ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਕਰੋ: ਲਾਲ ਧਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅੰਕੜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗ੍ਰੀਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਛੋਟੀ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਬਦਲਾਖੋਰੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਨੋਰਸ ਦੇਵਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਸਨ, ਦੂਸਰੇ ਅਲਗ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਵੀ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਨ, ਮੌਤ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇਵੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੀ। ਥੌਥ ਜਾਂ ਆਈਸਿਸ ਵਰਗੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ "ਚੰਗੇ" ਦੇਵਤੇ ਸਨ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਉਹ ਵੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਦੋਹਰਾ- ਧਾਰੀ ਤਲਵਾਰ, ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਸ਼ੈਜ਼ਮੂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕ ਜਾਂ ਭਿਆਨਕ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਦੂਸਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਗੂੜ੍ਹੇ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਮਿਤ, ਜੋ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਅਯੋਗ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। "ਡਿਸਟ੍ਰੋਇਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਰੇਗਿਸਤਾਨ, ਦੇਸ਼ਰੇਟ , ਜਾਂ ਲਾਲ ਭੂਮੀ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਮੇਟ , ਜਾਂ ਉਪਜਾਊ ਨੀਲ ਘਾਟੀ ਦੀ ਕਾਲੀ ਭੂਮੀ - ਸੈੱਟ ਦੇਵਤਾ।

ਕੌਣ ਸੈੱਟ ਹੈ?

ਸੈਟ (ਸੇਠ ਵਜੋਂ ਵੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਮਿਸਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਗੇਬ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵੀ ਨਟ ਦੇ ਪੰਜ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ-ਰਾ ਦੇ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਉਹ ਸਨ ਜੋ ਕੁਝ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰੇ ਗਏ ਸਨਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੈੱਟ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਹਿਪੋਪੋਟੇਮਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੌਣ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਪਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋਰਸ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਸੈੱਟ - ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਿਪੋਜ਼ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ - ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਾਇਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜਿੱਤ ਜਾਵੇਗਾ।

ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਆਈਸਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਹਾਰਪੂਨ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ। ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਮੁਕਾਬਲਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ, ਹੋਰਸ - ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ - ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਲੀਵਰ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸਿਰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਿਆ।

ਹੋਰਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ

ਹੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ, ਐਨਨੇਡ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਛਾਣਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਸੈੱਟ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ।

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਤੀਜੇ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਾਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਦੱਬ ਦਿੱਤਾ (ਕੁਝ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹੋਰਸ ਨੇ ਸੈੱਟ ਦੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਲੜਾਈ). ਸੈੱਟ ਫਿਰ ਰਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ, ਝੂਠਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਹੋਰਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।

ਦੇਵੀ ਹਾਥੋਰ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ - ਗਜ਼ਲ ਦੇ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਉਸਨੂੰ ਐਨੀਡ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੈੱਟ ਦੇ ਝੂਠ. ਐਨਨੇਡ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦੇਣ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਸਕਣ, ਇਸ ਲਈ ਸੈੱਟ ਨੇ ਹੋਰਸ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾਉਸ ਦੇ ਘਰ ਆਰਾਮ ਕਰੋ।

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰਸ ਦੀ ਇੱਕ ਅੱਖ ਹੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਖ਼ਾਲੀ ਸਾਕੇਟ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਭਰਨ ਨਾਲ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮੋਮ ਦੀ ਨਕਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਅੱਖ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਮਾਨ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਦੂਜੀ, ਬਿਨਾਂ ਸੱਟ ਵਾਲੀ ਅੱਖ ਸੂਰਜ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਓਸੀਰਿਸ ਵੱਲ ਅੱਖ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹੌਰਸ ਦੀ ਅੱਖ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਡਜਾਟ ਅੱਖ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ।

ਜਿਨਸੀ ਦਬਦਬਾ

ਸੈੱਟ ਦੇ ਘਰ 'ਤੇ ਸਲੀਪਓਵਰ ਦੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੈੱਟ ਨੇ ਹੋਰਸ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਦੇਵਤਾ ਸੈੱਟ ਦੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰਸ ਨੇ ਇਸ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਜੋ - ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤਰ ਦਾ - ਹੋਰਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬੀਜ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਸੈੱਟ ਦੇ ਬਗੀਚੇ 'ਤੇ ਜਾ ਕੇ, ਉਹ ਸਲਾਦ 'ਤੇ ਬੀਜ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਮਾਲੀ ਨਾਲ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੈੱਟ ਦੀ ਮਨਪਸੰਦ ਸਬਜ਼ੀ ਸੀ), ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਸੈੱਟ ਹੋਰਸ ਦੇ ਬੀਜ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰੇਗਾ।

ਦ ਜਜਮੈਂਟ

ਜਦੋਂ ਦੋ ਦੇਵਤੇ ਅਗਲੇ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੇ ਸਨ, ਸੈੱਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਹੋਰਸ ਦੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰੀ। ਹੌਰਸ, ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੈੱਟ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਐਨੀਡ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਬੀਜਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਿੱਥੋਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।

ਥੋਥ ਨੇ ਸੈੱਟ ਦੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਦਲਦਲ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਹੌਰਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਸੈੱਟ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. ਸੈੱਟ ਦੇ ਝੂਠ ਦੇ ਇਸ ਅਟੱਲ ਸਬੂਤ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਨੇ ਹੋਰਸ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ।

ਦ ਫਾਈਨਲ ਚੈਲੇਂਜ

ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਗਿਆ, ਸੈੱਟ ਨੇ ਇੱਕ ਫਾਈਨਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਹੌਰਸ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁਣੌਤੀ - ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੌੜ। ਦੋਵੇਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੌੜਨਗੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਜਿੱਤੇਗਾ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਸਕ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਇਸ ਆਖਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ, ਹੋਰਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਾਚੇ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਪਾਈਨਵੁੱਡ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਬਣਾਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਵਰਗਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਿਪਸਮ ਨਾਲ ਕੋਟਿੰਗ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਸੈੱਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ।

ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਦੌੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸੈੱਟ ਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ (ਅਚੰਭੇ ਵਾਲੀ) ਲਗਭਗ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਡੁੱਬ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਦਰਿਆਈ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਭੰਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਹੌਰਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਹਾਰਪੂਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਐਨੀਡ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਹੋਰਸ ਬਸ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ।

ਉਸ ਨੇ ਡੈਲਟਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਸਾਈਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇਵੀ ਨੀਥ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। . "ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਸੇਠ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਅੱਸੀ ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ," ਉਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹਰ ਚੁਣੌਤੀ ਵਿਚ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ।

ਨਾਲ। ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਐਨੀਡ, ਹੋਰਸ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਨਾਲ ਤਾਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀਤਾਜ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ. ਸੈਟ ਨੇ ਹੌਂਸਲਾ ਛੱਡਿਆ, ਅਤੇ - ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਕਠੋਰ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ - ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਹਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹੋਰਸ ਨੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ।

ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੋਰਸ ਅਤੇ ਸੈੱਟ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਆਏ ਸਨ। , ਹੋਰਸ ਦੇ ਡੋਮੇਨ ਅਧੀਨ ਉਪਜਾਊ, ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੀ ਘਾਟੀ ਅਤੇ ਸੈੱਟ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਬੇਰਹਿਮ ਮਾਰੂਥਲ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਜੰਗਲੀ ਦੇ ਨਾਲ। ਬਲੈਕ ਲੈਂਡ ਹੋਰਸ ਸੀ, ਰੈੱਡ ਲੈਂਡ ਸੈਟ ਦੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸੈੱਟ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਰਵੱਈਏ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਪੂਰਵ-ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਉੱਪਰੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ।

ਪਿਰਾਮਿਡ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਪੰਜਵੇਂ ਅਤੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਕਕਾਰਾ ਵਿਖੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਮਕਬਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਪਾਠ, ਹੋਰਸ ਅਤੇ ਸੈੱਟ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਂਝੇਦਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਕੁਝ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇਨਾਮ ਖਤਰੇ ਤੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ"ਪਹਿਲਾ ਕਾਤਲ" ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਯੋਜਨਾਵਾਂ - ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮਿਸਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪਹਿਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸੈਟ ਕੀਤਾ।

ਦੂਜੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੈੱਟ

ਦੂਜੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਹਿਕਸੋਸ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ , ਸੈੱਟ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਟੋਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸਾਖ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਮਿੱਟ ਦਾਗ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਸੈੱਟ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਹਿਕਸੋਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਨਾਨੀ ਤੂਫਾਨ ਦੇਵਤਾ ਹਦਾਦ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਦਤਰ ਬਣਾਇਆ।

ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਨਾਨੀ ਦੇਵਤਾ ਬਾਲ ਤੋਂ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਹੇਗਾ। ਗ੍ਰੀਕ ਟਾਈਫੋਨ ਨੂੰ ਹਿੱਟਾਈਟ ਟੇਸ਼ੁਬ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸੈੱਟ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ। ਉਸਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਛਾਵਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਦੇ ਅਪਰਾਧ ਉਸਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਾਹਰੀ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹਨਾਂ ਮੂਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭੈਣ-ਭਰਾ/ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਜੋੜੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੈੱਟ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨੇਫਥਿਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜੋ ਸੈੱਟ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਹਨਾਂ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜਵਾਂ ਦੇਵਤਾ ਹੋਰਸ ਦਿ ਐਲਡਰ ਸੀ, ਜੋ ਓਸਾਈਰਿਸ ਅਤੇ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਰਸ ਦ ਯੰਗਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰੇਗਾ।

ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੈੱਟ ਤੂਫਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਮਾਰੂਥਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਹਿਸ਼ਤ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗਰਮ ਹਵਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਆਰਾਮ ਤੋਂ ਪਰੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਤੱਕ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ। ਵਿਸਤਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਨਾਨੀ ਦੇਵੀ ਅਸਟਾਰਟ ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦੇਵੀ ਅਨਾਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਡਰਾਉਣੇ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਸੈੱਟ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲ ਜਾਣਗੇ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਕੋਝਾ ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਮਿਸਰੀ ਮਾਤ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੈੱਟ ਦੀਆਂ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਇਕਸਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਨੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਹ ਸੀਰਾ ਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਹਰ ਰਾਤ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦੇਵਤਾ ਐਪੇਪ ਤੋਂ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਪੱਕੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ - ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ - ਹੋਰਸ ਅਤੇ ਸੈੱਟ ਨੇ ਪੂਰਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਮੂਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸੈੱਟ ਗੌਡ ਦੇ ਚਿੱਤਰ

ਸੈੱਟ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਚਿੱਤਰ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਦੌਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਸੈੱਟ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨਕਾਦਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਤੋਂ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਪਰੀ ਮਿਸਰ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈੱਟ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਚੋਣਵੇਂ ਹਿੱਸਿਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਓਮਬੋਸ ਦਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਸੈੱਟ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੋਈ ਵੀ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਮੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਕਾਰਪੀਅਨ ਮੇਸਹੈੱਡ (ਪ੍ਰੀਵੰਸ਼ਿਕ ਕਿੰਗ ਸਕਾਰਪੀਅਨ ਲਈ ਨਾਮ) ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਆਰਟੀਫੈਕਟ 'ਤੇ। .

ਸੈਟ ਐਨੀਮਲ

ਸੈਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਉਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਸੈੱਟ ਐਨੀਮਲ" ਜਾਂ ਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪਤਲਾ ਕੁੱਤੀ ਵਾਲਾ ਸਰੀਰ, ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਵਰਗਾਕਾਰ ਕੰਨ ਚੌੜੇ, ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇਕਾਂਟੇ ਵਾਲੀ ਪੂਛ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਮੀ-ਕਰਵ sout. ਇਹਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਹੋਰ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਸੈੱਟ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ।

ਸੈੱਟ ਜਾਨਵਰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਜੀਵ ਨਾਲ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ - ਹੋਰ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਬਾਜ਼ਾਂ, ਗਿੱਦੜਾਂ, ਮਗਰਮੱਛਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ। ਇਹ ਕਿਆਸ ਲਗਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾ ਸਲੂਕੀ ਜਾਂ ਫ਼ਾਰਸੀ ਗ੍ਰੇਹਾਊਂਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਆਰਵਰਕ, ਜਿਰਾਫ਼, ਜਾਂ ਨਸਲ ਦਾ ਚਿਤਰਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣ ਇੱਕ ਅਲੋਪ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡਰੈਗਨ ਜਾਂ ਗ੍ਰਿਫੋਨ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜੀਵ ਹੈ। ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਸ, ਸਕਰੋਲ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਿਕਾਰਡ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਮਿੱਥਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਮਿਸਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਵੀ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਿਸਰੀ ਪੈਂਥੀਓਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸੂਚਕਾਂਕ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਖੁਦਾਈ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਪਰ ਦੁਰਲੱਭ ਅਪਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇਫੀਚਰ ਸੈੱਟ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਬੰਧ।

ਸੈੱਟ ਅਤੇ ਓਸਾਈਰਿਸ

ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਓਸੀਰਿਸ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਹੀ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸੈਟ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਈਰਖਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਗੱਦੀ ਦਾ ਲਾਲਚ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਈਰਖਾ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ, ਨੇਫਥਿਸ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਓਸੀਰਿਸ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਦੇਵਤਾ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਅਤੇ ਗਿੱਦੜ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਐਨੂਬਿਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਦਿ ਡੈਡਲੀ ਪਾਰਟੀ

ਸੈਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। ਉਸਨੇ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਸਹੀ ਮਾਪਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਛਾਤੀ (ਕਈ ਵਾਰ ਤਾਬੂਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ) ਬਣਾਇਆ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਾਰਟੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ।

ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੈੱਟ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਛਾਤੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਹਰ ਮਹਿਮਾਨ ਨੇ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਬੈਠਾ।

ਫਿਰ ਓਸੀਰਿਸ ਦੀ ਵਾਰੀ ਆਈ। ਉਹ ਕਾਸਕੇਟ ਵਿੱਚ ਲੇਟ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ - ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਫਿੱਟ ਸੀ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਸੈੱਟ ਨੇ ਢੱਕਣ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ।

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਕੱਲੇ ਜਾਂ ਕਈ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੈੱਟ ਕਰੋ। . ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਾਸਕੇਟ ਵਿੱਚ ਓਸੀਰਿਸ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਨੀਲ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਦਾ ਦਮ ਘੁੱਟਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੈਰਦਾ ਹੈ।

ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਓਸਾਈਰਿਸ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੈੱਟ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਗੱਦੀ ਸੰਭਾਲੀ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮਿਸਰ ਲਈ, ਤੂਫਾਨਾਂ ਦਾ ਅਰਾਜਕ ਮਾਲਕ ਉਹ ਸ਼ਾਸਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਸੋਕੇ, ਭੁੱਖਮਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਤਨੀ

ਆਈਸਿਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਘੁੰਮਦੀ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੇ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਲਈ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਖੋਦਿਆ।

ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸੰਸਕਰਣ - ਯੂਨਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਪਲੂਟਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ - ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਸਕੇਟ ਕੁਝ ਬੁਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਧੋਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਇਮਲੀ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਤਣੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ, ਦਰੱਖਤ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵਧ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਬਾਈਬਲੋਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਥੰਮ੍ਹ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਕਟਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਆਈਸਿਸ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜੋ ਚਾਹਿਆ ਉਸਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਥੰਮ੍ਹ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਸੈੱਟ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਬਦਲਾਖੋਰੀ

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਯੋਜਨਾ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਆਈਸਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਸੈੱਟ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਵੇਗਾ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਛੁਪਾ ਲਿਆਇੱਕ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਪਰ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ, ਨੇਫਥਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ।

ਸੈੱਟ, ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਨੇਫਥਿਸ 'ਤੇ ਵਾਪਰਿਆ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਾਸਕੇਟ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ। . ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ, ਉਹ ਕਾਕੇਟ ਵੱਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗਿਆ, ਇਸਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਕਈ ਟੁਕੜਿਆਂ (ਚੌਦਾਂ, ਕੁਝ ਖਾਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ) ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੀਲ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ।

ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਇਰਾਦਾ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਈਸਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੁਖਾਂਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸਨੇ - ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੇਫਥਿਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਦੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇੱਕ ਬਾਜ਼ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦਿਆਂ, ਆਈਸਿਸ ਨੇ ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ।

ਉਹ ਲਗਭਗ ਸਫਲ ਸੀ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹਰ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀ - ਉਸਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਖਾ ਲਿਆ ਸੀ ਇੱਕ ਆਕਸੀਰਿਨਕਸ ਮੱਛੀ (ਨੀਲ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮੱਛੀ)। ਉਸ ਕੋਲ ਜੋ ਟੁਕੜੇ ਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਓਸਾਈਰਿਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਜਾਦੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।

ਓਸੀਰਿਸ ਦੀ ਨਵੀਂ ਭੂਮਿਕਾ

ਮੌਤ ਅਤੇ ਟੁੱਟਣ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਓਸਾਈਰਿਸ ਹੁਣ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜੀਵਤ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇਗਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਆਈਸਿਸ ਨੇ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਟੁਕੜੇ, ਉਸਨੇ ਜਾਦੂਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਿਹਾ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਸੈਟ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ - ਦੇਵਤਾ ਹੋਰਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੋਵੇਗੀ।

ਸੈੱਟ ਅਤੇ ਹੋਰਸ

ਸੈਟ ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣੀ ਮਿੱਥ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮਿੱਥ ਵੀਹਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਾਮੇਸਿਸ V ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਕਰੋਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਥਾਈ ਹੈ। ਜਿਸਨੂੰ ਚੈਸਟਰ ਬੀਟੀ I ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਆਇਰਿਸ਼ ਟਾਈਕੂਨ ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਚੈਸਟਰ ਬੀਟੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸੀ), ਇਸ ਪਪਾਇਰਸ ਸਕ੍ਰੌਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰਸ ਅਤੇ ਸੇਠ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਦ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ Chester Beatty I ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਦੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਕ੍ਰੌਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਤਾਜ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬੈਕਸਟੋਰੀ - ਹੋਰਸ ਦਾ ਜਨਮ

ਸੈਟ ਤੋਂ ਡਰਦਾ, ਆਈਸਿਸ ਨੀਲ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਛੁਪੇ ਜਨਮ ਦੇਣ ਲਈ ਭੱਜ ਗਿਆ। ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਦੁਆਰਾ ਫੜ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸੇਟ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਥੌਥ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜੰਗਲੀ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ, ਆਈਸਿਸਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਤਲ ਚਾਚੇ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜੋ ਉਸਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਸਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। - ਇੱਕ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ, ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸੱਪ ਨੇ ਡੰਗ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਈਸਿਸ ਭੋਜਨ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਚੀਕਦੀ ਹੈ ਥੋਥ ਅਤੇ ਹਾਥੋਰ, ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਸਮਤ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਫੀਡ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਦੇ ਬਿੱਛੂਆਂ, ਸੱਪਾਂ, ਮਗਰਮੱਛਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੇਚੈਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਿਸਰੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਆਮ ਟੋਟੇਮ ਬਣ ਜਾਣਗੇ।

ਮੁਕਾਬਲੇ

ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਹੋਰਸ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਲਈ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਨਿਕਲਿਆ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿ ਚੇਸਟਰ ਬੀਟੀ I ਪੈਪਾਇਰਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋ ਦੇਵਤੇ - ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਅਣਵਰਣਿਤ ਵਿਵਾਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ - ਆਪਣਾ ਕੇਸ ਐਨੀਡ, ਜਾਂ ਐਟਮ, ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੇਫਨਟ, ਉਸਦੇ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਗੇਬ ਅਤੇ ਨਟ ਸਮੇਤ ਨੌਂ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਸੈੱਟ ਦੇ ਬਾਕੀ ਭੈਣ-ਭਰਾ।

ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅੱਸੀ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਖੜੇ ਰਹਿਣਗੇ ਅਤੇ ਕੋਈ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - ਹੋਰਸ ਸਹੀ ਵਾਰਸ ਸੀ ਪਰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੈੱਟ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਕਾਤਲ ਵੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਹੜੱਪ ਲਿਆ ਸੀ।

ਦ ਹਿਪੋਪੋਟੇਮਸ ਚੈਲੇਂਜ

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਬਹਿਸ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਹੋ ਗਈ