Mitologjia Aztec: Histori dhe personazhe të rëndësishme

Një nga qytetërimet e lashta më të famshme në botë, Aztekët sundonin hapësirat tokësore në Meksikën Qendrore të ditëve tona. Mitologjia e tyre është e zhytur në ciklin e shkatërrimit dhe rilindjes, ide të huazuara nga paraardhësit e tyre mezoamerikanë dhe të thurura me delikatesë në pëlhurat e legjendave të tyre. Ndërsa perandoria e fuqishme Aztec mund të ketë rënë në 1521, historia e tyre e pasur mbijeton në mitet dhe legjendat e tyre fantastike.

Kush ishin Aztekët?

Aztekët – të njohur gjithashtu si Mexica – ishin një popull i lulëzuar që fliste nahuatl, vendas në Mesoamerika, Meksika Qendrore deri në Amerikën Qendrore, përpara kontaktit me Spanjën. Në kulmin e saj, perandoria Aztec shtrihej në një 80,000 milje mbresëlënëse, me kryeqytetin Tenochtitlán që kishte më shumë se 140,000 banorë vetëm.

Nahuas janë një popull autokton që banon në pjesën më të madhe të Amerikës Qendrore, duke përfshirë vendet e Meksika, El Salvador dhe Guatemala, ndër të tjera. Duke u bërë dominuese në Luginën e Meksikës rreth shekullit të 7-të të erës sonë, mendohet se një mori qytetërimesh parakolumbiane janë me origjinë Nahua.

Në ditët e sotme, ka rreth 1.5 milion njerëz që flasin një dialekt nahuatl. Nahuatlja klasike, gjuha që mendohet se flitet nga Meksika në perandorinë Aztec, nuk është e pranishme si një dialekt modern.

Si e frymëzoi kultura e hershme Toltec qytetërimin Aztec?

Meksika u miratuatë të Vdekurve.

Shtëpitë e të Vdekurve

I pari prej tyre ishte dielli, ku shkonin shpirtrat e luftëtarëve, sakrificat njerëzore dhe gratë që vdisnin gjatë lindjes. Shikuar si një vdekje heroike, të larguarit do të kalonin katër vjet si cuauhteca , ose shoqërues të diellit. Shpirtrat e luftëtarëve dhe sakrificave do të shoqëronin lindjen e diellit në lindje në parajsën e Tonatiuhichan, ndërsa ata që vdisnin në lindje do të merrnin përsipër në mesditë dhe do të ndihmonin diellin të perëndonte në parajsën perëndimore të Cihuatlampa. Pas shërbimit të tyre ndaj perëndive, ata do të rilindeshin si flutura ose kolibra.

Jeta e dytë e përtejme ishte Tlalocan. Ky vend ishte në një gjendje të gjelbëruar gjithnjë në lulëzim të Pranverës, ku ata që vdisnin një vdekje ujore - ose veçanërisht të dhunshme - do të shkonin. Po kështu, ata që janë shuguruar të jenë nën kujdesin e Tlalocit duke pasur disa sëmundje, në mënyrë të ngjashme do ta gjenin veten në Tlalocan.

Jeta e tretë e përtejme do t'u jepej atyre që vdisnin si foshnje. E quajtur Chichihuacuauhco, mbretëria ishte e mbushur me pemë të mbushura me qumësht. Ndërsa ishin në Chichihuacuauhco, këta foshnje pinin nga pemët derisa të vinte koha që ata të rimishëroheshin në fillimin e një bote të re.

E katërta, Cicalco, ishte një jetë e përtejme e rezervuar për fëmijët, sakrificat e fëmijëve dhe ata që kaluan nga vetëvrasja. I njohur si "Vendi i tempullit të misrit të nderuar", kjo jetë e përtejme sundohej nga tenderiperëndesha matronë e misrit.

Shtëpia e fundit e të Vdekurve ishte Mictlan. I sunduar nga hyjnitë e vdekjes, Mictlantecuhtli dhe Mictecacihuatl, Mictlan ishte paqja e përjetshme e dhënë pas sprovave të 9 shtresave të botës së krimit. Ata të vdekur që nuk vdiqën me një vdekje të rëndësishme për të arritur paqen e përjetshme dhe kështu rilindjen, u detyruan të kalonin nëpër 9 shtresa për katër vite të mundimshme.

Shoqëria Aztec dhe Roli i Priftërinjve

Ndërsa zhytemi në detajet më të imta të fesë Aztec, së pari duhet t'i drejtohemi shoqërisë aztec. Feja Aztec ishte e lidhur natyrshëm me shoqërinë në tërësi dhe madje ndikoi në zgjerimin e perandorisë. Një ide e tillë ilustrohet në të gjithë librin Aztekët: Njerëzit e Diellit të Alfonso Casos, ku theksohet vitaliteti i idealeve fetare aztec në lidhje me shoqërinë: “nuk kishte asnjë akt të vetëm…që nuk ishte i ngjyrosur. me ndjenja fetare.”

Shoqëria Aztec, si tepër komplekse, ashtu edhe e shtresuar rreptësisht, i vendosi priftërinjtë në një pozicion të barabartë me fisnikët, me strukturën e tyre të brendshme hierarkike si një referencë thjesht dytësore. Në fund të fundit, priftërinjtë kryesuan ceremonitë jashtëzakonisht të rëndësishme dhe mbikëqyrën ofertat e bëra për perënditë aztek, të cilët mund ta shkatërronin botën nëse nuk nderoheshin me të drejtë.

Bazuar në zbulimet arkeologjike dhe rrëfimet e dorës së parë, priftërinjtë meksikanë brenda perandoria u shfaq mbresëlënësenjohuri anatomike, për të cilat nevojiteshin dëshpërimisht për të përfunduar disa ceremoni që kërkonin sakrifica të gjalla. Ata jo vetëm që mund t'i prisnin kokat me shpejtësi një sakrifice, ata mund të lundronin një bust njerëzor aq mirë sa të hiqnin zemrën ndërsa ajo ende rrihte; Në të njëjtën mënyrë, ata ishin ekspertë në heqjen e lëkurës nga kockat.

Praktikat fetare

Për sa i përket praktikave fetare, feja aztec zbatonte tema të ndryshme të misticizmit, sakrificës, bestytnisë dhe kremtimit. Pavarësisht nga origjina e tyre - nëse kryesisht nga Meksika apo të adoptuara me mjete të tjera - festat fetare, ceremonitë dhe ritualet u vëzhguan në të gjithë perandorinë dhe në të morën pjesë çdo anëtar i shoqërisë.

Nemontemi

Përfshirja pesë ditë të tëra, Nemontemi shihej si një kohë e pafat. Të gjitha aktivitetet u vunë në pritje: nuk kishte punë, gatim dhe sigurisht as mbledhje shoqërore. Meqenëse ishin thellësisht supersticiozë, Meksikat mezi do të largoheshin nga shtëpia e tyre për këto pesë ditë fatkeqësie.

Xiuhmolpilli

Në vijim është Xiuhmolpilli: një festival i madh që kishte për qëllim të ndalonte të ndodhte fundi i botës. E njohur gjithashtu nga studiuesit si Ceremonia e Zjarrit të Ri ose Lidhja e Viteve, Xiuhmolpilli u praktikua në ditën e fundit të shtrirjes 52-vjeçare të ciklit diellor.

Për Meksikën, qëllimi i ceremonisë ishte rinovimi dhe pastrimi në mënyrë metaforike. Atamori ditën për t'u shkëputur nga cikli i mëparshëm, duke shuar zjarret në të gjithë perandorinë. Pastaj, në fund të natës, priftërinjtë do të ndiznin një zjarr të ri: zemra e një flijimi do të digjej në flakën e freskët, duke nderuar dhe trimëruar perëndinë e tyre të diellit në përgatitjen e një cikli të ri.

Tlacaxipehualiztli

Një nga festivalet më brutale, Tlacaxipehualiztli u mbajt për nder të Xipe Totec.

Nga të gjithë perënditë, Xipe Totec ishte ndoshta më i frikshmi, pasi mendohej se mbante rregullisht lëkurën e një sakrifice njerëzore për të përfaqësuar bimësinë e re që erdhi me stinën e pranverës. Kështu, gjatë Tlacaxipehualiztli, priftërinjtë do të sakrifikonin njerëzit - ose të burgosur lufte ose individë të skllavëruar ndryshe - dhe rrahnin lëkurën e tyre. Lëkura e përmendur do të vishej për 20 ditë nga prifti dhe do të quhej "rroba të arta" ( teocuitla-quemitl ). Nga ana tjetër, do të mbaheshin vallëzime dhe do të organizoheshin beteja tallëse për nder të Xipe Totec ndërsa vëzhgohej Tlacaxipehualiztli.

Profecitë dhe shenjat

Siç ishte rasti me shumë kultura Mesoamerikane post-klasike, Meksika i kushtoi vëmendje profecive dhe shenjave. Mendohej se ishin parathënie të sakta të së ardhmes, ato që mund të jepnin këshilla për dukuri të çuditshme ose ngjarje të largëta hyjnore u vlerësuan shumë, veçanërisht nga perandori.

Sipas teksteve që detajojnësundimi i perandorit Montezuma II, dekada para mbërritjes spanjolle në Meksikën Qendrore ishte plot me shenja të këqija. Këto parandjenjë përfshinin…

1. Një kometë njëvjeçare që digjej në qiellin e natës.
2. Një zjarr i papritur, i pashpjegueshëm dhe jashtëzakonisht shkatërrues në Tempullin e Huitzilopochtli.
3. 11>Rrufeja goditi një tempull kushtuar Xiuhtecuhtli në një ditë të kthjellët.
4. Një kometë që bie dhe u copëtua në tre pjesë në një ditë me diell.
5. Liqeni Texcoco vloi, duke shkatërruar shtëpi.
6. Një grua që qante u dëgjua gjatë gjithë natës, duke bërtitur për fëmijët e saj.
7. Gjuetarët kapën një zog të mbuluar me hi me një pasqyrë të veçantë në krye të tij. Kur Montezuma shikoi në pasqyrën e obsidianit, ai dëshmoi qiellin, yjësitë dhe një ushtri që po vinte.
8. Qeniat me dy koka u shfaqën, megjithëse kur iu paraqitën Perandorit, ato u zhdukën në ajër.

Nga disa llogari, ardhja e spanjollëve në 1519 u pa gjithashtu si një ogur, duke besuar se të huajt ishin lajmëtarë të shkatërrimit të afërt të botës.

Sakrificat

Nuk është për t'u habitur që Aztekët praktikonin sakrifica njerëzore, flijime gjaku dhe sakrifica të krijesave të vogla.

Në qëndrim të vetëm, akti i sakrificës njerëzore është ndër tiparet më të spikatura që lidhen me praktikat fetare të Aztecs. Pushtuesit shkruan për të me tmerr, duke përshkruar raftet e kafkave që ngriheshin lart.lart dhe me sa shkathtësi do të përdornin priftërinjtë aztekë një teh obsidiani për të nxjerrë zemrën e rrahur të sakrificës. Edhe Cortes, pasi humbi një përleshje të madhe gjatë rrethimit të Tenochtitlán, i shkroi mbretit Charles V të Spanjës për mënyrën se si armiqtë e tyre bënë sakrificën e shkelësve të robëruar, "duke hapur gjoksin e tyre dhe duke i nxjerrë zemrat e tyre për t'ua ofruar idhujve. ”

Sado vendimtare që të ishin sakrificat njerëzore, ajo nuk u zbatua përgjithësisht në të gjitha ceremonitë dhe festivalet, siç do të bënte të besohej rrëfimi popullor. Ndërsa hyjnitë e Tokës si Tezcatilpoca dhe Cipactl kërkuan mish, dhe gjaku dhe një sakrificë njerëzore kërkohej për të përmbushur Ceremoninë e Zjarrit të Ri, qeniet e tjera si gjarpri me pendë Quetzalcoatl ishte kundër marrjes së jetës në një mënyrë të tillë dhe në vend të kësaj u nderua me gjakun e një prifti. sakrifikoni në vend të kësaj.

Zotat e Rëndësishëm Aztec

Panteoni Aztec pa një grup mbresëlënës perëndish dhe perëndeshësh, ku shumë prej tyre ishin huazuar nga kulturat e tjera të hershme mezoamerikane. Në përgjithësi, konsensusi është se ka pasur të paktën 200 hyjnitë e lashta të adhuruara, megjithëse është e vështirë të vlerësohet se sa ishin në të vërtetë.

Cilët ishin perënditë kryesore të Aztekëve?

Zotat kryesore që sunduan mbi shoqërinë Aztec ishin kryesisht hyjnitë bujqësore. Ndërsa kishte perëndi të tjerë që padiskutim nderoheshin, ato hyjnitë që mund të kishin njëfarë ndikimi mbiprodhimi bimor u mbajt në një standard më të lartë. Natyrisht, nëse do ta konsideronim vetë krijimin si mishërim të të gjitha gjërave jashtë nevojave imediate për mbijetesë (shiu, ushqimi, siguria, etj.), atëherë perënditë kryesore do të përfshinin Nënën dhe Atin e të Gjithëve, Ometeotl, dhe të tyre. katër fëmijë të menjëhershëm.

LEXO MË SHUMË: Zotat dhe perëndeshat Aztec

Jo vetëm që ata shiheshin si njerëz të mençur, të talentuar dhe fisnikë, por Toltekët frymëzuan metodat e adhurimit aztec. Këto përfshinin sakrifica njerëzore dhe një numër kultesh, duke përfshirë kultin e famshëm të perëndisë Quetzalcoatl. Kjo është pavarësisht nga kontributet e tyre të panumërta në mitet dhe legjendat e adoptuara nga Aztec.

Toltekët u konsideruan aq shumë nga Meksika sa toltecayotl u bë sinonim i kulturës dhe të përshkruhesh si toltecayotl do të thoshte se një individ ishte veçanërisht i ri dhe i shkëlqyer në punën e tyre.

Mitet e krijimit të Aztecëve

Falë shtrirjes së perandorisë së tyre dhe komunikimit të tyre me të tjerët si përmes pushtimit ashtu edhe tregtisë, Aztekët kanë mite të shumta të krijimit që ia vlen të merren parasysh dhe jo një i vetëm. Shumë mite ekzistuese të krijimit të kulturës u kombinuan me traditat e mëparshme të vetë aztekëve, duke mjegulluar linjat midis të vjetrës dhe të resë. Kjo mund të shihet veçanërisht në përrallën e Tlaltecuhtli, trupi monstruoz i të cilit u bëtoka, si e tillë ishte një ide e bërë jehonë në qytetërimet e mëparshme.

Për njëfarë sfondi, në fillim të kohës, ekzistonte një zot i dyfishtë androgjen i njohur si Ometeotl. Ata dolën nga hiçi dhe lindën katër fëmijë: Xipe Totec, "Zoti i rrahur" dhe perëndia i stinëve dhe i rilindjes; Tezcatlipoca, "Pasqyra e duhanpirjes" dhe perëndia e qiellit të natës dhe e magjisë; Quetzalcoatl, "Gjarpri me kumbulla" dhe zot i ajrit dhe i erës; dhe së fundi, Huitzilopochtli, "Kolibri i Jugut" dhe perëndia e luftës dhe e diellit. Janë këta katër fëmijë hyjnorë ata që do të vazhdonin të krijonin tokën dhe njerëzimin, megjithëse ata shpesh do të kundërshtonin rolet e tyre përkatëse - sidomos që do të bëheshin diell.

Në fakt, aq shpesh ishin mosmarrëveshjet e tyre, sa legjenda e Aztecit e përshkruan botën si të shkatërruar dhe ribërë katër herë të ndryshme.

Vdekja e Tlaltecuhtli

Tani, në një moment para diellit të pestë, perënditë e kuptuan se bisha e ujit e njohur si Tlaltecuhtli - ose Cipactli - do të vazhdonte të gllabëronte krijimet e tyre për të provuar dhe ngop urinë e saj të pafund. I përshkruar si një përbindësh si zhaba, Tlaltecuhtli do të dëshironte mish njerëzor, gjë që sigurisht nuk do të funksiononte për brezat e ardhshëm të njerëzve që do të vinin të banonin në botë.

Dyshja e pamundur e Quetzalcoatl dhe Tezcatlipoca morën përsipër ta çlironin botën nga një kërcënim i tillë dhe nën maskën e dygjarpërinjtë masivë, ata e shqyen Tlaltecuhtli në dysh. Pjesa e sipërme e trupit të saj u bë qielli, ndërsa gjysma e poshtme u bë vetë toka.

Veprime të tilla mizore bënë që perënditë e tjera t'i jepnin simpatitë e tyre Tlaltecuhtli-t dhe ata vendosën kolektivisht që pjesët e ndryshme të trupit të gjymtuar të bëheshin tipare gjeografike në botën e sapokrijuar. Ky ish-përbindësh u nderua nga Meksika si një hyjni tokësore, megjithëse dëshira e tyre për gjakun e njeriut nuk mbaroi në copëtimin e tyre: ata kërkuan sakrifica të vazhdueshme njerëzore, ose përndryshe të korrat do të dështonin dhe ekosistemi lokal do të zhytej në hundë.

5 Suns dhe Nahui-Ollin

Miti mbizotërues i krijimit në mitologjinë Aztec ishte Legjenda e 5 Diejve. Aztekët besonin se bota ishte krijuar - dhe më pas u shkatërrua - katër herë më parë, me këto përsëritje të ndryshme të tokës që u identifikuan me anë të të cilit perëndia veproi si dielli i asaj bote.

Dielli i parë ishte Tezcatlipoca, drita e të cilit ishte e shurdhër . Me kalimin e kohës, Quetzalcoatl u bë xheloz për pozicionin e Tezcatlipoca dhe ai e rrëzoi atë nga qielli. Natyrisht, qielli u bë i zi dhe bota u bë e ftohtë: i zemëruar tani, Tezcatlipoca dërgoi jaguarë për të vrarë njeriun.

Më pas, dielli i dytë ishte perëndia, Quatzalcoatl. Me kalimin e viteve, njerëzimi u bë i padisiplinuar dhe pushoi së adhuruari perënditë. Tezcatlipoca i ktheu ata njerëz në majmunë sipërkulja përfundimtare e fuqisë së tij si zot, duke shtypur Quetzalcoatl. Ai u largua si dielli për të filluar përsëri, duke sjellë epokën e diellit të tretë.

Dielli i tretë ishte perëndia e shiut, Tlaloc. Megjithatë, Tezcatlipoca përfitoi nga mungesa e zotit për të rrëmbyer dhe sulmuar gruan e tij, perëndeshën e bukur Aztec, Xochiquetzal. Tlaloc u shkatërrua, duke e lejuar botën të spirale në thatësirë. Kur njerëzit u lutën për shi, ai dërgoi zjarr në vend të tij, duke vazhduar rrebeshin derisa toka u shkatërrua plotësisht.

Sido që të kishte qenë një katastrofë ndërtimi i botës, perënditë ende dëshironin të krijonin. Erdhi dielli i katërt, gruaja e re e Tlaloc, perëndeshë e ujit Chalchiuhtlicue. Ajo ishte e dashur dhe e nderuar nga njerëzimi, por u tha nga Tezcatlipoca se ajo shtirë mirësi nga një dëshirë egoiste për t'u adhuruar. Ajo ishte aq e mërzitur sa qau gjak për 52 vjet, duke e dënuar njerëzimin.

Tani kemi ardhur te Nahui-Ollin, dielli i pestë. Ky diell, i sunduar nga Huitzilopochtli, mendohej të ishte bota jonë e tanishme. Çdo ditë Huitzilopochtli përfshihet në betejë me Tzitzimimeh, yjet femra, të cilat udhëhiqen nga Coyolxauhqui. Legjendat aztec identifikojnë se e vetmja mënyrë që shkatërrimi të kapërcejë krijimin e pestë është nëse njeriu dështon të nderojë perënditë, duke lejuar Tzitzimimeh të pushtojë diellin dhe ta zhysë botën në një natë të pafund, të mbushur me tërmete.

Sakrifica e Coatlicue

Miti i ardhshëm i krijimit tëAztecs fokusohet në perëndeshën e tokës, Coatlicue. Fillimisht një priftëreshë që mbante një faltore në malin e shenjtë, Coatepetl, Coatlicue ishte tashmë nëna e Coyolxauhqui, një perëndeshë hënore, dhe 400 Centzonhuitznahuas, perënditë e yjeve të jugut, kur ajo mbeti shtatzënë papritur me Huitzilopocht.

Vetë historia është e çuditshme, me një top pendësh që bie mbi Coatlicue ndërsa ajo po pastronte tempullin. Ajo papritmas mbeti shtatzënë, duke ngritur dyshimin tek fëmijët e tjerë se ajo kishte qenë e pabesë ndaj babait të tyre. Coyolxauhqui mblodhi vëllezërit e saj kundër nënës së tyre, duke i bindur se ajo duhej të vdiste nëse do të rifitonin nderin e tyre.

Centzonhuitznahuas i prenë kokën Coatlicue, duke bërë që Huitzilopochtli të dilte nga barku i saj. Ai ishte plotësisht i rritur, i armatosur dhe gati për betejën që pasoi. Si perëndia e diellit Aztec, një zot i luftës dhe një zot i sakrificave, Huitzilopochtli ishte një forcë për t'u llogaritur. Ai triumfoi mbi vëllezërit e motrat e tij më të mëdhenj, duke i prerë kokat Coyolxauhqui dhe duke i hedhur kokën në ajër, i cili më pas u bë hënë.

Në një variant tjetër, Coatlicue lindi Huitzilopochtli në kohë për t'u shpëtuar, me perëndinë e re që arriti të shkatërronte hyjnitë e qiellit që i qëndronin në rrugën e tij. Përndryshe, sakrifica e Coatlicue mund të interpretohet nga një mit i ndryshuar i 5 Suns, ku një grup grash - duke përfshirë Coatlicue - vetëvriteshinpër të krijuar diellin.

Mitet dhe Legjendat e Rëndësishme Aztec

Mitologjia Aztec shquhet sot si një përzierje e mrekullueshme e besimeve, legjendave dhe njohurive të shumta nga Mesoamerika e ndryshme parakolumbiane. Ndërsa shumë mite iu përshtatën pikëpamjes azteke të gjërave, provat e ndikimeve të mëparshme nga epokat e mëdha paraardhëse shfaqen në mënyrë të pagabueshme.

Themelimi i Tenochtitlán

Një nga mitet më të spikatura që u përket Aztecs është origjina legjendare e kryeqytetit të tyre, Tenochtitlán. Megjithëse mbetjet e Tenochtitlán mund të gjenden në zemër të qendrës historike të qytetit të Meksikos, altepetl (qyteti-shtet) i lashtë ishte qendra e perandorisë Aztec për gati 200 vjet derisa u shkatërrua nga forcat spanjolle. pas një rrethimi brutal të udhëhequr nga pushtuesi, Hernán Cortés.

Gjithçka filloi kur Aztekët ishin ende një fis nomad, që enden me urdhër të zotit të tyre mbrojtës, perëndisë së luftës, Huitzilopochtli, i cili duhej t'i udhëhiqte ata në tokë pjellore në jug. Ata ishin një nga një numër fisesh që flisnin nahuatl që lanë atdheun e tyre mitik të Chicomoztoc, Vendin e Shtatë Shpellave dhe ndryshuan emrin e tyre në Meksikë.

Gjatë gjithë udhëtimit të tyre të gjatë 300-vjeçar, Meksika u ndesh nga shtriga, Malinalxochitl, një motër e Huitzilpochtli, e cila dërgoi krijesa helmuese pas tyre për të penguar udhëtimin e tyre. Kur u pyet se çfarë të bënin, perëndia e luftës e këshilloi popullin e tijthjesht lini atë pas ndërsa ajo flinte. Kështu, ata bënë. Dhe kur ajo u zgjua, Malinalxochitl u tërbua nga braktisja.

Pasi zbuloi se Meksika po qëndronte në Chapultepec, një pyll që do të bëhej i njohur si një vendstrehim për sundimtarët e Aztekëve parakolumbianë, Malinalxochitl dërgoi djalin e saj, Copil, për t'u hakmarrë ndaj saj. Kur Copil u përpoq të nxiste disa telashe, ai u kap nga priftërinjtë dhe u sakrifikua. Zemra e tij u hoq dhe u hodh mënjanë, duke u ulur në një shkëmb. Nga zemra e tij, kaktusi nopal mbiu dhe aty Aztekët gjetën Tenochtitlán.

Ardhja e Dytë e Quetzalcoatl

Dihet mirë se Quetzalcoatl dhe vëllai i tij, Tezcatlipoca, nuk merreni mirë. Kështu, një mbrëmje Tezcatlipoca përfundoi duke e dehur Quetzalcoatl aq sa për të kërkuar motrën e tyre, Quetzalpetlatl. Lë të kuptohet se të dy kryen incest dhe Quetzalcoatl, i turpëruar nga akti dhe i neveritur me veten, ishte shtrirë në një sënduk guri ndërsa ishte stolisur me bizhuteri bruz dhe i kishte vënë flakën vetes. Hiri i tij lundroi lart në qiell dhe u bë Ylli i Mëngjesit, planeti Venus.

Miti aztec thotë se Quetzalcoatl një ditë do të kthehet nga vendbanimi i tij qiellor dhe do të sjellë me vete bollëk dhe paqe. Keqinterpretimi spanjoll i këtij miti i bëri konkuistadorët të besonin se aztekët i shihnin ata si perëndi, duke e përmirësuar vizionin e tyre aq sa nuk i kuptuan për atë që vërtetishin: pushtuesit e lartë në suksesin e inkuizicioneve të tyre evropiane, duke lakmuar arin legjendar amerikan.

Çdo 52 vjet…

Në mitologjinë Aztec, mendohej se bota mund të shkatërrohej çdo 52 vjet . Në fund të fundit, dielli i katërt e pa pikërisht atë në duart e Chalchiuhtlicue. Prandaj, për të rinovuar diellin dhe për t'i dhënë botës edhe 52 vite të tjera ekzistence, u mbajt një ceremoni në fund të ciklit diellor. Nga këndvështrimi Aztec, suksesi i kësaj "Ceremoni të Re Zjarri" do të frenonte apokalipsin e afërt për të paktën një cikël tjetër.

13 Qiejt dhe 9 Underworlds

Feja aztec citon ekzistencën e 13 qiej dhe 9 nëntokë. Çdo nivel i 13 Qiejve sundohej nga perëndia e tij, ose ndonjëherë edhe nga perënditë e shumta Aztec.

Më i larti i këtyre Qiejve, Omeyocan, ishte rezidenca e Zotit dhe Zonjës së Jetës, perëndisë së dyfishtë Ometeotl. Në krahasim, më e ulëta e qiejve ishte parajsa e perëndisë së shiut, Tlaloc dhe gruas së tij, Chalchiuhtlicue, e njohur si Tlalocan. Vlen më tej të theksohet se besimi në 13 qiej dhe 9 nëntokë ndahej midis qytetërimeve të tjera parakolumbiane dhe jo tërësisht unik për mitologjinë aztec.

Jeta e përtejme

Në mitologjinë Aztec, ku një shkuan në jetën e përtejme u përcaktua kryesisht nga metoda e tyre e vdekjes dhe jo nga veprimet e tyre në jetë. Në përgjithësi, kishte pesë mundësi, të njohura si Shtëpi