Set God: Господар на Червената земя

Боговете от различните древни митологии невинаги са положителни фигури. Боговете от гръцката митология в най-добрия случай са капризни и често се впускат в дребнави ревности и вендети. Докато някои скандинавски богове са благодетели на човечеството, други са дистанцирани и дори хищни, като Ран, морската богиня на смъртта.

Такъв е случаят и в древноегипетската митология. Имало е безспорно положителни или "добри" божества като Тот или Изида, но е имало и такива, които безспорно биха били разглеждани в по-негативна светлина.

Някои от тях са богове, чиито аспекти са нещо като двуостър меч, като бога на виното и пиянството Шезму, който през различните периоди е подчертавал или добрите, или страшните си аспекти. Други са с напълно мрачни наклонности, като Амит, който поглъща недостойните души в задгробния живот.

Но един по-сложен египетски бог може да бъде богът на хаоса и бурите. Наричан "разрушител", той все пак има по-нюансирано наследство, което може да се предположи. Той е бил господар на пустинята, на Deshret , или Червената земя, за разлика от Кемета , или Черната земя на плодородната долина на Нил - богът на Сет.

Кой е Set?

Сет (превеждан и като Сет) е едно от петте деца на египетския бог на земята Геб и богинята на небето Нут, които са внуци на главното египетско божество Амун-Ра. Според някои представи това са първите пет богове, родени при сътворението на света.

Тези първоначални богове включват известната двойка братя и сестри/съпрузи Изида и Озирис, както и Сет и богинята на траура Нефтис, която става съпруга на Сет. Петият бог сред тези братя и сестри е Хор Старши, различен от Хор Младши, син на Озирис и Изида, който до голяма степен засенчва своя съименник в египетската религиозна култура.

Ролята на сета в египетската митология

Както вече споменахме, Сет е бог на бурите и хаоса. Той олицетворява пустинята и всички нейни страхове - от наказващите горещи ветрове до дивите зверове, които живеят извън удобните места на градовете. В резултат на това той е и бог на всичко чуждо, дори до степен да бъде романтично свързан с чужди богини, по-специално с ханаанската богиня Астарта и месопотамската богиня Анат.

Но макар да се свързвал с ужасяващи и разрушителни неща, самият Сет не бил непременно зъл бог. Възгледите за него се променяли с времето, но като цяло Сет бил възприеман като надзираващ неприятните, но необходими елементи на общото равновесие, част от равновесието, което съставлявало централната философска концепция на древните египтяни, наречена ma'at .

Освен това асоциациите със Сет не са били толкова страшни. Смятало се е, че той се вози на лодката на Ра, докато богът на слънцето плава през подземния свят всяка нощ, и защитава лодката от змийския бог Апеп. Има и силни индикации, че в Старото царство - въпреки митичното им съперничество - Хор и Сет са действали като допълващи се аспекти, които фараоните трябва да въплъщават.

Изображения на Бог Set

Най-ранните изображения на Сет датират от вековете преди началото на династичния период и Старото царство. Намерени са изображения на Сет, принадлежащи на културата Накада, която е обитавала областите, които ще се превърнат в Горен Египет, векове преди обединението на Египет, и подсказват, че Сет може би първоначално е бил главното божество в избрани части на Горен Египет, особено в древнияград Омбос.

Не са открити храмови постройки или големи статуи, свързани със Сет, а предположенията за поклонението му в преддинастическата култура се основават главно на по-късни препратки и незначителни изображения, като например тези върху артефакта, известен като главата на боздугана на Скорпиона (по името на преддинастическия цар Скорпион).

Животното в комплекта

Ранните представяния на Сет обикновено са под формата на така нареченото "Животно на Сет" или ша , същество с мършаво кучешко тяло, квадратни уши, по-широки в горната част, твърда и обикновено раздвоена опашка и дълго извита муцуна. сет е изобразяван почти изключително като ша в тези ранни изображения, докато по-късните превъплъщения са хуманоидни по подобие на други египетски богове - човек с глава на животното Сет.

Животното от комплекта никога не е било успешно приравнено към някое от известните същества - за разлика от по-познатите ястреби, чакали, крокодили и други конвенционални животни, използвани в изображенията на други богове. ша може да е изображение на арарварк, жираф или порода кучета, известна като салуки или персийска хрътка. Предполага се дори, че представлява изчезнало същество, непознато в наши дни, или може би чисто митологично същество, подобно на драконите или грифоните в европейския фолклор.

Египетски митове за Сет

Въпреки дългия период на съществуване на египетската цивилизация и огромния брой йероглифи, свитъци и надписи, изненадващо малко са изчерпателните митове от Древен Египет. Няма нито един велик труд по египетска космология, нито един списък на египетския пантеон - поне нито един, който да е оцелял до наши дни или да е открит при разкопки.

Много от историите и взаимоотношенията, които разбираме днес, свързани с египетските богове, са пресъздадени и сглобени от разпръснати записи от египтолозите. Но сред редките изключения в няколко от тях на преден план се откроява Сет и взаимоотношенията му с другите членове на семейството.

Сет и Озирис

Като най-възрастен сред първите пет богове, Озирис е законният владетел на творението. Той управлява като фараон, въвежда земеделие и цивилизация за египтяните и като цяло е смятан за мъдър и доброжелателен владетел.

В някои разкази ревността му се засилва от предателството на собствената му съпруга Нефтис, която се преоблича като съпругата на Озирис - Изида, за да съблазни божествения цар и да му роди Анубис с глава на чакал.

Смъртоносното парти

Сет измислил план да се справи с брат си и да заеме трона му. Той направил изящен сандък (понякога описван като ковчег), изработен по точните размери на Озирис, след което организирал грандиозно тържество, на което поканил по-големия си брат.

По време на партито Сет предложи сандъка на всеки, който се побере идеално в него. Всеки гост опита на свой ред, но никой от тях не се вмести съвсем в него.

След това дойде ред на Озирис. Той легна в ковчега, който - тъй като беше направен специално за него - пасваше идеално, и тогава Сет бързо захлопна капака.

В различните варианти на тази история Сет действа или сам, или с множество съучастници. В някои версии той убива Озирис в ковчега, а в други просто го хвърля в Нил и Озирис се удавя, докато той отплува.

Какъвто и да е случаят, Озирис е отстранен и Сет заема трона на негово място. За нещастие на Египет хаотичният повелител на бурите не е такъв владетел като брат си и управлението му е белязано от суша, глад и социални вълнения.

Лоялната съпруга

Изида обаче не се примирява просто със съдбата на съпруга си. Тя търси тялото на съпруга си надалеч и надалеч, като се разхожда маскирана сред хората, докато претърсва Египет в търсене на следи от Озирис.

Най-разпространената версия - отразена в разказа на гръцкия историк Плутарх - е, че ковчегът е бил изхвърлен в някаква храсталак и накрая се е вградил в ствола на тамарисково дърво. дървото е държало в себе си тялото на бог, израснало е до необичайни размери и зашеметяваща красота и накрая е било отрязано, за да се превърне в голяма колона в двореца на царя на Библос.

Изида влязла в двореца, преоблечена като възрастна жена, и се разкрила пред уплашените цар и царица, които ѝ предложили каквото пожелае. Тя поискала стълба и по този начин си върнала тялото на съпруга си, като възнамерявала да го възкреси.

Продължаващата вендета на Set

Когато Изида донесла тялото на съпруга си в Египет, тя естествено се страхувала, че Сет ще го открие. Като предпазна мярка тя го скрила в едно блато, но след това помолила по-малката си сестра Нефтис да бди и да се увери, че Сет няма да го открие.

Сет, докато търсел Озирис, попаднал на Нефтида и бързо я подмамил да разкрие местоположението на ковчега. В желанието си да предотврати възкресението на брат си, той се втурнал към ковчега, отворил го и нарязал тялото на няколко парчета (според някои сведения четиринадесет), които хвърлил в Нил.

Продължаващата решимост на Изида

Изида обаче не позволила на тази трагедия да сломи решимостта ѝ. Напротив, с помощта на сестра си Нефтида тя започнала да претърсва реката, за да извлече парчетата. Приела формата на сокол, Изида открила парчетата от тялото на Озирис и ги събрала едно по едно.

Почти успяла, като успяла да намери всички части, освен една - мъжкото му достойнство, което било изядено от риба оксиринх (сладководна риба, която се среща в изобилие в Нил). С намерените части тя зашила тялото и използвала магия, за да върне Озирис към живот.

Новата роля на Озирис

След като преживява смъртта и разчленяването, Озирис вече не е подходящ да управлява живите и затова не може да си върне трона. Вместо това той се сбогува със съпругата си и се отправя към подземния свят, където става Господар на мъртвите и съди душите на починалите хора.

Когато Изида събрала разпръснатите парчета от съпруга си, тя по магически начин приела и семето му в себе си и когато се сбогувала с него, вече носела детето, чието съперничество със Сет щяло да надмине това на баща му - бог Хор.

Сет и Хор

Борбата между Сет и Хор е може би най-пълноценният мит в древноегипетската религия. Всъщност неговата сложност и цялостно преплетен сюжет му отреждат изключително място в очите на много специалисти по древноегипетска литература.

Този мит е оцелял благодарение на един свитък от времето на Рамес V по време на ХХ династия. Наречен Честър Бийти I (по името на ирландския магнат Алфред Честър Бийти, който притежавал огромна колекция от древни ръкописи), този папирусов свитък включва история, наречена Споровете на Хор и Сет .

Историята, разказана в Честър Бийти I, не е пълна - свитъкът подхваща действието, след като двамата богове вече са започнали да се борят за трона. Но въпреки това той дава дълъг и подробен разказ за тяхната битка за короната.

Предистория - раждането на Хор

Страхувайки се от Сет, Изида бяга, за да роди, скрита в блатата на делтата на Нил. В някои версии на приказката тя първоначално е заловена от брат си, но успява да избяга с помощта на бог Тот, преди Сет да разбере, че е бременна.

В дивите блата Изида отглежда тайно сина си, като го учи както на рожденото му право, така и на убийствения чичо, който се изпречва на пътя му, и същевременно го предпазва от зверовете и опасностите на самата делта.

В един от разказите момчето е ухапано от отровна змия, докато Изида е далеч, за да търси храна. Когато се връща, виковете ѝ за помощ довеждат Тот и Хатор, които веднага спасяват детето от отровата. Това би допринесло за идеята за Хор като защитен от съдбата и изображенията на Хор, който не се притеснява и не се влияе от скорпиони, змии, крокодили и др.в резултат на това по-късно стават обичайни тотеми за защита в египетските домове.

Конкурсите

Когато пораснал, Хор се отправил към Сет, за да се бори за трона на баща си. Именно тук папирусът "Честър Бийти I" продължава историята, когато двамата богове - след някои по-ранни неописани конфликти - се изправят пред Енеадата, или деветте основни богове, включващи Атум, децата му Шу и Тефнут, внуците му Геб и Нут и останалите братя и сестри на Сет.

Двамата застават пред този трибунал в продължение на осемдесет години, без да бъде взето решение - Хор е законният наследник, но е смятан за твърде млад и неопитен, за да управлява. Сет е силен и способен, но е и убиец, който е узурпирал трона.

Предизвикателството на хипопотама

В крайна сметка дебатът се превърнал в поредица от състезания. За първото Сет предложил всеки от тях да се превърне в хипопотам и да проверят кой ще може да задържи дъха си под вода по-дълго. Хор се съгласил, но Сет - отдавна свързван с хипопотамите и дивите животни - явно имал предимство и бързо станало ясно, че ще спечели.

Виждайки, че синът ѝ е в опасност, Изида хвърля харпун с намерение да удари Сет, но вместо това удря собствения си син. Въпреки че бързо го изтегля и удря Сет, с което прекратява състезанието, разяреният от това, че го е ударила, Хор излиза от водата и отсича главата ѝ със секирата си, след което бяга към планините, носейки отрязаната глава на майка си със себе си.

Очите на Хор

Виждайки как Хор осакатява собствената си майка, енеадите веднага призовават той да бъде издирен и наказан. Всички претърсват планините в търсене на Хор, но го открива Сет.

Той напада племенника си, изрязва му двете очи и ги заравя в земята (в някои разкази Хор отрязва тестисите на Сет). След това Сет се връща при Ра и другите богове, като лъжливо твърди, че не е намерил Хор.

Богинята Хатор се натъква на ранения Хор и - лекувайки очите му с мляко от газела - го връща на Енеада и разкрива лъжата на Сет. Енеадът настоява двамата да преустановят сраженията си, за да могат да размишляват на спокойствие, затова Сет кани Хор да дойде да си почине в дома му.

Според някои версии на тази история Сет отстранява само едното око на Хор. Тъй като запълването на празното гнездо с лечебното мляко имитирало нарастването на луната, това око започнало да олицетворява луната, а другото, ненаранено око на бога на небето - слънцето.

Легендата разказва, че по-късно Хор предложил възстановеното си око на Озирис в подземния свят като жертвоприношение. В резултат на това Окото на Хор, наричано още климат Окото се превръща в един от най-разпознаваемите и трайни символи на защита и възстановяване и е често срещан елемент в египетските погребални ритуали.

Сексуално господство

Нощувката в къщата на Сет води до най-странното и страшно състезание между двамата богове. През нощта Сет се опитва да доминира сексуално над Хор, но е възпрепятстван, когато богът хваща в ръката си семето на Сет и го изхвърля в блатото.

Хорус разкрива това осквернение на майка си, която - чрез нанасяне на специален мехлем - извлича част от семето на Хорус. Посещавайки градината на Сет, тя разпръсква семето върху марулята (потвърждавайки пред градинаря, че това е любимият зеленчук на Сет), гарантирайки, че Сет ще консумира семето на Хорус.

Съдът

Когато двамата богове застанали пред съда, Сет се похвалил, че е оплодил Хор като доказателство за своето господство. В отговор Хор изобличил Сет като лъжец и поискал от Енеадата да извика семето на двамата богове, за да види откъде е дошло.

Тот извикал семето на Сет и то отговорило от блатото. Той извикал семето на Хор и то отговорило от вътрешността на Сет. Пред лицето на това неопровержимо доказателство за лъжата на Сет трибуналът се произнесъл в полза на Хор.

Последното предизвикателство

Разгневен, Сет настоява за едно последно предизвикателство преди коронясването на Хор - състезание с лодки. Двамата се състезават с лодки, направени от камък, и който спечели, ще бъде коронясан за владетел.

В това последно състезание, както и в предишните, Хор надхитрил чичо си. Той построил лодка от борова дървесина, като я покрил с гипс, за да прилича на камък. Междувременно Сет отрязал върха на планината, за да изработи своята каменна лодка.

Двамата започнали да се надбягват и лодката на Сет (без изненада) потънала почти веднага. Той отново се превърнал в хипопотам и се опитал да потъне и лодката на Хор. В отговор Хор се опитал да удари Сет с харпун, но след като Енеадите го помолили да не го наранява, Хор просто отплавал.

Отправил се към древния град Саис в Делтата, където се изправил срещу древната богиня на сътворението Нейт. "Нека се произнесе присъда над мен и Сет, тъй като вече осемдесет години сме в съда", казал ѝ той, като отбелязал, че е побеждавал Сет във всяко предизвикателство и се е доказал.

Със съгласието на енеадите Хор бил коронясан с Бялата корона и се възкачил на трона на баща си. Сет се смирил и - изправен пред суровия съд на бога на слънцето Ра за своите прегрешения - най-накрая приел поражението си и признал, че Хор е спечелил правото да управлява.

В някои версии Хорус и Сет постигат споразумение за разделяне на Египет, като плодородната и населена долина е под властта на Хорус, а жестоката пустиня и дивата природа са под властта на Сет. Черната земя е на Хорус, а Червената земя - на Сет, и дългогодишният им конфликт най-накрая прераства в стабилен мир.

В историята на Египет

Макар че през по-голямата част от египетската религиозна история Сет е бил възприеман като бог-измамник, отношението към него невинаги е било последователно. В началото на Преддинастичен Египет и Старото царство Сет е бил възприеман в положителна светлина в Горен Египет, а в обединен Египет все още е поддържал общо взето балансирана репутация.

В Текстовете на пирамидите, набор от погребални текстове, издълбани в стените на пирамидалните гробници в Саккара през петата и шестата династия, Хор и Сет на някои места се споменават почти като партньори. Всъщност в някои препратки двамата работят заедно, за да защитят душите, които се изкачват на небето, а Сет е изобразен като защитник на душите на мъртвите от неназована заплаха.

Макар че статутът му на "първия убиец" явно го поставя в лоша светлина - както и многобройните му коварни планове - той също така е свързан с чужденци и чужди земи. Поне в по-ранните епохи на египетската история това дава на Сет поне някои похвални качества.

Действието се развива през Втория междинен период

С нахлуването на хиксосите през Втория междинен период обаче Сет придобива несъмнено по-мрачен оттенък. Като бог, който се свързва най-много с чужденците, завладяването на Египет от чужда армия оставя незаличимо петно върху репутацията му и именно от този период нататък Сет се превръща в по-безпощадна зла фигура. фактът, че хиксосите приемат Сет за свой бог-покровител поради неговатаприликата с техния собствен ханаански бог на бурята Хадад само влошава нещата.

Той продължава да бъде свързван с чужди богове - от другия ханаански бог Баал до хетския Тешуб и гръцкия Тифон. във всеки от тези случаи Сет все повече се свързва с брутални чужди нашественици. положителните му черти са напълно засенчени, а престъпленията му срещу Озирис и Хор стават водещи в митологията му, свеждайки по-сложния чужд бог до обикновен дявол отЕгипетска митология.