Set God: Senyor de la Terra Roja

Els déus de diverses mitologies antigues no sempre són figures positives. Els déus de la mitologia grega acostumaven a ser capritxosos en el millor dels casos, sovint es dedicaven a petites gelosies i vendettas. Mentre que alguns déus nòrdics eren benefactors de la humanitat, d'altres eren distants i fins i tot depredadors, com Ran, la deessa marina de la mort.

També va ser el cas de la mitologia egípcia antiga. Hi havia deïtats indiscutiblement positives o "bones" com ara Thoth o Isis, però també hi havia altres que sens dubte es veurien d'una manera més negativa.

Alguns d'aquests eren déus els aspectes dels quals comprenien una mena de doble- espasa de tall, com el déu del vi i l'embriaguesa Shezmu, que en diferents èpoques va destacar els seus aspectes benignes o terribles. Altres eren d'una inclinació del tot més fosca, com Ammit, que devorava ànimes indignes en el més enllà.

Però un déu egipci més complex pot ser el déu del caos i les tempestes. Anomenat "Destructor", té, tanmateix, un llegat més matisat que es podria suposar. Era el senyor del desert, el Deshret , o la Terra Roja, en oposició a la Kemet , o la Terra Negra de la fèrtil vall del Nil, déu Set.

Qui és Set?

Set (també traduït com a Seth) és un dels cinc fills del déu egipci de la terra Geb i la deessa del cel Nut, que eren néts de la preeminent deïtat egípcia Amon-Ra. Aquests eren els que es consideraven en alguns comptesde concursos. Per al primer, Set va suggerir que cadascun es transformés en un hipopòtam i veiés qui podia aguantar la respiració sota l'aigua més temps. Horus va acceptar, però Set, associat durant molt de temps amb hipopòtams i bèsties salvatges, tenia clarament l'avantatge, i ràpidament es va veure que guanyaria.

Veient que el seu fill estava en perill, Isis va llançar un arpó amb la intenció de colpejar. Set, però va colpejar el seu propi fill. Tot i que la va retirar ràpidament i va colpejar a Set, posant fi a la competició, Horus –enfurismat perquè l'havia colpejat– va sortir de l'aigua i li va tallar el cap amb el seu cuina, després va fugir a les muntanyes portant amb ell el cap tallat de la seva mare.

Els ulls d'Horus

Veient la mutilació d'Horus a la seva pròpia mare, l'Enéada va demanar immediatament que fos caçat i castigat. Tots van recórrer les muntanyes a la seva recerca, però va ser Set qui el va trobar.

Va atacar al seu nebot, li va tallar els dos ulls i els va enterrar a la terra (en alguns relats, Horus talla els testicles de Set a la lluita). Aleshores, Set va tornar a Ra i als altres déus, afirmant falsament que no havia trobat Horus.

La deessa Hathor es troba amb l'Horus ferit i, curant-li els ulls amb llet d'una gasela, el retorna a l'Ennéada i el descobreix. La mentida de Set. L'Enéada va insistir que els dos suspesessin els seus combats perquè poguessin deliberar en pau, així que Set va convidar Horus adescansa a casa seva.

Algunes versions d'aquesta història han fet que Set només tregui un dels ulls d'Horus. Atès que omplir l'encaix buit amb la llet curativa imitava la creixent de la lluna, aquest ull va arribar a representar la lluna, mentre que l'altre ull il·lès del déu del cel representava el sol.

La llegenda diu que Horus més tard va oferir el seu restaurat. ull a Osiris a l'inframón com a ofrena. En conseqüència, l'ull d'Horus, també anomenat ull wedjat , es convertiria en un dels símbols més reconeixibles i perdurables de protecció i restauració i era una característica habitual dels ritus funeraris egipcis.

Dominància sexual

La festa de pijama a casa d'en Set condueix a la més estranya i més esgarrifosa de les competicions entre els dos déus. Durant la nit, Set intenta dominar sexualment Horus, però es veu frustrat quan el déu agafa la llavor de Set a la seva mà i la descarta al pantà.

Horus revela aquesta contaminació a la seva mare, que, a través de l'aplicació d'un ungüent especial: extreu part de la pròpia llavor d'Horus. Visitant el jardí de Set, escampa la llavor a l'enciam (confirmant amb el jardiner que era la verdura preferida de Set), assegurant-se que Set consumiria la llavor d'Horus.

El Judici

Quan els dos A continuació, els déus es van posar davant del tribunal, Set es va presumir de la seva inseminació d'Horus com a prova del seu domini. Horus, en resposta, va denunciar Set com amentider i va exigir a l'Enead que convoqués la llavor dels dos déus per veure d'on responia.

Toth va cridar la llavor de Set, i aquest va respondre des del pantà. Va trucar a Horus, i va respondre des de dins de Set. Davant d'aquesta prova irrefutable de la mentida de Set, el tribunal va donar una decisió a favor d'Horus.

El repte final

Infanciat, Set va insistir en una final. repte abans que Horus fos coronat: una cursa de vaixells. Els dos correrien en barques fetes de pedra, i qui guanyés seria coronat governant.

En aquesta última competició, com les anteriors, Horus va superar el seu oncle. Va construir un vaixell de fusta de pi, recobrint-lo amb guix perquè s'assemblava a la pedra. Mentrestant, Set, va tallar el cim d'una muntanya per fabricar el seu vaixell de pedra.

Els dos van començar a córrer, i el vaixell d'en Set (no és sorprenent) es va enfonsar gairebé immediatament. Es va transformar una vegada més en un hipopòtam i també va intentar enfonsar el vaixell d'Horus. Horus va intentar arponar a Set com a resposta, però davant la instància de l'Enéada de no fer-li mal, Horus va continuar navegant.

Va viatjar a l'antiga ciutat de Sais al Delta, on es va enfrontar a l'antiga deessa de la creació Neith. . "Que es dicti judici sobre mi i Seth, ja que fa vuitanta anys que estem al tribunal", li va dir, assenyalant que havia vençut a Set en tots els desafiaments i demostrat.

Amb ell. l'Enéada d'acord, Horus va ser coronat amb el BlancCorona i va ascendir al tron ​​del seu pare. Set va cedir i, davant el dur judici del déu del sol Ra per les seves transgressions, finalment va acceptar la seva derrota i va reconèixer que Horus va guanyar el dret de governar.

En algunes versions, Horus i Set van arribar a un acord per dividir Egipte. , amb la vall fèrtil i poblada sota el domini d'Horus i el desert brutal i salvatges viciosos sota el domini de Set. La Terra Negra era d'Horus, la Terra Roja Set, i el seu llarg conflicte finalment es va convertir en una pau estable.

Set a través de la història d'Egipte

Si bé Set era vist com una mena de déu enganyador en gran part de la història religiosa egípcia, les actituds sobre ell no sempre eren coherents. En els primers dies de l'Egipte predinàstic i de l'Antic Imperi, Set es va veure amb una llum positiva a l'Alt Egipte, i a l'Egipte unificat, encara va mantenir una reputació equilibrada en general.

Als Textos de les piràmides, un conjunt de textos funeraris gravats a les parets de les tombes piramidals de Saqqara a les dinasties V i VI, Horus i Set s'esmenten en alguns llocs gairebé com a socis. De fet, en algunes referències, els dos treballen junts per protegir les ànimes que ascendeixen al cel, i Set es representa com protegint les ànimes dels morts d'una amenaça sense nom.

Tot i que el seu estat com aEl "primer assassí" el posa clarament sota una mala llum, com ho van fer amb els seus molts esquemes tortuosos, també estava associat amb estrangers i terres estrangeres. Almenys en les èpoques anteriors de la història egípcia, això va oferir a Set almenys algunes qualitats redemptors.

Set durant el segon període intermedi

Amb la invasió dels hiksos al segon període intermedi, però , Set va agafar un to inconfusiblement més fosc. Com a déu més associat amb els estrangers, la conquesta d'Egipte per part d'un exèrcit estranger va deixar una taca indeleble a la seva reputació, i és a partir d'aquest període que Set esdevé una figura més malvada i impenitent. El fet que els hiksos adoptessin Set com el seu déu patró a causa de la seva similitud amb el seu propi déu cananeu de la tempesta Haddad només va empitjorar les coses.

Seguiria associat amb déus estrangers, des d'un altre déu cananeu Baal fins al Hitita Teshub al Tifó grec. En cadascun d'aquests casos, Set es va associar cada cop més amb brutals invasors estrangers. Els seus trets positius van quedar completament eclipsats, i els seus crims contra Osiris i Horus es van fer prominents en la seva mitologia, reduint el déu foraster més complex a un simple diable de la mitologia egípcia.

Aquests déus originals incloïen la famosa parella de germans/esposa d'Isis i Osiris, així com Set i la deessa del dol Neftis, que esdevindria la dona de Set. El cinquè déu entre aquests germans era Horus el Vell, diferent d'Horus el Jove, fill d'Osiris i Isis, que eclipsaria en gran mesura el seu homònim a la cultura religiosa egípcia.

El paper de Set en la mitologia egípcia

Com s'ha dit, Set era el déu de les tempestes i el caos. Representava el desert i tots els seus terrors, des dels seus vents calents fins a les bèsties salvatges que habitaven més enllà de la comoditat de les ciutats. Per extensió, també era el déu de totes les coses estrangeres, fins i tot fins al punt d'estar vinculat romànticament amb deesses estrangeres, en particular la deessa cananea Astarte i la deessa mesopotàmica Anat.

Però mentre estava associat amb terrorífics i coses destructives, Set no era necessàriament un déu malvat. Les opinions sobre ell canviarien amb el temps, però, en general, es considerava que Set supervisava elements desagradables però necessaris de l'equilibri general, part de l'equilibri que comprenia el concepte filosòfic central que els antics egipcis anomenaven ma'at .

A més, les associacions de Set no eren uniformement tan nefastes. Ell eraEs creia que anava al vaixell de Ra mentre el déu del sol navegava per l'Inframón cada nit i defensava el vaixell del déu serp Apep. I hi ha indicis forts que a l'Antic Imperi, malgrat la seva rivalitat mítica, Horus i Set van actuar com a aspectes complementaris que els faraons haurien d'encarnar.

Representacions del Déu Set

Les primeres representacions de la data de Set. des de segles abans de l'inici del Període Dinàstic i de l'Antic Imperi. S'han trobat representacions de Set pertanyents a la cultura Naqada, que va ocupar zones del que es convertiria en l'Alt Egipte segles abans de la unificació d'Egipte, i insinua que Set podria haver estat originalment la deïtat principal en parts selectes de l'Alt Egipte, especialment la ciutat antiga. d'Ombos.

Aquestes representacions són escasses, però. No s'han trobat estructures de temples ni estatuàries importants relacionades amb Set, i les suposicions sobre el seu culte a la cultura predinàstica es basen en gran part en referències posteriors i representacions menors, com les de l'artefacte conegut com el cap de maça Scorpion (anomenat així pel predinàstic King Scorpion). .

L'animal Set

Les primeres representacions de Set tendeixen a tenir la forma del que es fa referència com l'"Animal Set", o sha , una criatura amb un cos caní prim, orelles quadrades més amples a la part superior, un rígid i generalmentcua bifurcada i un musell llarg i corbat. Set va ser retratat gairebé exclusivament com el sha en aquestes primeres representacions, mentre que les encarnacions posteriors són humanoides a la manera d'altres déus egipcis: un home amb el cap de l'Animal Set.

El conjunt. L'animal no s'ha combinat mai amb èxit amb cap criatura coneguda, a diferència dels més familiars falcons, xacals, cocodrils i altres animals convencionals utilitzats en representacions d'altres déus. S'ha especulat que el sha podria ser una representació d'un ovarc, una girafa o una raça de gos coneguda com el llebrer saluki o persa. Fins i tot s'ha suggerit que representa una criatura extinta desconeguda en els temps moderns o potser una criatura purament mitològica semblant als dracs o grifons del folklore europeu.

Mites egipcis sobre Set

Malgrat la llarga durada de La civilització egípcia i el voluminós registre de jeroglífics, rotlles i inscripcions, sorprenentment, hi ha pocs mites complets de l'antic Egipte. No hi ha cap gran obra de la cosmologia egípcia, cap índex del panteó egipci, almenys, cap que hagi sobreviscut fins als nostres dies o s'hagi descobert mitjançant l'excavació.

Moltes de les històries i relacions que entenem avui sobre els déus egipcis han estat recreats i articulats a partir de registres dispersos pels egiptòlegs. Però entre les rares excepcions, algunes de manera destacadaSet i les seves relacions amb altres membres de la seva família.

Set i Osiris

Com el germà gran dels cinc primers déus, Osiris era el governant legítim de la creació. Va regnar com a faraó, va portar l'agricultura i la civilització al poble d'Egipte i, en general, va ser vist com un governant savi i benèvol.

Set estava gelós de la posició del seu germà i cobejava el tron ​​per ell mateix. En alguns relats, la seva gelosia es va veure agreujada per la traïció de la seva pròpia dona, Neftis, que es va disfressar d'esposa d'Osiris, Isis, per seduir el déu-rei i donar a llum l'Anubis amb cap de xacal.

La festa mortal

Set va idear un pla per acabar amb el seu germà i prendre el seu tron. Va fer un cofre exquisit (de vegades descrit com un cofre), fet a les mides exactes d'Osiris, després va organitzar una gran festa a la qual va convidar el seu germà gran.

Durant la festa, Set va oferir el cofre a qui encaixi. perfectament al seu interior. Cada convidat ho va intentar per torn, però cap d'ells va cabre dins.

Després va arribar el torn d'Osiris. Va estar estirat a l'arqueta, que, fet específicament per a ell, encaixava perfectament, moment en què Set va tancar ràpidament la tapa.

En les variacions d'aquesta història, Set actua sol o amb múltiples còmplices. . En algunes versions, assassina Osiris a l'arca, mentreen d'altres, simplement el llença al Nil i Osiris s'ofega mentre sura.

En qualsevol cas, Osiris havia estat eliminat, i Set va prendre el tron ​​en el seu lloc. Malauradament per a Egipte, el caòtic senyor de les tempestes no era el governant que era el seu germà, i el seu govern estava marcat per la sequera, la fam i els disturbis socials.

L'esposa lleial

Isis no es va limitar a fer però accepta el destí del seu marit. Va buscar el cos del seu marit a tot arreu, caminant entre humans disfressats mentre buscava Egipte a la recerca d'algun rastre d'Osiris.

La versió més comuna, reflectida en aquest relat per l'historiador grec Plutarc, és que l'arqueta. s'havia arrossegat en algun pinzell i finalment es va quedar incrustat al tronc d'un tamarisc. Amb el cos d'un déu, l'arbre havia crescut fins a una mida inusual i una bellesa impressionant i, finalment, havia estat collit per fer un gran pilar al palau del rei de Biblos.

Isis va entrar al palau disfressada. com una dona gran, després es va revelar als temibles reis i reines, que li van oferir tot el que desitjava. Ella va demanar el pilar i, per tant, va recuperar el cos del seu marit, amb la intenció de ressuscitar-lo.

La Vendetta continua de Set

Lamentablement, això no va anar segons el previst. Quan Isis va portar el cos del seu marit a Egipte, va tenir por natural que Set el descobrís. Com a salvaguarda, ho va amagaren un pantà, però després va demanar a la seva germana petita, Neftis, que vigilava i s'assegurava que Set no ho descobrís.

Set, mentre buscava Osiris, es va trobar amb Neftis i la va enganyar ràpidament perquè revelés la ubicació de l'arqueta. . Desitjós d'evitar la resurrecció del seu germà, es va afanyar a l'arqueta, la va obrir i va tallar el cos en diversos trossos (catorze, segons alguns), llançant-los al Nil.

Determinació contínua d'Isis

Isis no va deixar que aquesta tragèdia trenqués la seva determinació, però. Més aviat, ella, amb l'ajuda de la seva germana Neftis, va començar a buscar el riu per recuperar les peces. Prenent la forma d'un falcó, Isis va buscar les peces del cos d'Osiris i les va recollir una per una.

Va tenir gairebé èxit, aconseguint trobar totes les peces menys una: la seva virilitat, que havia estat menjada per un peix Oxyrhynchus (un peix d'aigua dolça abundant al Nil). Amb les peces que tenia, va tornar a cosir el cos i va utilitzar la màgia per tornar a la vida a Osiris.

El nou paper d'Osiris

Després d'haver suportat la mort i el desmembrament, Osiris ja no era apte per governar. sobre els vius i per tant no va poder recuperar el seu tron. En lloc d'això, es va acomiadar de la seva dona i va viatjar a l'inframón, on es convertiria en Senyor dels Morts i jutjaria les ànimes dels humans difunts.

Aquest no era, però, el final de la història. Quan Isis va recollir eltrossos escampats del seu marit, també havia agafat màgicament la seva llavor en si mateixa i quan es va acomiadar d'ell, ja portava el nen la rivalitat del qual amb Set superaria la del seu pare: el déu Horus.

Set. i Horus

La lluita entre Set i Horus pot ser el mite més format de l'antiga religió egípcia. De fet, la seva complexitat i la seva narrativa totalment teixida li han donat un lloc singular als ulls de molts experts en literatura egípcia antiga.

Aquest mite ha perdurat gràcies a un rotllo del regnat de Ramsès V durant la dinastia XX. Anomenat Chester Beatty I (en honor al magnat irlandès Alfred Chester Beatty, que tenia una gran col·lecció de manuscrits antics), aquest rotllo de papir inclou una història anomenada Els enfrontaments d'Horus i Seth .

Els La història, tal com es relata a Chester Beatty I, no està completa: el pergamí es reprèn després que els dos déus ja hagin començat a lluitar pel tron. Però, tanmateix, ofereix un relat llarg i detallat de la seva batalla per la corona.

Historia de fons: el naixement d'Horus

Temerós de Set, Isis va fugir per donar a llum amagada als aiguamolls del delta del Nil. En algunes versions del conte, el seu germà la captura inicialment, però escapa amb l'ajuda del déu Thoth abans que Set s'adoni que està embarassada.

Als aiguamolls salvatges, Isis.va criar el seu fill en secret, ensenyant-li tant el seu dret de naixement com l'oncle assassí que se li va interposar en el camí, alhora que va protegir el nen de les bèsties i els perills del mateix delta.

No té èxit total en això. - en un relat, el nen és mossegat per una serp verinosa mentre Isis està fora a buscar menjar. Quan torna, els seus crits demanant auxili porten a Thoth i Hathor, que immediatament salven el nen del verí. Això alimentaria la idea d'Horus com a protegit pel destí i, com a resultat, les representacions d'Horus no afectades ni afectades per escorpins, serps, cocodrils i similars es convertirien més tard en tòtems de protecció habituals a les cases egípcies.

Els Concursos

Quan va ser gran, Horus es va proposar desafiar a Set pel tron ​​del seu pare. És aquí on el papir de Chester Beatty I recull la història quan els dos déus, després d'alguns conflictes anteriors no descrits, prenen el seu cas davant l'Ennéada, o nou déus primaris, inclosos Atum, els seus fills Shu i Tefnut, els seus néts Geb i Nut, i els germans restants de Set.

Els dos es van presentar davant d'aquest tribunal durant vuitanta anys sense que s'hagi pres cap decisió: Horus era l'hereu legítim, però es considerava massa jove i sense experiència per governar. Set era fort i capaç, però també era un assassí que havia usurpat el tron.

The Hippopotamus Challenge

Finalment, el debat es va dissoldre en una sèrie.