Aztekenmythologie: Wichtige Geschichten und Charaktere

Die Azteken, eine der berühmtesten antiken Zivilisationen der Welt, beherrschten weite Landstriche im heutigen Zentralmexiko. Ihre Mythologie ist durchdrungen vom Zyklus der Zerstörung und Wiedergeburt, Ideen, die sie von ihren mesoamerikanischen Vorgängern übernommen und fein in den Stoff ihrer eigenen Legenden eingewoben haben. Das mächtige Aztekenreich mag 1521 untergegangen sein, doch ihre reiche Geschichte lebt in ihren Mythen weiterund fantastische Legenden.

Wer waren die Azteken?

Die Azteken - auch als Mexica bekannt - waren ein blühendes Nahuatl-sprechendes Volk, das vor dem Kontakt mit den Spaniern in Mesoamerika, Zentralmexiko und Mittelamerika beheimatet war. Auf dem Höhepunkt seiner Macht erstreckte sich das Aztekenreich über eine beeindruckende Fläche von 80.000 Meilen, wobei allein die Hauptstadt Tenochtitlán mehr als 140.000 Einwohner zählte.

Die Nahuas sind ein indigenes Volk, das in weiten Teilen Mittelamerikas, unter anderem in den Ländern Mexiko, El Salvador und Guatemala, beheimatet ist. Nachdem sie um das 7. Jahrhundert n. Chr. die Vorherrschaft im Tal von Mexiko erlangt hatten, geht man davon aus, dass eine Vielzahl präkolumbianischer Zivilisationen auf die Nahua zurückgeht.

Heutzutage sprechen etwa 1,5 Millionen Menschen einen Nahuatl-Dialekt. Das klassische Nahuatl, die Sprache, von der man annimmt, dass sie von den Mexica im Aztekenreich gesprochen wurde, gibt es nicht als modernen Dialekt.

Wie hat die frühere toltekische Kultur die aztekische Zivilisation inspiriert?

Die Mexica übernahmen viele mythologische Traditionen, die ursprünglich der toltekischen Kultur angehörten. Die Tolteken wurden oft fälschlicherweise für die ältere Zivilisation von Teotihuacan gehalten und galten selbst als halbmythisch, wobei die Azteken alle Kunst und Wissenschaft dem früheren Reich zuschrieben und beschrieben, dass die Tolteken Bauwerke aus Edelmetallen und Juwelen errichteten, insbesondere ihre legendärenStadt Tollan.

Die Tolteken galten nicht nur als weise, begabte und edle Menschen, sondern inspirierten die Azteken auch zu ihren Verehrungsmethoden, zu denen Menschenopfer und eine Reihe von Kulten gehörten, darunter der berühmte Kult des Gottes Quetzalcoatl. Ungeachtet ihrer unzähligen Beiträge zu den von den Azteken übernommenen Mythen und Legenden.

Die Tolteken genossen bei den Mexikanern ein so hohes Ansehen, dass toltecayotl wurde zum Synonym für Kultur, und die Bezeichnung als toltecayotl bedeutete, dass eine Person besonders innovativ war und sich in ihrer Arbeit auszeichnete.

Aztekische Schöpfungsmythen

Dank der Ausdehnung ihres Reiches und ihrer Kommunikation mit anderen durch Eroberung und Handel haben die Azteken nicht nur einen, sondern mehrere Schöpfungsmythen, die es wert sind, berücksichtigt zu werden. Viele der bestehenden Schöpfungsmythen der Kulturen wurden mit den eigenen früheren Traditionen der Azteken kombiniert, wodurch die Grenzen zwischen alt und neu verwischt wurden. Dies zeigt sich besonders in der Geschichte von Tlaltecuhtli, dessen monströsesDer Körper wurde zur Erde, eine Idee, die in den früheren Zivilisationen aufgegriffen wurde.

Zum Hintergrund: Am Anfang der Zeit gab es einen androgynen Doppelgott namens Ometeotl, der aus dem Nichts auftauchte und vier Kinder gebar: Xipe Totec, "Der gehäutete Gott" und Gott der Jahreszeiten und der Wiedergeburt; Tezcatlipoca, "Rauchender Spiegel" und Gott des Nachthimmels und der Zauberei; Quetzalcoatl, "Gefiederte Schlange" und Gott der Luft und des Windes; und schließlich Huitzilopochtli, "Kolibri derEs sind diese vier göttlichen Kinder, die später die Erde und die Menschheit erschaffen werden, obwohl sie sich häufig über ihre jeweilige Rolle streiten. insbesondere der die Sonne werden würde.

Sie stritten sich sogar so oft, dass die aztekische Legende besagt, die Welt sei viermal zerstört und neu erschaffen worden.

Der Tod von Tlaltecuhtli

Irgendwann vor der fünften Sonne erkannten die Götter, dass die aus dem Wasser stammende Bestie namens Tlaltecuhtli - oder Cipactli - weiterhin ihre Schöpfungen verschlingen würde, um ihren unendlichen Hunger zu stillen. Tlaltecuhtli, der als krötenähnliche Monstrosität beschrieben wird, sehnte sich nach Menschenfleisch, was für künftige Generationen von Menschen, die die Welt bewohnen würden, sicherlich nicht gut wäre.

Das ungleiche Duo Quetzalcoatl und Tezcatlipoca nahm sich vor, die Welt von dieser Bedrohung zu befreien und riss Tlaltecuhtli in Gestalt zweier riesiger Schlangen in zwei Teile: Der obere Teil ihres Körpers wurde zum Himmel, der untere Teil zur Erde.

Diese grausamen Taten veranlassten die anderen Götter, Tlaltecuhtli ihre Sympathien zu schenken, und sie beschlossen gemeinsam, dass die verschiedenen Teile des verstümmelten Körpers zu geografischen Merkmalen der neu geschaffenen Welt werden sollten. Dieses ehemalige Monster wurde von den Mexica als Erdgottheit verehrt, obwohl ihr Verlangen nach menschlichem Blut nicht mit seiner Zerstückelung endete: Sie verlangten weiterhin menschlicheOpfer bringen, sonst würden die Ernten ausfallen und das lokale Ökosystem würde zusammenbrechen.

Die 5 Sonnen und Nahui-Ollin

Der vorherrschende Schöpfungsmythos in der aztekischen Mythologie war die Legende von den 5 Sonnen. Die Azteken glaubten, dass die Welt viermal zuvor erschaffen - und anschließend zerstört - wurde, wobei diese verschiedenen Iterationen der Erde dadurch gekennzeichnet wurden, welcher Gott als Sonne dieser Welt fungierte.

Die erste Sonne war Tezcatlipoca, dessen Licht matt war. Im Laufe der Zeit wurde Quetzalcoatl eifersüchtig auf Tezcatlipoca und stieß ihn vom Himmel. Natürlich wurde der Himmel schwarz und die Welt kalt: Tezcatlipoca war nun wütend und schickte Jaguare aus, um die Menschen zu töten.

Die zweite Sonne war der Gott Quatzalcoatl. Als die Jahre vergingen, wurden die Menschen widerspenstig und hörten auf, die Götter zu verehren. Tezcatlipoca verwandelte die Menschen in Affen, um seine Macht als Gott zu demonstrieren und Quetzalcoatl zu vernichten. Er trat als Sonne ab, um neu zu beginnen und die Ära der dritten Sonne einzuläuten.

Die dritte Sonne war der Gott des Regens, Tlaloc. Doch Tezcatlipoca nutzte die Abwesenheit des Gottes, um seine Frau, die schöne aztekische Göttin Xochiquetzal, zu entführen und zu vergewaltigen. Tlaloc war am Boden zerstört und ließ zu, dass die Welt in eine Dürre geriet. Als die Menschen um Regen beteten, schickte er stattdessen Feuer herab und setzte den Regenguss fort, bis die Erde völlig zerstört war.

So katastrophal die Welterschaffung auch war, die Götter wollten immer noch etwas erschaffen. Die vierte Sonne kam, Tlalocs neue Frau, die Wassergöttin Chalchiuhtlicue. Sie war liebevoll und wurde von den Menschen verehrt, aber Tezcatlipoca sagte ihr, dass sie ihre Güte nur aus dem egoistischen Wunsch heraus verehrt zu werden, vortäuschte. Sie war so wütend, dass sie 52 Jahre lang Blut weinte und die Menschheit verdammte.

Nun kommen wir zu Nahui-Ollin, der fünften Sonne. Diese Sonne, die von Huitzilopochtli regiert wird, galt als unsere heutige Welt. Jeden Tag kämpft Huitzilopochtli mit den Tzitzimimeh, den weiblichen Sternen, die von Coyolxauhqui angeführt werden. Die aztekischen Legenden besagen, dass die fünfte Schöpfung nur dann zerstört werden kann, wenn der Mensch die Götter nicht ehrt und es den Tzitzimimeh erlaubt, die Sonne zu erobern und in die Tiefe zu stürzendie Welt in eine nicht enden wollende, erdbebengeschüttelte Nacht.

Coatlicue's Opferung

Der nächste Schöpfungsmythos der Azteken handelt von der Erdgöttin Coatlicue, einer Priesterin, die auf dem heiligen Berg Coatepetl ein Heiligtum unterhielt und bereits die Mutter von Coyolxauhqui, einer Mondgöttin, und der 400 Centzonhuitznahuas, Götter der südlichen Sterne, als sie unerwartet mit Huitzilopochtli schwanger wurde.

Die Geschichte selbst ist seltsam: Ein Federball fiel auf Coatlicue, als sie den Tempel reinigte. Plötzlich wurde sie schwanger, was bei ihren anderen Kindern den Verdacht aufkommen ließ, sie sei ihrem Vater untreu gewesen. Coyolxauhqui hetzte ihre Brüder gegen ihre Mutter auf und überzeugte sie, dass sie sterben müsse, wenn sie ihre Ehre wiedererlangen wollten.

Die Centzonhuitznahuas enthaupteten Coatlicue, woraufhin Huitzilopochtli aus ihrem Leib hervorkam. Er war ausgewachsen, bewaffnet und bereit für die folgende Schlacht. Als aztekischer Sonnen-, Kriegs- und Opfergott war Huitzilopochtli eine Macht, mit der man rechnen musste. Er triumphierte über seine älteren Geschwister, enthauptete Coyolxauhqui und warf ihren Kopf in die Luft, der daraufhin zum Mond wurde.

In einer anderen Variante gebar Coatlicue Huitzilopochtli rechtzeitig, um gerettet zu werden, wobei es dem jungen Gott gelang, die Himmelsgottheiten, die sich ihm in den Weg stellten, niederzuschlagen. Ansonsten kann Coatlicues Opfer aus einem abgewandelten 5-Sonnen-Mythos interpretiert werden, in dem eine Gruppe von Frauen - darunter Coatlicue - sich selbst opferte, um die Sonne zu erschaffen.

Wichtige aztekische Mythen und Legenden

Die aztekische Mythologie ist heute eine wunderbare Mischung aus zahlreichen Glaubensvorstellungen, Legenden und Überlieferungen aus dem vielfältigen vorkolumbianischen Mesoamerika. Während viele Mythen an die aztekische Sicht der Dinge angepasst wurden, sind Hinweise auf frühere Einflüsse aus früheren Zeitaltern unübersehbar.

Die Gründung von Tenochtitlán

Einer der bekanntesten Mythen über die Azteken ist der legendäre Ursprung ihrer Hauptstadt Tenochtitlán. Obwohl die Überreste von Tenochtitlán im Herzen des historischen Zentrums von Mexiko-Stadt zu finden sind, ist die alte altepetl (Stadtstaat) war fast 200 Jahre lang das Zentrum des Aztekenreichs, bis es nach einer brutalen Belagerung durch spanische Truppen unter der Führung des Konquistadors Hernán Cortés zerstört wurde.

Alles begann, als die Azteken noch ein Nomadenstamm waren, der auf Geheiß seines Schutzpatrons, des Kriegsgottes Huitzilopochtli, umherzog, um fruchtbares Land im Süden zu finden. Sie waren einer von mehreren Nahuatl-sprachigen Stämmen, die ihre mythische Heimat Chicomoztoc, den Ort der sieben Höhlen, verließen und ihren Namen in Mexica änderten.

Während ihrer 300 Jahre langen Reise wurden die Mexica von der Hexe Malinalxochitl, einer Schwester von Huitzilpochtli, bedrängt, die ihnen giftige Kreaturen hinterherschickte, um sie von ihrer Reise abzuhalten. Auf die Frage, was sie tun sollten, riet der Kriegsgott seinem Volk, sie einfach zurückzulassen, während sie schlief. Das taten sie auch. Und als sie erwachte, war Malinalxochitl wütend über das Verlassenwerden.

Als Malinalxochitl erfuhr, dass sich die Mexica in Chapultepec aufhielten, einem Wald, der als Rückzugsort für die präkolumbianischen Aztekenherrscher bekannt wurde, schickte sie ihren Sohn Copil, um sie zu rächen. Als Copil versuchte, Unruhe zu stiften, wurde er von Priestern gefangen genommen und geopfert. Sein Herz wurde herausgenommen und zur Seite geworfen, wo es auf einem Felsen landete. Aus seinem Herzen spross der Nopal-Kaktus, und dort ist es, dassfanden die Azteken Tenochtitlán.

Die Wiederkunft von Quetzalcoatl

Es ist bekannt, dass Quetzalcoatl und sein Bruder Tezcatlipoca nicht gut miteinander auskamen. Eines Abends machte Tezcatlipoca Quetzalcoatl so betrunken, dass er seine Schwester Quetzalpetlatl aufsuchte. Es wird angenommen, dass die beiden Inzest begingen und Quetzalcoatl, der sich dafür schämte und sich vor sich selbst ekelte, sich in eine mit türkisfarbenen Juwelen geschmückte Steintruhe legte und sich selbst in Brand setzte.Seine Asche schwebte in den Himmel und wurde zum Morgenstern, dem Planeten Venus.

Der Mythos der Azteken besagt, dass Quetzalcoatl eines Tages von seinem himmlischen Aufenthaltsort zurückkehren und Reichtum und Frieden mit sich bringen wird. Die spanische Fehlinterpretation dieses Mythos führte dazu, dass die Konquistadoren glaubten, die Azteken sähen sie als Götter an, und ihre Vision so sehr aufhübschten, dass sie sie nicht als das erkannten, was sie wirklich waren: Invasoren, die sich am Erfolg ihrer europäischen Inquisitionen berauschten und die legendären Amerikaner begehrtenGold.

Alle 52 Jahre...

In der aztekischen Mythologie ging man davon aus, dass die Welt alle 52 Jahre zerstört werden könnte. Schließlich hatte die vierte Sonne genau das durch die Hand von Chalchiuhtlicue erlebt. Um die Sonne zu erneuern und der Welt weitere 52 Jahre Existenz zu gewähren, wurde daher am Ende des Sonnenzyklus eine Zeremonie abgehalten. Aus aztekischer Sicht würde der Erfolg dieser "Zeremonie des neuen Feuers" die bevorstehende Apokalypse für mindestensmindestens einen weiteren Zyklus.

Die 13 Himmelskörper und die 9 Unterwelten

Die aztekische Religion spricht von der Existenz von 13 Himmeln und 9 Unterwelten, wobei jede Ebene der 13 Himmel von einem eigenen Gott oder manchmal sogar von mehreren aztekischen Göttern regiert wurde.

Der höchste dieser Himmel, Omeyocan, war die Residenz des Herrn und der Dame des Lebens, des Doppelgottes Ometeotl. Der niedrigste der Himmel war dagegen das Paradies des Regengottes Tlaloc und seiner Frau Chalchiuhtlicue, die als Tlalocan bekannt war. Es ist außerdem erwähnenswert, dass der Glaube an 13 Himmel und 9 Unterwelten auch von anderen präkolumbianischen Zivilisationen geteilt wurde und nicht gänzlich einzigartig fürAzteken-Mythologie.

Das Leben nach dem Tod

In der aztekischen Mythologie wurde der Weg ins Jenseits weitgehend durch die Todesart und nicht durch die Taten im Leben bestimmt. Im Allgemeinen gab es fünf Möglichkeiten, die als Totenhäuser bekannt sind.

Häuser der Toten

Die erste davon war die Sonne, in die die Seelen von Kriegern, Menschenopfern und Frauen, die bei der Geburt starben, gingen. Die Verstorbenen wurden als Heldentod betrachtet und verbrachten vier Jahre als cuauhteca Die Seelen von Kriegern und Opfern begleiteten die aufgehende Sonne im Osten des Paradieses Tonatiuhichan, während die Seelen derjenigen, die bei der Geburt eines Kindes starben, zur Mittagszeit den Sonnenuntergang im westlichen Paradies Cihuatlampa begleiteten. Nach ihrem Dienst an den Göttern wurden sie als Schmetterlinge oder Kolibris wiedergeboren.

Das zweite Leben nach dem Tod war Tlalocan. Dieser Ort befand sich in einem immer blühenden, grünen Zustand des Frühlings, wo diejenigen hinkamen, die eines wässrigen - oder besonders gewaltsamen - Todes starben. Auch diejenigen, die aufgrund bestimmter Krankheiten dazu bestimmt waren, in Tlalocans Obhut zu sein, fanden sich in Tlalocan wieder.

Das dritte Leben nach dem Tod wurde denjenigen zuteil, die als Säuglinge starben. In diesem Reich, das den Namen Chichihuacuauhco trug, gab es viele Bäume, die mit Milch gefüllt waren. In Chichihuacuauhco tranken die Säuglinge von den Bäumen, bis es an der Zeit war, dass sie am Anfang einer neuen Welt wiedergeboren wurden.

Das vierte, Cicalco, war ein Jenseits, das für Kinder, Kinderopfer und Selbstmörder reserviert war und als "Ort des Tempels des verehrten Mais" bekannt war und von zarten Mais-Matronengöttinnen regiert wurde.

Das letzte Haus der Toten war Mictlan, das von den Todesgottheiten Mictlantecuhtli und Mictecacihuatl regiert wurde und in dem nach den Prüfungen der 9 Schichten der Unterwelt ewiger Frieden herrschte. Diejenigen Verstorbenen, die keinen nennenswerten Tod starben, um den ewigen Frieden und damit die Wiedergeburt zu erlangen, waren gezwungen, vier qualvolle Jahre lang die 9 Schichten zu durchlaufen.

Aztekische Gesellschaft und die Rolle der Priester

Wenn wir in die Einzelheiten der aztekischen Religion eintauchen, sollten wir uns zunächst mit der aztekischen Gesellschaft befassen. Die aztekische Religion war untrennbar mit der Gesellschaft als Ganzes verbunden und beeinflusste sogar die Expansion des Reiches. Diese Idee wird in Alfonso Casos Werk Die Azteken: Das Volk der Sonne wo die Vitalität der aztekischen religiösen Ideale in Bezug auf die Gesellschaft hervorgehoben wird: "Es gab keine einzige Handlung, die nicht von religiösen Gefühlen durchdrungen war".

Die aztekische Gesellschaft, die sowohl faszinierend komplex als auch streng stratifiziert war, stellte die Priester auf eine Stufe mit den Adligen, wobei ihre eigene interne hierarchische Struktur nur eine sekundäre Referenz darstellte. Letztendlich leiteten die Priester die enorm wichtigen Zeremonien und beaufsichtigten die Opfergaben an die aztekischen Götter, die die Welt ins Verderben stürzen konnten, wenn sie nicht gebührend geehrt wurden.

Aus archäologischen Funden und Berichten aus erster Hand geht hervor, dass die mexikanischen Priester des Reiches über beeindruckende anatomische Kenntnisse verfügten, die für bestimmte Zeremonien, die lebende Opfer erforderten, dringend benötigt wurden. Sie konnten nicht nur ein Opfer schnell enthaupten, sondern auch einen menschlichen Torso so gut navigieren, dass sie das Herz entfernen konnten, während es noch schlug.waren Experten im Abziehen der Haut von den Knochen.

Religiöse Praktiken

Was die religiösen Praktiken betrifft, so setzte die aztekische Religion verschiedene Themen der Mystik, des Opfers, des Aberglaubens und des Feierns um. Unabhängig von ihrem Ursprung - ob sie primär mexikanisch waren oder auf andere Weise übernommen wurden - wurden religiöse Feste, Zeremonien und Rituale im gesamten Reich begangen und von jedem Mitglied der Gesellschaft mitgemacht.

Nemontemi

Der Nemontemi, der sich über fünf Tage erstreckte, galt als Unglückszeit. Alle Aktivitäten wurden auf Eis gelegt: Es wurde nicht gearbeitet, nicht gekocht und schon gar nicht gesellig beisammen gesessen. Da die Mexikaner zutiefst abergläubisch waren, verließen sie während dieser fünf Tage des Unglücks kaum ihr Haus.

Xiuhmolpilli

Als Nächstes steht das Xiuhmolpilli auf dem Programm: ein großes Fest, das den Weltuntergang verhindern sollte und von den Gelehrten auch als Neue-Feuer-Zeremonie oder Bindung der Jahre bezeichnet wird, das am letzten Tag des 52-jährigen Sonnenzyklus gefeiert wurde.

Für die Mexica diente die Zeremonie dazu, sich metaphorisch zu erneuern und zu reinigen. Sie nutzten den Tag, um sich vom vorherigen Zyklus zu lösen, und löschten die Feuer im ganzen Reich. Dann, mitten in der Nacht, entzündeten die Priester ein neues Feuer: Das Herz eines Opferopfers wurde in der frischen Flamme verbrannt, um so ihren derzeitigen Sonnengott zu ehren und zu ermutigenVorbereitung eines neuen Zyklus.

Tlacaxipehualiztli

Eines der brutalsten Feste, Tlacaxipehualiztli, wurde zu Ehren von Xipe Totec abgehalten.

Von allen Göttern war Xipe Totec vielleicht der grausamste, denn man glaubte, dass er regelmäßig die Haut eines Menschenopfers trug, um die neue Vegetation zu repräsentieren, die mit dem Frühling kam. Während der Tlacaxipehualiztli opferten die Priester Menschen - entweder Kriegsgefangene oder anderweitig versklavte Individuen - und häuteten sie. Die Haut wurde von den Priestern 20 Tage lang getragen und wurde als"goldene Kleider" ( teocuitla-quemitl Andererseits wurden zu Ehren von Xipe Totec Tänze und Scheingefechte veranstaltet, während Tlacaxipehualiztli gefeiert wurde.

Prophezeiungen und Omen

Wie viele andere postklassische mesoamerikanische Kulturen schenkten auch die Mexica Prophezeiungen und Omen große Aufmerksamkeit. Sie galten als genaue Vorhersagen der Zukunft, und diejenigen, die Ratschläge zu seltsamen Ereignissen oder göttlichen, weit entfernten Ereignissen geben konnten, genossen hohes Ansehen, insbesondere beim Kaiser.

Laut Texten, die die Herrschaft von Kaiser Montezuma II. beschreiben, war das Jahrzehnt vor der Ankunft der Spanier in Zentralmexiko voller böser Omen....

1. Ein Komet, der ein Jahr lang über den Nachthimmel brennt.
2. Ein plötzliches, unerklärliches und immens zerstörerisches Feuer im Tempel von Huitzilopochtli.
3. Der Blitz schlug an einem klaren Tag in einen Xiuhtecuhtli geweihten Tempel ein.
4. Ein Komet, der an einem sonnigen Tag abstürzt und in drei Teile zerbricht.
5. Der Texcoco-See kochte und zerstörte Häuser.
6. Die ganze Nacht hindurch hörte man eine weinende Frau, die nach ihren Kindern rief.
7. Jäger erbeuteten einen aschebedeckten Vogel mit einem seltsamen Spiegel auf dem Kopf. Als Montezuma in den Obsidianspiegel blickte, sah er den Himmel, Sternbilder und eine anrückende Armee.
8. Es erschienen zweiköpfige Wesen, die sich jedoch in Luft auflösten, als sie dem Kaiser präsentiert wurden.

Einigen Berichten zufolge wurde die Ankunft der Spanier im Jahr 1519 auch als ein Omen angesehen, da man die Fremden für Vorboten des bevorstehenden Weltuntergangs hielt.

Opfer

Es überrascht nicht, dass die Azteken Menschenopfer, Blutopfer und die Opferung von Kleintieren praktizierten.

Allein der Akt des Menschenopfers gehört zu den auffälligsten Merkmalen, die mit den religiösen Praktiken der Azteken in Verbindung gebracht werden. Die Konquistadoren schrieben darüber entsetzt und beschrieben Gestelle mit Schädeln, die sich über den Köpfen auftürmten, und wie geschickt aztekische Priester mit einer Obsidianklinge das schlagende Herz des Opfers herausholten. Selbst Cortés, der bei der Belagerung von Tenochtitlán ein großes Scharmützel verlor,schrieb an König Karl V. von Spanien über die Art und Weise, wie ihre Feinde die gefangenen Straftäter opferten: "Sie öffneten ihre Brüste und nahmen ihre Herzen heraus, um sie den Götzen zu opfern."

Während irdische Gottheiten wie Tezcatilpoca und Cipactl Fleisch verlangten und sowohl ein Blut- als auch ein Menschenopfer erforderlich war, um die Zeremonie des Neuen Feuers zu vollziehen, waren andere Wesen wie die gefiederte Schlange Quetzalcoatl dagegen, Leben auf diese Weise zu nehmen, und warenstattdessen durch das Blutopfer eines Priesters geehrt.

Wichtige aztekische Götter

Das aztekische Pantheon umfasste eine beeindruckende Anzahl von Göttern und Göttinnen, von denen viele aus anderen frühen mesoamerikanischen Kulturen entlehnt wurden. Insgesamt geht man davon aus, dass es mindestens 200 alte Gottheiten verehrt, obwohl es schwierig ist, die tatsächliche Anzahl zu bestimmen.

Wer waren die Hauptgötter der Azteken?

Die wichtigsten Götter, die über die aztekische Gesellschaft herrschten, waren größtenteils landwirtschaftliche Gottheiten. Es gab zwar auch andere Götter, die zweifellos verehrt wurden, aber diejenigen Gottheiten, die einen gewissen Einfluss auf die Ernteproduktion haben konnten, wurden höher geschätzt. Wenn wir die Schöpfung selbst als Inbegriff aller Dinge betrachten, die nicht unmittelbar mit dem Überleben zu tun haben (Regen, Nahrung, Sicherheit usw.), dann ist das natürlich eine Tatsache,dann würden zu den Hauptgöttern die Mutter und der Vater von allem, Ometeotl, und ihre vier unmittelbaren Kinder gehören.

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