Enhavtabelo
Unu el la plej famaj antikvaj civilizacioj de la mondo, la aztekoj regis vastegojn de tero en nuntempa Centra Meksiko. Ilia mitologio estas trempita en la ciklo de detruo kaj renaskiĝo, ideoj pruntitaj de siaj Mezamerikaj antaŭuloj kaj delikate teksitaj en la ŝtofojn de siaj propraj legendoj. Dum la potenca azteka imperio eble falis en 1521, ilia riĉa historio pluvivas en siaj mitoj kaj fantaziaj legendoj.
Kiuj estis la aztekoj?
La aztekoj - ankaŭ konataj kiel la meksikoj - estis prospera naŭatl-parolanta popolo indiĝena de Mezameriko, Mezameriko malsupren en Mezamerikon, antaŭ hispana kontakto. Ĉe ĝia pinto, la azteka imperio etendis impresajn 80,000 mejlojn, kun la ĉefurbo Tenochtitlán havanta pli ol 140,000 loĝantojn sole.
La Nahuas estas indiĝena popolo kiu loĝas en granda parto de Mezameriko, inkluzive de la landoj de Meksiko, Salvadoro, kaj Gvatemalo, inter aliaj. Fariĝinte domina en la Valo de Meksiko ĉirkaŭ la 7-ajarcenta p.K., supozeble ke amaso da antaŭkolumbaj civilizoj estas de Nahua origino.
En la nuntempo, estas proksimume 1,5 milionoj da homoj kiuj parolas naŭatlan dialekton. Klasika Naŭatla, la lingvo supozeble parolata de la meksikoj en la azteka imperio, ne ĉeestas kiel moderna dialekto.
Kiel pli frua tolteka kulturo inspiris la aztekan civilizacion?
La meksikoj adoptisde la Mortintoj.
Domoj de la Mortintoj
La unua el ili estis la suno, kie iris la animoj de militistoj, homaj oferoj kaj virinoj, kiuj mortis en akuŝo. Vidita kiel heroa morto, la foririnto pasigus kvar jarojn kiel cuauhteca , aŭ kunuloj de la suno. La animoj de militistoj kaj oferoj akompanus la leviĝantan sunon en la oriento en la paradizo de Tonatiuhichan dum tiuj kiuj mortis en akuŝo transprenus tagmeze kaj helpus al la suno subiri en la okcidenta paradizo de Cihuatlampa. Post ilia servo al la dioj, ili renaskiĝos kiel papilioj aŭ kolibroj.
La dua postvivo estis Tlalocan. Ĉi tiu loko estis en ĉiam-floranta verda stato de Printempo kie tiuj kiuj mortis akveca - aŭ precipe perforta - morto irus. Same, tiuj kiuj estis ordinitaj por esti en la prizorgo de Tlaloc havante certajn malsanojn simile troviĝus en Tlalocan.
La tria postvivo estus donita al tiuj, kiuj mortis kiel infanetoj. Nomita Chichihuacuauhco, la sfero estis plena de laktoŝarĝitaj arboj. Dum en Chichihuacuauhco, tiuj beboj trinkus el la arboj ĝis kiam venis la tempo por ili reenkarniĝi ĉe la komenco de nova mondo.
La kvara, Cicalco, estis postvivo rezervita por infanoj, infanoferoj, kaj tiuj kiuj pasis de memmortigo. Konata kiel "La Loko de la Templo de Venerata Maizo", ĉi tiu postvivo estis regata de ofertomaizmatronodiinoj.
La fina Domo de la Mortintoj estis Mictlan. Regite de la mortdiaĵoj, Mictlantecuhtli kaj Mictecacihuatl, Mictlan estis la eterna paco donita post la provoj de la 9 tavoloj de la Submondo. Tiuj mortintoj, kiuj ne mortis rimarkindan morton, por ke ili atingu eternan pacon kaj tiel, renaskiĝon, estis devigitaj trapasi la 9 tavolojn dum kvar detalemaj jaroj.
Azteka Societo kaj la Rolo de Pastroj
Dum ni plonĝas en la pli bonajn detalojn de azteka religio, ni unue devus trakti aztekan socion. Azteka religio estis denaske ligita al la socio kiel tutaĵo kaj eĉ influis la vastiĝon de la imperio. Tia ideo estas ilustrita ĉie en La aztekoj: La homoj de la Suno de Alfonso Caso, kie la vigleco de aztekaj religiaj idealoj rilate al la socio estas emfazita: "ekzistis eĉ ne unu ago... kiu ne estis nuancita. kun religia sento."
Kaj intrige kompleksa kaj strikte tavoligita, la azteka socio metis pastrojn sur egala bazo kun nobeluloj, kun sia propra interna hierarkia strukturo kiel nura duaranga referenco. Finfine, pastroj gvidis la tre gravajn ceremoniojn kaj kontrolis la oferojn faritajn al la aztekaj dioj, kiuj povus ĵeti la mondon en ruiniĝon se ne ĝuste honoritaj.
Surbaze de arkeologiaj eltrovaĵoj kaj unuamanaj rakontoj, meksikaj pastroj ene de la imperio montris imponananatomiaj scioj, pri kiuj urĝe bezonis por plenumi certajn ceremoniojn, kiuj postulis vivajn oferojn. Ne nur ili povis rapide senkapigi oferon, ili povis navigi homan torson sufiĉe bone por forigi la koron dum ĝi ankoraŭ batis; per la sama signo, ili estis spertuloj pri senŝeligado de haŭto el osto.
Religiaj Praktikoj
Kiel religiaj praktikoj iras, azteka religio efektivigis diversajn temojn de mistikismo, ofero, superstiĉo kaj festado. Sendepende de ilia origino - ĉu ĉefe Mexica aŭ adoptita per aliaj rimedoj - religiaj festivaloj, ceremonioj, kaj ritoj estis observitaj tra la imperio kaj partoprenitaj de ĉiu membro de la socio.
Nemontemi
Spanning. kvin tutajn tagojn, Nemontemi estis rigardita kiel malbonŝanca tempo. Ĉiuj agadoj estis haltigitaj: ne estis laboro, nek kuirado, kaj certe neniuj societaj kunvenoj. Ĉar ili estis profunde superstiĉaj, Mexicas apenaŭ forlasus sian hejmon por ĉi tiuj kvin tagoj de malfeliĉo.
Xiuhmolpilli
Sukcese estas Xiuhmolpilli: grava festivalo kiu celis malhelpi la finon de la mondo de okazi. Ankaŭ konata fare de akademiuloj kiel la Nova Fajro-Ceremonio aŭ la Ligado de la Jaroj, Xiuhmolpilli estis trejnita en la fina tago de la 52-jara streĉado de la suna ciklo.
Por la meksikoj, la celo de la ceremonio estis metafore renovigi kaj purigi sin. Iliprenis la tagon por malligi sin de la antaŭa ciklo, estingante fajrojn trans la imperio. Tiam, en la nokto, pastroj ekbrulis novan fajron: la koro de oferviktimo estus bruligita en la freŝa flamo, tial honorante kaj kuraĝigante ilian nunan sundion en preparado de nova ciklo.
Tlacaxipehualiztli
Unu el la pli brutalaj festivaloj, Tlacaxipehualiztli estis okazigita en honoro de Xipe Totec.
El ĉiuj dioj, Xipe Totec estis eble la plej terura, ĉar li laŭsupoze portis la haŭton de homa ofero por reprezenti novan vegetaĵaron kiu venis kun la Printempa sezono. Tiel, dum Tlacaxipehualiztli, pastroj oferus homojn - aŭ militkaptitojn aŭ alie sklavigitajn individuojn - kaj senŝeligus sian haŭton. Dirita haŭto estus portata dum 20-tagoj de la pastro kaj estus referita kiel "ora vestaĵo" ( teocuitla-quemitl ). Aliflanke, dancoj estus okazigitaj kaj mokbataloj estus enscenigitaj en honoro de Xipe Totec dum Tlacaxipehualiztli estis observita.
Profetaĵoj kaj Antaŭsignoj
Kiel estis la kazo kun multaj Post Klasikaj Mezamerikaj kulturoj, la meksikoj tre atentis profetaĵojn kaj antaŭsignojn. Pensitaj esti precizaj antaŭdiroj de la estonteco, tiuj kiuj povis doni konsilojn pri strangaj okazoj aŭ diaj malproksimaj okazaĵoj estis altestimataj, precipe fare de la imperiestro.
Laŭ tekstoj, kiuj detaligas laregado de imperiestro Montezumo la 2-a, la jardeko antaŭ hispana alveno en Centra Meksiko estis plena je malbonaj antaŭsignoj. Ĉi tiuj aŭguraj antaŭsignoj inkludis...
- Jaran kometon brulantan trans la nokta ĉielo.
- Subita, neklarigebla, kaj grandege detrua fajro ĉe la Templo de Huitzilopochtli. 11>La fulmo trafis templon dediĉitan al Xiuhtecuhtli en klara tago.
- Kometo falanta kaj fragmentiĝanta en tri partojn en suna tago.
- Lago Texcoco bolis, detruante domojn.
- Ploranta virino aŭdiĝis dum la tuta nokto, kriante pri siaj infanoj.
- Ĉasistoj kaptis cindrokovritan birdon kun stranga spegulo sur ĝia kapo. Kiam Montezumo rigardis en la obsidiana spegulon, li atestis la ĉielon, konstelaciojn kaj venantan armeon.
- Aperis dukapaj estaĵoj, kvankam prezentite al la Imperiestro, ili malaperis en la aero.
Laŭ kelkaj raportoj, la alveno de la hispanoj en 1519 ankaŭ estis rigardita kiel antaŭsigno, kredante la fremdulojn esti heroldoj de la baldaŭa detruo de la mondo.
Oferoj
Nesurprize, la aztekoj praktikis homajn oferojn, sangoferojn kaj oferojn de malgrandaj estaĵoj.
Solo, la ago de homa ofero estas inter la plej elstaraj trajtoj asociitaj kun la religiaj praktikoj de la aztekoj. La konkistadoroj skribis pri ĝi en hororo, priskribante rakojn da kranioj kiuj turissupre kaj kiom lerte aztekaj pastroj uzus obsidiana klingo por eltiri la batantan koron de la ofero. Eĉ Cortés, post perdado de grava bataleto dum la sieĝo de Tenochtitlán, skribis reen al reĝo Karlo la 5-a pri la maniero kiel iliaj malamikoj iris ronde oferante la kaptitajn leĝrompintojn, "malfermante siajn mamojn kaj elprenante siajn korojn por oferti ilin al la idoloj. ”
Kiel decida kiel homaj oferoj estis, ĝi ne estis ĝenerale efektivigita en ĉiuj ceremonioj kaj festivaloj kiel populara rakonto igus unu kredi. Dum Teraj diaĵoj kiel Tezcatilpoca kaj Cipactl postulis karnon, kaj kaj sango kaj homa ofero estis postulataj por plenumi la Nov-Fajro-Ceremonion, aliaj estaĵoj kiel la plumita serpento Quetzalcoatl estis kontraŭ prenado de vivo laŭ tia maniero, kaj estis anstataŭe honoritaj tra la sango de pastro. ofero anstataŭe.
Gravaj Aztekaj Dioj
La azteka panteono vidis imponan aron de dioj kaj diinoj, kun multaj pruntitaj de aliaj fruaj Mezamerikaj kulturoj. Entute, la konsento estas, ke estis almenaŭ 200 antikvaj diaĵoj adoritaj, kvankam estas malfacile taksi kiom da vere estis.
Kiuj estis la Ĉefaj Dioj de la aztekoj?
La ĉefaj dioj kiuj regis super azteka socio estis plejparte agrikulturaj diaĵoj. Dum ekzistis aliaj dioj kiuj estis nedisputeble honoritaj, tiuj diaĵoj kiuj povis havi iom da balanciĝo superkultivaĵoproduktado estis tenita al pli alta normo. Nature, se ni konsiderus la kreadon mem kiel la epitomon de ĉiuj aferoj ekster la tujaj necesaĵoj por supervivo (pluvo, nutrado, sekureco, ktp.), tiam la ĉefaj dioj inkludus la Patrinon kaj Patron de Ĉio, Ometeotl, kaj ilian kvar tujaj infanoj.
LEGU PLI: Aztekaj Dioj kaj Diinoj
multaj mitologiaj tradicioj kiuj origine apartenis al la tolteka kulturo. Ofte konfuzite kun la pli antikva civilizo de Teotiŭakano, la toltekoj estis rigarditaj kiel semi-mita mem, kie la aztekoj atribuas ĉiun arton kaj sciencon al la pli frua imperio kaj priskribas la toltekojn por esti farinta konstruaĵojn el valormetaloj kaj juveloj, aparte ilia legenda. urbo Tollan.Ne nur ili estis rigardataj kiel saĝaj, talentaj kaj noblaj homoj, sed la toltekoj inspiris aztekajn metodojn de kultado. Tiuj implikis homajn oferojn kaj kelkajn sektojn, inkluzive de la fama sekto de la dio Quetzalcoatl. Ĉi tio estas malgraŭ iliaj sennombraj kontribuoj al aztek-adoptitaj mitoj kaj legendoj.
La toltekoj estis tiel alte rigarditaj de la meksikoj ke toltekajotl iĝis sinonimo de kulturo, kaj esti priskribita kiel toltekajotl signifis ke individuo estis precipe noviga kaj elstaris. en sia laboro.
Aztekaj Kreaj Mitoj
Danke al la vastiĝo de ilia imperio kaj ilia komunikado kun aliaj per kaj konkerado kaj komerco, aztekoj havas multoblajn kreajn mitojn konsiderindajn prefere ol unu sola. Multaj ekzistantaj kreaj mitoj de kulturo estis kombinitaj kun la propraj pli fruaj tradicioj de la aztekoj, malklarigante liniojn inter malnova kaj nova. Tio povas esti precipe vidita en la rakonto de Tlaltecuhtli, kies monstra korpo iĝis latero, kiel tia estis ideo eĥita en la pli fruaj civilizacioj.
Vidu ankaŭ: NeronoPor iu fono, komence de tempo, ekzistis androgina duobla dio konata kiel Ometeotl. Ili eliris el nenieco kaj naskis kvar infanojn: Xipe Totec, "La Senŝeligita Dio" kaj dio de la sezonoj kaj renaskiĝo; Tezcatlipoca, "Smoking Mirror" kaj dio de la nokta ĉielo kaj sorĉado; Quetzalcoatl, "Plumed Serpent" kaj dio de la aero kaj vento; kaj laste, Huitzilopochtli, "Kolibro de la Sudo" kaj la dio de milito kaj la suno. Ĝuste ĉi tiuj kvar diaj infanoj kreus teron kaj la homaron, kvankam ili ofte krius pri siaj respektivaj roloj - precipe kiuj fariĝus la suno.
Fakte, tiel ofte estis iliaj malkonsentoj, ke azteka legendo priskribas la mondon kiel detruita kaj refarita kvar malsamaj tempoj.
Vidu ankaŭ: Corps of Discovery: The Lewis and Clark Expedition Timeline kaj Trail RouteLa Morto de Tlaltecuhtli
Nun, ĉe iu punkto antaŭ la kvina suno, la dioj ekkomprenis ke la akvoportita besto konata kiel Tlaltecuhtli - aŭ Cipactli - daŭre vorus iliajn kreaĵojn por provi kaj satigu ĝian senfinan malsaton. Priskribita kiel bufo-simila monstraĵo, Tlaltecuhtli aspirus homan karnon, kiu certe ne funkcius por estontaj generacioj de homoj kiuj venos enloĝi la mondon.
La neverŝajna duopo de Quetzalcoatl kaj Tezcatlipoca prenis sur sin forigi la mondon de tia minaco kaj sub la alivestiĝo de dumasivaj serpentoj, ili ŝiris Tlaltecuhtli en du. La supra parto de ŝia korpo fariĝis la ĉielo, dum la malsupra duono fariĝis la tero mem.
Tiaj kruelaj agoj igis la aliajn diojn doni siajn simpatiojn al Tlaltecuhtli, kaj ili kolektive decidis ke la malsamaj partoj de la mutilita korpo fariĝus geografiaj trajtoj en la nove kreita mondo. Tiu iama monstro iĝis honorita fare de la Mexica kiel terdiaĵo, kvankam ilia deziro al homa sango ne finiĝis en ilia distranĉo: ili postulis daŭran homan oferon, aŭ alie kultivaĵoj malsukcesus kaj la loka ekosistemo farus nazplonĝon.
La 5 Sunoj kaj Nahui-Ollin
La superrega krea mito en azteka mitologio estis la Legendo de la 5 Sunoj. La aztekoj kredis ke la mondo estis kreita – kaj poste detruita – kvar fojojn antaŭe, kun ĉi tiuj malsamaj ripetoj de tero identigitaj per kiuj dio agis kiel la suno de tiu mondo.
La unua suno estis Tezcatlipoca, kies lumo estis obtuza. . Kun la tempo, Quetzalcoatl kreskis ĵaluza pri la pozicio de Tezcatlipoca kaj li batis lin el la ĉielo. Kompreneble, la ĉielo fariĝis nigra kaj la mondo malvarmiĝis: kolera nun, Tezcatlipoca sendis jaguarojn por mortigi homon.
Sekva, la dua suno estis la dio, Quatzalcoatl. Dum la jaroj pasis, la homaro fariĝis neregebla kaj ĉesis adori la diojn. Tezcatlipoca turnis tiujn homojn en simiojn kiel lafinfina flekso de lia potenco kiel dio, disbatante Quetzalcoatl. Li paŝis kiel la suno por komenci denove, enkondukante la epokon de la tria suno.
La tria suno estis la dio de pluvo, Tlaloc. Tamen, Tezcatlipoca ekspluatis la foreston de la dio por kidnapi kaj ataki sian edzinon, la belan aztekan diinon, Xochiquetzal. Tlaloc estis detruita, permesante al la mondo spirali en aridon. Kiam la homoj preĝis por pluvo, li sendis fajron anstataŭe, daŭrigante la pluvegon ĝis tero estis plene detruita.
Kiel estis katastrofa mondkonstruado, la dioj ankoraŭ deziris krei. Envenis la kvara suno, la nova edzino de Tlaloc, la akvodiino Chalchiuhtlicue. Ŝi estis ama kaj honorita de la homaro, sed estis rakontita fare de Tezcatlipoca ke ŝi ŝajnigis bonkorecon pro egoisma deziro esti adorita. Ŝi estis tiel ĉagrenita, ke ŝi ploris sangon dum 52-jaroj, kondamnante la homaron.
Nun ni venas al Nahui-Ollin, la kvina suno. Tiu ĉi suno, regata de Huitzilopochtli, laŭsupoze estis nia nuna mondo. Ĉiutage Huitzilopochtli estas engaĝita pri batalo kun la Tzitzimimeh, inaj steloj, kiuj estas gviditaj fare de Coyolxauhqui. Aztekaj legendoj identigas ke la nura maniero por detruo preterpasi la kvinan kreaĵon estas se la homo ne honoras la diojn, permesante al Tzitzimimeh konkeri la sunon kaj plonĝi la mondon en senfinan, tertremantan nokton.
La Ofero de Coatlicue.
La sekva krea mito de laAztekoj temigas la terdiinon, Coatlicue. Origine pastrino kiu konservis sanktejon sur la sankta monto, Coatepetl, Coatlicue jam estis la patrino de Coyolxauhqui, luna diino, kaj la 400 Centzonhuitznahuas, dioj de sudaj steloj, kiam ŝi iĝis neatendite graveda kun Huitzilopochtli.
La rakonto mem estas stranga, kun bulo de plumoj falantaj sur Coatlicue dum ŝi purigis la templon. Ŝi subite iĝis graveda, levante suspekton inter siaj aliaj infanoj ke ŝi estis malfidela al ilia patro. Coyolxauhqui kolektis ŝiajn fratojn kontraŭ ilia patrino, konvinkante al ili ke ŝi devis morti se ili devus reakiri sian honoron.
La Centzonhuitznahuas senkapigis Coatlicue, igante Huitzilopochtli eliri el ŝia utero. Li estis plene plenkreska, armita, kaj preta por la rezultinta batalo. Kiel la azteka sundio, dio de milito, kaj dio de ofero, Huitzilopochtli estis forto esti kalkulita kun. Li triumfis super siaj pli aĝaj gefratoj, senkapigante Coyolxauhqui kaj ĵetante ŝian kapon en la aeron, kiu tiam iĝis la luno.
En alia variaĵo, Coatlicue naskis Huitzilopochtli en tempo por esti savita, kie la juna dio sukcesas tranĉi la ĉieldiaĵojn kiuj staris en lia vojo. Alie, la ofero de Coatlicue povas esti interpretita de ŝanĝita 5 Sunoj-mito, kie grupo de virinoj - inkluzive de Coatlicue - prilaboris sin.krei la sunon.
Gravaj Aztekaj Mitoj kaj Legendoj
La azteka mitologio elstaras hodiaŭ kiel grandioza miksaĵo de multaj kredoj, legendoj kaj popolscio de diversa antaŭkolumba Mezameriko. Dum multaj mitoj estis adaptitaj al la azteka vido de aĵoj, evidentecoj de pli fruaj influoj de grandaj aĝoj antaŭaj nekonfuzeble aperas.
La Fondiĝo de Tenochtitlán
Unu el la pli elstaraj mitoj apartenantaj al la aztekoj estas la legenda origino de ilia ĉefurbo, Tenochtitlán. Kvankam la restaĵoj de Tenochtitlán troviĝas en la koro de la historia centro de Meksikurbo, la antikva altepetl (urboŝtato) estis la centro de la azteka imperio dum preskaŭ 200-jaroj ĝis ĝi estis detruita de hispanaj trupoj. post brutala sieĝo gvidata de la konkistadoro, Hernán Cortés.
Ĉio komenciĝis kiam la aztekoj estis ankoraŭ nomada tribo, vagante laŭ la ordono de sia patrona dio, la militdio Huitzilopochtli, kiu devis gvidi ilin. al fekunda tero en la sudo. Ili estis unu el kelkaj naŭatl-parolantaj triboj kiuj forlasis sian mitan patrujon de Chicomoztoc, la Loko de Sep Kavernoj, kaj ŝanĝis sian nomon al Mexica.
Dum ilia 300-jara longa vojaĝo, la meksikoj estis kontaktitaj fare de la sorĉistino, Malinalxochitl, fratino de Huitzilpochtli, kiu sendis venenajn estaĵojn post ili por malhelpi ilian vojaĝon. Se demandite kion fari, la dio de milito konsilis sian popolonsimple lasu ŝin malantaŭe dum ŝi dormis. Do, ili faris. Kaj kiam ŝi vekiĝis, Malinalxochitl furiozis pro la forlaso.
Malkovrinte ke la meksikoj loĝas en Chapultepec, arbaro kiu fariĝos konata kiel retiriĝo por antaŭkolumbaj aztekaj regantoj, Malinalxochitl sendis sian filon, Copil, por venĝi ŝin. Kiam Copil provis veki iun problemon, li estis kaptita fare de pastroj kaj oferita. Lia koro estis forigita kaj flankenĵetita, alteriĝante sur roko. El lia koro elkreskis la nopala kakto, kaj tie la aztekoj trovis Tenochtitlan.
La Dua Veno de Quetzalcoatl
Estas konate ke Kecalcoatl kaj lia frato, Tezcatlipoca, faris' ne tute interkonsentas. Do, iun vesperon Tezcatlipoca finis sufiĉe ebriigi Ketzalkoatlon por serĉi ilian fratinon, Quetzalpetlatl. Estas implice ke la du faris inceston kaj Quetzalcoatl, hontigita per la ago kaj naŭzita pri li mem, metis en ŝtonkeston dum ornamite per turkisaj juveloj kaj ekbruligis sin. Lia cindro flosis supren al la ĉielo kaj iĝis la Matenstelo, la planedo Venuso.
Azteka mito deklaras ke Kecalcoatl iam revenos de sia ĉiela loĝejo kaj kunportos abundon kaj pacon. Hispana misinterpreto de ĉi tiu mito igis konkistadorojn kredi ke la aztekoj rigardis ilin kiel diojn, mieligante sian vizion sufiĉe ke ili ne realigis ilin por tio, kion ili vere.estis: invadantoj altnivelaj je la sukceso de siaj eŭropaj inkvizicioj, avidantaj legendan amerikan oron.
Ĉiujn 52 jarojn...
En azteka mitologio, oni opiniis ke la mondo povus esti detruita ĉiujn 52-jarojn. . Post ĉio, la kvara suno vidis ĝuste tion ĉe la manoj de Chalchiuhtlicue. Tial, por renovigi la sunon kaj doni al la mondo pliajn 52-jarojn da ekzisto, ceremonio okazis ĉe la fino de la suna ciklo. De la azteka perspektivo, la sukceso de ĉi tiu "Nova Fajro-Ceremonio" brems la baldaŭan apokalipso por almenaŭ alia ciklo.
La 13 Ĉielo kaj la 9 Submondoj
Azteka religio citas la ekziston de 13 Ĉielo kaj 9 Submondoj. Ĉiu nivelo de la 13 Ĉielo estis regita memstare propra dio, aŭ foje eĉ multoblaj aztekaj dioj.
La plej alta el ĉi tiuj Ĉieloj, Omeyocan, estis la loĝejo de la Sinjoro kaj Sinjorino de la Vivo, la duobla dio Ometeotl. En komparo, la plej malsupra el la Ĉielo estis la paradizo de la pluvdio, Tlaloc kaj lia edzino, Chalchiuhtlicue, konata kiel Tlalocan. Estas plue notinde ke la kredo je 13 Ĉielo kaj 9 Submondo estis dividita inter aliaj antaŭkolumbaj civilizacioj kaj ne tute unika al azteka mitologio.
La Postvivo
En azteka mitologio, kie oni iris en la postvivon estis plejparte determinita per ilia metodo de morto prefere ol iliaj agoj en vivo. Ĝenerale, ekzistis kvin eblecoj, konataj kiel Domoj
