Azteku mitoloģija: svarīgi stāsti un personāži

Viena no pasaules slavenākajām senajām civilizācijām - acteki - valdīja mūsdienu Centrālās Meksikas teritorijā. Viņu mitoloģijā ir ievīts iznīcības un atdzimšanas cikls, idejas, kas aizgūtas no viņu mezoamerikāņu priekštečiem un smalki ieaustas viņu pašu leģendu audumos. Lai gan varenā acteku impērija 1521. gadā ir gājusi bojā, viņu bagātā vēsture saglabājusies mītos.un fantastiskas leģendas.

Kas bija acteki?

Azteki - pazīstami arī kā meksikāņi - bija plaukstoša nahuatl valodā runājoša tauta, kas dzīvoja Mezoamerikā, Centrālamerikā un Centrālamerikā pirms spāņu kontaktiem. Azteku impērija tās kulminācijas laikā aptvēra iespaidīgu 80 000 jūdžu teritoriju, un galvaspilsētā Tenohtitlānā vien dzīvoja 140 000 iedzīvotāju.

Nahuas ir pamatiedzīvotāji, kas dzīvo lielā daļā Centrālamerikas, tostarp Meksikā, Salvadorā, Gvatemalā un citās valstīs. Meksikas ielejā nahuas sāka dominēt ap 7. gadsimtu pēc mūsu ēras, un tiek uzskatīts, ka daudzas pirmskolumbu civilizācijas ir nahuas izcelsmes.

Mūsdienās aptuveni 1,5 miljoni cilvēku runā kādā no nahuatļu dialektiem. Klasiskā nahuatļu valoda, par kuru uzskata, ka tajā runāja meksikāņi acteku impērijā, kā mūsdienu dialekts nav sastopama.

Kā agrāka tolteku kultūra iedvesmoja acteku civilizāciju?

Meksikāņi pārņēma daudzas mitoloģiskās tradīcijas, kas sākotnēji piederēja tolteku kultūrai. bieži vien tos kļūdaini uzskatīja par senāko Teotihuakanas civilizāciju, bet paši tolteki tika uzskatīti par daļēji mītiskiem, jo acteki visu mākslu un zinātni piedēvēja agrākajai impērijai un aprakstīja, ka tolteki būvējuši ēkas no dārgmetāliem un dārgakmeņiem, īpaši to leģendārāsTollanas pilsēta.

Tolteki ne tikai tika uzskatīti par gudriem, talantīgiem un cēliem ļaudīm, bet arī iedvesmoja acteku pielūgsmes metodes. Tās ietvēra cilvēku upurēšanu un vairākus kultus, tostarp slaveno dieva Kvetzalkoatla kultu. Neskatoties uz viņu neskaitāmo ieguldījumu acteku pārņemtajos mītos un leģendās.

Meksikāņi tik augstu vērtēja tolteku tautu. toltecayotl kļuva par sinonīmu kultūrai, un to var raksturot kā kultūru. toltecayotl nozīmēja, ka cilvēks bija īpaši novatorisks un izcils savā darbā.

Azteku radīšanas mīti

Pateicoties savas impērijas plašumam un saziņai ar citiem gan iekarošanas, gan tirdzniecības ceļā, acteku radīšanas mīti ir vairāki, nevis viens vienīgs, ko vērts aplūkot. Daudzu kultūru esošie radīšanas mīti tika apvienoti ar agrākajām acteku tradīcijām, izpludinot robežas starp veco un jauno. To īpaši var redzēt stāstā par Tlaltecuhtli, kura briesmīgaisķermenis kļuva par zemi, jo šāda ideja atbalsojās agrākajās civilizācijās.

Lai iegūtu priekšstatu par to, ka laikmeta sākumā pastāvēja androgēns divdabīgs dievs, pazīstams kā Ometeotls. Viņi radās no nebūtības un dzemdēja četrus bērnus: Xipe Totec, "liesmoto dievu" un gadalaiku un atdzimšanas dievu; Tezcatlipoca, "dūmojošais spogulis" un nakts debesu un burvestību dievs; Quetzalcoatl, "plūmotā čūska" un gaisa un vēja dievs; un visbeidzot Huitzilopochtli, "Kolibri NoDienvidi" un kara un saules dievs. Tieši šie četri dievišķie bērni radīs zemi un cilvēci, lai gan viņi bieži vien par savām lomām - jo īpaši kas kļūs par sauli.

Patiesībā viņu domstarpības bija tik biežas, ka acteku leģendā aprakstīts, ka pasaule tika iznīcināta un pārveidota četras dažādas reizes.

Tlaltecuhtli nāve

Kādā brīdī pirms piektās saules dievi saprata, ka ūdens zvērs, pazīstams kā Tlaltecuhtli jeb Cipactli, turpinās apēst viņu radījumus, mēģinot remdēt savu nebeidzamo izsalkumu. Aprakstīts kā krupim līdzīgs briesmonis, Tlaltecuhtli alka pēc cilvēka gaļas, kas noteikti nederēs nākamajām cilvēku paaudzēm, kas apdzīvos pasauli.

Neticamais Kvetzalkoatla un Tezcatlipoca duets uzņēmās atbrīvot pasauli no šāda apdraudējuma un divu milzīgu čūsku veidolā pāršķēla Tlaltecuhtli uz pusēm. Viņas ķermeņa augšējā daļa kļuva par debesīm, bet apakšējā - par zemi.

Šāda nežēlīga rīcība lika pārējiem dieviem simpatizēt Tlaltecuhtli, un viņi kopīgi nolēma, ka dažādas sakropļotā ķermeņa daļas kļūs par ģeogrāfiskām iezīmēm jaunizveidotajā pasaulē. Šo bijušo briesmoni meksikāņi sāka godāt kā zemes dievību, lai gan viņu vēlme pēc cilvēku asinīm nebeidzās ar to sadalīšanu: viņi pieprasīja turpināt cilvēkuupuri, jo pretējā gadījumā sējumi neizdosies un vietējā ekosistēma cietīs neveiksmi.

5 saules un Nahui-Ollin

Galvenais radīšanas mīts acteku mitoloģijā bija leģenda par piecām saulēm. acteki uzskatīja, ka pasaule tika radīta - un pēc tam iznīcināta - četras reizes, un šīs dažādās zemes atkārtojuma versijas tika identificētas pēc tā, kurš dievs darbojās kā šīs pasaules saule.

Pirmā saule bija Tezcatlipoca, kuras gaisma bija blāva. Laika gaitā Quetzalcoatl kļuva greizsirdīgs uz Tezcatlipoca stāvokli, un viņš viņu izsita no debesīm. Protams, debesis kļuva melnas un pasaule kļuva auksta: dusmīgs, Tezcatlipoca izsūtīja jaguārus, lai nogalinātu cilvēku.

Nākamais, otrās saules dievs bija Kvetzalkoatls. Gadu gaitā cilvēce kļuva nepaklausīga un pārstāja pielūgt dievus. Tezkatlipoka pārvērta šos cilvēkus pērtiķos, tā izrādot savu dievišķo varu un sagraujot Kvetzalkoatlu. Viņš atkāpās no saules, lai sāktu no jauna, ievadot trešās saules ēru.

Trešā saule bija lietus dievs Tlaloks. Tomēr Tezkatlipoka izmantoja dieva prombūtni, lai nolaupītu un uzbruktu viņa sievai, skaistajai acteku dievietei Ksočikvetzalai. Tlaloks bija izpostīts, ļaujot pasaulei ieslīgt sausumā. Kad cilvēki lūdza lietus, viņš tā vietā sūtīja uguni, turpinot lietusgāzes, līdz zeme tika pilnībā iznīcināta.

Lai arī cik liela katastrofa bija pasaules veidošana, dievi vēl joprojām vēlējās radīt. Ienāca ceturtā saule, Tlaloka jaunā sieva, ūdens dieviete Čalčiuhtlicue. Cilvēce viņu mīlēja un cienīja, bet Tezkatlipoka viņai teica, ka viņa izlikusies laipna, jo savtīgi vēlējusies, lai viņu pielūdz. Viņa bija tik ļoti satraukta, ka 52 gadus raudāja asinis, lemdama cilvēcei bojāeju.

Tagad mēs nonākam pie Nahui-Ollin, piektās saules. Šī saule, kuru pārvaldīja Huitzilopochtli, tika uzskatīta par mūsu pašreizējo pasauli. Katru dienu Huitzilopochtli ir iesaistīts cīņā ar Tzitzimimeh, sieviešu zvaigznēm, kuras vada Coyolxauhqui. Azteku leģendas nosaka, ka vienīgais veids, kā iznīcība pārņem piekto radību, ir tad, ja cilvēks neciena dievus, ļaujot Tzitzimimeh iekarot sauli un iegremdētpasauli bezgalīgā, zemestrīču plosītā naktī.

Coatlicue upuris

Nākamais acteku radīšanas mīts veltīts zemes dievietei Coatlicue. Sākotnēji Coatlicue bija priesteriene, kas turēja svētnīcu uz svētā kalna Coatepetl, bet jau tad Coatlicue bija Coyolxauhqui, Mēness dievietes, māte. 400 Centzonhuitznahuas, dienvidu zvaigžņu dieviem, kad viņa negaidīti iestājās grūtniecība ar Huitzilopochtli.

Pats stāsts ir dīvains, jo, kamēr Katolikve tīrīja templi, viņai uzkrita spalvu bumba. Viņa pēkšņi kļuva grūtniece, radot aizdomas pārējo bērnu vidū, ka viņa ir bijusi neuzticīga tēvam. Kojolksauhki sapulcināja savus brāļus pret māti, pārliecinot viņus, ka viņai ir jāmirst, ja viņi vēlas atgūt savu godu.

Centzonhuitznahuas nocirta Coatlicue galvu, liekot Huitzilopochtli iznākt no viņas dzemdes. Viņš bija pilnībā pieaudzis, bruņots un gatavs turpmākai cīņai. Kā acteku saules dievs, kara dievs un upurēšanas dievs Huitzilopochtli bija spēks, ar kuru bija jārēķinās. Viņš triumfēja pār saviem vecākajiem brāļiem un māsām, nocirta Coyolxauhqui galvu un iemeta viņas galvu gaisā, kas tad kļuva par mēnesi.

Citā variantā Koatlikū dzemdēja Huicilopočtli laikā, lai tiktu izglābts, un jaunajam dievam izdevās nokaut debesu dievības, kas stāvēja viņam ceļā. Pretējā gadījumā Koatlikū upurēšanu var interpretēt no pārveidotā mīta par 5 saulēm, kur grupa sieviešu - tostarp Koatlikū - upurēja sevi, lai radītu sauli.

Nozīmīgi acteku mīti un leģendas

Azteku mitoloģija mūsdienās izceļas kā krāšņs daudzu ticējumu, leģendu un nostāstu sajaukums no dažādām pirmskolumbas Mezoamerikas laikmeta vietām. Lai gan daudzi mīti tika pielāgoti azteku skatījumam uz lietām, nepārprotami parādās liecības par agrāku ietekmi no senākiem laikiem.

Tenohtitlana dibināšana

Viens no ievērojamākajiem mītiem par acteku senatni ir leģendārā galvaspilsētas Tenochtitlán izcelsme. Lai gan Tenochtitlán paliekas ir atrodamas pašā Mehiko vēsturiskā centra centrā, senā altepetl (pilsēta-valsts) gandrīz 200 gadus bija acteku impērijas centrs, līdz to iznīcināja spāņu karaspēks pēc konkistadora Ernāna Kortesa vadītā brutālā aplenkuma.

Viss sākās, kad aztēki vēl bija nomadu cilts, kas klīda pēc sava aizbildņa, kara dieva Huitzilopochtli pavēles, kuram bija jānoved uz auglīgu zemi dienvidos. Viņi bija viena no vairākām nahuatl valodā runājošām ciltīm, kas pameta savu mītisko dzimteni Čikomoztoku, Septiņu alu vietu, un nomainīja nosaukumu uz meksiku.

Visā 300 gadus ilgajā ceļojumā meksikāņiem uzbruka ragana Malinalksočitla, Huitzilpochtli māsa, kas sūtīja pēc viņiem indīgas radības, lai atturētu viņus no ceļošanas. Kad kara dievam jautāja, ko darīt, viņš ieteica saviem ļaudīm vienkārši atstāt viņu, kamēr viņa guļ. Tā viņi arī izdarīja. Un, kad viņa pamodās, Malinalksočitla bija dusmīga par atstāšanu.

Uzzinājusi, ka meksikāņi uzturas Čapultepekā, mežā, kas kļuva pazīstams kā pirmskolumbu acteku valdnieku patvēruma vieta, Malinalksočitla aizsūtīja savu dēlu Kopilu, lai atriebtos. Kad Kopils mēģināja izraisīt nepatikšanas, viņu sagūstīja priesteri un upurēja. Viņa sirds tika izņemta un izmesta malā, nokrītot uz klints. No viņa sirds izauga nopala kaktuss, un tieši tur viņš tika upurēts.acteki atrada Tenochtitlanu.

Kecalkoatla otrā atnākšana

Ir labi zināms, ka Kvetzalkoatls un viņa brālis Tezkatlipoka ne visai labi sapratās. Tāpēc kādu vakaru Tezkatlipoka galu galā iedzēra Kvetzalkoatlu tik daudz, ka viņš sameklēja viņu māsu Kvetzalpetlatlu. Tiek uzskatīts, ka abi pastrādāja incestu, un Kvetzalkoatls, kauninādamies par šo aktu un riebumā pret sevi, bija ielicis akmens lādē, rotāts ar tirkīza dārgakmeņiem, un sevi aizdedzinājis.Viņa pelni pacēlās debesīs un kļuva par Rīta zvaigzni, Veneras planētu.

Azteku mīts vēsta, ka Kvetzalkoatls kādu dienu atgriezīsies no savas debesu mājvietas un atnesīs līdzi pārpilnību un mieru. Spāņu nepareizā šī mīta interpretācija lika konkistadoriem noticēt, ka acteki viņus uzskatīja par dieviem, pietiekami medinot viņu vīziju, lai viņi nesaprastu, kas viņi patiesībā ir: iebrucēji, kas augstu novērtējuši Eiropas inkvizīcijas panākumus, iekārojuši leģendārās Amerikaszelts.

Ik pēc 52 gadiem...

Azteku mitoloģijā tika uzskatīts, ka pasaule var tikt iznīcināta ik pēc 52 gadiem. Galu galā, ceturtā saule tieši to pieredzēja no Chalchiuhtlicue rokām. Tāpēc, lai atjaunotu sauli un piešķirtu pasaulei vēl 52 gadus pastāvēšanas, saules cikla beigās tika rīkota ceremonija. No acteku viedokļa, šīs "Jaunās uguns ceremonijas" veiksme apturētu gaidāmo apokalipsi, jovismaz vēl vienu ciklu.

13 debesis un 9 apakšpasaules

Azteku reliģija min 13 Debesu un 9 Pazemes pasauļu pastāvēšanu. Katru no 13 Debesu līmeņiem pārvaldīja savs dievs vai dažkārt pat vairāki azteku dievi.

Visaugstākais no šiem Debesīm, Omejokāns, bija Dzīvības Kunga un Dzīvības Dāmas, divdievja Ometeotla, mājvieta. Turpretī zemākais no Debesīm bija lietus dieva Tlaloka un viņa sievas Chalchiuhtlicue, pazīstamas kā Tlalocan, paradīze. Turklāt ir vērts atzīmēt, ka ticība par 13 Debesīm un 9 Pazemes pasaulēm bija izplatīta arī citās pirmskolumbu civilizācijās un nebija pilnībā raksturīga tikai šīm civilizācijām.Azteku mitoloģija.

Pēcnāves dzīve

Azteku mitoloģijā to, kur cilvēks nonāks pēcnāves dzīvē, lielā mērā noteica viņa nāves veids, nevis viņa rīcība dzīvē. Parasti bija piecas iespējas, ko dēvēja par mirušo mājām.

Mirušo nami

Pirmā no tām bija saule, kur nonāca karavīru, cilvēku upuru un dzemdībās mirušo sieviešu dvēseles. Uzskatīta par varonīgu nāvi, aizgājēji pavadīja četrus gadus kā. cuauhteca Karavīru un upuru dvēseles pavadīja saulīti austrumos, Tonatiuhičana paradīzē, bet dzemdībās mirušās dvēseles pusdienlaikā pavadīja saulīti rietumos, Cihuatlampas paradīzē. Pēc kalpošanas dieviem tās atdzima kā tauriņi vai kolibri.

Otrā pēcnāves pasaule bija Tlalocan. Šī vieta atradās vienmēr ziedošā pavasara zaļumā, kur nonāca tie, kas nomira no ūdens vai īpaši vardarbīgas nāves. Tāpat Tlalocan nonāca arī tie, kas bija iesvētīti Tlalocas aprūpē, jo sirga ar noteiktām slimībām.

Trešā pēcnāves dzīve tika piešķirta tiem, kas nomira zīdaiņu vecumā. Šī valstība tika nosaukta par Chichihuacuacuauhco, un tajā bija daudz ar pienu aplietu koku. Kamēr šie zīdaiņi atradās Chichihuacuauhco, viņi dzēra no šiem kokiem, līdz pienāca laiks reinkarnēties jaunās pasaules sākumā.

Ceturtā, Cicalco, bija pēcnāves pasaule, kas bija atvēlēta bērniem, bērnu upuriem un tiem, kas aizgāja mūžībā no pašnāvības. Pazīstama kā "Cienātās kukurūzas tempļa vieta", šo pēcnāves pasauli pārvaldīja maigas kukurūzas matronas dievietes.

Pēdējais mirušo nams bija Mictlan. Mictlan, ko pārvaldīja nāves dievības Mictlantecuhtli un Mictecacihuatl, bija mūžīgais miers, kas tika piešķirts pēc izmēģinājumiem, kas tika veikti 9 apakšpasaules slāņos. Tie mirušie, kuri nemira ievērības cienīgā nāvē, lai sasniegtu mūžīgo mieru un tādējādi atdzimšanu, bija spiesti četrus mokošus gadus iziet cauri 9 slāņiem.

Azteku sabiedrība un priesteru loma

Kad mēs ienirstam azteku reliģijas sīkākajās detaļās, mums vispirms jāpievēršas azteku sabiedrībai. Azteku reliģija bija cieši saistīta ar sabiedrību kopumā un pat ietekmēja impērijas ekspansiju. Šāda ideja ir ilustrēta Alfonso Caso grāmatā Azteki: Saules tauta , kur uzsvērta acteku reliģisko ideālu vitalitāte saistībā ar sabiedrību: "nebija nevienas darbības..., kas nebūtu iekrāsota ar reliģisku noskaņu.".

Azteku sabiedrība bija gan intriģējoši sarežģīta, gan stingri noslāņota, jo priesteri bija vienlīdzīgi ar augstmaņiem, bet viņu pašu iekšējā hierarhiskā struktūra bija tikai sekundāra. Galu galā priesteri vadīja ārkārtīgi svarīgās ceremonijas un pārraudzīja ziedojumus, kas tika pienesti azteku dieviem, kuri varēja novest pasauli postā, ja netiktu pienācīgi godināti.

Pamatojoties uz arheoloģiskajiem atklājumiem un ziņām no pirmavota, meksikāņu priesteri impērijā uzrādīja iespaidīgas anatomijas zināšanas, kas bija ļoti nepieciešamas, lai pabeigtu noteiktas ceremonijas, kurās bija nepieciešami dzīvi upuri. Viņi ne tikai spēja ātri atdalīt upurim galvu, bet arī pietiekami labi orientējās cilvēka torzā, lai izņemtu sirdi, kamēr tā vēl pukst; tāpat viņi varēja arībija ādas atdalīšanas no kaula eksperti.

Reliģiskās prakses

Kas attiecas uz reliģiskajām praksēm, tad acteku reliģijā tika īstenotas dažādas mistikas, upurēšanas, māņticības un svinību tēmas. Neatkarīgi no to izcelsmes - vai tie bija galvenokārt meksikāņu vai pārņemti no citiem avotiem - reliģiskie svētki, ceremonijas un rituāli tika ievēroti visā impērijā un tajos piedalījās ikviens sabiedrības loceklis.

Nemontemi

Nemontemi, kas ilga veselas piecas dienas, tika uzskatīts par nelaimīgu laiku. Visas aktivitātes tika apturētas: nestrādāja, negatavoja ēst, un, protams, nenotika nekādas saviesīgas tikšanās. Tā kā meksikāņi bija dziļi māņticīgi, viņi gandrīz neiziet no mājām šo piecu nelaimes dienu laikā.

Xiuhmolpilli

Nākamais ir Xiuhmolpilli - lielākie svētki, kuru mērķis bija apturēt pasaules galu. Zinātnieki Xiuhmolpilli dēvē arī par Jaunās uguns ceremoniju vai Gadu saistošo ceremoniju, kas tika praktizēta Saules cikla 52 gadu posma pēdējā dienā.

Meksikāņiem šīs ceremonijas mērķis bija metaforiski atjaunot un attīrīt sevi. Viņi izmantoja šo dienu, lai atsvabinātos no iepriekšējā cikla, nodzēšot ugunsgrēkus visā impērijā. Tad, nakts melnumā, priesteri aizdedzināja jaunu uguni: upura sirds tika sadedzināta svaigā liesmā, tādējādi godinot un iedrošinot savu pašreizējo saules dievu.jauna cikla sagatavošana.

Tlacacaxipehualiztli

Viens no brutālākajiem festivāliem Tlacacaxipehualiztli notika par godu Xipe Totec.

No visiem dieviem Xipe Totec bija, iespējams, visbriesmīgākais, jo tika uzskatīts, ka viņš regulāri valkā cilvēka upura ādu, lai simbolizētu jauno veģetāciju, kas nāk ar pavasara sezonu. Tādējādi Tlacacaxipehualiztli laikā priesteri upurēja cilvēkus - kara gūstekņus vai citādi paverdzinātus cilvēkus - un noņēma to ādu. Šo ādu priesteris valkāja 20 dienas un sauca to par "cilvēka ādu"."zelta drēbes" ( teocuitla-quemitl ). No otras puses, Tlacaxipehualiztli godināšanas laikā par godu Xipe Totec tika rīkotas dejas un izspēles kaujas.

Pravietojumi un pareģojumi

Tāpat kā daudzās postklasiskās Mezoamerikas kultūrās, arī meksikāņi pievērsa lielu uzmanību pareģojumiem un zīlēm. Tiem, kas spēja sniegt padomu par neparastiem notikumiem vai dievišķiem notikumiem, kas bija tāli, tika pievērsta liela uzmanība, īpaši imperatora acīs.

Saskaņā ar tekstiem, kas apraksta imperatora Montezumas II valdīšanas laiku, desmitgadē pirms spāņu ierašanās Centrālajā Meksikā bija daudz sliktu pareģojumu. Šie pareģojumi ietvēra...

1. Gadu ilga komēta, kas deg nakts debesīs.
2. Pēkšņs, neizskaidrojams un ārkārtīgi postošs ugunsgrēks Huitzilopochtli templī.
3. Zibens trāpīja pie Xiuhtecuhtli veltītā tempļa skaidrā dienā.
4. Komēta, kas krīt un saulainā dienā sadalās trīs daļās.
5. Teksakoko ezers izcēlās, sagraujot mājas.
6. Visu nakti bija dzirdama raudoša sieviete, kas sauca par saviem bērniem.
7. Mednieki notvēra pelnu putnu ar savdabīgu spoguli galvā. Kad Montezuma ieskatījās obsidiāna spogulī, viņš ieraudzīja debesis, zvaigznājus un ienākošo armiju.
8. Parādījās divgalvas būtnes, taču, kad tās tika uzrādītas imperatoram, tās izgaisa gaisā.

Daži uzskata, ka spāņu ierašanās 1519. gadā arī bija zīme, uzskatot, ka svešzemnieki ir gaidāmās pasaules iznīcības vēstneši.

Upuri

Nav pārsteidzoši, ka acteki praktizēja cilvēku upurēšanu, asins upurēšanu un mazu radību upurēšanu.

Cilvēku upurēšana ir viena no spilgtākajām iezīmēm, kas saistīta ar acteku reliģiskajām praksēm. Konkistadori par to rakstīja ar šausmām, aprakstot galvaskausu plauktus, kas slējās virs galvas, un to, kā prasmīgi acteku priesteri ar obsidiāna asmeni izvilka upura sirdi. Pat Kortess, zaudējis lielu kauju Tenohtitlana aplenkuma laikā, aprakstīja, kā acteku priesteri ar obsidiāna asmeni izvilka upura sirdi,rakstīja Spānijas karalim Kārlim V par to, kā viņu ienaidnieki upurēja gūstekņus, "atverot viņu krūtis un izņemot viņu sirdis, lai upurētu tās elkiem".

Lai gan cilvēku upuri bija ļoti svarīgi, ne visās ceremonijās un svētkos tie tika izmantoti, kā tas varētu likt domāt populārais stāstījums. Zemes dievības, piemēram, Tezcatilpoca un Cipactl, pieprasīja miesu, un, lai izpildītu Jaunās uguns ceremoniju, bija nepieciešams gan asins, gan cilvēka upuris, taču citas būtnes, piemēram, spalvu čūska Quetzalcoatl, bija pret dzīvības atņemšanu šādā veidā, un bijatā vietā cienījams caur priestera asins upuri vietā.

Svarīgi acteku dievi

Azteku panteonā bija iespaidīgs dievu un dieviešu klāsts, un daudzi no tiem bija aizgūti no citām agrīnajām Mezoamerikas kultūrām. Kopumā vienprātīgi tiek uzskatīts, ka bija vismaz 200 seno dievību pielūgsmes, lai gan ir grūti noteikt, cik daudz to patiešām bija.

Kas bija galvenie acteku dievi?

Galvenie dievi, kas valdīja pār acteku sabiedrību, lielākoties bija lauksaimniecības dievības. Lai gan bija arī citi dievi, kas neapšaubāmi tika godāti, tomēr tām dievībām, kuras varēja kaut nedaudz ietekmēt kultūraugu audzēšanu, tika izvirzīti augstāki standarti. Protams, ja mēs uzskatītu, ka radīšana ir visu to lietu iemiesojums, kas ir ārpus tiešas izdzīvošanas nepieciešamības (lietus, barības, drošības utt.),tad galvenie dievi būtu visu Māte un Tēvs, Ometeotls un viņu četri tuvākie bērni.

LASĪT VAIRĀK: Azteku dievi un dievietes