Սեթ Աստված՝ Կարմիր երկրի Տերը

Տարբեր հին դիցաբանությունների աստվածները միշտ չէ, որ դրական կերպարներ են: Հունական դիցաբանության աստվածները լավագույն դեպքում հակված էին քմահաճ լինել՝ հաճախ զբաղվելով մանր խանդով և վենդետաներով: Մինչ որոշ սկանդինավյան աստվածներ մարդկության բարերարներն էին, մյուսները հեռու էին և նույնիսկ գիշատիչ, օրինակ՝ Ռանը՝ մահվան ծովային աստվածուհին:

Այդպիսի դեպք էր նաև Հին եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ: Կային անառարկելիորեն դրական կամ «լավ» աստվածներ, ինչպիսիք են Թոթը կամ Իսիսը, բայց կային նաև այնպիսիք, ովքեր անկասկած կարող էին դիտվել ավելի բացասական լույսի ներքո: եզերված սուրը, ինչպես գինու և հարբեցողության աստված Շեզմուն, որը տարբեր ժամանակաշրջաններում ընդգծում էր իր բարի կամ սարսափելի կողմերը: Մյուսները բոլորովին ավելի մութ հակումներ ունեին, ինչպես, օրինակ, Ամմիթը, ով անարժան հոգիներ էր խժռում հանդերձյալ կյանքում:

Բայց ավելի բարդ եգիպտական ​​աստվածը կարող է լինել քաոսի և փոթորիկների աստվածը: «Քանդող» կոչվող նա, այնուամենայնիվ, ունի ավելի նրբերանգ ժառանգություն, որը կարելի է ենթադրել: Նա անապատի տերն էր, Դեշրեթը կամ Կարմիր երկիրը, ի տարբերություն Քեմետի կամ Նեղոսի բերրի հովտի սև երկրի՝ Սեթ աստված:

Ո՞վ է դրված:

Սեթը (նաև թարգմանվում է որպես Սեթ) եգիպտական ​​երկրային աստված Գեբի և երկնքի Նութ աստվածուհու հինգ զավակներից մեկն է, որոնք եգիպտական ​​նշանավոր աստված Ամուն-Ռաի թոռներն էին: Սրանք էին այն, ինչ դիտարկվում էր որոշ հաշվումմրցույթների։ Առաջինի համար Սեթն առաջարկեց նրանց յուրաքանչյուրը վերածվել գետաձիի և տեսնել, թե ով կարող է ավելի երկար պահել իրենց շունչը ջրի տակ: Հորուսը համաձայնեց, բայց Սեթը, որը երկար ժամանակ կապված էր գետաձիերի և վայրի գազանների հետ, ակնհայտորեն առավելություն ուներ, և արագ պարզվեց, որ նա կհաղթի:

Տեսնելով, որ իր որդուն վտանգի մեջ է, Իսիսը եռաժանի նետեց՝ նպատակ ունենալով հարվածել: Սահմանել, բայց փոխարենը նա հարվածել է սեփական որդուն: Թեև նա արագ հետ քաշեց այն և հարվածեց Սեթին՝ ավարտելով մրցույթը, Հորուսը, զայրացած, որ հարվածել էր նրան, դուրս եկավ ջրից և կտրեց նրա գլուխը իր դանակով, այնուհետև փախավ դեպի լեռները՝ իր հետ տանելով մոր կտրած գլուխը: 1> Սեթը որպես գետաձի

Հորուսի աչքերը

Տեսնելով Հորուսի կողմից իր մոր խեղումը, Էնեադը անմիջապես կոչ արեց որսալ նրան և պատժել: Նրանք բոլորը փնտրեցին լեռները նրա համար, բայց Սեթն էր, որ գտավ նրան:

Նա հարձակվեց իր եղբորորդու վրա՝ կտրելով նրա երկու աչքերը և թաղելով դրանք երկրի մեջ (որոշ տեղեկությունների համաձայն՝ Հորուսը կտրում է Սեթի ամորձիները կռիվ): Այնուհետև Սեթը վերադարձավ Ռա և մյուս աստվածների մոտ՝ կեղծ պնդելով, որ չի գտել Հորուսին:

Աստվածուհի Հաթորը հանդիպում է վիրավոր Հորուսին և, բուժելով նրա աչքերը գազելից կաթով, վերադարձնում է նրան Էնեադ և մերկացնում Սեթի սուտը: Էննեադը պնդում էր, որ երկուսն էլ դադարեցնեն իրենց մենամարտը, որպեսզի կարողանան խաղաղության մեջ քննարկել, ուստի Սեթը Հորուսին հրավիրեց.արի հանգստացիր նրա տանը:

Այս պատմության որոշ տարբերակներ Հորուսի միայն մեկ աչքն են հանել: Քանի որ դատարկ վարդակը բուժիչ կաթով լցնելը նմանակում էր լուսնի աճին, այս աչքը ներկայացրեց լուսինը, մինչդեռ երկնքի աստծու մյուս՝ չվնասված աչքը՝ արևը: աչքը Օսիրիսին անդրաշխարհում որպես ընծա: Հետևաբար, Հորուսի աչքը, որը նաև կոչվում է wedjat աչք, կդառնա պաշտպանության և վերականգնման ամենաճանաչելի և մնայուն խորհրդանիշներից մեկը և սովորական հատկանիշ էր եգիպտական ​​թաղման ծեսերում:

Սեռական գերիշխանություն

Սեթի տանը քնելը տանում է դեպի երկու աստվածների միջև տարօրինակ և ամենասարսափելի մրցակցությունը: Գիշերվա ընթացքում Սեթը փորձում է տիրել Հորուսին սեռական ճանապարհով, բայց նրան խանգարում են, երբ աստվածը նրա ձեռքում բռնում է Սեթի սերմը և նետում այն ​​ճահիճում:

Հորուսը բացահայտում է այս պղծությունը իր մորը, որը դիմումի միջոցով հատուկ քսուք – քաղում է Հորուսի սեփական սերմը: Այցելելով Սեթի այգին՝ նա սերմը ցրում է հազարի վրա (այգեպանի հետ հաստատելով, որ այն Սեթի սիրելի բանջարեղենն է)՝ համոզվելով, որ Սեթը կսպառի Հորուսի սերմը:

Դատաստանը

Երբ երկուսը Այնուհետև աստվածները կանգնեցին տրիբունալի առջև, Սեթը պարծենում էր Հորուսի սերմնավորման մասին՝ որպես իր գերակայության ապացույց: Հորուսը, ի պատասխան, դատապարտեց Սեթին որպես աստախոս և պահանջեց Էնեադից հավաքել երկու աստվածների սերունդը, որպեսզի տեսնի, թե որտեղից նա պատասխանեց:

Թոթը կանչեց Սեթի սերունդը, և նա պատասխանեց ճահճից: Նա կանչեց Հորուսին, և նա պատասխանեց Սեթի ներսից. Սեթի ստի այս անհերքելի ապացույցի առջև տրիբունալը գտավ Հորուսի օգտին:

Վերջնական մարտահրավերը

Վրդովված Սեթը պնդեց մեկ եզրափակիչ մարտահրավեր Հորուսի թագադրումից առաջ՝ նավակների մրցավազք: Երկուսն էլ կմրցեին քարից պատրաստված նավակներով, և ով հաղթեր, կթագադրվեր տիրակալ:

Այս վերջին մրցավեճում, ինչպես և նախկինում, Հորուսը գերազանցեց իր հորեղբորը: Նա սոճու փայտից նավակ շինեց՝ պատելով այն գիպսով, որպեսզի նմանվի քարին։ Միևնույն ժամանակ Սեթը կտրեց լեռան գագաթը, որպեսզի ստեղծի իր քարե նավակը:

Երկուսը սկսեցին մրցել, և Սեթի նավը (անսպասելիորեն) գրեթե անմիջապես խորտակվեց: Նա ևս մեկ անգամ վերածվեց գետաձիի և փորձեց խորտակել Հորուսի նավակը: Ի պատասխան Հորուսը փորձեց եռաժանի հարվածել Սեթին, բայց Էնեադի հորդորով չվնասել նրան, Հորուսը պարզապես նավարկեց:

Նա ճանապարհորդեց դեպի հնագույն Սայս քաղաք Դելտայում, որտեղ նա հանդիպեց հնագույն արարչագործության աստվածուհի Նիթին: . «Թող դատավճիռ կայացվի իմ և Սեթի վրա, քանի որ արդեն ութսուն տարի է, ինչ մենք տրիբունալում ենք», - ասաց նա՝ նշելով, որ ինքը լավագույնս հաղթեց Սեթին բոլոր մարտահրավերներում և ապացուցեց իրեն:

Էնեադը, համաձայնելով, Հորուսը թագադրվեց Սպիտակներովթագ ու բարձրացավ հոր գահին։ Սեթը զիջեց և, բախվելով արևի աստծո Ռայի կոշտ դատաստանին իր օրինազանցությունների համար, վերջապես ընդունեց իր պարտությունը և ընդունեց, որ Հորուսը նվաճեց իշխելու իրավունքը:

Որոշ տարբերակներում Հորուսը և Սեթը համաձայնության եկան Եգիպտոսը մասնատելու վերաբերյալ: , Հորուսի տիրապետության տակ գտնվող բերրի, բնակեցված հովտով և Սեթի իշխանության տակ գտնվող դաժան անապատով ու վայրի բնությամբ։ Սև երկիրը Հորուսինն էր, Կարմիր Երկիրը, և նրանց երկարատև հակամարտությունը վերջապես հանգեցրեց կայուն խաղաղության:

Եգիպտոսի պատմության ընթացքում

Մինչ Սեթը եգիպտական ​​կրոնական պատմության մեծ մասում դիտվում էր որպես խաբեբա աստված, նրա մասին վերաբերմունքը միշտ չէ, որ համահունչ է եղել: Նախադինաստիկ Եգիպտոսի և Հին Թագավորության վաղ օրերին Սեթը դրական լույսի ներքո էր դիտվում Վերին Եգիպտոսում, իսկ միասնական Եգիպտոսում նա դեռ պահպանում էր ընդհանուր հավասարակշռված համբավը:

Բուրգերի տեքստերում մի շարք Հինգերորդ և վեցերորդ դինաստիաների Սակկարայում, Հորուսը և Սեթը որոշ տեղերում նշվում են գրեթե որպես գործընկերներ: Իրոք, որոշ հղումներում երկուսն աշխատում են միասին՝ պաշտպանելու երկինք բարձրացող հոգիները, և Սեթը պատկերված է որպես մահացածների հոգիները պաշտպանող անանուն սպառնալիքից:

Մինչ նրա կարգավիճակը որպես«Առաջին մարդասպանը» ակնհայտորեն վատ լույսի տակ է դնում նրան, ինչպես և նրա բազմաթիվ նենգ սխեմաները. նա նաև կապված էր օտարների և օտար հողերի հետ: Եգիպտոսի պատմության առնվազն ավելի վաղ դարաշրջաններում սա Սեթին տվել է առնվազն որոշ փրկագնման հատկություններ:

Տեղի է ունեցել Երկրորդ միջանկյալ ժամանակաշրջանում

Երկրորդ միջանկյալ ժամանակաշրջանում հիքսոսների արշավանքով, սակայն. , Սեթը անվրեպ ավելի մուգ երանգ ստացավ։ Որպես օտարերկրացիների հետ ամենաշատ ասոցացված աստված, օտար բանակի կողմից Եգիպտոսի գրավումը անջնջելի բիծ թողեց նրա հեղինակության վրա, և հենց այս ժամանակաշրջանից Սեթը դառնում է ավելի չզղջացող չար կերպար: Այն փաստը, որ հիքսոսները Սեթին ընդունեցին որպես իրենց հովանավոր աստված, քանի որ նա նման էր իրենց սեփական փոթորիկ Քանանի աստված Հադդադին, միայն ավելի վատթարացրեց իրավիճակը:

Նա կշարունակեր կապված լինել օտար աստվածների հետ՝ սկսած քանանացիների մեկ այլ աստված Բաալից մինչև Խեթական Թեշուբը հունական Տիֆոնին. Այս դեպքերից յուրաքանչյուրում Սեթն ավելի ու ավելի էր կապված օտարերկրյա դաժան զավթիչների հետ: Նրա դրական գծերը ամբողջովին ստվերվեցին, և Օսիրիսի և Հորուսի դեմ կատարած հանցագործությունները հայտնի դարձան նրա դիցաբանության մեջ՝ ավելի բարդ օտար աստծուն վերածելով եգիպտական ​​դիցաբանության սատանայի:

Այս բնօրինակ աստվածները ներառում էին Իսիսի և Օսիրիսի հայտնի քույր-եղբայր/ամուսին զույգը, ինչպես նաև Սեթը և սգավոր Նեփթիսի աստվածուհին, ով կդառնար Սեթի կինը։ Այս քույր-եղբայրներից հինգերորդ աստվածը Հորուս Ավագն էր, որը տարբերվում էր Հորուս Կրտսերից՝ Օսիրիսի և Իսիսի որդիից, ով հիմնականում խավարում էր իր անվանակիցը եգիպտական ​​կրոնական մշակույթում:

Սեթի դերը եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ

Ինչպես նշվեց, Սեթը փոթորիկների և քաոսի աստվածն էր։ Նա ներկայացնում էր անապատը և նրա բոլոր սարսափները՝ սկսած պատժիչ տաք քամիներից մինչև վայրի գազաններ, որոնք բնակվում էին քաղաքների հարմարավետությունից այն կողմ: Ընդլայնմամբ, նա նաև օտար ամեն ինչի աստվածն էր, ընդհուպ մինչև այն աստիճան, որ ռոմանտիկորեն կապված էր օտար աստվածուհիների հետ, մասնավորապես՝ քանանացի աստվածուհի Աստարտեի և միջագետքի աստվածուհի Անատի հետ: կործանարար բաներ, Սեթը պարտադիր չէ, որ ինքը չար աստված լինի: Նրա մասին հայացքները կփոխվեն ժամանակի ընթացքում, բայց ընդհանուր առմամբ, Սեթը դիտվում էր որպես ընդհանուր հավասարակշռության տհաճ, բայց անհրաժեշտ տարրերի հսկողություն, հավասարակշռության մի մասը, որը ներառում էր կենտրոնական փիլիսոփայական հայեցակարգը, որը հին եգիպտացիներն անվանում էին ma'at :

Այնուհետև, Սեթի ասոցիացիաներն այնքան էլ սարսափելի չէին: Նա եղել էԵնթադրվում էր, որ նա նստում էր Ռա նավով, քանի որ արևի աստվածը ամեն գիշեր նավարկում էր Անդրաշխարհով և պաշտպանում նավը օձ աստված Ապեպից: Եվ կան ուժեղ ցուցումներ, որ Հին Թագավորությունում, չնայած նրանց առասպելական մրցակցությանը, Հորուսը և Սեթը հանդես են եկել որպես փոխլրացնող կողմեր, որոնք պետք է մարմնավորեն փարավոնները: Դինաստիկ ժամանակաշրջանի և Հին թագավորության սկզբից դարեր առաջ։ Հայտնաբերվել են Սեթի ներկայացումները, որոնք պատկանում են Նաքադա մշակույթին, որը գրավել է Վերին Եգիպտոսի տարածքները Եգիպտոսի միավորումից դարեր առաջ և ակնարկել է, որ Սեթը կարող էր ի սկզբանե լինել գլխավոր աստվածը Վերին Եգիպտոսի որոշ մասերում, հատկապես հին քաղաքում: Ombos-ի:

Այս պատկերները, սակայն, հազվադեպ են: Սեթի հետ կապված տաճարային կառույցներ կամ խոշոր արձաններ չեն հայտնաբերվել, և նախադինաստիկ մշակույթում նրա պաշտամունքի մասին ենթադրությունները հիմնականում հիմնված են ավելի ուշ հիշատակումների և փոքր պատկերների վրա, ինչպիսիք են Կարիճի մակեգլուխ անունով հայտնի արտեֆակտի վրա (անունը ստացել է նախադինաստիկ թագավոր Կարիճի պատվին) .

Կենդանիների հավաքածու

Սեթի վաղ պատկերացումները հակված են լինել այն տեսքով, ինչ նշված է որպես «Set Animal» կամ sha , մի արարած, որն ունի նիհար շան մարմին, վերևում ավելի լայն՝ քառակուսի ականջներով, թունդ և սովորաբարպատառաքաղ պոչը և երկար կոր մռութը։ Սեթը պատկերված էր գրեթե բացառապես որպես շա այս վաղ պատկերներում, մինչդեռ ավելի ուշ մարմնավորումները մարդանման են եգիպտական ​​այլ աստվածների ձևով. մարդ՝ Կենդանի Կենդանիների գլխով:

Կոմպլեկտը: Կենդանին երբեք հաջողությամբ չի համադրվել որևէ հայտնի արարածի հետ՝ ի տարբերություն ավելի ծանոթ բազեիների, շնագայլերի, կոկորդիլոսների և այլ սովորական կենդանիների, որոնք օգտագործվում են այլ աստվածների պատկերում: Ենթարկվել է, որ շա կարող է լինել արդվարկի, ընձուղտի կամ շան ցեղատեսակի պատկեր, որը հայտնի է որպես Սալուկի կամ պարսկական գորշ շան: Նույնիսկ ենթադրվում է, որ այն ներկայացնում է ժամանակակից ժամանակներում անհայտ անհետացած արարած կամ գուցե զուտ առասպելական արարած, որը նման է վիշապներին կամ գրիֆոններին եվրոպական բանահյուսության մեջ:

Եգիպտական ​​առասպելներ Սեթի մասին

Չնայած երկարատև պաշտոնավարմանը: Եգիպտական ​​քաղաքակրթությունը և հիերոգլիֆների, մագաղաթների և արձանագրությունների ծավալուն գրառումները զարմանալիորեն քիչ են Հին Եգիպտոսի համապարփակ առասպելների ճանապարհին: Չկա եգիպտական ​​տիեզերագիտության ոչ մի մեծ աշխատանք, եգիպտական ​​պանթեոնի ոչ մի ցուցիչ, համենայնդեպս, չկա, որը գոյատևել է մինչև մեր օրերը կամ բացահայտվել պեղումների միջոցով: Եգիպտական ​​աստվածները վերստեղծվել և կառուցվել են եգիպտագետների ցրված գրառումներից: Բայց հազվագյուտ բացառությունների թվում, մի քանի նշանավորՍեթը և նրա հարաբերությունները իր ընտանիքի մյուս անդամների հետ:

Սեթը և Օսիրիսը

Որպես առաջին հինգ աստվածներից ավագ քույրը կամ եղբայրը, Օսիրիսը արարչագործության օրինական տիրակալն էր: Նա թագավորում էր որպես փարավոն՝ գյուղատնտեսություն և քաղաքակրթություն բերելով Եգիպտոսի ժողովրդին և, ընդհանուր առմամբ, դիտվում էր որպես իմաստուն և բարեհոգի կառավարիչ:

Սեթը նախանձում էր իր եղբոր պաշտոնին և ցանկանում էր գահն իր համար: Որոշ տեղեկություններում նրա խանդին գումարվում էր սեփական կնոջ՝ Նեփթիսի դավաճանությունը, որը ծպտվել էր որպես Օսիրիսի կնոջ՝ Իսիսի կերպարանքը՝ աստված-արքաին հրապուրելու և շնագայլ Անուբիսին ծնելու համար:

Մահացու խնջույքը

Սեթը ծրագիր էր մշակել իր եղբորը հեռացնելու և նրա գահը վերցնելու համար: Նա պատրաստեց մի նրբագեղ սնդուկ (երբեմն նկարագրվում է որպես դագաղ), այն պատրաստել էր Օսիրիսի չափերով, այնուհետև կազմակերպեց մեծ խնջույք, որին հրավիրեց իր ավագ եղբորը:

Խնջույքի ընթացքում Սեթը սնդուկն առաջարկեց նրան, ով հարմար էր: կատարյալ ներսում: Յուրաքանչյուր հյուր հերթով փորձեց, բայց նրանցից ոչ մեկն այնքան էլ տեղավորվեց դրա մեջ:

Այնուհետև եկավ Օսիրիսի հերթը: Նա պառկած էր դագաղի մեջ, որը հատուկ նրա համար էր պատրաստված, և այդ պահին Սեթը արագ սեղմեց կափարիչը:

Այս պատմության տարբերակներում Սեթը գործում է միայնակ կամ մի քանի հանցակիցների հետ: . Որոշ տարբերակներում նա սպանում է Օսիրիսին դագաղում, մինչդեռմյուսներում նա պարզապես նետում է այն Նեղոսի մեջ, և Օսիրիսը խեղդվում է, քանի որ այն լողում է հեռու:

Ինչ էլ որ լինի, Օսիրիսը հեռացվել էր, և նրա փոխարեն Սեթը վերցրեց գահը: Ցավոք Եգիպտոսի համար, փոթորիկների քաոսային տիրակալը այն տիրակալը չէր, ինչ նրա եղբայրն էր, և նրա իշխանությունը նշանավորվեց երաշտով, սովով և սոցիալական անհանգստությամբ:

Հավատարիմ կինը

Իսիսը պարզապես չէր. ընդունել ամուսնու ճակատագիրը, սակայն. Նա շատ հեռուն փնտրեց իր ամուսնու մարմինը՝ ծպտված քայլելով մարդկանց միջով, մինչ նա որոնում էր Եգիպտոսը՝ Օսիրիսի ինչ-որ հետք գտնելու համար:

Ամենատարածված վարկածը, որն արտացոլված է հույն պատմաբան Պլուտարքոսի այս պատմության մեջ, այն է, որ դագաղը խրվել էր ինչ-որ խոզանակի մեջ և ի վերջո խրվել թամարի ծառի բնի մեջ: Իր ներսում պահելով աստծո մարմինը, ծառը մեծացել էր անսովոր չափերով և ապշեցուցիչ գեղեցկությամբ և ի վերջո հավաքվել էր Բիբլոսի թագավորի պալատում մեծ սյուն ստեղծելու համար:

Իսիսը ծպտված մտավ պալատ: որպես տարեց կին, այնուհետև հայտնվեց վախկոտ թագավորին և թագուհուն, որոնք նրան առաջարկեցին այն, ինչ նա ցանկանար: Նա խնդրեց սյունը և, այդպիսով, հետ վերցրեց իր ամուսնու մարմինը՝ մտադրվելով հարություն տալ նրան:

Set's Continuing Vendetta

Ցավոք, դա չգնաց ըստ պլանի: Երբ Իսիսը իր ամուսնու մարմինը հետ բերեց Եգիպտոս, նա բնականաբար վախենում էր, որ Սեթը կհայտնաբերի այն: Որպես պաշտպանություն, նա թաքցրեց այնճահիճում, բայց հետո խնդրեց իր կրտսեր քրոջը՝ Նեփթիսին, հսկել և համոզվել, որ Սեթը չի հայտնաբերել այն:

Սեթը, Օսիրիսին փնտրելիս, պատահեց Նեփթիսի հետ և արագ խաբեց նրան՝ բացահայտելու դագաղի գտնվելու վայրը: . Ցանկանալով կանխել եղբոր հարությունը՝ նա շտապեց դեպի դագաղը, բացեց այն և մարմինը կտրեց մի քանի կտորի (որոշ տվյալներով՝ տասնչորսը՝ դրանք նետելով Նեղոսի մեջ։

Իսիս-ի շարունակական վճռականությունը

Իսիսը, սակայն, թույլ չտվեց, որ այս ողբերգությունը կոտրի իր վճռականությունը: Ավելի շուտ, նա, իր քրոջ՝ Նեփթիսի օգնությամբ, սկսեց փնտրել գետը՝ կտորները գտնելու համար: Ընդունելով բազեի կերպարանք՝ Իսիսը հետախուզում էր Օսիրիսի մարմնի կտորները և հերթով հավաքում դրանք:

Նա գրեթե հաջողակ էր, կարողանում էր գտնել ամեն մի կտոր, բացի մեկից՝ իր տղամարդկությունից, որը կերել էր: Oxyrhynchus ձուկ (քաղցրահամ ջրերի ձուկ, որը առատ է Նեղոսում): Իր ունեցած կտորներով նա նորից կարեց մարմինը և մոգություն օգտագործեց՝ Օսիրիսին կյանքի վերադարձնելու համար:

Օսիրիսի նոր դերը

Տանելով մահին և մասնատմանը, Օսիրիսն այլևս պիտանի չէր կառավարելու ողջերի վրա և այդպիսով չկարողացավ հետ վերցնել իր գահը: Փոխարենը, նա հրաժեշտ տվեց իր կնոջը և ճամփորդեց դեպի անդրաշխարհ, որտեղ նա կդառնար մահացածների տիրակալը և դատելու հանգուցյալ մարդկանց հոգիները:

Սակայն սա պատմության ավարտը չէր: Երբ Իսիսը հավաքեցամուսնու ցրված կտորները, նա նաև կախարդական կերպով իր մեջ վերցրել էր նրա սերմը և երբ հրաժեշտ տվեց նրան, նա արդեն կրում էր երեխային, որի մրցակցությունը Սեթի հետ կգերազանցի իր հոր՝ Հորուս աստծու մրցակցությունը:

Սեթ: և Հորուս

Սեթի և Հորուսի միջև պայքարը կարող է լինել հին եգիպտական ​​կրոնի ամենազարգացած առասպելը: Իրոք, դրա բարդությունն ու ամբողջությամբ հյուսված պատմությունը նրան յուրահատուկ տեղ են տվել հին եգիպտական ​​գրականության շատ փորձագետների աչքում:

Այս առասպելը պահպանվել է Քսաներորդ դինաստիայի ժամանակ Ռամզես V-ի օրոք գրված մագաղաթի շնորհիվ: Այս պապիրուսի մագաղաթը, որը կոչվում է Չեսթեր Բիթի I (իռլանդացի մագնատ Ալֆրեդ Չեսթեր Բիթիի անունով, ով ուներ հին ձեռագրերի հսկայական հավաքածու), ներառում է մի պատմություն, որը կոչվում է Հորուսի և Սեթի պայքարը :

The Պատմությունը, ինչպես պատմվում է Չեսթեր Բիթիում I-ում, ամբողջական չէ. պտտումը վերցվում է այն բանից հետո, երբ երկու աստվածներն արդեն սկսել են կռվել գահի համար: Բայց այն, այնուամենայնիվ, տալիս է երկար և մանրամասն նկարագրություն թագի համար նրանց ճակատամարտի մասին:

Հետապատմություն – Հորուսի ծնունդը

Սեթից վախեցած, Իսիսը փախել է ծննդաբերելու՝ թաքնված Նեղոսի դելտայի ճահիճներում: Հեքիաթի որոշ տարբերակներում նա սկզբում գերվում է իր եղբոր կողմից, բայց փախչում է Թոթ աստծու օգնությամբ, նախքան Սեթը կհասկանա, որ նա հղի է:

Վայրի ճահճային վայրերում Իսիսըծածուկ մեծացրել է որդուն՝ ուսուցանելով նրան և՛ իր անդրանիկ իրավունքի, և՛ մարդասպան հորեղբոր մասին, որը կանգնած է եղել իր ճանապարհին, միաժամանակ պաշտպանելով երեխային գազաններից և բուն դելտայի վտանգներից:

Նա լիովին հաջողակ չէ այդ հարցում: – Մի պատմության մեջ տղային խայթել է թունավոր օձը, մինչ Իսիսը հեռու է ուտելիք գտնելու համար: Երբ նա վերադառնում է, նրա օգնության աղաղակները բերում են Թոթին և Հաթորին, ովքեր անմիջապես փրկում են երեխային թույնից: Սա կներառի Հորուսի գաղափարը, որը պաշտպանված է ճակատագրով, և Հորուսի պատկերները, որոնք չեն հուզված և չեն ազդում կարիճների, օձերի, կոկորդիլոսների և նմանների կողմից, հետագայում կդառնան ընդհանուր պաշտպանություն եգիպտական ​​տներում:

Մրցույթները

Երբ նա մեծացավ, Հորուսը ձեռնամուխ եղավ Սեթին մարտահրավեր նետելու իր հոր գահին: Այստեղ է, որ Չեսթեր Բիթի I պապիրուսը պատմում է այն մասին, որ երկու աստվածները, ավելի վաղ չնկարագրված հակամարտություններից հետո, իրենց գործը ներկայացնում են Էննեադին, կամ ինը հիմնական աստվածներին, այդ թվում՝ Աթումին, նրա երեխաներին՝ Շունին և Թեֆնուտին, նրա թոռներին՝ Գեբին և Նուտին, և Սեթի մնացած քույրերն ու եղբայրները:

Երկուսն այս դատարանի առջև կկանգնեն ութսուն տարի առանց որևէ որոշում կայացնելու. Հորուսը օրինական ժառանգորդն էր, բայց համարվում էր չափազանց երիտասարդ և անփորձ կառավարելու համար: Սեթը ուժեղ էր և ընդունակ, բայց նա նաև մարդասպան էր, ով յուրացրել էր գահը:

The Hippopotamus Challenge

Ի վերջո, բանավեճը վերածվեց մի շարքի: