Mythology ya Azteki: Hadithi Muhimu na Wahusika

Mojawapo ya ustaarabu wa kale maarufu duniani, Waazteki walitawala eneo kubwa la ardhi katika Meksiko ya Kati ya kisasa. Hadithi zao zimezama katika mzunguko wa uharibifu na kuzaliwa upya, mawazo yaliyokopwa kutoka kwa watangulizi wao wa Mesoamerican na kusokotwa kwa ustadi katika vitambaa vya hekaya zao wenyewe. Ingawa milki kuu ya Waazteki inaweza kuwa ilianguka mwaka wa 1521, historia yao tajiri inaendelea katika hekaya zao na hekaya za ajabu.

Waazteki walikuwa nani?

Waazteki - pia wanajulikana kama Mexica - walikuwa watu wanaozungumza Nahuatl wanaostawi kutoka Mesoamerica, Mexico ya Kati hadi Amerika ya Kati, kabla ya kuwasiliana na Kihispania. Katika kilele chake, milki ya Waazteki ilienea maili 80,000 za kuvutia, huku mji mkuu wa Tenochtitlán ukiwa na zaidi ya wakazi 140,000 pekee. Mexico, El Salvador, na Guatemala, miongoni mwa wengine. Kwa kuwa imekuwa maarufu katika Bonde la Meksiko karibu na karne ya 7 WK, inafikiriwa kwamba ustaarabu mwingi wa kabla ya Columbia una asili ya Nahua.

Katika siku hizi, kuna takriban watu milioni 1.5 wanaozungumza lahaja ya Nahuatl. Kinahuatl ya Kikale, lugha inayodhaniwa kuzungumzwa na Wamexica katika milki ya Waazteki, haipo kama lahaja ya kisasa.

Je!

Mexica ilikubaliya Wafu.

Nyumba za Wafu

Nyumba za kwanza kati ya hizo zilikuwa jua, ambapo roho za mashujaa, sadaka za wanadamu, na wanawake waliokufa wakati wa kujifungua, zilienda. Ikizingatiwa kuwa kifo cha kishujaa, walioaga wangetumia miaka minne wakiwa cuauhteca , au masahaba wa jua. Roho za wapiganaji na dhabihu zingeandamana na jua linalochomoza upande wa mashariki katika paradiso ya Tonatiuhichan wakati wale waliokufa katika kuzaa wangechukua nafasi ya mchana na kusaidia jua kutua katika paradiso ya magharibi ya Cihuatlampa. Baada ya huduma yao kwa miungu, wangezaliwa upya wakiwa vipepeo au ndege aina ya hummingbird.

Maisha ya pili ya baada ya kifo yalikuwa Tlalocan. Mahali hapa palikuwa katika hali ya kijani kibichi ya Majira ya Chipukizi ambapo wale waliokufa kwa maji - au hasa vurugu - kifo kingeenda. Vivyo hivyo, wale ambao wametawazwa kuwa chini ya uangalizi wa Tlaloc kwa kuwa na magonjwa fulani vile vile wangejikuta katika Tlalocan.

Akhera ya tatu itatolewa kwa wale waliokufa wakiwa watoto wachanga. Ufalme huo uliitwa Chichihuacuauhco, ulikuwa umejaa miti yenye maziwa. Wakiwa Chichihuacuauhco, watoto hawa wachanga walikunywa kutoka kwa miti hadi wakati ulipowadia wa kuzaliwa upya mwanzoni mwa ulimwengu mpya. wale waliofariki kutokana na kujiua. Linalojulikana kama “Mahali pa Hekalu la Nafaka Inayoheshimiwa,” maisha haya ya baada ya kifo yalitawaliwa na zabunimiungu ya matroni ya mahindi.

Nyumba ya mwisho ya Wafu ilikuwa Mictlan. Ikiongozwa na miungu ya kifo, Mictlantecuhtli na Mictecacihuatl, Mictlan ilikuwa amani ya milele iliyotolewa baada ya majaribio ya tabaka 9 za Ulimwengu wa Chini. Wale waliokufa ambao hawakufa kifo muhimu ili wafikie amani ya milele na kwa hivyo, kuzaliwa upya, walilazimika kupitia tabaka 9 kwa miaka minne yenye uchungu.

Jumuiya ya Waazteki na Wajibu wa Makuhani

Tunapoingia katika maelezo bora zaidi ya dini ya Waazteki, tunapaswa kwanza kushughulikia jamii ya Waazteki. Dini ya Waazteki ilifungamanishwa kimaumbile na jamii kwa ujumla na hata ikaathiri upanuzi wa milki hiyo. Wazo kama hilo linaonyeshwa kote katika kitabu cha Alfonso Caso Waazteki: Watu wa Jua , ambapo uhai wa maadili ya kidini ya Waazteki kuhusiana na jamii unasisitizwa: “hakukuwa na kitendo hata kimoja…ambacho hakikuchoshwa. na hisia za kidini.”

Jumuiya ya Waazteki ikiwa changamano na yenye matabaka ya kustaajabisha, iliweka makasisi kwa usawa na wakuu, wakiwa na muundo wao wa ndani wa daraja kama marejeleo ya pili. Hatimaye, makuhani waliongoza sherehe muhimu sana na kusimamia matoleo yaliyotolewa kwa miungu ya Waazteki, ambao wangeweza kuutia ulimwengu katika uharibifu kama haukuheshimiwa ipasavyo.

Kulingana na uvumbuzi wa kiakiolojia na akaunti za kwanza, makasisi wa Mexica himaya kuonyeshwa kuvutiaujuzi wa anatomia, ambao ulihitajika sana ili kukamilisha sherehe fulani ambazo zilihitaji dhabihu za kuishi. Sio tu kwamba wangeweza kukata dhabihu upesi, wangeweza kusogeza kiwiliwili cha binadamu vizuri vya kutosha kuutoa moyo ukiwa ungali unadunda; kwa mantiki hiyohiyo, walikuwa wataalamu wa kuchuna ngozi kutoka kwenye mfupa.

Matendo ya Kidini

Kadiri mazoea ya kidini yanavyoenda, dini ya Waazteki ilitekeleza mambo mbalimbali ya fumbo, dhabihu, ushirikina, na sherehe. Bila kujali asili yao - iwe hasa Mexica au iliyopitishwa kwa njia nyingine - sherehe za kidini, sherehe, na matambiko yalizingatiwa katika himaya yote na kushirikishwa na kila mwanajamii.

Nemontemi

Kuanzia siku tano nzima, Nemontemi ilionekana kama wakati wa bahati mbaya. Shughuli zote zilisitishwa: hakukuwa na kazi, hakukuwa na kupika, na kwa hakika hakukuwa na mikusanyiko ya kijamii. Kwa kuwa walikuwa washirikina sana, Mexicas wangeweza kuondoka nyumbani kwao kwa siku hizi tano za bahati mbaya.

Xiuhmolpilli

Anayefuata ni Xiuhmolpilli: tamasha kuu ambalo lilikusudiwa kukomesha mwisho wa dunia usifanyike. Pia inajulikana na wasomi kama Sherehe Mpya ya Moto au Kufunga Miaka, Xiuhmolpilli ilitekelezwa katika siku ya mwisho ya kipindi cha miaka 52 ya mzunguko wa jua.

Kwa Mexica, madhumuni ya sherehe ilikuwa kujisasisha na kujisafisha kwa njia ya sitiari. Waoilichukua siku kujiondoa kutoka kwa mzunguko uliopita, kuzima moto katika himaya yote. Kisha, katika usiku wa manane, makuhani wangewasha moto mpya: moyo wa mhasiriwa wa dhabihu ungechomwa katika miali ya moto safi, kwa hiyo wakimheshimu na kumtia moyo mungu wao wa sasa wa jua katika maandalizi ya mzunguko mpya.

Tlacaxipehualiztli

Mojawapo ya sherehe za kikatili zaidi, Tlacaxipehualiztli ilifanyika kwa heshima ya Xipe Totec.

Kati ya miungu yote, Xipe Totec labda ndiye aliyekuwa mkali zaidi, kwani alifikiriwa kuvaa mara kwa mara ngozi ya dhabihu ya binadamu ili kuwakilisha mimea mpya iliyokuja na msimu wa Spring. Kwa hivyo, wakati wa Tlacaxipehualiztli, makuhani wangetoa wanadamu dhabihu - ama wafungwa wa vita au watu waliofanywa watumwa - na kuchubua ngozi zao. Ngozi iliyosemwa ingevaliwa kwa siku 20 na kuhani na kujulikana kama "nguo za dhahabu" ( teocuitla-quemitl ). Kwa upande mwingine, densi zingefanyika na vita vya dhihaka vingeonyeshwa kwa heshima ya Xipe Totec huku Tlacaxipehualiztli ikizingatiwa.

Unabii na Matukio

Kama ilivyokuwa kwa tamaduni nyingi za Post Classical Mesoamerican, Mexica ilizingatia sana unabii na ishara. Yale yaliyofikiriwa kuwa utabiri sahihi wa wakati ujao, yale ambayo yangeweza kutoa mashauri juu ya matukio ya ajabu au matukio ya mbali ya kimungu yalistahiwa sana, hasa na maliki.

Kulingana na maandishi ambayo yanafafanuautawala wa Maliki Montezuma wa Pili, muongo mmoja kabla ya Wahispania kufika Mexico ya Kati ulikuwa na dalili mbaya. Ishara hizi za kutisha ni pamoja na…

1. Nyota ya mwaka mzima ikiwaka angani usiku.
2. Moto wa ghafla, usioelezeka, na wa uharibifu mkubwa katika Hekalu la Huitzilopochtli.
3. 11>Umeme ulipiga kwenye hekalu lililowekwa wakfu kwa Xiuhtecuhtli siku ya jua kali.
4. Nyota ikianguka na kugawanyika katika sehemu tatu siku yenye jua kali.
5. Ziwa Texcoco lilichemka na kuharibu nyumba.
6. Mwanamke akilia alisikika usiku kucha akiwalilia watoto wake.
7. Wawindaji walimkamata ndege aliyefunikwa na majivu na kioo cha kipekee juu ya kichwa chake. Montezuma alipotazama kwenye kioo cha obsidian, alishuhudia anga, makundi ya nyota, na jeshi linalokuja.
8. Viumbe wenye vichwa viwili vilionekana, ingawa vilipowasilishwa kwa Mfalme, vilitoweka kwenye anga hafifu.

Kwa maelezo fulani, kuwasili kwa Wahispania mwaka wa 1519 pia kulionekana kuwa ishara, wakiamini wageni kuwa watangazaji wa uharibifu unaokuja wa ulimwengu.

Sadaka

Haishangazi, Waazteki walifanya dhabihu za wanadamu, dhabihu za damu, na dhabihu za viumbe vidogo.

Tukisimama peke yake, kitendo cha dhabihu ya binadamu ni miongoni mwa vipengele maarufu vinavyohusishwa na desturi za kidini za Waazteki. Washindi waliandika juu yake kwa mshtuko, wakielezea rafu za mafuvu ambayo yalipanda.juu juu na jinsi makuhani wa Waazteki wangetumia upanga wa obsidia ili kutoa moyo unaodunda wa dhabihu. Hata Cortés, baada ya kupoteza mzozo mkubwa wakati wa kuzingirwa kwa Tenochtitlán, aliandika tena kwa Mfalme Charles wa Tano wa Hispania kuhusu njia ambayo adui zao walifanya wakiwatoa dhabihu wahalifu hao waliofungwa, “akifungua vifua vyao na kuitoa mioyo yao wazitoe kwa sanamu. ”

Japokuwa dhabihu za binadamu zilikuwa muhimu, hazikutekelezwa kwa ujumla katika sherehe na sherehe zote kama masimulizi maarufu yangemfanya mtu kuamini. Ingawa miungu ya Dunia kama Tezcatilpoca na Cipactl ilidai nyama, na damu na dhabihu ya mwanadamu ilihitajika ili kutimiza Sherehe Mpya ya Moto, viumbe vingine kama nyoka mwenye manyoya Quetzalcoatl vilipinga kuua uhai kwa njia hiyo, na badala yake waliheshimiwa kupitia damu ya kuhani. sadaka badala yake.

Miungu Muhimu ya Waazteki

Watakatifu wa Waazteki waliona safu ya kuvutia ya miungu na miungu ya kike, na mingi ikiwa imeazimwa kutoka kwa tamaduni zingine za mapema za Mesoamerica. Kwa ujumla, makubaliano ni kwamba kulikuwa na angalau miungu 200 iliyoabudiwa, ingawa ni vigumu kupima ni miungu mingapi kweli.

Miungu Wakuu wa Waazteki walikuwa Nani?

Miungu mikuu iliyotawala jamii ya Waazteki kwa kiasi kikubwa ilikuwa miungu ya kilimo. Ingawa kulikuwa na miungu mingine ambayo bila shaka iliheshimiwa, miungu hiyo ambayo ingeweza kutawalauzalishaji wa mazao ulifanyika kwa kiwango cha juu. Kwa kawaida, ikiwa tungezingatia uumbaji wenyewe kama kielelezo cha vitu vyote nje ya mahitaji ya haraka ya kuishi (mvua, lishe, usalama, nk), basi miungu kuu ingejumuisha Mama na Baba wa Wote, Ometeotl, na wao. watoto wanne wa karibu.

SOMA ZAIDI: Miungu na Miungu ya Kiazteki

Sio tu kwamba walionwa kuwa watu wenye hekima, wenye vipaji, na waungwana, Watolteki waliongoza njia za ibada za Waazteki. Hizo zilihusisha dhabihu za wanadamu na madhehebu kadhaa, kutia ndani ibada maarufu ya mungu Quetzalcoatl. Hii ni licha ya mchango wao usiohesabika kwa hadithi na hekaya zilizopitishwa na Waazteki.

Watolteki walichukuliwa kuwa wa hali ya juu sana na Wamexica hivi kwamba toltecayotl ikawa sawa na utamaduni, na kuelezewa kuwa toltecayotl ilimaanisha kuwa mtu binafsi alikuwa mbunifu na aliyebobea. katika kazi zao.

Hadithi za Uumbaji wa Azteki

Shukrani kwa kupanuka kwa himaya yao na mawasiliano yao na wengine kupitia kwa ushindi na biashara, Waazteki wana hadithi nyingi za uumbaji zinazofaa kuzingatiwa badala ya moja. Hadithi nyingi za uumbaji zilizopo za kitamaduni ziliunganishwa na mila za awali za Waazteki, zikiweka ukungu kati ya za zamani na mpya. Hii inaweza kuonekana haswa katika hadithi ya Tlaltecuhtli, ambaye mwili wake wa kutisha ukawadunia, kama hilo lilikuwa wazo lililorejelewa katika ustaarabu wa awali.

Kwa historia fulani, hapo mwanzoni, kulikuwa na mungu-wawili-wawili aliyejulikana kama Ometeotl. Walitoka katika hali ya kutokuwa na kitu na kuzaa watoto wanne: Xipe Totec, "Mungu Aliyechapwa" na mungu wa majira na kuzaliwa upya; Tezcatlipoca, "Mirror ya Kuvuta Sigara" na mungu wa anga ya usiku na uchawi; Quetzalcoatl, "Nyoka Aliyedondoka" na mungu wa anga na upepo; na mwisho, Huitzilopochtli, “Nyumba wa Kusini” na mungu wa vita na jua. Ni watoto hawa wanne wa kimungu ambao wangeendelea kuumba dunia na wanadamu, ingawa mara kwa mara wangeweza kubishana kuhusu majukumu yao husika - hasa ambao wangekuwa jua.

Kwa kweli, kutokubaliana kwao mara nyingi sana, hadi hadithi ya Waazteki inaelezea ulimwengu kuwa unaharibiwa na kufanywa upya mara nne tofauti.

Kifo cha Tlaltecuhtli

Sasa, wakati fulani kabla ya jua la tano, miungu iligundua kwamba mnyama anayepita kwenye maji anayejulikana kama Tlaltecuhtli - au Cipactli - angeendelea kula uumbaji wao kujaribu na. kushibisha njaa yake isiyoisha. Tlaltecuhtli akifafanuliwa kama mnyama anayefanana na chura, angetamani nyama ya binadamu, ambayo kwa hakika haingefaa kwa vizazi vijavyo vya mwanadamu ambavyo vingekuja kuishi duniani.

Wawili wawili wa Quetzalcoatl na Tezcatlipoca walijitwika jukumu la kuondoa tishio kama hilo ulimwenguni na kwa kisingizio cha watu wawili.nyoka wakubwa, wakararua Tlaltecuhtli vipande viwili. Sehemu ya juu ya mwili wake ikawa anga, na nusu ya chini ikawa dunia yenyewe.

Vitendo hivyo vya kikatili vilisababisha miungu mingine kutoa huruma zao kwa Tlaltecuhtli, na kwa pamoja waliamua kwamba sehemu tofauti za mwili uliokeketwa zingekuwa sifa za kijiografia katika ulimwengu mpya ulioundwa. Mnyama huyu wa zamani aliheshimiwa na Mexica kama mungu wa dunia, ingawa hamu yao ya damu ya binadamu haikuishia katika kukatwa vipande vipande: walidai kuendelea kwa dhabihu ya kibinadamu, vinginevyo mazao yangeshindwa na mfumo wa ikolojia wa eneo hilo ungepiga mbizi ya pua.

Jua 5 na Nahui-Ollin

Hadithi kuu ya uumbaji katika hadithi za Azteki ilikuwa Hadithi ya Jua 5. Waazteki waliamini kwamba ulimwengu uliumbwa - na baadaye kuharibiwa - mara nne hapo awali, na marudio haya tofauti ya dunia yakitambuliwa na mungu gani alitenda kama jua la ulimwengu.

Jua la kwanza lilikuwa Tezcatlipoca, ambalo mwanga wake haukuwa mwepesi . Baada ya muda, Quetzalcoatl alikua na wivu kwa nafasi ya Tezcatlipoca na akamwondoa angani. Bila shaka, anga ikawa nyeusi na dunia ikawa baridi: hasira sasa, Tezcatlipoca alituma jaguar kuua mwanadamu.

Kilichofuata, jua la pili lilikuwa mungu, Quatzalcoatl. Kadiri miaka ilivyopita, wanadamu wakawa wakaidi na wakaacha kuabudu miungu. Tezcatlipoca iliwageuza wanadamu hao kuwa nyanikubadilika kabisa kwa nguvu zake kama mungu, akiponda Quetzalcoatl. Alishuka chini kama jua kuanza upya, na kukaribisha enzi ya jua la tatu.

Jua la tatu lilikuwa mungu wa mvua, Tlaloc. Hata hivyo, Tezcatlipoca alichukua fursa ya kutokuwepo kwa mungu huyo kumteka nyara na kumshambulia mke wake, mungu wa kike mrembo wa Waazteki, Xochiquetzal. Tlaloc iliharibiwa, na kuruhusu ulimwengu kuingia katika ukame. Watu walipoomba mvua inyeshe, badala yake aliteremsha moto, ukiendelea kunyesha hadi ardhi ikaharibiwa kabisa.

Pamoja na janga la ujenzi wa ulimwengu, miungu bado ilitamani kuunda. Jua la nne lilikuja, mke mpya wa Tlaloc, mungu wa maji Chalchiuhtlicue. Alipendwa na kuheshimiwa na wanadamu, lakini aliambiwa na Tezcatlipoca kwamba alijifanya kuwa mwenye fadhili kutokana na tamaa ya ubinafsi ya kuabudiwa. Alikasirika sana hivi kwamba alilia damu kwa miaka 52, akiwaangamiza wanadamu.

Sasa tunafika Nahui-Ollin, jua la tano. Jua hili, lililotawaliwa na Huitzilopochtli, lilifikiriwa kuwa ulimwengu wetu wa sasa. Kila siku Huitzilopochtli anahusika katika vita na Tzitzimimeh, nyota wa kike, ambao wanaongozwa na Coyolxauhqui. Hekaya za Waazteki zinabainisha kwamba njia pekee ya uharibifu kufikia uumbaji wa tano ni ikiwa mwanadamu atashindwa kuheshimu miungu, na kuruhusu Tzitzimimeh kulishinda jua na kutumbukiza ulimwengu katika usiku usioisha, uliojaa tetemeko la ardhi.

Sadaka ya Coatlicue.

Hadithi inayofuata ya uumbaji yaWaazteki wanazingatia mungu wa dunia, Coatlicue. Hapo awali kuhani wa kike ambaye aliweka kaburi kwenye mlima mtakatifu, Coatepetl, Coatlicue alikuwa tayari mama wa Coyolxauhqui, mungu wa kike wa mwezi, na 400 Centzonhuitznahuas, miungu ya nyota za kusini, alipopata mimba isiyotarajiwa ya Huitzilopochtli.

Hadithi yenyewe ni ya kustaajabisha, huku mpira wa manyoya ukishuka kwenye Coatlicue alipokuwa akisafisha hekalu. Ghafla alipata mimba, na hivyo kuzua shaka miongoni mwa watoto wake wengine kwamba hakuwa mwaminifu kwa baba yao. Coyolxauhqui aliwachochea ndugu zake dhidi ya mama yao, akiwashawishi kwamba alipaswa kufa ikiwa wangepata tena heshima yao.

Centzonhuitznahuas walikata kichwa cha Coatlicue, na kusababisha Huitzilopochtli kutoka tumboni mwake. Alikuwa mzima, mwenye silaha, na tayari kwa vita vilivyofuata. Akiwa mungu wa jua wa Waazteki, mungu wa vita, na mungu wa dhabihu, Huitzilopochtli alikuwa nguvu ya kuhesabika. Aliwashinda kaka zake wakubwa, akimkata kichwa Coyolxauhqui na kurusha kichwa chake hewani, ambayo baadaye ikawa mwezi.

Katika tofauti nyingine, Coatlicue alizaa Huitzilopochtli kwa wakati ili kuokolewa, na mungu mdogo aliweza kukata miungu ya anga iliyosimama njiani mwake. Vinginevyo, dhabihu ya Coatlicue inaweza kufasiriwa kutoka kwa hadithi ya 5 Suns iliyobadilishwa, ambapo kikundi cha wanawake - ikiwa ni pamoja na Coatlicue - walijitoa wenyewe.ili kuunda jua.

Hadithi na Hadithi Muhimu za Waazteki

Hekaya za Azteki zinajulikana leo kama mchanganyiko mzuri wa imani, hekaya na hadithi nyingi kutoka Mesoamerica ya kabla ya Columbia. Ingawa hekaya nyingi zilichukuliwa ili kupatana na maoni ya Waazteki juu ya mambo, uthibitisho wa uvutano wa mapema kutoka kwa enzi kuu zilizotangulia unajitokeza bila kukosea.

Kuanzishwa kwa Tenochtitlán

Mojawapo ya hadithi maarufu zaidi za Waaztec ni asili ya hadithi ya mji mkuu wao, Tenochtitlán. Ingawa mabaki ya Tenochtitlán yanaweza kupatikana katikati ya kituo cha kihistoria cha Jiji la Mexico, altepetl ya kale (jiji-jimbo) ilikuwa kitovu cha milki ya Waazteki kwa karibu miaka 200 hadi ilipoharibiwa na majeshi ya Uhispania. baada ya mzingiro wa kikatili ulioongozwa na mshindi, Hernán Cortés.

Yote yalianza wakati Waazteki walipokuwa bado kabila la kuhamahama, wakitanga-tanga kwa amri ya mungu wao mlinzi, mungu wa vita, Huitzilopochtli, ambaye alikuwa awaongoze. kwa ardhi yenye rutuba kusini. Walikuwa kati ya makabila kadhaa yanayozungumza Nahuatl yaliyoacha nchi yao ya kihekaya ya Chicomoztoc, Mahali pa Mapango Saba, na kubadili jina lao kuwa Mexica.

Katika safari yao ndefu ya miaka 300, Mexica ilishikwa na mchawi, Malinalxochitl, dada ya Huitzilpochtli, ambaye aliwatuma viumbe wenye sumu kuwafuata ili kuwazuia kusafiri. Alipoulizwa la kufanya, mungu wa vita aliwashauri watu wake wafanyetu kumuacha nyuma wakati yeye amelala. Kwa hiyo, walifanya hivyo. Na alipoamka, Malinalxochitl alikasirika kwa kuachwa.

Baada ya kujua kuwa Mexica walikuwa wakiishi Chapultepec, msitu ambao ungejulikana kama kimbilio la watawala wa Waazteki wa kabla ya Columbia, Malinalxochitl alimtuma mwanawe, Copil, kulipiza kisasi. Wakati Copil alipojaribu kuzua matatizo, alitekwa na makuhani na kutolewa dhabihu. Moyo wake ulitolewa na kutupwa kando, ukatua kwenye mwamba. Kutoka moyoni mwake, nopal cactus ilichipuka, na hapo ndipo Waazteki walipata Tenochtitlán.

Ujio wa Pili wa Quetzalcoatl

Inajulikana sana kwamba Quetzalcoatl na kaka yake, Tezcatlipoca, hawakufanya hivyo. t kupata pamoja kabisa. Kwa hiyo, jioni moja Tezcatlipoca iliishia kulewa Quetzalcoatl vya kutosha kumtafuta dada yao, Quetzalpetlatl. Inasemekana kwamba wawili hao walifanya ngono na Quetzalcoatl, aliyeaibishwa na kitendo hicho na kujichukia mwenyewe, alikuwa amejilaza kwenye kifua cha mawe huku akiwa amepambwa kwa vito vya rangi ya feruzi na kujichoma moto. Majivu yake yalielea juu angani na kuwa Nyota ya Asubuhi, sayari ya Zuhura.

Hekaya ya Waazteki inasema kwamba siku moja Quetzalcoatl atarudi kutoka kwenye makao yake ya mbinguni na kuleta pamoja naye wingi na amani. Ufafanuzi mbaya wa Kihispania wa hekaya hii uliwafanya washindi kuamini kwamba Waazteki waliwaona kuwa miungu, wakiyaboresha maono yao hivi kwamba hawakuyatambua kwa yale waliyokuwa nayo kikweli.walikuwa: wavamizi walio juu juu ya mafanikio ya mahakama zao za kidini za Uropa, wakitamani dhahabu mashuhuri ya Marekani.

Kila baada ya Miaka 52…

Katika ngano za Waazteki, ilifikiriwa kwamba ulimwengu ungeweza kuangamizwa kila baada ya miaka 52. . Baada ya yote, jua la nne liliona hivyo tu mikononi mwa Chalchiuhtlicue. Kwa hiyo, ili kufanya upya jua na kuupa ulimwengu miaka mingine 52 ya kuwepo, sherehe ilifanyika mwishoni mwa mzunguko wa jua. Kwa mtazamo wa Waazteki, mafanikio ya "Sherehe Mpya ya Moto" yangezuia apocalypse inayokuja kwa angalau mzunguko mwingine.

Mbingu 13 na Ulimwengu 9 wa Chini

Dini ya Azteki inataja kuwepo kwa 13 Mbingu na 9 Underworlds. Kila ngazi ya Mbingu 13 ilitawaliwa na mungu wake mwenyewe, au wakati mwingine hata miungu mingi ya Waazteki.

Sehemu ya juu kabisa ya Mbingu hizi, Omeyocan, ilikuwa makazi ya Bwana na Bibi wa Uzima, miungu miwili Ometeotl. Kwa kulinganisha, sehemu ya chini kabisa ya Mbingu ilikuwa paradiso ya mungu wa mvua, Tlaloc na mke wake, Chalchiuhtlicue, anayejulikana kama Tlalocan. Inafaa kuzingatia zaidi kwamba imani ya Mbingu 13 na Ulimwengu 9 wa Chini ilishirikiwa kati ya ustaarabu mwingine wa kabla ya Columbia na sio ya kipekee kabisa kwa hadithi za Azteki. maisha ya baada ya kifo iliamuliwa kwa kiasi kikubwa na njia yao ya kifo badala ya matendo yao maishani. Kwa ujumla, kulikuwa na uwezekano tano, unaojulikana kama Nyumba