Astečka mitologija: važne priče i likovi

Jedna od najpoznatijih drevnih civilizacija na svijetu, Asteci, vladali su kopnenim prostranstvima u današnjem središnjem Meksiku. Njihova mitologija natopljena je ciklusom uništenja i ponovnog rađanja, ideje posuđene od njihovih srednjoameričkih prethodnika i delikatno utkane u tkanine njihovih vlastitih legendi. Iako je moćno astečko carstvo možda palo 1521., njihova bogata povijest preživjela je u njihovim mitovima i fantastičnim legendama.

Tko su bili Asteci?

Azteci – također poznati kao Mexica – bili su uspješan narod koji je govorio Nahuatl, porijeklom iz Srednje Amerike, središnjeg Meksika dolje u Srednju Ameriku, prije kontakta sa Španjolskom. Na svom vrhuncu astečko se carstvo protezalo na impresivnih 80 000 milja, a glavni grad Tenochtitlán imao je više od 140 000 stanovnika.

Nahua su autohtoni narod koji živi u većem dijelu Srednje Amerike, uključujući zemlje Meksiko, El Salvador i Gvatemala, između ostalih. Postavši dominantni u dolini Mexico oko 7. stoljeća n. e., smatra se da je mnoštvo pretkolumbovskih civilizacija podrijetlom iz naroda Nahua.

U današnje vrijeme otprilike 1,5 milijuna ljudi govori nahuatl dijalektom. Klasični nahuatl, jezik kojim se smatra da govore Meksikanci u astečkom carstvu, nije prisutan kao moderni dijalekt.

Kako je ranija toltečka kultura nadahnula astečku civilizaciju?

Posvojeni Mexicamrtvih.

Kuće mrtvih

Prva od njih bilo je sunce, gdje su odlazile duše ratnika, ljudske žrtve i žene koje su umrle pri porodu. Gledano kao herojska smrt, preminuli će provesti četiri godine kao cuauhteca , ili suputnici sunca. Duše ratnika i žrtve pratile bi izlazeće sunce na istoku u raju Tonatiuhichan, dok bi one koje su umrle pri porodu preuzele vlast u podne i pomogle suncu da zađe u zapadnom raju Cihuatlampa. Nakon službe bogovima, ponovno bi se rađali kao leptiri ili kolibrići.

Drugi zagrobni život bio je Tlalocan. Ovo je mjesto bilo u vječno bujnom zelenom stanju proljeća kamo su odlazili oni koji su umrli vodenom – ili posebno nasilnom – smrću. Isto tako, oni koji su zaređeni da budu pod Tlalocovom skrbi zbog određenih bolesti bi se na sličan način našli u Tlalocanu.

Treći zagrobni život bio bi dat onima koji su umrli kao bebe. Nazvano Chichihuacuauhco, kraljevstvo je bilo prožeto stablima punim mlijeka. Dok su bili u Chichihuacuauhcu, ta bi dojenčad pila s drveća sve dok nije došlo vrijeme da se reinkarniraju na početku novog svijeta.

Četvrti, Cicalco, bio je zagrobni život rezerviran za djecu, žrtve djece i oni koji su umrli od samoubojstva. Poznato kao "Mjesto hrama čašćenog kukuruza", ovim zagrobnim životom vladalo je nježnokukuruzne božice matrone.

Posljednja Kuća mrtvih bila je Mictlan. Pod vlašću božanstava smrti, Mictlantecuhtli i Mictecacihuatl, Mictlan je bio vječni mir koji je dobio nakon suđenja 9 slojeva Podzemlja. Oni pokojnici koji nisu umrli vrijednom smrću da bi dosegli vječni mir i time ponovno rođenje, bili su prisiljeni prolaziti kroz 9 slojeva četiri mukotrpne godine.

Astečko društvo i uloga svećenika

Dok zaranjamo u sitnije detalje astečke religije, prvo bismo se trebali pozabaviti astečkim društvom. Astečka religija bila je urođeno vezana za društvo u cjelini i čak je utjecala na širenje carstva. Takva je ideja ilustrirana u djelu Alfonsa Casa Azteci: Narod sunca , gdje se naglašava vitalnost astečkih religijskih ideala u odnosu na društvo: „nije postojao niti jedan čin... koji nije bio obojen s vjerskim osjećajima«.

I intrigantno složeno i strogo stratificirano, astečko društvo svećenike je izjednačilo s plemićima, s vlastitom unutarnjom hijerarhijskom strukturom kao pukom sekundarnom referencom. Naposljetku, svećenici su vodili iznimno važne ceremonije i nadgledali ponude prinošene astečkim bogovima, koji bi mogli baciti svijet u pustoš ako im se s pravom ne odaje počast.

Na temelju arheoloških otkrića i izvještaja iz prve ruke, meksički svećenici unutar carstvo prikazano impresivnoanatomsko znanje, koje je bilo očajnički potrebno za dovršavanje određenih ceremonija koje su zahtijevale žive žrtve. Ne samo da su mogli brzo odrubiti glavu žrtvi, već su mogli dovoljno dobro upravljati ljudskim torzom da uklone srce dok ono još kuca; na isti način, bili su stručnjaci za guljenje kože s kosti.

Vjerske prakse

Što se tiče religijskih praksi, astečka religija provodila je različite teme misticizma, žrtvovanja, praznovjerja i slavlja. Bez obzira na njihovo podrijetlo – bilo primarno Meksiko ili usvojeno na neki drugi način – vjerski festivali, ceremonije i rituali su se promatrali diljem carstva iu njima je sudjelovao svaki član društva.

Nemontemi

Spanning cijelih pet dana, Nemontemi se smatrao nesretnim vremenom. Sve aktivnosti su stavljene na čekanje: nije bilo posla, nije bilo kuhanja, a pogotovo nije bilo društvenih okupljanja. Kako su bili duboko praznovjerni, Mexicas jedva da bi napuštali svoj dom za ovih pet dana nesreće.

Xiuhmolpilli

Sljedeći je Xiuhmolpilli: veliki festival koji je trebao spriječiti smak svijeta. Znanstvenici također poznat kao Ceremonija nove vatre ili Vezivanje godina, Xiuhmolpilli se prakticirao zadnjeg dana 52-godišnjeg dijela solarnog ciklusa.

Za Mexicane, svrha ceremonije bila je metaforički obnoviti se i očistiti. Oniuzeli su dan da se oslobode prethodnog ciklusa, gaseći požare diljem carstva. Zatim bi, u gluho doba noći, svećenici zapalili novu vatru: srce žrtve bi bilo spaljeno u svježem plamenu, čime bi odavali počast i ohrabrivali svog trenutnog boga sunca u pripremi novog ciklusa.

Tlacaxipehualiztli

Jedan od najbrutalnijih festivala, Tlacaxipehualiztli održan je u čast Xipe Toteca.

Od svih bogova, Xipe Totec bio je možda najgrozniji, jer se smatralo da redovito nosi kožu ljudske žrtve kao simbol nove vegetacije koja dolazi s proljetnom sezonom. Stoga bi tijekom Tlacaxipehualiztlija svećenici žrtvovali ljude – bilo ratne zarobljenike ili druge porobljene pojedince – i odrali im kožu. Navedenu kožu bi svećenik nosio 20 dana i nazivali bi je "zlatnom odjećom" ( teocuitla-quemitl ). S druge strane, održavali bi se plesovi i priređivale lažne bitke u čast Xipe Toteca dok bi se promatrao Tlacaxipehualiztli.

Proročanstva i znamenja

Kao što je bio slučaj s mnogim postklasičnim mezoameričkim kulturama, Meksiko je veliku pozornost pridavao proročanstvima i znamenjima. Smatralo se da su točna proricanja budućnosti, ona koja su mogla dati savjet o čudnim pojavama ili božanskim dalekim događajima bila su visoko cijenjena, osobito od strane cara.

Prema tekstovima koji detaljno opisujuvladavine cara Montezume II., desetljeće prije dolaska Španjolaca u središnji Meksiko bilo je prepuno loših znakova. Ovi slutnji su uključivali...

1. Godinu dugu kometu koja gori preko noćnog neba.
2. Iznenadni, neobjašnjivi i neizmjerno razorni požar u hramu Huitzilopochtli.
3. Munja je udarila u hram posvećen Xiuhtecuhtliju po vedrom danu.
4. Komet pada i raspada se na tri dijela po sunčanom danu.
5. Jezero Texcoco proključa uništavajući kuće.
6. Cijelu noć čuo se plač žene koja je vapila za svojom djecom.
7. Lovci su uhvatili pticu prekrivenu pepelom sa neobičnim zrcalom na vrhu glave. Kada se Montezuma zagledao u zrcalo od opsidijana, vidio je nebo, sazviježđa i nadolazeću vojsku.
8. Pojavila su se bića s dvije glave, ali kada su predstavljena caru, nestala su u zraku.

Prema nekim izvještajima, dolazak Španjolaca 1519. također se smatrao predznakom, vjerujući da su stranci vjesnici nadolazećeg uništenja svijeta.

Žrtve

Nije iznenađujuće, Asteci su prakticirali ljudske žrtve, krvne žrtve i žrtve malih stvorenja.

Samo po sebi, čin žrtvovanja ljudi jedno je od najistaknutijih obilježja povezanih s vjerskim običajima Asteka. Konkvistadori su s užasom pisali o tome, opisujući police s lubanjama koje su se uzdizaleiznad glave i kako bi vješto astečki svećenici koristili oštricu od opsidijana da izvuku srce žrtve. Čak je i Cortés, nakon što je izgubio veliki okršaj tijekom opsade Tenochtitlána, pisao natrag španjolskom kralju Karlu V. o načinu na koji su njihovi neprijatelji žrtvovali zarobljene prijestupnike, “otvarajući im grudi i vadeći njihova srca da ih prinesu idolima. ”

Koliko god ljudske žrtve bile ključne, one se općenito nisu provodile u svim ceremonijama i festivalima kao što bi popularna priča navela na vjerovanje. Dok su zemaljska božanstva poput Tezcatilpoce i Cipactla zahtijevala meso, a i krv i ljudska žrtva bili su potrebni da bi se ispunila Nova ceremonija vatre, druga bića poput pernate zmije Quetzalcoatla bila su protiv oduzimanja života na takav način, te su umjesto toga bila poštovana krvlju svećenika umjesto toga žrtvovati.

Važni aztečki bogovi

Aztečki panteon vidio je impresivan niz bogova i božica, od kojih su mnogi bili posuđeni iz drugih ranih mezoameričkih kultura. Sve u svemu, konsenzus je da je bilo najmanje 200 drevnih božanstava koja su se štovala, iako je teško procijeniti koliko ih je uistinu bilo.

Tko su bili glavni bogovi Asteka?

Glavni bogovi koji su vladali astečkim društvom uglavnom su bila poljoprivredna božanstva. Iako je bilo drugih bogova koji su bili neupitno štovani, onih božanstava koja su mogla utjecati na njihproizvodnja usjeva držana je na višem standardu. Naravno, ako bismo samo stvaranje smatrali utjelovljenjem svih stvari izvan neposrednih potreba za preživljavanjem (kiša, hrana, sigurnost, itd.), tada bi glavni bogovi uključivali Majku i Oca Svega, Ometeotla, i njihove četvero neposredne djece.

PROČITAJTE JOŠ: Astečki bogovi i božice

Ne samo da su na njih gledali kao na mudre, talentirane i plemenite ljude, Tolteci su nadahnuli astečke metode obožavanja. To je uključivalo ljudske žrtve i brojne kultove, uključujući slavni kult boga Quetzalcoatla. To je usprkos njihovom nebrojenom doprinosu mitovima i legendama koje su usvojili Asteci.

Meksikanci su toliko cijenili Tolteke da je toltecayotl postao sinonim za kulturu, a biti opisan kao toltecayotl značilo je da je pojedinac bio posebno inovativan i izvrstan u svom radu.

Astečki mitovi o stvaranju

Zahvaljujući ekspanzivnosti svog carstva i njihovoj komunikaciji s drugima kroz osvajanje i trgovinu, Asteci imaju više mitova o stvaranju koje vrijedi razmotriti, a ne jedan. Mnogi postojeći mitovi o stvaranju kulture kombinirani su s ranijim tradicijama Asteka, zamagljujući granice između starog i novog. To se posebno može vidjeti u priči o Tlaltecuhtliju, čije je monstruozno tijelo postalozemlja, kao takva bila je ideja koja je odjeknula u ranijim civilizacijama.

Za neku pozadinu, na početku vremena, postojao je androgeni dualni bog poznat kao Ometeotl. Pojavili su se iz ništavila i rodili četvero djece: Xipe Toteca, "Oguljenog Boga" i boga godišnjih doba i ponovnog rođenja; Tezcatlipoca, "Ogledalo koje se dimi" i bog noćnog neba i čarobnjaštva; Quetzalcoatl, "Plumed Serpent" i bog zraka i vjetra; i na kraju, Huitzilopochtli, "Južni kolibrić" i bog rata i sunca. To je četvero božanske djece koja će nastaviti stvarati Zemlju i čovječanstvo, iako će se često svađati oko svojih uloga – osobito tko će postati sunce.

U stvari, njihove nesuglasice bile su toliko česte da astečka legenda opisuje svijet kao uništen i prepravljen četiri različita puta.

Smrt Tlaltecuhtlija

Sada, u nekom trenutku prije petog sunca, bogovi su shvatili da će vodena zvijer poznata kao Tlaltecuhtli – ili Cipactli – nastaviti proždirati njihove kreacije kako bi pokušala i zadovoljiti svoju beskrajnu glad. Opisan kao čudovište poput krastače, Tlaltecuhtli bi žudio za ljudskim mesom, što sigurno ne bi uspjelo budućim generacijama ljudi koji bi nastanili svijet.

Nevjerojatni duo Quetzalcoatla i Tezcatlipoce preuzeo je na sebe da riješi svijet takve prijetnje i pod krinkom dvaogromne zmije, rastrgale su Tlaltecuhtlija na dva dijela. Gornji dio njezina tijela postao je nebo, dok je donji dio postao sama zemlja.

Takvi okrutni postupci naveli su druge bogove da pokažu svoje simpatije Tlaltecuhtliju, te su zajednički odlučili da će različiti dijelovi osakaćenog tijela postati geografske značajke u novostvorenom svijetu. Meksikanci su ovo nekadašnje čudovište počeli poštovati kao zemaljsko božanstvo, iako njihova želja za ljudskom krvlju nije završila njihovim komadanjem: zahtijevali su kontinuirano žrtvovanje ljudi, inače bi usjevi propali, a lokalni ekosustav bi se urušio.

5 sunaca i Nahui-Ollin

Prevladavajući mit o stvaranju u astečkoj mitologiji bila je Legenda o 5 sunaca. Asteci su vjerovali da je svijet stvoren – i potom uništen – četiri puta prije, s tim različitim ponavljanjima zemlje identificiranim po tome koji se bog ponašao kao sunce tog svijeta.

Prvo sunce bilo je Tezcatlipoca, čija je svjetlost bila prigušena . S vremenom je Quetzalcoatl postao ljubomoran na Tezcatlipocaov položaj i srušio ga je s neba. Naravno, nebo je postalo crno i svijet je postao hladan: sada ljuta, Tezcatlipoca je poslala jaguare da ubiju čovjeka.

Sljedeće, drugo sunce bio je bog Quatzalcoatl. Kako su godine prolazile, čovječanstvo je postalo neposlušno i prestalo je štovati bogove. Tezcatlipoca je te ljude pretvorila u majmuneultimativni nastup njegove moći kao boga, slomiti Quetzalcoatla. Odstupio je kao sunce kako bi započeo iznova, uvodeći eru trećeg sunca.

Treće sunce bio je bog kiše, Tlaloc. Međutim, Tezcatlipoca je iskoristio božiju odsutnost kako bi oteo i napao njegovu ženu, prelijepu astečku božicu Xochiquetzal. Tlaloc je bio razoren, dopuštajući da svijet upadne u sušu. Kad su se ljudi molili za kišu, on je umjesto toga poslao vatru, nastavljajući pljusak sve dok zemlja nije potpuno uništena.

Koliko god je izgradnja svijeta bila katastrofa, bogovi su i dalje željeli stvarati. Ušlo je četvrto sunce, Tlalocova nova žena, božica vode Chalchiuhtlicue. Čovječanstvo ju je voljelo i poštovalo, ali Tezcatlipoca joj je rekao da je glumila dobrotu iz sebične želje da je obožavaju. Bila je toliko uznemirena da je plakala krv 52 godine, osuđujući čovječanstvo.

Sada dolazimo do Nahui-Ollin, petog sunca. Za ovo sunce, kojim vlada Huitzilopochtli, smatralo se da je naš sadašnji svijet. Svaki dan Huitzilopochtli se bori s Tzitzimimeh, ženskim zvijezdama, koje predvodi Coyolxauhqui. Astečke legende identificiraju da je jedini način da uništenje zahvati peto stvaranje ako čovjek ne poštuje bogove, dopuštajući Tzitzimimeh da osvoji sunce i baci svijet u beskrajnu noć punu potresa.

Coatlicueova žrtva

Sljedeći mit o stvaranjuAsteci se fokusiraju na božicu zemlje, Coatlicue. Izvorno svećenica koja je držala svetište na svetoj planini, Coatepetl, Coatlicue je već bila majka Coyolxauhqui, lunarne božice, i 400 Centzonhuitznahuas, bogova južnih zvijezda, kada je neočekivano zatrudnjela s Huitzilopochtlijem.

Sama priča je čudna, s kuglom perja koja pada na Coatlicue dok je čistila hram. Iznenada je zatrudnjela, što je izazvalo sumnju kod druge djece da je bila nevjerna njihovom ocu. Coyolxauhqui je okupila svoju braću protiv njihove majke, uvjeravajući ih da ona mora umrijeti ako žele vratiti svoju čast.

Centzonhuitznahuas su odrubili glavu Coatlicue, zbog čega je Huitzilopochtli izašla iz njezine utrobe. Bio je potpuno odrastao, naoružan i spreman za bitku koja je uslijedila. Kao astečki bog sunca, bog rata i bog žrtvovanja, Huitzilopochtli je bio sila na koju se moralo računati. Trijumfirao je nad svojom starijom braćom i sestrama, odrubivši glavu Coyolxauhqui i bacivši njezinu glavu u zrak, koja je potom postala mjesec.

U drugoj varijanti, Coatlicue je rodio Huitzilopochtlija na vrijeme da bude spašen, a mladi bog je uspio sasjeći nebeska božanstva koja su mu stajala na putu. Inače, Coatlicueovo žrtvovanje može se protumačiti iz izmijenjenog mita o 5 Sunaca, gdje se grupa žena – uključujući Coatlicuea – žrtvovalastvoriti sunce.

Važni aztečki mitovi i legende

Aztečka mitologija danas se ističe kao veličanstvena mješavina brojnih vjerovanja, legendi i predanja iz raznolike pretkolumbovske Mezoamerike. Dok su mnogi mitovi bili prilagođeni aztečkom pogledu na stvari, dokazi o ranijim utjecajima iz velikih razdoblja koja su prethodila nepogrešivo se pojavljuju.

Osnivanje Tenochtitlána

Jedan od istaknutijih mitova koji pripadaju Astecima je legendarno podrijetlo njihovog glavnog grada, Tenochtitlána. Iako se ostaci Tenochtitlána mogu pronaći u srcu povijesnog središta Mexico Cityja, drevni altepetl (grad-država) bio je središte Astečkog carstva gotovo 200 godina dok ga nisu uništile španjolske snage nakon brutalne opsade koju je vodio konkvistador, Hernán Cortés.

Sve je počelo kada su Asteci još bili nomadsko pleme, lutajući po nalogu svog boga zaštitnika, boga rata, Huitzilopochtlija, koji ih je trebao voditi na plodnu zemlju na jugu. Bili su jedno od niza plemena koja su govorila Nahuatl i koja su napustila svoju mitsku domovinu Chicomoztoc, Mjesto sedam špilja, i promijenila ime u Meksiko.

Tijekom njihovog 300 godina dugog putovanja, Mexicu je napadala vještica Malinalxochitl, sestra Huitzilpochtlija, koja je za njima poslala otrovna stvorenja da ih odvrate od putovanja. Na pitanje što učiniti, bog rata savjetovao je svoj narodjednostavno je ostavite dok spava. Dakle, jesu. A kad se probudila, Malinalxochitl je bio bijesan zbog napuštanja.

Nakon što je saznala da Mexica boravi u Chapultepecu, šumi koja će postati poznata kao utočište pretkolumbovskih astečkih vladara, Malinalxochitl je poslala svog sina Copila da je osveti. Kad je Copil pokušao izazvati nevolje, uhvatili su ga svećenici i žrtvovali ga. Srce mu je izvađeno i bačeno u stranu, palo je na stijenu. Iz njegova je srca niknuo nopal kaktus i tamo su Azteci pronašli Tenochtitlán.

Drugi dolazak Quetzalcoatla

Dobro je poznato da Quetzalcoatl i njegov brat Tezcatlipoca nisu t sasvim se slažu. Tako je jedne večeri Tezcatlipoca na kraju napila Quetzalcoatla dovoljno da potraži njihovu sestru, Quetzalpetlatl. Pretpostavlja se da su njih dvoje počinili incest, a Quetzalcoatl, posramljen činom i zgađen samim sobom, ležao je u kamenoj škrinji ukrašenoj tirkiznim draguljima i zapalio se. Njegov pepeo lebdio je prema nebu i postao Jutarnja zvijezda, planet Venera.

Aztečki mit kaže da će se Quetzalcoatl jednog dana vratiti iz svog nebeskog prebivališta i donijeti sa sobom obilje i mir. Španjolsko krivo tumačenje ovog mita navelo je konkvistadore da povjeruju da su ih Asteci smatrali bogovima, dovoljno usavršivši svoju viziju da ih nisu shvatili onakvima kakvi su doistabili su: osvajači oduševljeni uspjehom svojih europskih inkvizicija, žudeći za legendarnim američkim zlatom.

Svake 52 godine...

U astečkoj mitologiji se smatralo da bi svijet mogao biti uništen svake 52 godine . Uostalom, četvrto sunce vidjelo je upravo to u rukama Chalchiuhtlicuea. Stoga, da bi se obnovilo sunce i podarilo svijetu još 52 godine postojanja, održana je ceremonija na kraju solarnog ciklusa. Iz astečke perspektive, uspjeh ove "Nove vatrene ceremonije" zaustavio bi nadolazeću apokalipsu barem za još jedan ciklus.

13 nebesa i 9 podzemnih svjetova

Aztečka religija navodi postojanje 13 nebesa i 9 podzemlja. Svakom razinom od 13 nebesa vladao je vlastiti bog, a ponekad čak i više astečkih bogova.

Najviše od ovih nebesa, Omeyocan, bilo je prebivalište Gospodara i Gospođe života, dvojnog boga Ometeotla. Za usporedbu, najniže od nebesa bio je raj boga kiše, Tlaloca i njegove žene, Chalchiuhtlicue, poznate kao Tlalocan. Nadalje je vrijedno napomenuti da je vjerovanje u 13 nebesa i 9 podzemnih svjetova bilo zajedničko među drugim pretkolumbovskim civilizacijama i nije potpuno jedinstveno za astečku mitologiju.

Zagrobni život

U astečkoj mitologiji, gdje je jedan Odlazak u zagrobni život uvelike je bio određen njihovom metodom smrti, a ne njihovim postupcima u životu. Općenito, postojalo je pet mogućnosti, poznatih kao kuće