Mitoloxía azteca: historias e personaxes importantes

Unha das civilizacións antigas máis famosas do mundo, os aztecas gobernaron extensións de terra no actual México central. A súa mitoloxía está empapada no ciclo de destrución e renacemento, ideas tomadas dos seus predecesores mesoamericanos e tecidas delicadamente nos tecidos das súas propias lendas. Aínda que o poderoso imperio azteca puido caer en 1521, a súa rica historia pervive nos seus mitos e lendas fantásticas.

Quen eran os aztecas?

Os aztecas, tamén coñecidos como mexicas, eran un próspero pobo de fala náhuatl orixinaria de Mesoamérica, México central ata América Central, antes do contacto con España. No seu apoxeo, o imperio azteca abarcaba unha impresionante extensión de 80.000 millas, sendo a capital Tenochtitlán que contaba só con máis de 140.000 habitantes.

Os nahuas son un pobo indíxena que reside en gran parte de América Central, incluídos os países de América Central. México, O Salvador e Guatemala, entre outros. Sendo dominante no Val de México ao redor do século VII d.C., pénsase que unha multitude de civilizacións precolombinas son de orixe nahua.

Na actualidade, hai aproximadamente 1,5 millóns de persoas que falan un dialecto náhuatl. O náhuatl clásico, a lingua que se pensa que falaban os mexicas no imperio azteca, non está presente como dialecto moderno.

Como a cultura tolteca anterior inspirou a civilización azteca?

Os mexicas adoptadosdos Mortos.

Casas dos mortos

A primeira delas foi o sol, onde ían as almas dos guerreiros, os sacrificios humanos e as mulleres que morreron no parto. Visto como unha morte heroica, o defunto pasaría catro anos como cuauhteca , ou compañeiros do sol. As almas dos guerreiros e os sacrificios acompañarían ao sol nacente polo leste no paraíso de Tonatiuhichan, mentres que os que morreron no parto tomarían o relevo ao mediodía e axudarían a que o sol se poña no paraíso occidental de Cihuatlampa. Despois do seu servizo aos deuses, renacerían como bolboretas ou colibríes.

O segundo máis aló foi Tlalocan. Este lugar estaba nun estado sempre florecente de primavera, onde os que morreron dunha morte acuosa ou particularmente violenta irían. Así mesmo, aqueles que foron ordenados para estar ao coidado de Tlaloc por ter certas enfermidades atoparíanse igualmente en Tlaloc.

O terceiro máis aló concederíase aos que morreron de pequenos. Chamado Chichihuacuauhco, o reino estaba cheo de árbores cargadas de leite. Mentres estaban en Chichihuacuauhco, estes bebés bebían das árbores ata que chegaba o momento de reencarnar ao comezo dun mundo novo.

O cuarto, Cicalco, era un máis aló reservado para nenos, sacrificios de nenos e os que pasaron do suicidio. Coñecido como "O lugar do templo do millo venerado", este máis aló foi gobernado por concursodeusas matronas do millo.

A última Casa dos Mortos foi Mictlan. Gobernado polas divindades da morte, Mictlantecuhtli e Mictecacihuatl, Mictlan foi a paz eterna concedida despois dos ensaios das 9 capas do Inframundo. Aqueles falecidos que non morreron dunha morte salientable para que alcanzaran a paz eterna e así, o renacemento, víronse obrigados a pasar polas 9 capas durante catro minuciosos anos.

A sociedade azteca e o papel dos sacerdotes

A medida que nos mergullamos nos detalles máis finos da relixión azteca, primeiro debemos dirixirnos á sociedade azteca. A relixión azteca estivo ligada de forma innata á sociedade no seu conxunto e mesmo influíu na expansión do imperio. Tal idea aparece ilustrada ao longo de Os aztecas: o pobo do sol de Alfonso Caso, onde se destaca a vitalidade dos ideais relixiosos aztecas en relación coa sociedade: “non houbo un só acto... que non estivese matizado. con sentimento relixioso”.

A sociedade azteca, intrigante complexa e estritamente estratificada, colocaba aos sacerdotes en pé de igualdade cos nobres, coa súa propia estrutura xerárquica interna como mera referencia secundaria. En definitiva, os sacerdotes dirixían as cerimonias moi importantes e supervisaban as ofrendas feitas aos deuses aztecas, que podían destruír o mundo se non eran honrados debidamente.

Basándose en descubrimentos arqueolóxicos e relatos de primeira man, os sacerdotes mexicas do imperio mostrou impresionantecoñecementos anatómicos, dos que se necesitaban desesperadamente para completar certas cerimonias que requirían sacrificios vivos. Non só podían decapitar rapidamente un sacrificio, senón que podían navegar un torso humano o suficientemente ben como para eliminar o corazón mentres aínda estaba latexando; do mesmo xeito, eran expertos en desollar a pel dos ósos.

Prácticas relixiosas

En canto ás prácticas relixiosas, a relixión azteca implementou diversos temas de misticismo, sacrificio, superstición e celebración. Independentemente da súa orixe, xa fose principalmente mexica ou adoptada por outros medios, as festas relixiosas, as cerimonias e os rituais foron observados en todo o imperio e todos os membros da sociedade participaron.

Nemontemi

Spanning. cinco días enteiros, Nemontemi foi visto como un momento de mala sorte. Todas as actividades quedaron en suspenso: non había traballo, nin cociña e, por suposto, faladoiros. Como eran profundamente supersticiosos, os mexicas apenas saían da súa casa durante estes cinco días de desgraza.

Xiuhmolpilli

A continuación está Xiuhmolpilli: un gran festival que estaba destinado a evitar o fin do mundo. Tamén coñecida polos estudosos como a Cerimonia do Lume Novo ou a Encadernación dos Anos, Xiuhmolpilli practicouse no último día do tramo de 52 anos do ciclo solar.

Para os mexicas, o propósito da cerimonia era renovarse e limpar metaforicamente. Elestomou o día para desvincularse do ciclo anterior, extinguindo incendios en todo o imperio. Entón, no medio da noite, os sacerdotes acenderían un novo lume: o corazón dunha vítima do sacrificio sería queimado na chama fresca, polo que honraban e envalentonaban ao seu actual deus solar na preparación dun novo ciclo.

Tlacaxipehualiztli

Unha das festas máis brutais, Tlacaxipehualiztli celebrouse en homenaxe a Xipe Totec.

De todos os deuses, Xipe Totec foi quizais o máis espantoso, xa que se pensaba que usaba regularmente a pel dun sacrificio humano para representar a nova vexetación que chegaba coa estación primaveral. Así, durante Tlacaxipehualiztli, os sacerdotes sacrificaban humanos, xa fosen prisioneiros de guerra ou individuos escravos, e desollaban a súa pel. Dita pel sería usada polo sacerdote durante 20 días e chamaríase "roupa de ouro" ( teocuitla-quemitl ). Por outra banda, celebraríanse bailes e simulacros de batallas en homenaxe a Xipe Totec mentres se observaba a Tlacaxipehualiztli.

Profecías e presaxios

Como foi o caso de moitas culturas mesoamericanas posclásicas, os mexicas prestaron moita atención ás profecías e presaxios. Consideradas como prediccións precisas do futuro, aquelas que podían dar consellos sobre acontecementos estraños ou acontecementos distantes divinos tiñan unha gran estima, especialmente polo emperador.

Segundo textos que detallan ogoberno do emperador Moctezuma II, a década anterior á chegada dos españois ao centro de México estivo plagada de malos agoiros. Estes presaxios incluían...

1. Un cometa dun ano ardendo polo ceo nocturno.
2. Un incendio repentino, inexplicable e inmensamente destrutivo no Templo de Huitzilopochtli.
3. O raio caeu nun templo dedicado a Xiuhtecuhtli nun día claro.
4. Un cometa caendo e fragmentándose en tres partes nun día soleado.
5. O lago Texcoco ferveu, destruíndo casas.
6. Ao longo da noite escoitouse unha muller chorando, clamando polos seus fillos.
7. Os cazadores capturaron un paxaro cuberto de cinza cun espello peculiar na cabeza. Cando Moctezuma mirou para o espello de obsidiana, presenciou o ceo, as constelacións e un exército entrante.
8. Apareceron seres de dúas cabezas, aínda que cando se lles presentou ao Emperador, desapareceron no aire.

Por algúns relatos, a chegada dos españois en 1519 tamén foi vista como un presaxio, crendo que os estranxeiros eran os heraldos da inminente destrución do mundo.

Sacrificios

Non é sorprendente que os aztecas practicasen sacrificios humanos, sacrificios de sangue e sacrificios de pequenas criaturas.

Só, o acto de sacrificio humano está entre as características máis destacadas asociadas ás prácticas relixiosas dos aztecas. Os conquistadores escribiron sobre el con horror, describindo bastidores de caveiras que se elevabansobre a cabeza e con que habilidade os sacerdotes aztecas usaban unha lámina de obsidiana para extraer o corazón que late o sacrificio. Mesmo Cortés, despois de perder unha importante escaramuza durante o asedio de Tenochtitlán, volveu escribir ao rei Carlos V de España sobre a forma en que os seus inimigos sacrificaban aos delincuentes cativos, “abríndolles os peitos e sacando o corazón para ofrecélos aos ídolos. ”

Por moi crucial que fosen os sacrificios humanos, xeralmente non se implementou en todas as cerimonias e festivais como a narrativa popular levaría a crer. Mentres divindades da Terra como Tezcatilpoca e Cipactl esixían carne, e se requiría sangue e sacrificio humano para cumprir a Cerimonia do Lume Novo, outros seres como a serpe emplumada Quetzalcoatl estaban en contra de quitar a vida dese xeito, e foron honrados a través do sangue dun sacerdote. sacrificio no seu lugar.

Deuses aztecas importantes

O panteón azteca viu unha impresionante variedade de deuses e deusas, e moitos foron tomados doutras primeiras culturas mesoamericanas. En total, o consenso é que había polo menos 200 divindades antigas adoradas, aínda que é difícil estimar cantas eran realmente.

Quen eran os deuses principais dos aztecas?

Os deuses principais que gobernaban sobre a sociedade azteca eran en gran parte divindades agrícolas. Aínda que había outros deuses que eran incuestionablemente venerados, aquelas divindades que podían dominara produción de cultivos mantívose a un nivel superior. Por suposto, se consideramos a propia creación como o epítome de todas as cousas fóra das necesidades inmediatas para a supervivencia (choiva, alimento, seguridade, etc.), entón os deuses principais incluirían á Nai e Pai de Todos, Ometeotl, e os seus deuses. catro fillos inmediatos.

LER MÁIS: Deuses e Deusas aztecas

Non só eran vistos como persoas sabias, talentosas e nobres, os toltecas inspiraron os métodos de adoración aztecas. Estes implicaban sacrificios humanos e unha serie de cultos, incluído o famoso culto ao deus Quetzalcóatl. Isto a pesar das súas innumerables contribucións aos mitos e lendas adoptados polos aztecas.

Os toltecas eran tan considerados polos mexicas que toltecayotl se converteu en sinónimo de cultura, e ser descritos como toltecayotl significaba que un individuo era particularmente innovador e destacado. no seu traballo.

Mitos da creación azteca

Grazas á expansión do seu imperio e á súa comunicación con outros tanto a través da conquista como do comercio, os aztecas teñen varios mitos da creación que valen a pena considerar en lugar dun só. Moitos mitos de creación existentes na cultura combináronse coas tradicións anteriores dos aztecas, difuminando as liñas entre o vello e o novo. Isto pódese ver especialmente no conto de Tlaltecuhtli, cuxo corpo monstruoso converteuse noterra, como tal era unha idea que se facía eco nas civilizacións anteriores.

Para algúns antecedentes, ao principio dos tempos, existía un deus andróxino dual coñecido como Ometeotl. Xurdiron da nada e deron catro fillos: Xipe Totec, “O Deus desollado” e deus das estacións e do renacemento; Tezcatlipoca, “Espello fumegante” e deus do ceo nocturno e da feiticería; Quetzalcoatl, "Serpe emplumada" e deus do aire e do vento; e por último, Huitzilopochtli, “Colibrí do Sur” e o deus da guerra e do sol. Serán estes catro fillos divinos os que crearían a terra e a humanidade, aínda que frecuentemente se dirían sobre os seus respectivos papeis, especialmente quen se convertería no sol.

De feito, tantas veces foron os seus desacordos, que a lenda azteca describe que o mundo foi destruído e reconstruído catro veces diferentes.

A morte de Tlaltecuhtli

Agora, nalgún momento antes do quinto sol, os deuses déronse conta de que a besta transmitida pola auga coñecida como Tlaltecuhtli -ou Cipactli- seguiría devorando as súas creacións para tentar saciar a súa fame sen fin. Descrito como unha monstruosidade parecida a un sapo, Tlaltecuhtli ansiaría carne humana, o que certamente non funcionaría para as futuras xeracións de homes que chegarían a habitar o mundo.

O improbable dúo de Quetzalcoatl e Tezcatlipoca encargouse de librar ao mundo de tal ameaza e baixo o pretexto de dousenormes serpes, arrincaron a Tlaltecuhtli en dous. A parte superior do seu corpo converteuse no ceo, mentres que a metade inferior converteuse na propia terra.

Accións tan crueis fixeron que os outros deuses entregaran as súas simpatías a Tlaltecuhtli, e decidiron colectivamente que as diferentes partes do corpo mutilado se converterían en características xeográficas do mundo recentemente creado. Este antigo monstro foi venerado polos mexicas como unha divindade da terra, aínda que o seu desexo polo sangue humano non rematou no seu desmembramento: esixían o sacrificio humano continuo, ou, se non, as colleitas fallarían e o ecosistema local mergullaría o nariz.

Os 5 Soles e Nahui-Ollin

O mito da creación predominante na mitoloxía azteca foi a Lenda dos 5 Soles. Os aztecas crían que o mundo foi creado, e posteriormente destruído, catro veces antes, identificando estas diferentes iteracións da terra polas que deus actuaba como o sol dese mundo.

O primeiro sol foi Tezcatlipoca, cuxa luz era apagada. . Co paso do tempo, Quetzalcóatl envexose da posición de Tezcatlipoca e botouno do ceo. Por suposto, o ceo volveuse negro e o mundo fría: enfadado agora, Tezcatlipoca enviou xaguares para matar o home.

A continuación, o segundo sol era o deus, Quatzalcoatl. Co paso dos anos, a humanidade fíxose rebelde e deixou de adorar aos deuses. Tezcatlipoca converteu a eses humanos en monos como oflexión final do seu poder como deus, esmagando a Quetzalcóatl. Baixou como o sol para comezar de novo, inaugurando a era do terceiro sol.

O terceiro sol era o deus da choiva, Tlaloc. Porén, Tezcatlipoca aproveitou a ausencia do deus para secuestrar e agredir á súa muller, a fermosa deusa azteca, Xochiquetzal. Tlaloc foi devastada, permitindo que o mundo entrase en espiral á seca. Cando a xente rezaba pola choiva, el enviou lume, continuando a chuvia ata que a terra quedou totalmente destruída.

Por moito que fora un desastre a construción do mundo, os deuses aínda desexaban crear. Chegou o cuarto sol, a nova esposa de Tlaloc, a deusa da auga Chalchiuhtlicue. Era amorosa e honrada pola humanidade, pero Tezcatlipoca díxolle que finxiu bondade por un desexo egoísta de ser adorada. Estaba tan molesta que chorou sangue durante 52 anos, condenando á humanidade.

Agora chegamos a Nahui-Ollin, o quinto sol. Pensábase que este sol, gobernado por Huitzilopochtli, era o noso mundo actual. Cada día, Huitzilopochtli loita contra as Tzitzimimeh, estrelas femininas, que están dirixidas por Coyolxauhqui. As lendas aztecas identifican que o único xeito de que a destrución supere á quinta creación é se o home non honra aos deuses, permitindo que Tzitzimimeh conquiste o sol e sumerxa o mundo nunha noite interminable e asolagada por terremotos.

Sacrificio de Coatlicue.

O próximo mito da creación doOs aztecas céntranse na deusa da terra, Coatlicue. Orixinalmente unha sacerdotisa que gardaba un santuario na montaña sagrada, Coatepetl, Coatlicue xa era a nai de Coyolxauhqui, unha deusa lunar, e dos 400 Centzonhuitznahuas, deuses das estrelas do sur, cando quedou inesperadamente embarazada de Huitzilopochtli.

A historia en si é estraña, cunha bola de plumas caendo sobre Coatlicue mentres ela limpaba o templo. De súpeto quedou embarazada, levantando a sospeita entre os seus outros fillos de que fora infiel ao seu pai. Coyolxauhqui reuniu aos seus irmáns contra a súa nai, convencéndoos de que tiña que morrer se querían recuperar a súa honra.

Os Centzonhuitznahuas decapitaron a Coatlicue, facendo que Huitzilopochtli emerxese do seu ventre. Estaba totalmente adulto, armado e preparado para a batalla posterior. Como o deus do sol azteca, un deus da guerra e un deus do sacrificio, Huitzilopochtli era unha forza a ter en conta. Triunfou sobre os seus irmáns maiores, decapitando a Coyolxauhqui e lanzando a súa cabeza ao aire, que logo se converteu na lúa.

Noutra variación, Coatlicue deu a luz a Huitzilopochtli a tempo de ser salvado, co que o novo deus conseguiu cortar as divindades do ceo que se interponían no seu camiño. En caso contrario, o sacrificio de Coatlicue pódese interpretar a partir dun mito alterado dos 5 Soles, onde un grupo de mulleres, incluída Coatlicue, se inmolaron.para crear o sol.

Importantes mitos e lendas aztecas

A mitoloxía azteca destaca hoxe por ser unha magnífica mestura de numerosas crenzas, lendas e tradicións da diversa Mesoamérica precolombina. Aínda que moitos mitos foron adaptados á visión azteca das cousas, xorden sen dúbida evidencias de influencias anteriores de grandes idades anteriores.

A fundación de Tenochtitlán

Un dos mitos máis destacados dos aztecas é a orixe lendaria da súa capital, Tenochtitlán. Aínda que os restos de Tenochtitlán pódense atopar no corazón do centro histórico da Cidade de México, a antiga altepetl (cidade-estado) foi o centro do imperio azteca durante case 200 anos ata que foi destruída polas forzas españolas. tras un brutal asedio liderado polo conquistador, Hernán Cortés.

Todo comezou cando os aztecas aínda eran unha tribo nómada, deambulando por orde do seu deus patrón, o deus da guerra, Huitzilopochtli, que os guiaría. á terra fértil do sur. Foron unha das moitas tribos de fala náhuatl que deixaron a súa mítica terra natal de Chicomoztoc, o Lugar das Sete Covas, e cambiaron o seu nome a Mexica.

Ao longo da súa viaxe de 300 anos, os mexicas foron abordados pola bruxa, Malinalxochitl, unha irmá de Huitzilpochtli, que enviou criaturas velenosas detrás deles para disuadir a súa viaxe. Cando se lle preguntou que facer, o deus da guerra aconselloulle ao seu pobosimplemente déixaa atrás mentres ela durmía. Entón, fixérono. E cando espertou, Malinalxochitl estaba furiosa polo abandono.

Ao descubrir que os mexicas estaban aloxados en Chapultepec, un bosque que sería coñecido como un retiro dos gobernantes aztecas precolombinos, Malinalxochitl enviou ao seu fillo, Copil, para vingala. Cando Copil intentou provocar algúns problemas, foi capturado polos sacerdotes e sacrificado. O seu corazón foi eliminado e arroxado a un lado, pousándose nunha pedra. Do seu corazón brotou o cacto de nopal, e é alí onde os aztecas atoparon Tenochtitlán.

A segunda vinda de Quetzalcoatl

É ben sabido que Quetzalcoatl e o seu irmán, Tezcatlipoca, non o fixeron. non me leva ben. Entón, unha noite Tezcatlipoca acabou emborrachando a Quetzalcoatl o suficiente como para buscar á súa irmá, Quetzalpetlatl. Dáse a entender que os dous cometeron incesto e Quetzalcóatl, avergoñado polo acto e disgustado consigo mesmo, deitouse nun cofre de pedra mentres estaba adornado con xoias turquesas e prendera lume. A súa cinza flotaba cara ao ceo e converteuse na Estrela da Mañá, o planeta Venus.

O mito azteca afirma que Quetzalcóatl algún día volverá da súa morada celestial e traerá consigo abundancia e paz. A mala interpretación española deste mito levou aos conquistadores a crer que os aztecas os vían como deuses, mellorando a súa visión o suficiente como para que non se deran conta deles polo que realmente eles.foron: invasores con gran éxito das súas inquisicións europeas, cobizando o lendario ouro americano.

Cada 52 anos...

Na mitoloxía azteca, pensábase que o mundo podía ser destruído cada 52 anos. . Despois de todo, o cuarto sol viu iso a mans de Chalchiuhtlicue. Por iso, para renovar o sol e concederlle ao mundo outros 52 anos de existencia, celebrouse unha cerimonia ao final do ciclo solar. Desde a perspectiva azteca, o éxito desta "Cerimonia do Novo Lume" frearía a inminente apocalipse polo menos durante outro ciclo.

Os 13 Ceos e os 9 Inframundos

A relixión azteca cita a existencia de 13 Ceos e 9 Inframundos. Cada nivel dos 13 Ceos estaba gobernado polo seu propio deus, ou ás veces mesmo por varios deuses aztecas.

O máis alto destes Ceos, Omeyocan, era a residencia do Señor e Señora da Vida, o deus dual Ometeotl. En comparación, o máis baixo dos Ceos era o paraíso do deus da choiva, Tlaloc e a súa esposa, Chalchiuhtlicue, coñecida como Tlalocan. Paga a pena sinalar ademais que a crenza en 13 Ceos e 9 Inframundos era compartida entre outras civilizacións precolombinas e non era exclusivamente exclusiva da mitoloxía azteca.

O máis aló

Na mitoloxía azteca, onde un O máis aló estivo determinado polo seu método de morte máis que polas súas accións na vida. En xeral, había cinco posibilidades, coñecidas como Casas