Njord: la norena Dio de Ŝipoj kaj Premio

Simile al greka mitologio, kiu havis la olimpikojn kaj la titanoj, la norenoj havis ne unu panteonon, sed du. Sed dum la du grupoj de norenaj dioj, la Vanir kaj Aesir, iam militis unu kontraŭ la alia kiel la titanoj kaj olimpikoj, ili havis plejparte pacan - se foje streĉitan - rilaton.

La Vanir estis plejparte. diaĵoj ligitaj kun fekundeco, komerco, kaj la tero, dum la Aesir estis pli ĉiele ligitaj militistdioj kiuj estis rigarditaj kiel superaj (aŭ almenaŭ, de pli alta rango). Surbaze de iliaj rilataj trajtoj, ekzistas iu konjekto ke la vaniroj reprezentas la religion de pli fruaj indiĝenaj homoj en la regiono, dum la aesiroj estis enkondukitaj poste fare de la praeŭropaj invadantoj kiuj regus la regionon.

Sed tiuj ĉi. du grupoj ne estis tute apartaj. Relativa manpleno da dioj moviĝis inter ili kaj gajnis la rajton esti nombrita inter ambaŭ grupoj, kaj inter tiuj estis la mara dio, Njord.

Norena Dio de la Maro

Njord (ankaŭ angligite). kiel Njorth) estis la dio de ŝipoj kaj marveturado, same kiel la dio de riĉaĵo kaj prospero (ambaŭ aferoj la maro povas disponigi en abundo). Li ankaŭ estis, nesurprize por dio de marveturado, vidita kiel havanta regadon super la ventoj kaj la marbordaj akvoj. Kaj lia asocio kun ŝipoj – precipe por popolo kiel la vikingoj – nature ligis lin al komerco kaj komerco.

Sed dumLa ĉeesto de Nerthus kiel speco de ina ekvivalento al Njord.

Sed dum Njord laŭdire havis fratinon, la fruaj raportoj pri Nerthus kiel tiuj de Tacitus faras neniun mencion pri frato. Krome, estas alia diino – Njorun – menciita en la Proza Edda, kies nomo ankaŭ estas sufiĉe simila al tiu de Njord, kaj kiu ankaŭ povus esti kandidato por sia mistera fratino.

Pri tiu ĉi diino oni scias nenion krom ŝia nomo. . Neniuj detaloj de ŝia naturo aŭ ŝia rilato al aliaj dioj estas menciitaj en iu pluviva fonto, do ŝia nomo kaj ĝia simileco al tiu de Njord estas la nura bazo por ĉi tiu inferenco. Sed la nomo ankaŭ havas la saman ligon al Nerthus kiel tiu de Njord faras, kio kondukis al iu konjekto ke Njorun estas fakte Nerthus - alterna, pli posta versio de la multe pli maljuna diino.

Aŭ Unu kaj la Sama

La alia ebleco estas ke Nerthus ne estas la fratino de Njord, sed estas fakte pli frua, ina versio de la dio. Ĉi tio nete klarigus kaj la similecon de la nomoj kaj la komunaj aspektoj kaj ritoj de la du.

Memoru, ke Tacitus dokumentis la kulton de Nerthus la tutan vojon reen en la 1-a Jarcento. Njord, dume, estis produkto de la vikinga epoko jarcentojn poste - multe da tempo por la evoluo de dio de ter-bazita terdiino al pli vira versio de marveturanta popolo kiu asociis la nocion de prospero kaj riĉeco kun la premiojde la oceano.

Ĝi klarigas ankaŭ kial Tacitus registras neniun mencion pri frato por Nerthus - ne estis unu. Referencoj al la fratino de Njord en la norena mitologio, dume, simple iĝas verŝajna maniero por pastroj kaj poetoj konservi kaj klarigi la inajn aspektojn de la diino kiu pluvivis en la epokon de Njord.

Ebla Funebra Dio

Kiel dio de ŝipoj kaj marveturado, estas evidenta ebla ligo por Njord kiu devus esti diskutita - tiu de funebra dio. Ja preskaŭ ĉiuj konas la ideon de "Vikinga entombigo" - se vikingoj sendis siajn mortintojn sur la maron sur brulantaj boatoj, certe la dio de ŝipoj kaj marveturado ludis rolon, ĉu ne?

Nu? , eble, sed ni devas klarigi, ke la historia rekordo pri vikingaj entombigoj estas pli kompleksa ol la populara percepto. La arkeologia rekordo donas al ni gamon da entombigpraktikoj en Skandinavio, de kremacio ĝis tombaj tumuloj.

Boatoj tamen multe rolis en ĉi tiuj ritoj. Entombigŝipoj (nebruligitaj) estis trovitaj en tombotumuloj trans antikva Skandinavio, ŝarĝitaj kun donacoj por la mortinto por preni al la postvivo. Kaj eĉ kiam boatoj mem forestis, ili ofte aperis en la bildoj de vikingaj entombigoj.

Tio dirite, ekzistas registro de brulanta boato en funebra rito inter vikingoj. La araba vojaĝanto Ibn Fadlan vojaĝis al la rivero Volgo en 921 p.K. kajobservis tian entombigon inter la varangoj - vikingoj kiuj vojaĝis al la nuntempa Rusio de Skandinavio en la 9-a Jarcento.

Tiu entombigo ankoraŭ ne implikis meti la boaton sur maron. Ĝi estis ŝarĝita per varoj por la mortinta ĉefo por preni en la postvivon, tiam ekbruligi. La cindro estis poste kovritaj per tomba tumulo konstruita de lia familio.

Ĉu tio estis ofta praktiko reen en Skandinavio estas nekonata, kvankam la varangoj forlasis Skandinavion malpli ol jarcenton pli frue, do havas sencon, ke ilia funebraj ritoj daŭre estis iom kongruaj kun tiuj hejme. Estas ankaŭ rimarkinde, ke la dio Baldr estis enterigita en brulanta boato en la norena mitologio, sugestante ke ĝi estis almenaŭ konata ideo.

Do, ĉu Njord estis gvidilo al la postvivo? Surbaze de kiom peze boatoj rolis en la funebraj praktikoj de la norenoj, ĝi ŝajnas tro verŝajne. Lia pozicio kiel gvidisto, kiu helpis ŝipojn vojaĝi sekure por komerco kaj fiŝkaptado, igas ĝin tute tro facila almenaŭ supozi – kvankam ni ne povas pruvi – ke li estis vidita kiel gvidisto por animoj velantaj dum ilia fina vojaĝo ankaŭ.

Njord la Pluvivanto?

Unu lasta noto de intereso pri Njord dependas de ofta miskompreniĝo pri Ragnarok. En ĉi tiu "apokalipso" de norena mitologio, la granda lupo Fenrir evitas siajn ligojn kaj la fajrogiganto Sutr detruas Asgard - kaj, en komuna kompreno, la tutandioj falas en batalo kune kun la kuraĝaj homaj animoj kiuj atingis Valhalon kaj la mondo finiĝas.

Vere, la diversaj fragmentoj de pluviva prozo pri Ragnarok donas kelkajn konfliktajn perspektivojn. Unu afero, kiu estas establita, tamen, estas ke ĉiuj dioj ne mortas. Kelkaj, kiel ekzemple la filoj de Toro Módi kaj Magni kaj la resurektita Baldr, pluvivas en refarita mondo.

La Vaniroj estas malmulte menciitaj en raportoj pri Ragnarok, ĉar la Aesir prenas la ĉefan scenejon. Tamen, ekzistas unu ĉagreno - dum kun Vanir Freyr falas kontraŭ Sutr, estas dirite ke Njord revenas al Vanaheim, la hejmo de la Vanir. Ĉu Vanaheim mem postvivas Ragnarok ne estas precizigita, sed tio almenaŭ indikas ke Njord kaj liaj parencoj povus forveturi la apokalipsan ŝtormon.

Konkludo

La graveco de Njord en la norena socio preskaŭ ne povas esti troigita. . Li estis la dio de la ŝipoj, sur kiuj ili fidis por komerco, fiŝkaptado kaj militado, de la kultivaĵoj de kiuj ili dependis, kaj de riĉeco kaj prospero en si mem.

Ne multe pluvivas de lia scio - ni scias malmulte pri kiel li estis alvokita, aŭ kiaj specifaj ritoj iris kune kun petegado de li por helpo. Ni scias, ke maristoj ofte portis oran moneron por akiri favoron ĉe Ran, se ili falis en la maron – kaj foje ĵetis ilin eksterŝipen por aĉeti ŝian indulgon prevente – sed ni ne havas similajn informojn por Njord.

Sed multe povas. esti konkludita el tio, kion nihavas. Njord estis la ĉefa dio de la centraj ekonomiaj aspektoj de norena vivo, kaj tial unu kies favoro estintus serĉita regule en ĉiutaga vivo. Li estis praveble populara dio, kaj unu kiu estis rekompencita per elstara loko en ne unu, sed du panteonoj en norena mito.

Njord estis, fakte, dio de riĉaĵo ĝenerale. Li mem laŭdire posedis vastan riĉaĵon, kaj viroj ofte preĝis al li kiam ili havis materialajn petojn kiel teron aŭ ekipaĵon.

Njord estis adorita de maristoj, fiŝkaptistoj, kaj iu ajn alia kiu havis kialon vojaĝi trans la ondoj. Tiu ĉi kultado estis tiel firme enradikiĝinta, ke la dio daŭros esti alvokita de maristoj ĉirkaŭ Norda Maro bone post la vikinga epoko pasis kaj kristanismo regis la regionon.

Njord laŭdire loĝis en granda. halo en Noatun, vage difinita regno priskribita nur kiel "en la ĉielo", sed ĝenerale ligita al Asgard. La nomo signifas "ŝipo-fermaĵo" aŭ "haveno", kaj en populara imago ĝi estis super la maro kiun Njord trankviligis kaj direktis laŭ sia opinio.

Referencoj al Njord aperas en kaj la Proza Edda kaj la kolekto de rakontaj poemoj konataj kiel la Poezia Edda. Ambaŭ devenas de Islando en la 13-a Jarcento, kvankam kelkaj el la individuaj poemoj en la Poezia Edda povas reiri ĝis la 10-a Jarcento.

Ne la Sola Norena Mara Dio

Njord estis' t la nura dio vidita kiel havanta regadon super la maro en ĉi tiu areo de nordaEŭropo, tamen, kaj lia jurisdikcio ne estis tiel larĝa kiel oni povus atendi. Estis aliaj dioj kaj proksimaj dioj, kiuj havis potencon super siaj propraj akvaj regnoj.

Nehalennia, ĝermana diino adorata jam en la 2-a jarcento a.K., estis la diino de la Norda Maro, kaj de komerco kaj ŝipoj. – tre en la vejno de Njord. Ili ne ŝajnas estinti samtempuloj, tamen - la kultado de Nehalennia ŝajnas esti pintita ĉirkaŭ la 2-a aŭ 3-a jarcento p.K., kaj ŝi ne ŝajnas esti pluvivis (rekte, almenaŭ) en la epokon kiam Njord estis honorita. Tamen, la diino dividas interesajn asociojn kun la diino Nerthus kaj kun la infanoj de Njord, kiuj povas aludi ke iom da la kultado de Nehalennia pluvivas en nova formo.

Aegir kaj Ran

Du dioj kiuj volus. estis samtempuloj de Njord estis Aegir kaj Ran – kvankam "dioj" en ĉi tiu kunteksto ne estas tute ĝusta. Ran ja estis diino, sed Aegir estis jötunn , aŭ supernatura estaĵo normale rigardita kiel aparta de dioj, kiel ekzemple elfoj.

En la praktiko, tamen, Aegir estis sufiĉe potenca ke ĝi estas distingo sen diferenco. Por ĉiuj intencoj, li estis la dio de la maro mem - Njord estis la dio de ŝipoj kaj la homaj entreprenoj kiuj implikis ilin, dum la domajno de Aegir estis la marfundoj super kiuj ili vojaĝis.

Ran, dume. , estis la diino de la dronintaj mortintoj kajde ŝtormoj. Ŝi distris sin kaptante mortontojn kaj trenante ilin malsupren al la halo kiun ŝi dividis kun Aegir, konservante ilin ĝis ŝi laciĝis je ili kaj sendis ilin al Hel.

Evidente, Njord estis prezentita kiel pli favora al mortontoj ol Aegir kaj Ran, kiuj estis viditaj kiel personigantaj la danĝeroj de la maro. Njord, aliflanke, estis la protektanto de la homaro, aliancano sur la soleca maro.

Sed dum ili estis samtempuloj, Aegir kaj Ran ne povus esti diritaj, ke ili estas rivaloj de tiu de Njord. La norena mitologio registras neniun disputon aŭ potencbatalon inter ili, kaj ŝajnas ke ĉiu restis sur sia vojo kiam temas pri la maro kaj homaj agadoj koncerne ĝin.

Njord the Vanir

Dum la Aesir estas pli konataj al la averaĝa homo hodiaŭ - nomoj kiel Odino kaj Toro estas vaste rekonitaj, en ne malgranda parto danke al popola kulturo - la Vanir estas multe pli misteraj. Ĉi tiu dua nivelo de norenaj dioj pli inklinis al kaŝemo kaj magio ol al malferma batalo, kaj la manko de informoj pri ili malfaciligas eĉ ilian nombron kun iu certeco.

La Vanir loĝis en Vanaheim, unu el la naŭ regnoj de Yggdrasil, la Monda-Arbo. Krom Njord, lia filo Freyr, kaj lia filino Freja, ni povas esti certaj nur pri mistera diino nomita Gullveig , mistera diino kiu eble simple estis alia formo de Freja, kaj Nerthus, diino kunambigua ligo al Njord (pli pri tio poste).

Certaj pli konataj dioj kiel Heimdall kaj Ullr estas suspektataj esti Vanir, ĉar ili elmontras trajtojn kiuj estas pli ligitaj kun la Vanir ol la Aesir kaj ambaŭ malhavas referencojn. al patro en ilia scipovo. La propra fratino de Njord – kaj patrino de liaj infanoj – ankaŭ estas vaniro, sed nenio alia estas konata pri ŝi.

Same, estas dirite en la poemo Sólarljóð , aŭ Kantoj. de la Suno , ke Njord havis entute naŭ filinojn, kiuj evidente ankaŭ estus kalkulitaj inter la Vaniroj. Tamen, tiu 12-a Jarcenta poemo - kvankam ĝi spegulas norenan stilon - ŝajnas fali pli en la kategorion da kristana vizia literaturo, tiel ke ĝiaj specifaj asertoj pri detaloj koncerne la norenajn diojn povas esti kritikindaj, kaj la naŭ filinoj ŝajnas pli referenco al Aegir ol. Njord.

Njord la Reĝo

Tamen, multaj Vaniroj estis, ili konsistigis tribon de dioj en Vanaheim. Kaj sidis kiel la ĉefo de tiu tribo - kaj ekvivalento al Odino de la Aesir - estis Njord.

Kiel dio de la vento kaj maro, Njord nature estus vidita kiel grava kaj potenca dio - precipe por kulturo. tio estis tiel investi en fiŝkaptado kaj velado por komerco aŭ, ĉu ni diru, la iom malpli libervola kaj pli unuflanka "komerco" por kiu vikingoj estis konataj. Estas senco, do, ke ĉiu rakontado de rakontoj pri la Vaniroj farusaltigu lin al gvida pozicio.

Kiam Aesir-Vanir-milito eksplodis – ĉu ĉar la Aesir estis ĵaluza pri la pli granda populareco de la Vanir ĉe mortontoj (ili estis dioj de fekundeco kaj prospero, finfine), aŭ pro malbona sango kaŭzita de la Vanir-diino Gullveig ofertanta ŝian magion por salajro (kaj, en la okuloj de la Aesir, koruptante iliajn valorojn) - estis Njord kiu gvidis la Vanir en batalon. Kaj estis Njord kiu helpis sigeli la daŭran pacon kiu finis la konflikton nome de la Vanir.

La milito trenis en blokiĝon, ĝis ambaŭ flankoj konsentis intertrakti. Njord, kiel parto de tiu intertraktado konsentis iĝi ostaĝo - li kaj liaj infanoj vivus inter la Aesir, dum du Aesir-dioj, Hoenir kaj Mimir, vivus inter la Vanir.

Njord la Aesir

Njord kaj liaj infanoj ne estis ostaĝoj en la moderna signifo - li ne estis kaptito de la Aesir. Malproksime de tio – Njord fakte havis elstaran lokon inter la dioj de Asgard.

En Ĉapitro 4 de la Heimskringla (kolekto de sagaoj de reĝoj el la 13-a Jarcento verkita de Snorri Sturluson) , Odino metas Njord en pagendaĵo de oferoj en la templo - pozicio de ne malgranda renomo. Kiel avantaĝo de ĉi tiu oficejo, Njord ricevas Noatun kiel sia loĝejo.

Lia statuso inter la Aesir ne estas surpriza, ĉar Njord estis certe populara inter mortontoj. Kiel dio jam ŝarĝita per grandega riĉaĵo,kaj kiu regis la marojn, ŝipojn, kaj la sukceson de kultivaĵoj - ĉiuj ŝlosiloj por krei ankoraŭ pli da riĉaĵo - estas nur nature ke Njord estus elstara dio kaj ke sanktejoj kaj temploj dediĉitaj al li estis trovitaj ĉie en norenaj teritorioj.

A Troubled Marriage

Preter ĉi tiu statuso, ni ne scias multon pri la tempo de Njord inter la Aesir. Unu detalo, kiun ni havas tamen, temas pri lia fatala geedziĝo kun Skadi.

Skadi estis jötunn (kelkaj raportoj nomas ŝin gigantino) kiu sammaniere kiel Aegir, estis ankaŭ konsiderata la norena diino de montoj, arkoĉasado kaj skiado.

En la Skáldskaparmál de la Proza Edda, la Aesir mortigas Thiazi, la patron de Skadi. En venĝo, la diino zonas sin por milito kaj vojaĝoj al Asgard.

Por kvietigi la situacion, la Aesir proponas fari restituon al Skadi, inkluzive de permesi al ŝi geedziĝi kun unu el la dioj en Asgard - laŭ la kondiĉo ke ŝi povis elekti sian edzon nur rigardante la piedojn de la dioj.

Skadi konsentis, kaj ĉar la plej bela dio laŭdire estis Baldr, ŝi elektis la dion kun la plej belaj piedoj. Bedaŭrinde, ili ne apartenis al Baldr, sed al Njord – kaj ĉi tiu kazo de erara identeco kondukis al fatala kuniĝo.

La du estis laŭvorte de malsamaj mondoj – Skadi amis ŝian montan loĝejon, Thrymheim, dum Njord evidente volis resti apud la maro. La du faris akompromisi dum iom da tempo restante en la loĝejo de unu la alian dum parto de la jaro, sed la ĉarmo de ĉi tiu aranĝo forvelkis rapide, ĉar neniu povis elteni la hejmon de la alia. Njord malamis la malvarmon kaj la hurlantajn lupojn de la hejmo de Skadi, dum Skadi malamis la bruon de la haveno kaj la tumulton de la maro.

Ne surprize do, ke la kuniĝo ne daŭris. Fine Skadi rompis la geedziĝon kaj revenis al siaj montoj sola, dum Njord restis en Noatun.

Ankaŭ ne surprize, la geedziĝo neniam produktis infanojn, kaj la solinfanoj de Njord ŝajnas esti Freja kaj Freyr, naskita de lia. nenomita Vanir fratino/edzino.

Njord kaj Nerthus

Ajna diskuto pri Njord devas inkluzivi mencion de la diino Nerthus. Ĝermana diino kun ŝajne larĝa kulto (la romia historiisto Tacitus diras ke ŝi estis adorita fare de sep triboj, inkluzive de la Anguloj kiuj daŭriĝus por loĝi la Britajn Insulojn kiel la anglosaksoj), Nerthus havas lingvajn kaj kulturajn trajtojn kiuj promesas ligon. kun Njord - kvankam kio tiu ligo estas, ĝuste, estas diskutebla.

Nerthus estas prezentita kiel dio de kaj fekundeco kaj prospero, aspektoj kiuj spegulas la ligojn de Njord al riĉaĵo kaj fekundeco (almenaŭ en la signifo de kultivaĵoj) . Nerthus ŝajnas havi pli da rilato kun la tero (Tacitus alterne nomas ŝin Ertha aŭ Patrino Tero), dum Njord estis pli dio de lamaro – aŭ pli precize, la riĉaĵoj kiujn la maro devis proponi per fiŝkaptado kaj komerco.

Malgraŭ tiu diferenco, ambaŭ ŝajnas tre tranĉitaj el la sama ŝtofo. Iliaj nomoj eĉ ŝajnas veni de la sama fonto - la praĝermana vorto Nerthuz , kio signifas ion proksiman al "vigla" aŭ "forta."

En ĉapitro 40 de lia Germania , Tacitus priskribas la ritan procesion de ĉaro enhavanta la ĉeeston de Nerthus kiu vizitas multoblajn komunumojn ĝis la pastro sentas ke la diino estas laca de homa kompanio kaj la ĉaro revenas al la nespecifita insulo kiu enhavis ŝian sanktan arbareton. Tacitus skribis ĉi tiun raporton en la 1-a Jarcento, tamen tiuj procesioj de ritaj ĉaroj daŭris bone en la vikinga epoko, kaj Njord kaj liaj infanoj estis ĉiuj asociitaj kun ili (Njord eĉ estis nomita la "dio de ĉaroj" en kelkaj tradukoj de la Skáldskaparmál ), disponigante ankoraŭ alian ligon inter la du dioj.

La Long-Perdita Fratino

Unu el la plej simplaj klarigoj por la ligoj inter Nerthus kaj Njord estas ke ili estas gefratoj. Njord laŭdire havis fratinon kun kiu li geedziĝis inter la Vanir, kvankam neniu rekta referenco al ŝi ŝajnas ekzisti.

La simileco de nomoj ludus en la ideon de la du esti gefratoj, ĉar ĝi spegulas la nomadon. kongreso de la gefiloj de la paro, Freya kaj Freyr. Kaj gefrata rilato klarigus