকিং যুগ পাৰ হৈ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই এই অঞ্চলত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰাৰ বহু পিছতো উত্তৰ সাগৰৰ আশে-পাশে থকা নাৱিকসকলে দেৱতাক আমন্ত্ৰণ কৰি থাকিব।
See_also: বৈদ্যুতিক বাহনৰ ইতিহাসনজৰ্ডক এটা মহানত বাস কৰা বুলি কোৱা হৈছিল নোয়াটুনৰ হল, যিটো অস্পষ্টভাৱে সংজ্ঞায়িত ৰাজ্যক কেৱল “আকাশত” বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়, কিন্তু সাধাৰণতে আছগাৰ্ডৰ সৈতে জড়িত। নামটোৰ অৰ্থ হ'ল “জাহাজ-আৱৰণ” বা “বন্দৰ,” আৰু জনপ্ৰিয় কল্পনাত ই সাগৰৰ ওপৰত আছিল যিটোক ন্জৰ্ডে শান্ত কৰি দিছিল আৰু তেওঁ উপযুক্ত বুলি বিবেচনা কৰিছিল।
নজৰ্ডৰ উল্লেখ গদ্য এড্ডা আৰু দ্য দুয়োটাতে দেখা যায় কাব্যিক এড্ডা নামেৰে জনাজাত আখ্যানমূলক কবিতাৰ সংকলন। দুয়োটা ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ আইচলেণ্ডৰ, যদিও কাব্যিক এড্ডাৰ কিছুমান ব্যক্তিগত কবিতা দশম শতিকাৰ আগলৈকে যাব পাৰে।
একমাত্ৰ নৰ্ছ সাগৰীয় ঈশ্বৰ নহয়
Njord wasn'. উত্তৰ এই অঞ্চলত সাগৰৰ ওপৰত আধিপত্য থকা বুলি দেখা একমাত্ৰ দেৱতাইউৰোপ অৱশ্যে আৰু তেওঁৰ বিচাৰ ক্ষমতা আশা কৰা ধৰণে বহল নাছিল৷ আন দেৱতা আৰু ওচৰৰ দেৱতাও আছিল যিয়ে নিজৰ জলজ ফিফডমৰ ওপৰত ক্ষমতা প্ৰয়োগ কৰিছিল।
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় শতিকাৰ পৰাই পূজা কৰা জাৰ্মানিক দেৱী নেহালেনিয়া উত্তৰ সাগৰৰ, আৰু বাণিজ্য আৰু জাহাজৰ দেৱী আছিল – অতিশয় Njord ৰ শিৰাত। তেওঁলোক অৱশ্যে সমসাময়িক যেন নালাগে – নেহালেনিয়াৰ পূজাৰ শিখৰত উপনীত হোৱা যেন লাগে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২য় বা তৃতীয় শতিকাৰ আশে-পাশে, আৰু তাই যেন (প্ৰত্যক্ষভাৱে, অন্ততঃ) সেই যুগলৈকে জীয়াই থকা যেন নালাগে যেতিয়া ঞ্জোৰ্ডক শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল। কিন্তু দেৱীয়ে দেৱী নেৰ্থাছৰ সৈতে আৰু ঞ্জোৰ্ডৰ সন্তানসকলৰ সৈতে আকৰ্ষণীয় সম্পৰ্ক ভাগ কৰে, যিয়ে নেহালেনিয়াৰ পূজাৰ কিছু অংশ নতুন ৰূপত জীয়াই থকাৰ ইংগিত দিব পাৰে।
এগিৰ আৰু ৰান
দুজন দেৱতা যিয়ে কৰিব এই প্ৰসংগত “দেৱতা” একেবাৰে শুদ্ধ নহয় যদিও Njord ৰ সমসাময়িক Aegir আৰু Ran আছিল। ৰাণ সঁচাকৈয়ে এগৰাকী দেৱী আছিল, কিন্তু এগিৰ আছিল এজন jötunn , বা অতিপ্ৰাকৃতিক সত্তাক সাধাৰণতে দেৱতাৰ পৰা পৃথক বুলি গণ্য কৰা হয়, যেনে এলফ।
কাৰ্য্যক্ষেত্ৰত অৱশ্যে এগিৰ যথেষ্ট শক্তিশালী আছিল যে ই এটা... কোনো পাৰ্থক্য নোহোৱাকৈ পাৰ্থক্য। সকলো উদ্দেশ্য আৰু উদ্দেশ্যৰ বাবে তেওঁ আছিল নিজেই সাগৰৰ দেৱতা – ঞ্জোৰ্ড আছিল জাহাজ আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত মানৱ উদ্যোগৰ দেৱতা, আনহাতে এগিৰৰ ডমেইন আছিল তেওঁলোকে যাত্ৰা কৰা সাগৰৰ তলত।
ৰাণ, ইফালে , আছিল ডুব যোৱা মৃতকৰ দেৱী আৰুধুমুহাৰ। মৰ্ত্যলোকক ফান্দত পেলাই তাই নিজকে মনোৰঞ্জন দিছিল আৰু এগিৰৰ সৈতে ভাগ কৰা হলঘৰটোলৈ টানি লৈ গৈছিল, সিহঁতক ৰাখিছিল যেতিয়ালৈকে তাই সিহঁতৰ পৰা ভাগৰি পৰা নাছিল আৰু সিহঁতক হেললৈ পঠিয়াইছিল।
স্পষ্টভাৱে, সাগৰৰ বিপদৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে দেখা পোৱা এগিৰ আৰু ৰানতকৈ মৰ্ত্যলোকৰ বাবে ঞ্জোৰ্ডক অধিক অনুকূল বুলি উপস্থাপন কৰা হৈছিল। আনহাতে ঞ্জোৰ্ড আছিল মানৱ জাতিৰ ৰক্ষক, অকলশৰীয়া সাগৰৰ মিত্ৰ।
কিন্তু তেওঁলোক সমসাময়িক হৈ থকাৰ সময়তে এগিৰ আৰু ৰানক ঞ্জোৰ্ডৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী বুলি ক’ব নোৱাৰি। নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁলোকৰ মাজত কোনো ধৰণৰ বিবাদ বা ক্ষমতাৰ সংগ্ৰাম লিপিবদ্ধ কৰা হোৱা নাই, আৰু এনে লাগে যে সাগৰ আৰু ইয়াৰ সম্পৰ্কীয় মানুহৰ কাৰ্যকলাপৰ কথা আহিলে সকলোৱে নিজৰ নিজৰ লেনত থাকিল।
Njord the Vanir
আজিৰ সাধাৰণ মানুহৰ বাবে আইচিৰসকল অধিক চিনাকি যদিও – অডিন আৰু থৰৰ দৰে নামবোৰ বহুলভাৱে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত, জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিৰ বাবেই সৰু নহয় – ভানিৰসকল বহুত বেছি ৰহস্যময়। এই দ্বিতীয় স্তৰৰ নৰ্ছ দেৱতাসকল মুকলি যুদ্ধতকৈ চুৰি আৰু যাদুৰ প্ৰতি অধিক প্ৰৱল আছিল আৰু তেওঁলোকৰ বিষয়ে তথ্যৰ অভাৱৰ বাবে তেওঁলোকৰ সংখ্যাও কোনো নিশ্চয়তাৰে জনাটো কঠিন হৈ পৰে।
ভানিৰে ভানাহাইমত বাস কৰিছিল, ইয়াৰ ভিতৰত এজন Yggdrasil, বিশ্ব-বৃক্ষৰ নটা ৰাজ্য। ঞ্জোৰ্ড, তেওঁৰ পুত্ৰ ফ্ৰেয়াৰ আৰু তেওঁৰ কন্যা ফ্ৰেয়াৰ বাহিৰেও আমি কেৱল গুলভেইগ নামৰ এগৰাকী ৰহস্যময় দেৱীৰ বিষয়ে নিশ্চিত হ’ব পাৰো, যিগৰাকী ৰহস্যময় দেৱী যি হয়তো কেৱল ফ্ৰেয়াৰ আন এটা ৰূপ আছিল আৰু নাৰ্থাছ, এগৰাকী দেৱী
হেইমডাল আৰু উলৰ দৰে কিছুমান অধিক চিনাকি দেৱতাক ভানিৰ বুলি সন্দেহ কৰা হয়, কিয়নো তেওঁলোকে এনে বৈশিষ্ট্য প্ৰদৰ্শন কৰে যিবোৰ আইচিৰতকৈ ভানিৰৰ সৈতে অধিক জড়িত আৰু দুয়োৰে উল্লেখৰ অভাৱ তেওঁলোকৰ জ্ঞানত এজন পিতৃক। ঞ্জোৰ্ডৰ নিজৰ ভনীয়েক – আৰু তেওঁৰ সন্তানৰ মাতৃ –ও এগৰাকী ভানিৰ, কিন্তু তাইৰ বিষয়ে আন একো জনা নাযায়।
একেদৰে Sólarljóð , বা Songs কবিতাটোত কোৱা হৈছে সূৰ্য্য ৰ, যে ঞ্জোৰ্ডৰ মুঠ ন গৰাকী কন্যা আছিল, যিসকলকো স্পষ্টভাৱে ভানিৰসকলৰ ভিতৰত গণ্য কৰা হ’ব। কিন্তু দ্বাদশ শতিকাৰ এই কবিতাটোৱে – যদিও ই নৰ্ছ শৈলীৰ প্ৰতিফলন ঘটায় – খ্ৰীষ্টান দূৰদৰ্শী সাহিত্যৰ শ্ৰেণীত বেছিকৈ পৰে যেন লাগে, গতিকে নৰ্ছ দেৱতাসকলৰ সম্পৰ্কে সবিশেষৰ বিষয়ে ইয়াৰ নিৰ্দিষ্ট দাবীসমূহ প্ৰশ্নবোধক হ’ব পাৰে, আৰু নজনী কন্যাই এগিৰৰ উল্লেখতকৈ বেছি যেন লাগে Njord.
Njord the King
অৱশ্যে বহুতো ভানিৰ আছিল, তেওঁলোকে ভানাহাইমত দেৱতাৰ এটা জনগোষ্ঠী গঠন কৰিছিল। আৰু সেই জনগোষ্ঠীৰ মুখীয়াল হিচাপে বহি থকা – আৰু আইছিৰ অডিনৰ সমকক্ষ – আছিল ন্জৰ্ড।
বতাহ আৰু সাগৰৰ দেৱতা হিচাপে ন্জৰ্ডক স্বাভাৱিকতে এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু শক্তিশালী দেৱতা হিচাপে দেখা যাব – বিশেষকৈ এটা সংস্কৃতিৰ বাবে তেনেকৈয়ে মাছ ধৰা আৰু বাণিজ্যৰ বাবে জাহাজ চলোৱাত বিনিয়োগ কৰা হৈছিল বা আমি ক'মনে, ভাইকিংসকলে পৰিচিত হোৱা কিছু কম স্বেচ্ছামূলক আৰু অধিক একপক্ষীয় “বাণিজ্য”ত বিনিয়োগ কৰিছিল। গতিকে বনিৰৰ বিষয়ে যিকোনো কাহিনী পুনৰাবৃত্তি কৰিলেই হ’ব বুলি কোৱাটো যুক্তিসংগততেওঁক নেতৃত্বৰ পদলৈ উন্নীত কৰা।
যেতিয়া আইছিৰ-বানিৰ যুদ্ধ আৰম্ভ হৈছিল – হয় কাৰণ আইছিৰসকলে মৰ্ত্যলোকৰ মাজত ভানিৰৰ অধিক জনপ্ৰিয়তাৰ বাবে ঈৰ্ষা কৰিছিল (আটাইবোৰৰ পিছতো তেওঁলোক উৰ্বৰতা আৰু সমৃদ্ধিৰ দেৱতা আছিল), নহয় কাৰণ... ভানিৰৰ দেৱী গুলভেইগে ভাড়াতীয়াকৈ নিজৰ যাদু আগবঢ়োৱাৰ ফলত হোৱা বেয়া তেজৰ সৃষ্টি হোৱা (আৰু আইছিৰসকলৰ দৃষ্টিত তেওঁলোকৰ মূল্যবোধক বিনষ্ট কৰা) – ন্জোৰ্ডেই ভানিৰসকলক যুদ্ধলৈ লৈ গৈছিল। আৰু ভানিৰৰ হৈ সংঘাতৰ অন্ত পেলোৱা স্থায়ী শান্তি ছীল কৰাত সহায় কৰাজনেই আছিল ন্জৰ্ড।
যুদ্ধখন অচলাৱস্থাৰ মাজলৈ টানি নিলে, যেতিয়ালৈকে দুয়োপক্ষই আলোচনাত সন্মতি নিদিলে। এই আলোচনাৰ অংশ হিচাপে ঞ্জোৰ্ডে পণবন্দী হ'বলৈ সন্মত হয় – তেওঁ আৰু তেওঁৰ সন্তানসকলে আইছিৰসকলৰ মাজত বাস কৰিব, আনহাতে দুজন আইছিৰ দেৱতা হোয়েনিৰ আৰু মিমিৰে ভানিৰৰ মাজত বাস কৰিব।
এনজৰ্ড আইছিৰ
নজৰ্ড আৰু তেওঁৰ সন্তানসকল আধুনিক অৰ্থত পণবন্দী নাছিল – তেওঁ আইছিৰ বন্দী নাছিল। ইয়াৰ পৰা বহু দূৰত – প্ৰকৃততে আছগাৰ্ডৰ দেৱতাসকলৰ মাজত ঞ্জোৰ্ডে বিশিষ্ট স্থান লাভ কৰিছিল।
হেইমস্ক্ৰিংলা ৰ চতুৰ্থ অধ্যায়ত(স্নোৰী ষ্টাৰলুচনে লিখা ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ ৰজাৰ কাহিনীৰ সংকলন) , অডিনে ঞ্জোৰ্ডক মন্দিৰত বলিদানৰ দায়িত্বত ৰাখে – যিটো পদত কোনো সৰু খ্যাতি নাছিল। এই কাৰ্যালয়ৰ সুবিধা হিচাপে ন'আটুনক তেওঁৰ বাসস্থান হিচাপে দিয়া হয়।
আইছিৰসকলৰ মাজত তেওঁৰ মৰ্যাদা আচৰিত কথা নহয়, কাৰণ ঞ্জোৰ্ড নিশ্চিতভাৱে মৰ্ত্যলোকৰ মাজত জনপ্ৰিয় আছিল। ইতিমধ্যে অপৰিসীম ধনেৰে বোজাই কৰা দেৱতাৰ দৰে,' 1>
A Troubled Marriage
এই মৰ্যাদাৰ বাহিৰেও আমি Aesir সকলৰ মাজত Njord ৰ সময়ৰ বিষয়ে বেছি নাজানো। আমাৰ হাতত অৱশ্যে এটা সবিশেষ আছে স্কাডিৰ সৈতে তেওঁৰ দুৰ্ভাগ্যজনক বিবাহৰ বিষয়ে।
স্কাডি আছিল এগৰাকী jötunn (কিছুমান বিৱৰণীত তেওঁক এগৰাকী দৈত্য বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে) যিয়ে, একে ধৰণেৰে 'এগিৰ'ক নৰ্ছ দেৱী হিচাপেও গণ্য কৰা হৈছিল। প্ৰতিশোধৰ বাবে দেৱীয়ে যুদ্ধৰ বাবে নিজকে বান্ধি লয় আৰু আছগাৰ্ডলৈ যাত্ৰা কৰে।
পৰিস্থিতি নিশ্চিহ্ন কৰিবলৈ আইচিৰে স্কাডীক ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ আগবঢ়ায়, য'ত আছগাৰ্ডৰ এজন দেৱতাক বিয়া কৰাবলৈ অনুমতি দিয়াও অন্তৰ্ভুক্ত – এই ব্যৱস্থাত যে... তাই কেৱল দেৱতাৰ ভৰিলৈ চাইহে স্বামীক বাছি ল'ব পাৰিছিল।
স্কাডিয়ে মান্তি হ'ল, আৰু যিহেতু আটাইতকৈ ধুনীয়া দেৱতাক বাল্ড্ৰ বুলি কোৱা হৈছিল, সেয়েহে তাই আটাইতকৈ ধুনীয়া ভৰি থকা দেৱতাক বাছি লৈছিল। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তেওঁলোক বাল্ডৰৰ নহয়, ঞ্জোৰ্ডৰহে আছিল – আৰু ভুল পৰিচয়ৰ এই গোচৰটোৱে দুৰ্ভাগ্যজনক মিলনৰ সূচনা কৰিছিল।
দুয়োজন আক্ষৰিক অৰ্থত বিভিন্ন জগতৰ আছিল – স্কাডিয়ে নিজৰ পাহাৰীয়া বাসস্থান থ্ৰিমহাইম, আনহাতে ঞ্জোৰ্ডে স্পষ্টভাৱে সাগৰৰ পাৰত থাকিব বিচাৰিছিল। দুয়োজনে ক...বছৰৰ কিছু অংশ ইজনে সিজনৰ বাসগৃহত থাকি কিছু সময়ৰ বাবে আপোচ কৰিছিল, কিন্তু এই ব্যৱস্থাৰ মনোমোহাতা সোনকালে শেষ হৈ গ’ল, কিয়নো দুয়োৰে কোনোৱেই আনজনৰ ঘৰ সহ্য কৰিব নোৱাৰিলে। ঞ্জোৰ্ডে স্কাডিৰ ঘৰৰ ঠাণ্ডা আৰু হাউলি থকা পহুবোৰক ঘৃণা কৰিছিল, আনহাতে স্কাডিয়ে বন্দৰৰ কোলাহল আৰু সাগৰৰ মন্থন ঘৃণা কৰিছিল।
তেন্তে কোনো আচৰিত কথা নহয় যে ইউনিয়নটো স্থায়ী নহ’ল। অৱশেষত স্কাডিয়ে বিবাহ বিচ্ছেদ কৰি অকলে নিজৰ পাহাৰলৈ উভতি যায়, আনহাতে ঞ্জোৰ্ড নোয়াটুনত থাকে।
আৰু আচৰিত কথা নহয় যে বিবাহৰ পৰা কেতিয়াও সন্তান জন্ম হোৱা নাছিল আৰু ঞ্জোৰ্ডৰ একমাত্ৰ সন্তান যেন তেওঁৰ জন্ম হোৱা ফ্ৰেয়া আৰু ফ্ৰেইৰ আছিল ভেনিৰৰ ভগ্নী/পত্নী।
ঞ্জোৰ্ড আৰু নেৰ্থাছ
নজৰ্ডৰ যিকোনো আলোচনাত দেৱী নেৰ্থাছৰ উল্লেখ থাকিব লাগিব। আপাত দৃষ্টিত বহল কাল্টৰ সৈতে জাৰ্মানিক দেৱী (ৰোমান ইতিহাসবিদ টেচিটাছে কয় যে তেওঁক সাতটা জনগোষ্ঠীয়ে পূজা কৰিছিল, য'ত এংগলছকে ধৰি ব্ৰিটিছ দ্বীপপুঞ্জত এংলো-চেক্সন হিচাপে জনবসতি স্থাপন কৰিব), নেৰ্থাছৰ ভাষিক আৰু সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য আছে যিয়ে সংযোগৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে 'নাৰ্থাছ'ক উৰ্বৰতা আৰু সমৃদ্ধি উভয়ৰে দেৱতা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, যিবোৰ দিশে ধন-সম্পত্তি আৰু উৰ্বৰতাৰ সৈতে ঞ্জোৰ্ডৰ সংযোগক প্ৰতিফলিত কৰে (অন্ততঃ শস্যৰ অৰ্থত)। . নেৰ্থাছৰ ভূমিৰ সৈতে অধিক সম্পৰ্ক থকা যেন লাগে (টেচিটাছে তেওঁক পৰ্যায়ক্ৰমে আৰ্থা বা পৃথিৱী মাতৃ বুলি কয়), আনহাতে ঞ্জোৰ্ড আছিল অধিক দেৱতাসাগৰ – বা অধিক নিখুঁতভাৱে ক’বলৈ গ’লে, মাছ ধৰা আৰু ব্যৱসায়ৰ জৰিয়তে সাগৰে আগবঢ়োৱা ধন-সম্পত্তি।
সেই পাৰ্থক্যৰ মাজতো দুয়োটা একেখন কাপোৰৰ পৰাই কাটি লোৱা যেন লাগে। আনকি তেওঁলোকৰ নাম একেটা উৎসৰ পৰাও অহা যেন লাগে – আদি-জাৰ্মানিক শব্দ নাৰ্থুজ , যাৰ অৰ্থ হৈছে “জোৰশীল” বা “শক্তিশালী”ৰ ওচৰৰ কিবা এটা।
তেওঁৰ ৰ ৪০ নং অধ্যায়ত জাৰ্মানিয়া , টেচিটাছে নেৰ্থাছৰ উপস্থিতি থকা ৰথৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ শোভাযাত্ৰাৰ বৰ্ণনা কৰিছে যিয়ে একাধিক সম্প্ৰদায়লৈ যায় যেতিয়ালৈকে পুৰোহিতে অনুভৱ নকৰে যে দেৱীগৰাকীয়ে মানুহৰ সংগ লৈ ভাগৰি পৰিছে আৰু ৰথখন সেই অনিৰ্দিষ্ট দ্বীপলৈ উভতি নাযায় য'ত তেওঁৰ পবিত্ৰ বাগিচা আছিল। টেচিটাছে এই বিৱৰণীটো প্ৰথম শতিকাত লিখিছিল, তথাপিও ভাইকিং যুগলৈকে এই আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ গাড়ীৰ শোভাযাত্ৰা চলি আছিল আৰু ঞ্জোৰ্ড আৰু তেওঁৰ সন্তানসকল সকলোৱেই ইয়াৰ সৈতে জড়িত আছিল (আনকি ঞ্জোৰ্ডক “ৱেগনৰ দেৱতা” বুলিও কোৱা হৈছিল 6> Skáldskaparmál ), দুয়োজন দেৱতাৰ মাজত আন এটা সংযোগ প্ৰদান কৰে।
দীৰ্ঘদিন ধৰি হেৰুৱা ভগ্নী
নেৰথাছ আৰু Njord ৰ মাজৰ সংযোগৰ এটা সহজ ব্যাখ্যা হ'ল যে তেওঁলোক আছে ভাই-ভণ্টি. ঞ্জোৰ্ডৰ এগৰাকী ভগ্নী আছিল বুলি কোৱা হৈছিল যাক তেওঁ ভানিৰৰ মাজত বিয়া কৰাইছিল, যদিও তাইৰ বিষয়ে কোনো প্ৰত্যক্ষ উল্লেখ থকা যেন নালাগে।
নামৰ সাদৃশ্যই দুয়োজন ভাই-ভনী হোৱাৰ ধাৰণাটোত খেলা কৰিব, কিয়নো ই নামকৰণৰ প্ৰতিফলন ঘটায় দম্পতীহালৰ সন্তান ফ্ৰেয়া আৰু ফ্ৰেয়াৰৰ অধিৱেশন। আৰু ভাই-ভনীৰ সম্পৰ্ক এটাই বুজাই দিব
