INHOUDSOPGAWE
Een van die wêreld se bekendste antieke beskawings, die Asteke het uitgestrekte grond in hedendaagse Sentraal-Mexiko regeer. Hulle mitologie is deurdrenk in die siklus van vernietiging en wedergeboorte, idees ontleen aan hul Meso-Amerikaanse voorgangers en fyn ingeweef in die materiaal van hul eie legendes. Terwyl die magtige Asteekse ryk moontlik in 1521 geval het, bestaan hul ryk geskiedenis in hul mites en fantastiese legendes.
Wie was die Asteke?
Die Asteke – ook bekend as die Mexica – was 'n florerende Nahuatl-sprekende volk inheems aan Meso-Amerika, Sentraal-Mexiko tot in Sentraal-Amerika, voor Spaanse kontak. Op sy hoogtepunt het die Asteekse ryk oor 'n indrukwekkende 80 000 myl gestrek, met die hoofstad Tenochtitlán wat net meer as 140 000 inwoners gehad het.
Die Nahuas is 'n inheemse volk wat in 'n groot deel van Sentraal-Amerika woon, insluitend die lande van Mexiko, El Salvador en Guatemala, onder andere. Nadat dit oorheersend geword het in die Vallei van Mexiko rondom die 7de-eeuse CE, word daar gedink dat 'n menigte pre-Columbiaanse beskawings van Nahua-oorsprong is.
Sien ook: DiocletianusIn die huidige dag is daar ongeveer 1,5 miljoen mense wat 'n Nahuatl-dialek praat. Klassieke Nahuatl, die taal wat vermoedelik deur die Mexica in die Asteekse ryk gepraat word, is nie teenwoordig as 'n moderne dialek nie.
Hoe het vroeëre Tolteken-kultuur die Asteekse beskawing geïnspireer?
Die Mexica aangeneemvan die dooies.
Huise van die dooies
Die eerste hiervan was die son, waarheen die siele van krygers, menseoffers en vroue gegaan het wat tydens die geboorte gesterf het. As 'n heldedood beskou, sou die afgestorwenes vier jaar deurbring as cuauhteca , of metgeselle van die son. Die siele van krygers en opofferings sou die opkomende son in die ooste in die paradys van Tonatiuhichan vergesel, terwyl diegene wat tydens die bevalling gesterf het teen die middag sou oorneem en die son sou help sak in die westelike paradys van Cihuatlampa. Ná hul diens aan die gode sou hulle as skoenlappers of kolibries hergebore word.
Die tweede hiernamaals was Tlalocan. Hierdie plek was in 'n immer florerende groen toestand van Lente waar diegene wat 'n waterige – of besonder gewelddadige – dood gesterf het sou gaan. Net so sal diegene wat georden is om in Tlaloc se sorg te wees deur sekere siektes te hê, hulself insgelyks in Tlalocan bevind.
Die derde hiernamaals sou gegee word aan diegene wat as babas gesterf het. Met die naam Chichihuacuauhco, was die ryk deurspek met melkbelaaide bome. Terwyl hulle in Chichihuacuauhco was, sou hierdie babas uit die bome drink totdat dit tyd was vir hulle om gereïnkarneer te word aan die begin van 'n nuwe wêreld.
Die vierde, Cicalco, was 'n hiernamaals gereserveer vir kinders, kinderoffers en diegene wat van selfmoord geslaag het. Bekend as "Die plek van die tempel van vereerde koring," is hierdie hiernamaals deur teer regeermieliematrone-godinne.
Die finale Huis van die Dood was Mictlan. Regeer deur die doodsgode, Mictlantecuhtli en Mictecacihuatl, was Mictlan die ewige vrede wat verleen is na die proewe van die 9 lae van die Onderwêreld. Die oorledenes wat nie 'n noemenswaardige dood gesterf het sodat hulle ewige vrede en dus wedergeboorte kon bereik nie, is gedwing om vir vier moeisame jare deur die 9 lae te gaan.
Aztec Society en die Rol van Priesters
Terwyl ons in die fyner besonderhede van Aztec-godsdiens duik, moet ons eers die Aztec-gemeenskap aanspreek. Asteekse godsdiens was aangebore gekoppel aan die samelewing as 'n geheel en het selfs die ryk se uitbreiding beïnvloed. So 'n idee word deur Alfonso Caso se The Aztecs: The People of the Sun geïllustreer, waar die lewenskragtigheid van Aztec-godsdienstige ideale met betrekking tot die samelewing beklemtoon word: "daar was nie 'n enkele daad ... wat nie gekleur was nie. met godsdienstige sentiment.”
Beide intrigerend kompleks en streng gestratifiseerd, het die Asteekse samelewing priesters op gelyke voet met edeles geplaas, met hul eie interne hiërargiese struktuur as 'n blote sekondêre verwysing. Uiteindelik het priesters die uiters belangrike seremonies gelei en toesig gehou oor die offers wat aan die Asteekse gode gemaak is, wat die wêreld in verwoesting kon werp as dit nie reg geëer word nie.
Op grond van argeologiese ontdekkings en eerstehandse verslae het Mexica-priesters binne die ryk vertoon indrukwekkendanatomiese kennis, waarvan broodnodig was om sekere seremonies te voltooi wat lewende offers vereis het. Nie net kon hulle 'n offer vinnig onthoof nie, hulle kon 'n menslike bolyf goed genoeg navigeer om die hart te verwyder terwyl dit nog klop; op dieselfde manier, was hulle kundiges in die vel van been af vlei.
Godsdienspraktyke
Wat godsdienspraktyke betref, het Asteekse godsdiens verskeie temas van mistiek, opoffering, bygeloof en viering geïmplementeer. Ongeag hul oorsprong – hetsy hoofsaaklik Mexica of op ander maniere aangeneem – is godsdienstige feeste, seremonies en rituele regoor die ryk waargeneem en aan deelgeneem deur elke lid van die samelewing.
Nemontemi
Spanning. vyf hele dae, is Nemontemi as 'n ongelukkige tyd beskou. Alle aktiwiteite is opgehou: daar was geen werk, geen kosmaak en beslis geen sosiale byeenkomste nie. Aangesien hulle diep bygelowig was, sou Mexicas skaars hul huis verlaat vir hierdie vyf dae van ongeluk.
Xiuhmolpilli
Volgende is Xiuhmolpilli: 'n groot fees wat bedoel was om te keer dat die einde van die wêreld plaasvind. Ook bekend deur geleerdes as die Nuwe Vuur-seremonie of die Binding van die Jare, is Xiuhmolpilli op die laaste dag van die 52-jarige stuk van die sonsiklus beoefen.
Vir die Mexica was die doel van die seremonie om hulself metafories te vernuwe en te reinig. Hullehet die dag geneem om hulself los te maak van die vorige siklus en brande oor die ryk te blus. Dan, in die dood van die nag, sou priesters 'n nuwe vuur aan die brand steek: die hart van 'n offer-slagoffer sou in die vars vlam verbrand word, en daarom hul huidige songod vereer en aangemoedig ter voorbereiding van 'n nuwe siklus.
Tlacaxipehualiztli
Een van die meer brutale feeste, Tlacaxipehualiztli is gehou ter ere van Xipe Totec.
Van al die gode was Xipe Totec miskien die mees gruwelike, aangesien daar gedink word dat hy gereeld die vel van 'n menslike offer dra om nuwe plantegroei voor te stel wat met die Lenteseisoen gekom het. Dus, tydens Tlacaxipehualiztli, sou priesters mense offer – hetsy oorlogsgevangenes of andersins verslaafde individue – en hul vel flikker. Genoemde vel sal vir 20 dae deur die priester gedra word en na verwys word as "goue klere" ( teocuitla-quemitl ). Aan die ander kant sou danse gehou word en skyngevegte ter ere van Xipe Totec gehou word terwyl Tlacaxipehualiztli waargeneem word.
Profesieë en voortekens
Soos die geval was met baie Post-Klassieke Meso-Amerikaanse kulture, het die Mexika baie aandag aan profesieë en voortekens gegee. Daar word geglo om akkurate voorspellings van die toekoms te wees, diegene wat raad kon gee oor vreemde gebeurtenisse of goddelike verafgeleë gebeurtenisse is hoog geag, veral deur die keiser.
Volgens tekste wat dieheerskappy van keiser Montezuma II, was die dekade voor Spaanse aankoms in Sentraal-Mexiko vol slegte voortekens. Hierdie voorspelbare voortekens het ingesluit...
- 'n Jaarlange komeet wat oor die naghemel brand.
- 'n Skielike, onverklaarbare en uiters vernietigende brand by die Tempel van Huitzilopochtli.
- Die weerlig het op 'n helder dag by 'n tempel geslaan wat aan Xiuhtecuhtli gewy is.
- 'n Komeet wat op 'n sonnige dag in drie dele val en fragmenteer.
- Texcocomeer het gekook en huise vernietig.
- 'n Huilende vrou is deur die nag gehoor wat uitroep vir haar kinders.
- Jagters het 'n asbedekte voël met 'n eienaardige spieël bo-op sy kop gevang. Toe Montezuma in die obsidiaanspieël gekyk het, het hy die lug, konstellasies en 'n inkomende leër gesien.
- Tweekoppige wesens het verskyn, maar toe hulle aan die keiser aangebied is, het hulle in die niet verdwyn.
Volgens sommige verslae is die aankoms van die Spanjaarde in 1519 ook as 'n teken beskou, omdat hulle geglo het dat die buitelanders aankondig is van die naderende vernietiging van die wêreld.
Offers
Onverbasend genoeg het die Asteke menslike offers, bloedoffers en offers van klein wesens beoefen.
Om alleen te staan, is die daad van menslike offer een van die mees prominente kenmerke wat verband hou met die godsdienstige praktyke van die Asteke. Die conquistadors het met afgryse daaroor geskryf en rakke skedels beskryf wat toringoorhoofs en hoe behendig Asteekse priesters 'n obsidiaan lem sou gebruik om die offer se kloppende hart te onttrek. Selfs Cortés, nadat hy 'n groot skermutseling tydens die beleg van Tenochtitlán verloor het, het aan koning Charles V van Spanje teruggeskryf oor die manier waarop hul vyande te werk gegaan het om die gevange oortreders op te offer, "hulle borste oopgemaak en hul harte uitgehaal om hulle aan die afgode te offer. ”
So deurslaggewend as wat menslike offerandes was, is dit nie oor die algemeen in alle seremonies en feeste geïmplementeer soos wat populêre narratief 'n mens sou laat glo nie. Terwyl aardse gode soos Tezcatilpoca en Cipactl vlees geëis het, en beide bloed en 'n menslike offer vereis was om die Nuwe Vuur-seremonie te vervul, was ander wesens soos die geveerde slang Quetzalcoatl daarteen om lewe op so 'n manier te neem, en is eerder deur 'n priester se bloed vereer. eerder opoffering.
Belangrike Asteekse gode
Die Asteekse pantheon het 'n indrukwekkende verskeidenheid gode en godinne gesien, met baie wat van ander vroeë Meso-Amerikaanse kulture geleen is. In totaal is die konsensus dat daar ten minste 200 antieke gode aanbid is, hoewel dit moeilik is om te bepaal hoeveel daar werklik was.
Wie was die Hoofgode van die Asteke?
Die belangrikste gode wat oor die Asteekse samelewing geheers het, was grootliks landbougode. Terwyl daar ander gode was wat ongetwyfeld vereer is, daardie gode wat 'n mate van swaai oorgewasproduksie is op 'n hoër standaard gehou. Natuurlik, as ons die skepping self sou beskou as die toonbeeld van alle dinge buite die onmiddellike noodsaaklikhede vir oorlewing (reën, voeding, sekuriteit, ens.), dan sou die hoofgode die Moeder en Vader van Almal, Ometeotl, en hul vier onmiddellike kinders.
LEES MEER: Asteekse gode en godinne
baie mitologiese tradisies wat oorspronklik tot die Tolteekse kultuur behoort het. Die Tolteke, wat dikwels verwar word met die meer antieke beskawing van Teotihuacan, is self as semi-mities beskou, met die Asteke wat alle kuns en wetenskap aan die vroeëre ryk toegeskryf het en beskryf het dat die Tolteke geboue van edelmetale en juwele gemaak het, veral hul legendariese stad Tollan.Nie net is hulle as wyse, talentvolle en edele mense beskou nie, die Tolteke het Asteekse metodes van aanbidding geïnspireer. Dit het menslike offers en 'n aantal kultusse behels, insluitend die beroemde kultus van die god Quetzalcoatl. Dit is nieteenstaande hul ontelbare bydraes tot mites en legendes wat deur Azteeks aangeneem is.
Die Tolteke is so hoog geag deur die Mexica dat toltecayotl sinoniem geword het met kultuur, en om beskryf te word as toltecayotl het beteken dat 'n individu besonder innoverend was en uitgeblink het. in hul werk.
Sien ook: Diverse Threads in the History of the United States: The Life of Booker T. WashingtonAztec-skeppingsmites
Danksy die uitgestrektheid van hul ryk en hul kommunikasie met ander deur beide oorwinning en handel, het Asteke veelvuldige skeppingsmites wat die moeite werd is om te oorweeg eerder as 'n enkele een. Baie kultuur se bestaande skeppingsmites is gekombineer met die Asteke se eie vroeëre tradisies, wat die lyne tussen oud en nuut vervaag het. Dit kan veral gesien word in die verhaal van Tlaltecuhtli, wie se monsteragtige liggaam dieaarde, as sodanig was 'n idee wat in die vroeëre beskawings weergalm het.
Vir 'n sekere agtergrond was daar aan die begin van tyd 'n androgene dubbelgod bekend as Ometeotl. Hulle het uit die niks te voorskyn gekom en vier kinders gebaar: Xipe Totec, "The Flayed God" en god van die seisoene en wedergeboorte; Tezcatlipoca, “Smoking Mirror” en god van die naghemel en towery; Quetzalcoatl, "Plumed Serpent" en god van die lug en wind; en laastens, Huitzilopochtli, "Kolibrie van die Suide" en die god van oorlog en die son. Dit is hierdie vier goddelike kinders wat sou voortgaan om die aarde en die mensdom te skep, alhoewel hulle gereeld oor hul onderskeie rolle sou baklei – veral wie die son sou word.
Om die waarheid te sê, so dikwels was hulle meningsverskille, dat Asteekse legende beskryf dat die wêreld vier verskillende kere vernietig en hervorm is.
Die dood van Tlaltecuhtli
Nou, op 'n stadium voor die vyfde son, het die gode besef dat die watergedraagde dier bekend as Tlaltecuhtli – of Cipactli – sou voortgaan om hul skeppings te verslind om te probeer en stil sy eindelose honger. Beskryf as 'n paddaagtige monster, sou Tlaltecuhtli na menslike vlees smag, wat beslis nie sou uitwerk vir toekomstige generasies van die mens wat die wêreld sou kom bewoon nie.
Die onwaarskynlike duo van Quetzalcoatl en Tezcatlipoca het dit op hulself geneem om die wêreld van so 'n bedreiging en onder die dekmantel van twee ontslae te raak.massiewe slange, het hulle Tlaltecuhtli in twee geskeur. Die boonste gedeelte van haar liggaam het die lug geword, terwyl die onderste helfte die aarde self geword het.
Sulke wrede optrede het veroorsaak dat die ander gode hul simpatie aan Tlaltecuhtli betoon het, en hulle het gesamentlik besluit dat die verskillende dele van die verminkte liggaam geografiese kenmerke in die nuutgeskepte wêreld sou word. Hierdie voormalige monster het deur die Mexica vereer as 'n aardse godheid, alhoewel hul begeerte na menslike bloed nie geëindig het in hul verbrokkeling nie: hulle het volgehoue menslike opoffering geëis, of anders sou oeste misluk en die plaaslike ekosisteem sou 'n neusduik neem.
Die 5 sonne en Nahui-Ollin
Die oorheersende skeppingsmite in die Asteekse mitologie was die legende van die 5 sonne. Die Asteke het geglo dat die wêreld vier keer vantevore geskep is – en daarna vernietig is – met hierdie verskillende iterasies van die aarde wat geïdentifiseer is deur watter god as daardie wêreld se son opgetree het.
Die eerste son was Tezcatlipoca, wie se lig dof was. . Met verloop van tyd het Quetzalcoatl jaloers geword op Tezcatlipoca se posisie en hy het hom uit die lug geslaan. Natuurlik het die lug swart geword en die wêreld koud geword: kwaad nou het Tezcatlipoca jaguars uitgestuur om die mens dood te maak.
Volgende was die tweede son die god, Quatzalcoatl. Soos die jare verbygegaan het, het die mensdom onbeheersd geraak en opgehou om die gode te aanbid. Tezcatlipoca het daardie mense in ape verander as dieuiteindelike buiging van sy mag as 'n god, wat Quetzalcoatl verpletter. Hy het as die son afgestap om nuut te begin en die era van die derde son ingelui.
Die derde son was die god van reën, Tlaloc. Tezcatlipoca het egter gebruik gemaak van die god se afwesigheid om sy vrou, die pragtige Asteekse godin, Xochiquetzal, te ontvoer en aan te rand. Tlaloc was verwoes, wat die wêreld in staat gestel het om in droogte te beland. Toe die mense vir reën gebid het, het hy eerder vuur neergestuur en die stortreën voortgesit totdat die aarde heeltemal vernietig is.
Soveel as wat 'n ramp wêreldbou was, het die gode steeds begeer om te skep. In het die vierde son gekom, Tlaloc se nuwe vrou, die watergodin Chalchiuhtlicue. Sy was liefdevol en geëer deur die mensdom, maar is deur Tezcatlipoca vertel dat sy goedhartigheid geveins het uit 'n selfsugtige begeerte om aanbid te word. Sy was so ontsteld dat sy vir 52 jaar bloed gehuil het en die mensdom verdoem het.
Nou kom ons by Nahui-Ollin, die vyfde son. Hierdie son, wat deur Huitzilopochtli geregeer word, is gedink as ons huidige wêreld. Huitzilopochtli is elke dag in 'n stryd gewikkel met die Tzitzimimeh, vroulike sterre, wat deur Coyolxauhqui gelei word. Asteekse legendes identifiseer dat die enigste manier waarop vernietiging die vyfde skepping inhaal, is as die mens nie daarin slaag om die gode te eer nie, sodat Tzitzimimeh die son kan oorwin en die wêreld in 'n eindelose, aardbewinggeteisterde nag kan dompel.
Coatlicue's Sacrifice
Die volgende skeppingsmite van dieAsteke fokus op die aardgodin, Coatlicue. Oorspronklik 'n priesteres wat 'n heiligdom op die heilige berg, Coatepetl, gehou het, was Coatlicue reeds die moeder van Coyolxauhqui, 'n maangodin, en die 400 Centzonhuitznahuas, gode van suidelike sterre, toe sy onverwags met Huitzilopochtli swanger geraak het.
Die storie self is 'n vreemde een, met 'n bal vere wat op Coatlicue val terwyl sy besig was om die tempel skoon te maak. Sy het skielik swanger geraak, wat die vermoede by haar ander kinders laat ontstaan het dat sy ontrou aan hul pa was. Coyolxauhqui het haar broers teen hul ma opgeroep en hulle oortuig dat sy moes sterf as hulle hul eer sou herwin.
Die Centzonhitznahuas het Coatlicue onthoof, wat Huitzilopochtli uit haar baarmoeder laat opkom het. Hy was volgroeid, gewapen en gereed vir die daaropvolgende geveg. As die Asteekse songod, 'n god van oorlog en 'n god van opoffering, was Huitzilopochtli 'n mag om mee rekening te hou. Hy het oor sy ouer broers en susters geseëvier, Coyolxauhqui onthoof en haar kop in die lug gegooi, wat toe die maan geword het.
In 'n ander variasie het Coatlicue betyds geboorte geskenk aan Huitzilopochtli om gered te word, met die jong god wat daarin geslaag het om die hemelgode af te sny wat in sy pad gestaan het. Andersins kan Coatlicue se offer geïnterpreteer word uit 'n veranderde 5 Suns-mite, waar 'n groep vroue - insluitend Coatlicue - hulself verbrand hetom die son te skep.
Belangrike Asteekse mites en legendes
Asteken-mitologie staan vandag uit as 'n wonderlike mengsel van talle oortuigings, legendes en oorleweringe uit diverse pre-Columbiaanse Meso-Amerika. Terwyl baie mites by die Asteekse siening van dinge aangepas is, kom bewyse van vroeëre invloede uit groot eeue wat voorafgegaan het onmiskenbaar na vore.
Die stigting van Tenochtitlán
Een van die meer prominente mites wat aan die Asteke behoort, is die legendariese oorsprong van hul hoofstad, Tenochtitlán. Alhoewel die oorblyfsels van Tenochtitlán in die hartjie van Mexikostad se historiese sentrum gevind kan word, was die antieke altepetl (stadstaat) die middelpunt van die Asteekse ryk vir byna 200 jaar totdat dit deur Spaanse magte vernietig is na 'n wrede beleg gelei deur die conquistador, Hernán Cortés.
Dit het alles begin toe die Asteke nog 'n nomadiese stam was, wat rondgedwaal het in opdrag van hul beskermgod, die oorlogsgod, Huitzilopochtli, wat hulle sou lei na vrugbare grond in die suide. Hulle was een van 'n aantal Nahuatl-sprekende stamme wat hul mitiese tuisland Chicomoztoc, die Plek van Sewe Grotte, verlaat het en hul naam na Mexica verander het.
Deur hul 300 jaar lange reis is die Mexica aangerand deur die heks, Malinalxochitl, 'n suster van Huitzilpochtli, wat giftige wesens agter hulle aan gestuur het om hul reis af te weer. Toe hy gevra is wat om te doen, het die oorlogsgod sy mense aangeraai omlos haar net terwyl sy slaap. So, hulle het. En toe sy wakker word, was Malinalxochitl woedend oor die verlating.
Toe hy uitvind dat die Mexica in Chapultepec bly, 'n woud wat bekend sou word as 'n toevlugsoord vir pre-Columbiaanse Azteekse heersers, het Malinalxochitl haar seun, Copil, gestuur om haar te wreek. Toe Copil probeer om moeilikheid op te wek, is hy deur priesters gevang en geoffer. Sy hart is verwyder en opsy gegooi en op 'n rots beland. Uit sy hart het die nopale kaktus gespruit, en dit is daar waar die Asteke Tenochtitlán gevind het.
Die wederkoms van Quetzalcoatl
Dit is welbekend dat Quetzalcoatl en sy broer, Tezcatlipoca, kom nie heeltemal oor die weg nie. So, een aand het Tezcatlipoca uiteindelik vir Quetzalcoatl dronk genoeg geword om hul suster, Quetzalpetlatl, op te spoor. Dit word geïmpliseer dat die twee bloedskande gepleeg het en Quetzalcoatl, beskaamd oor die daad en walglik vir homself, het in 'n klipkis gelê terwyl hy met turkoois juwele versier was en homself aan die brand gesteek. Sy as het opwaarts na die lug gesweef en die Môrester, die planeet Venus, geword.
Astekiese mite verklaar dat Quetzalcoatl eendag van sy hemelse woning sal terugkeer en oorvloed en vrede sal saambring. Spaanse waninterpretasie van hierdie mite het daartoe gelei dat conquistadors glo dat die Asteke hulle as gode beskou het, en hul visie genoeg opgeskerp het dat hulle dit nie besef het vir wat hulle werklik het nie.was: indringers hoog op die sukses van hul Europese inkwisisies, wat legendariese Amerikaanse goud begeer.
Elke 52 jaar...
In die Asteekse mitologie is daar gedink dat die wêreld elke 52 jaar vernietig kan word . Die vierde son het dit immers aan die hand van Chalchiuhtlicue gesien. Daarom, om die son te vernuwe en die wêreld nog 'n 52-jarige bestaan te gun, is 'n seremonie gehou aan die einde van die sonsiklus. Vanuit die Asteekse perspektief sou die sukses van hierdie "Nuwe Vuur-seremonie" die naderende apokalips vir ten minste nog 'n siklus aan bande lê.
The 13 Heavens and the 9 Underworlds
Aztec-godsdiens noem die bestaan van 13 Hemele en 9 Onderwêrelde. Elke vlak van die 13 hemele is deur sy eie god regeer, of soms selfs verskeie Asteekse gode.
Die hoogste van hierdie hemele, Omeyocan, was die woning van die Here en Dame van die Lewe, die dubbelgod Ometeotl. In vergelyking, die laagste van die hemele was die paradys van die reëngod, Tlaloc en sy vrou, Chalchiuhtlicue, bekend as Tlalocan. Dit is verder die moeite werd om daarop te let dat die geloof in 13 Hemele en 9 Onderwêrelde gedeel is onder ander pre-Columbiaanse beskawings en nie heeltemal uniek aan Asteekse mitologie nie.
Die Hiernamaals
In Asteekse mitologie, waar 'n mens in die hiernamaals gegaan het, is grootliks bepaal deur hul metode van dood eerder as hul optrede in die lewe. Oor die algemeen was daar vyf moontlikhede, bekend as Huise
